Bible Commentaries
Génesis 50

Versículos 1-13

El entierro de Jacob en Canaán (50: 1-13).

Génesis 50:1

Y José se echó sobre el rostro de su padre, lloró sobre él y lo besó. Y José mandó a sus siervos los médicos que embalsamaran a su padre, y los médicos embalsamaron a Israel. Y se tomaron cuarenta días para ello, porque ese es el número de días que se toman para embalsamar. Y los egipcios lloraron por él durante setenta días.

Joseph está desconsolado por la muerte de su padre. Luego se encarga de la preparación del cuerpo y pide a sus médicos que embalsamen a su padre. El período de embalsamamiento en Egipto varió en duración, pero requería bastante tiempo si se hacía correctamente. "Cuarenta días" probablemente significa poco más de un mes. Los egipcios eran expertos en el tema.

El embalsamamiento consistía en la extracción de las vísceras (cerebro, corazón, hígado, etc.) para su conservación por separado y la desecación del cuerpo envasándolo en sal. Luego, el cuerpo se empaquetaba con lino impregnado y se envolvía en lino en su totalidad.

"Médicos". Esto es paralelo al término seyen, "médico", empleado por los egipcios para designar a los embalsamadores.

"Y los egipcios lloraron por él durante setenta días". Este fue el período reconocido para el duelo en Egipto por las personas de alto rango. Los 'egipcios lloraban' porque les pagaban por hacerlo o porque era sensato hacerlo si pertenecía al séquito de José. Llorar en los funerales era algo que estaba asegurado económicamente y realizado por profesionales. Esta fue una señal de gran respeto. Eso, por supuesto, no es para negar que hubo dolientes genuinos. Pero el duelo privado de su familia no se menciona aquí. Aquí se trata de las ceremonias oficiales.

Génesis 50:4

Y cuando pasaron los días de llorar por él, José habló a la casa de Faraón diciendo: “Si ahora he hallado gracia en tus ojos, habla, te ruego, a los oídos de Faraón diciendo: 'Mi padre me hizo juro, diciendo: “He aquí, me muero. En mi tumba que cavé para mí en la tierra de Canaán, allí me enterrarás ". "Ahora, pues, déjame subir, te ruego, y entierre a mi padre, y volveré". '

"Los días del llanto". Esta expresión reproduce la expresión egipcia herwu-en-reny, "días de llanto", para el tiempo observado para el duelo. Su origen egipcio se denota por el hecho de que ocurre aquí en relación con el duelo de Jacob en Egipto y en ningún otro lugar del Antiguo Testamento. Durante los "días del llanto" hubo un programa extraordinariamente elaborado de procesiones de duelo, con mujeres que lloraban en voz alta, rasgando sus vestiduras y rasgándose el cabello. El programa de duelo también incluyó ceremonias muy complicadas en las que participaron varios sacerdotes.

“José habló a la casa de Faraón”. Si había una muerte en la familia, no estaba permitido entrar en presencia de Faraón, por alta que fuera su posición, hasta que los muertos hubieran sido enterrados. Por lo tanto, José tiene que acercarse a través de los funcionarios de la corte. Su enfoque sigue la etiqueta de la corte.

"Me hizo jurar". Él enfatiza que lo que busca hacer es el resultado de un juramento. Pero no era probable que el faraón rechazara tal permiso. En Egipto era bastante habitual trasladar a los muertos a lugares de sepultura distantes y dedicar largos períodos de duelo.

Que he cavado para mí. Esto se refiere a los preparativos que Jacob ya había hecho en la cueva de Macpela para recibir su cuerpo. José quiere que el faraón sepa que se ha preparado un lugar. (Para 'cavado' a este respecto comparar 2 Crónicas 16:14 )

Génesis 50:6

Y el faraón dijo: "Sube y entierra a tu padre tal como él te hizo jurar". '

Vuelve el mensaje de que se ha concedido el permiso. El faraón reconoció que como su padre le había hecho prestar juramento, tenía que cumplirlo.

Génesis 50:7

Y subió José a sepultar a su padre, y con él subieron todos los siervos de Faraón, los ancianos de su casa y todos los ancianos de la tierra de Egipto. Y toda la casa de José y sus hermanos, y la casa de su padre. Solo sus pequeños y sus rebaños y sus rebaños dejaron en la tierra de Gosén.

Entonces José sale de Egipto con una gran procesión fúnebre. Egipto era bien conocido por sus grandes funerales y este no fue una excepción.

"Todos los siervos del Faraón". Esos son todos los funcionarios de la corte que podrían salvarse. Los "siervos de Faraón" eran los funcionarios de la corte que formaban un círculo cercano al rey y estaban más cerca de él.

"Los ancianos de la casa". Estos son idénticos al shemesu - hayit, que significa "los ancianos del salón". Tenían un rango superior en la corte.

“Los ancianos de la tierra de Egipto”, estos son los principales consejeros que representan a todos los distritos de Egipto. Tenían escaños en el consejo supremo del rey.

"Toda la casa de José y sus hermanos". Todos sus sirvientes y criados, excepto un personal esquelético, necesariamente requerían quedarse para cuidar a los pequeños y cuidar los rebaños y manadas.

“ La casa de su padre” . Los propios sirvientes y sirvientes de Jacob. Esto nos recuerda una vez más que el número de personas que llegaron a Egipto fue bastante grande.

Génesis 50:9

"Y subieron carros y jinetes, y fue una gran compañía".

Las declaraciones de que al cortejo se unieron toda una galaxia de altos dignatarios y de jinetes y carros, corresponde a la costumbre egipcia de acompañar las procesiones fúnebres al lugar del entierro en grandes bandas. De hecho, en ningún otro país, excepto en Egipto, los funerales se componían de procesiones tan elaboradas, y las ceremonias de entierro se llevaban a cabo con la mayor pompa en el caso de personajes de alta posición.

"Carros y caballos". Los carros y los caballos eran relativamente raros en Egipto antes del reinado de los hicsos. Por tanto, esto puede indicar un grupo de élite. Lo mejor está disponible para el entierro del padre del visir de Egipto. O puede ser que el faraón fuera ahora uno de los hicsos. No hay ninguna razón por la que los hicsos no deberían haber permitido que José, como semita, continuara en un alto cargo. Proporcionaría algún tipo de continuación en la función pública.

Génesis 50:10

'Y llegaron a la era de Atad que está' al otro lado del Jordán ', y allí se lamentaron con un lamento grande y amargo, y él hizo duelo por su padre durante siete días.'

Terminado el duelo oficial egipcio, se llevó a cabo un duelo similar de acuerdo con la costumbre cananea.

"La era de Atad". Esta mención especial de la era es significativa. La era se tenía en gran estima como el lugar donde los montones de maíz se apilaban a la vista de los aldeanos en tiempos de cosecha, hablando de bendiciones del cielo y proporcionando alimento y felicidad. Por lo tanto, se consideraba un lugar de honor en el que un aldeano importante podía ser honrado en la muerte, y la tabla de trilla se usaba regularmente como un féretro, símbolo del trabajo y la actividad del aldeano, de manera similar a un soldado que lleva en su escudo.

Se colocó una era donde los vientos ayudarían a aventar. Sería un afloramiento rocoso o un área de suelo cubierta con arcilla margosa.

"Más allá de Jordania". Un nombre técnico (compárese con Transjordania: puede estar en Transjordania y aún llamarlo Transjordania) que podría referirse a cualquier lado del Jordán. Por lo tanto, Moisés podría usarlo para referirse al lado oeste del río ( Deuteronomio 3:20 ) y al lado este ( Deuteronomio 9:10 ).

Compare también 'Más allá del Jordán en el desierto' ( Deuteronomio 1:1 ; 'Más allá del Jordán hacia el oeste' ( Josué 5:1 ; Josué 12:7 ; Josué 22:7 ) y 'Más allá del Jordán hacia el este' ( Josué 13:8 ; Josué 18:7 ) Véase también su uso en Isaías 9:1 .

"Hice luto por siete días". Aquí también hubo un funeral ostentoso, con dolientes oficiales y ruidosos y, sin duda, un período de festejo para conmemorar la ocasión.

Génesis 50:11

'Y cuando los habitantes de la tierra, los cananeos, vieron el duelo en la era de Atad, dijeron: "Este es un duelo grave (' ebel) para los egipcios". Por eso se llamó Abel-mizraim ('curso de agua de Egipto') que está al otro lado del Jordán. '

Aquí hay un juego de palabras y un juego de palabras. 'ebel significa luto, y' abel significa curso de agua o arroyo. Los cananeos fueron comprensiblemente sorprendidos por esta gran reunión de egipcios en duelo, siguiendo las costumbres cananeas, y siempre se vinculó al lugar con un nuevo nombre. "Curso de agua" puede referirse al flujo de lágrimas que se cree que provienen de los ojos egipcios. Y no era de extrañar que pensaran que eran egipcios porque así estaban todos vestidos y adornados.

Una vez que terminó el típico funeral cananeo, el cuerpo principal posiblemente permaneció aquí mientras los hermanos iban a Macpela para enterrar a su padre.

"Más allá de Jordania". El sitio de la era no estaba necesariamente al este del Jordán. "Más allá del Jordán" es un nombre técnico, y la mención de los cananeos como "habitantes de la tierra" también sugiere lo contrario (ver el versículo 10). Pero si fue así, sugeriría que el partido había tomado deliberadamente esta ruta como una ruta menos perturbadora. Un grupo tan grande fácilmente podría haber dado una impresión equivocada

Génesis 50:12

Y sus hijos hicieron como él les había mandado, porque sus hijos lo llevaron a la tierra de Canaán y lo sepultaron en la cueva de Macpela que Abraham compró, con el campo, para posesión de sepultura, a Efrón el hitita, antes de Mamre.

El entierro final fue realizado por los hijos de Jacob. Llevaron su cuerpo a Mamre y lo colocaron en el lugar que él mismo había preparado en la Cueva de Macpela. Entonces tenemos tres 'funerales'. La ceremonia oficial en Egipto, una ceremonia local en Abel-mizraim y una ceremonia privada en la tumba. Jacob ciertamente ha muerto en honor. Pero su propia elección no fue ser enterrado en honor, sino estar de regreso en la tierra que Dios había prometido. Porque ahí era donde estaba su corazón.

"Hicieron lo que les ordenó". Se subraya su obediencia filial. Hicieron lo correcto. Lo llevaron a la tierra de Canaán y lo enterraron en la cueva de Macpela. El escritor hace hincapié en que eso era lo que les había ordenado y que eso era lo que hicieron.

Versículos 14-17

Los hermanos temen por sus vidas a la muerte de Jacob (50: 14-21 ).

El propósito principal de esta sección no es tanto tratar con los temores de los hermanos con respecto a José como enfatizar que todo lo que ha sucedido ha sucedido en el propósito soberano de Dios. Él fue quien estuvo detrás de todo lo que sucedió y cuyo control soberano sacó el bien del mal.

Génesis 50:14

Y José volvió a Egipto, él y sus hermanos, y todos los que habían subido con él a enterrar a su padre, después que él había enterrado a su padre. Y cuando los hermanos de José vieron que su padre había muerto, dijeron: "Puede ser que José nos odie y nos pague por todo el mal que le hicimos". Y enviaron un mensaje a José diciendo: "Tu padre dio una orden antes de morir", así le dirás a José.

Perdona, te ruego ahora, la transgresión de tus hermanos, y su pecado, en el que te hicieron mal ”. Y ahora te rogamos que perdones la transgresión de los siervos del Dios de tu padre. Y José lloró cuando le hablaron.

Todo el séquito regresa ahora a Egipto, y es entonces cuando los temores de los hermanos comienzan a aflorar. Han vivido durante años con este miedo en el corazón y ahora hay que afrontarlo.

No es sorprendente descubrir que los hermanos todavía llevan una pesada carga de conciencia por lo que le habían hecho a José, porque había sido indescriptiblemente cruel. Y ahora que su padre había muerto temían que se hubiera eliminado el obstáculo que impedía su castigo. El pecado, incluso el pecado perdonado, puede exigirnos un precio muy alto, y así fue con los hermanos. Había quedado escondido debajo, pero nunca se había ido.

Y ahora había resurgido. Ahora tenían que enfrentarse solos al gran visir. Y no sabían qué haría. Por lo tanto, su siguiente contacto con él fue por mensajero. Tenían miedo de verlo cara a cara.

Y se habían preparado para este día. En sus temores, habían discutido el asunto con su padre y él les había aconsejado qué hacer. Les había dicho que transmitieran su último deseo de que José los perdonara por su transgresión general contra él y el mal específico que habían cometido. Así que esto es lo que hacen y le añaden su propia súplica como 'los siervos del Dios de tu padre'. No solo defienden las palabras de su padre, sino el hecho de que son parte de la comunidad del pacto y siervos del Dios de Jacob.

Y cuando José recibe su mensaje, llora. No puede creer que todavía le tengan miedo y su corazón está con ellos. Probablemente fue la noticia de este llanto lo que los animó a enfrentarse a él.

Versículo 18

Y sus hermanos también fueron y se postraron ante él, y dijeron: "He aquí, somos tus siervos". '

Una vez más caen de bruces ante él, cumpliendo el sueño del que antes se habían burlado, como se han acostumbrado a hacer a lo largo de los años. Y admiten, no, más que eso, enfatizan, que son 'sus sirvientes'. Ahora no se enojan por su superioridad oficial. Están ansiosos por admitirlo si solo les ahorra su venganza.

Versículo 19

Y José les dijo: “No tengan miedo. Porque ¿estoy yo en el lugar de Dios? Y en cuanto a mí, tú pretendiste el mal contra mí, pero Dios lo hizo para bien, para hacer que suceda como es este día, para salvar a un gran número de personas con vida. Ahora, pues, no temas. Te alimentaré a ti y a tus pequeños ". Y los consoló y les habló directamente a sus corazones '.

Joseph es de mente amplia. Él ve las cosas desde la perspectiva de Dios, y les asegura que no tiene intención de dañarlos porque sabe que todo lo que sucedió fue parte del propósito soberano de Dios, por lo que su maldad fue usada para bien y está listo para dejar cualquier consecuencia. tanto para él como para ellos, en manos de Dios.

"¿Estoy en el lugar de Dios?" Él está diciendo que todos han estado experimentando la realización del pacto con Dios, y pregunta si, cuando Él está obrando, el hombre puede interferir. Todo el patrón era de Dios. Entonces, ¿qué hombre se atrevería a alterar el patrón? Por lo que a él respecta, todo está en manos de Dios. Si Él ha considerado apropiado usar su comportamiento para salvar con vida a la comunidad del pacto, y no solo a ellos, sino también a un gran número de otras personas, entonces es Él quien debe determinar las consecuencias. Mientras tanto, seguirá amando y alimentando a sus hermanos y sus familias.

Y que el propósito de Dios era bueno, agrega, se ha revelado en el hecho de que muchos ahora viven a causa de él que de otro modo habrían muerto. Este mensaje es importante porque revela que para él y para el escritor los egipcios le importan tanto a Dios como a la comunidad del pacto. Este no es un mensaje estrecho de misericordia, sino uno que se ha extendido a Egipto y a todos los países circundantes.

“Y los consoló y les habló directamente a sus corazones”. Y esta no era una posición teológica fría, porque su corazón era cálido hacia ellos y quería que sus corazones fueran cálidos hacia él.

Conclusión: José, su fecundidad y muerte (50: 22-26)

Versículo 22

"Y José habitó en Egipto, él y la casa de su padre, y José vivió ciento diez años".

Aquí no hay palabra de condena. Por el momento, habitar en Egipto era lo correcto. A su manera, José y su familia fueron allí testigos del poder y la gloria de su Dios.

“ La casa de su padre” . Esto cubre a todos los que vinieron a Egipto, tanto a la familia como a los criados y a todos los que desde entonces han nacido y permanecieron dentro de la comunidad. Está compuesto por algunas decenas de miles de personas.

"Ciento diez años". Esto fue visto por los egipcios como la duración de una vida perfecta. Por tanto, puede ser un número redondo que indique la plenitud de la vida de José.

Versículo 23

Y José vio a los hijos de Efraín de la tercera generación. También los hijos de Maquir, hijo de Manasés, nacieron sobre las rodillas de José '.

Que vive hasta una edad avanzada es seguro, porque vive para ver a sus tataranietos.

“Nacido de las rodillas de José” . Es decir, se puso de rodillas al nacer como el orgulloso abuelo. Entre los semitas, ponerse de rodillas era un importante indicio de aceptación. Esto es posiblemente lo que está en mente en Job 3:12 donde leemos '¿por qué me recibieron las rodillas?'. Cuando se adopta a un niño, se "pone de rodillas" (ver Génesis 48:11 . Génesis 48:11 ).

Versículo 24

“Y José dijo a sus hermanos:“ Me estoy muriendo. Pero Dios ciertamente te visitará y te hará subir de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, Isaac y Jacob ”. '

Es evidente que algunos de sus hermanos aún están vivos y él los llama y les dice que se está muriendo. Y una vez que esté muerto, Dios seguramente los visitará y los llevará de regreso a la tierra prometida. José está muy consciente de que el pacto aún se mantiene firme y las promesas de Dios a sus padres deben cumplirse.

Parecería que él siente que, ahora que su posición de autoridad cesará, su propósito en Egipto está hecho. A estas alturas, deben haber sido un grupo bastante grande, probablemente decenas de miles. Pero se han asentado cómodamente y no regresan a la tierra que Dios les ha prometido, y eventualmente sufrirán por ello. No es prudente demorarse en la obediencia cuando Dios manda. Y, sin embargo, como revela el futuro, cuando el hombre falla, Dios encuentra otro camino.

Versículo 25

Y José hizo un juramento a los hijos de Israel, diciendo: "Dios ciertamente los visitará y ustedes llevarán mis huesos de aquí".

José está tan seguro de que regresarán a Canaán que hace que sus hermanos y sus hijos, los 'hijos' de Israel, su padre, juren que se llevarán sus huesos con ellos cuando se vayan. Anhela que su lugar de descanso final sea en la tierra del pacto, la tierra prometida. También afirma su firme creencia en ese pacto que ha sido su pilar durante toda su vida, incluso en las cortes de Egipto.

Versículo 26

'Así que José murió a la edad de ciento diez años, y lo embalsamaron y lo metieron en un ataúd en Egipto'.

Este versículo no es una conclusión sino una vacilación, ya que describe una situación temporal. La conclusión final aguarda el regreso de sus huesos a la tierra prometida cuando Dios visite a su pueblo.

"Ciento diez años". Se repite y así se enfatiza que vivió una vida plena y completa. Y el mero hecho de que esto se haga en términos del pensamiento egipcio seguramente nos debe confirmar que esto fue escrito en un momento en que el pensamiento egipcio estaba influyendo principalmente en el escritor y eso sugiere que fue por alguien no mucho después de su muerte como corresponde a un gran visir de Egipto.

“Y lo embalsamaron y lo metieron en un ataúd en Egipto”. Este es su lugar de descanso temporal. No permanecerá en Egipto, como tampoco lo harán los hijos de Israel. El mismo embalsamamiento y duelo que siguió a la muerte de Jacob sigue aquí. Pero el escritor lo omite. Solo menciona el ataúd en el que está colocado, ricamente hecho y con una forma tosca de un hombre. Porque se espera que el lector espere expectante el próximo episodio. Después de todo, esta es la historia de Dios.