Bible Commentaries
Génesis 50

Introducción

José, con el permiso del rey, va y entierra a su padre en Canaán. Los hijos de Jacob aprehenden el resentimiento de su hermano José, conscientes de su ofensa hacia él: José los consuela. Da mandamiento sobre sus huesos y muere.

Antes de Cristo de 1688 a 1635.

Versículo 1

Y José se postró sobre el rostro de su padre. Así lo había prometido Dios, cap. Génesis 46:4 . que José cerrara los ojos de su padre, se cumplió: y después de haber cumplido este último y tierno oficio, él, según la costumbre de aquellos tiempos, se separó del cuerpo con un beso; expresando todo el dolor filial que tal pérdida podría inspirar.

Versículo 2

Sus sirvientes los médicos: La profesión de físico parece haber sido ejercida en la antigüedad por los domésticos; y se puede suponer que José, como virrey de Egipto, mantuvo a algunos de ellos en su séquito. Herodoto y Diodoro Siculus nos aseguran que era costumbre de los egipcios embalsamar a sus muertos por manos de los médicos o embalsamadores. De hecho, si podemos creer a Herodoto, cada enfermedad particular en Egipto tenía su médico; y Homero describe Egipto como una tierra de médicos, cada individuo finge tener alguna habilidad en el arte médico. Ver Odyss. 4: Los egipcios, dice Calmet, atribuyen a Isis la invención de la medicina, particularmente la medicina de la inmortalidad; por lo que ella rindió a su hijo Orusinmortal, que parece ser nada más que el arte de embalsamar o preservar los cuerpos de la putrefacción. Sea como fuere, esta costumbre fue de gran antigüedad en Egipto. El desbordamiento del Nilo, se dice, los puso sobre la invención; pues, durante el tiempo que el país estuvo sumergido (que fue de dos meses al año) no tuvieron acceso para depositar a los muertos en sus respectivos lugares de enterramiento.

Lo que al principio fue efecto de la necesidad, se convirtió luego en tema de pompa y ostentación: porque tan grande es la inclinación del hombre a la vanagloria, que las cosas más apropiadas en el mundo para humillarlo y mortificarlo, se vuelven por él. en temas de vanidad. Ver la disertación de Saurin. 42: Vemos de gran utilidad, dice el obispo Warburton, que los egipcios tengan un médico diferente para cada moquillo, habiendo sido el mejor, mejor dicho, quizás el único expediente [en aquellos tiempos] para convertir la medicina en un arte. Los médicos, que embalsamaban, fueron capacitados, inspeccionando los cuerpos, para instruirse en las causas de las enfermedades ocultas, que era el distrito de cada clase; y mejorar sus conocimientos de anatomía, que era asunto de todos. Plinio dice expresamente que era costumbre de sus reyes hacer que los cadáveres fueran disecados, para conocer el origen y la naturaleza de las enfermedades. VerJeremias 46:11 .

Los egipcios superaron a todas las demás personas en el arte del embalsamamiento. Los cuerpos se conservan hasta el día de hoy por este medio, bajo el nombre de momias. La práctica era común tanto a ricos como a pobres; aunque era más o menos costoso según el rango de la persona. Diodoro nos dice que el método de embalsamamiento era, primero curar todo el cuerpo con un lavado, o aceite de cedro, y algunos otros ingredientes, por espacio de más de treinta días: luego mezclar mirra y canela, no solo para preservar el cuerpo, pero para que emita un olor agradable. Se nos dice en el tercer verso, que cuarenta días fue el tiempo asignado para el embalsamamiento, lo que concuerda con Diodoro, quien dice, más de treinta; de ahí que parezca que José hizo embalsamar el cuerpo de su padre de la manera más noble.

Versículo 3

Y se cumplieron cuarenta días para él.El lector encontrará, en el primer volumen de Univ. Hist. 8vo. pag. 489, un minucioso relato de la forma de embalsamar, que se hacía sin desfigurar el cuerpo; de modo que los mismos cabellos permanecieron en las cejas y los párpados, y se conservó el parecido del semblante. Transcurridos los días permitidos para el embalsamamiento, lavaban todo el cuerpo y envolvían filetes de lino fino por todas partes, cubriéndolo con goma de mascar, que los egipcios usaban en lugar de pegamento. Habiendo cumplido los embalsamadores sus partes, los parientes recibieron el cadáver y lo metieron en un ataúd de madera, con forma de hombre, que colocaron contra la pared del edificio diseñado para tal fin; porque varios de los egipcios mantenían a sus muertos en casa con ellos sobre el suelo en magníficos apartamentos, habiendo, por este método, el placer de ver los rasgos de sus antepasados; ya menudo llevaban el cadáver seco de un amigo como invitado a sus fiestas. No debemos condenar apresuradamente a José por seguir la costumbre de los egipcios en este caso, de embalsamar a su padre; pues nada menos habría parecido decente a los ojos de los egipcios, hacia la memoria de su padre fallecido.

Los egipcios lloraron por él sesenta y diez días - En cuarenta días terminó el embalsamamiento: el cuerpo permaneció treinta días más en la salmuera, hasta que estuvo completamente sazonado; y estos fueron los días fijados para el duelo. Durante este tiempo, como nos informa Diodoro, era costumbre untar el corazón con barro, mientras los judíos rociaban cenizas sobre sus cabezas, y andar lamentándose hasta que el cadáver fuera enterrado o eliminado de otra manera; abstenerse de bañarse, de vino, de toda comida delicada y de ropa fina. Las relaciones femeninas, en particular, se dedicaron a hacer grandes lamentos y a golpearse.

Versículo 4

José habló a la casa de Faraón: Aflicción y decoro que le impedían a José comparecer en la corte durante los días de duelo; ver Ester 4:1 . se dirige a los grandes oficiales de Faraón, para informar al rey de la muerte y última petición de Jacob, concerniente a su entierro.

Aquellos en un estado de luto eran considerados como en un estado de contaminación; y nadie se atrevió a presentarse ante los reyes orientales con hábito de luto. Todo lo que contribuya a recordar la muerte a los grandes hombres del mundo es odioso, dice Saurin; y los príncipes de Oriente llevaron esta delicadeza al máximo.

Versículo 5

Lo que he cavado para mí , más bien, según el hebreo, que he recortado para mí: aludiendo a la manera de poner el cadáver en un nicho excavado para ese propósito en la cueva o lugar de enterramiento. Ver cap. Génesis 23:9 .

Versículo 7

Todos los siervos de Faraón— Todos pueden ser puestos aquí, como Mateo 3:5 para un gran número; la mayor parte; todos los principales funcionarios de la corte. Los ancianos de su casa, es decir . las personas de primera dignidad, un título de honor utilizado, 2

Sam. Génesis 12:17 . y así en varios idiomas, senador, senior, signior, signeur, se usan como títulos de distinción: así nuestros primeros antepasados ​​sajones dieron el nombre de ealder-man a un gobernador de una provincia, como lo hacemos ahora a un magistrado de una ciudad. Así, los ancianos de su casa, y todos los ancianos de la tierra de Egipto, significan personas de la primera autoridad y dignidad, tanto en la corte como en el país. Con ellos fue toda la familia de Jacob, y una numerosa cabalgata de carros y jinetes, Génesis 12:9una gran procesión para recorrer una distancia tan grande; porque estaba cerca de trescientas millas. El esplendor y la magnificencia del funeral de nuestro patriarca, dice Parker, parece no tener paralelo en la historia. Lo que hasta ahora me ha afectado más en la comparación, fueron, de hecho, las nobles exequias de Marcelo, como las ha descrito Virgilio : pero ¿cómo es que incluso éstas, con todo su desfile de poesía sobre ellas, se quedan cortas en la narrativa simple y llana antes? ¡nosotros! porque ¿qué son los seiscientos lechos, por los que las solemnidades romanas , en esta ocasión, fueron tan famosas, en comparación con aquella multitud nacional itinerante , que se hinchó como un diluvio, yse movía como un río; - a todos los siervos de Faraón, a los ancianos de su casa, ya todos los ancianos de la tierra de Egipto: ie . a los oficiales de su casa y a los diputados de sus provincias, con toda la casa de José, y sus hermanos, y la casa de su padre, llevando su solemne dolor, por cerca de trescientas millas, a un país lejano.

Versículo 10

Llegaron a la era de Atad . Atad es, según algunos, el nombre propio de una persona; según otros, la palabra es un apelativo y significa zarzas; y así debería convertirse en la era de las zarzas. Ver Jueces 9:14 . Salmo 58:9 . Se supone que el lugar está a unas dos leguas de Jericó, al otro lado del Jordán, a cincuenta millas de distancia de Hebrón.

Más allá del Jordán, es, por Junius y otros, traducido, al paso del Jordán, lo que concuerda con algunas de las personas antiguas. Los que justifican nuestra traducción suponen que estas palabras fueron dichas con respecto al lugar donde estaba Moisés cuando escribió esta historia, que estaba en el desierto de Arabia, al este del Jordán; Deuteronomio 1:1 ; Deuteronomio 25:19 .

Hizo duelo por su padre siete días - Tenemos aquí el monumento más antiguo del duelo de siete días, que luego se observó entre los judíos. VerNúmeros 19:19 . 1 Samuel 31:13 . Sir 22:12 . Y su regocijo en las bodas era de la misma continuación. Ver cap. Génesis 29:27 . Sin embargo, otros pasajes muestran que su duelo fúnebre, en otras ocasiones, duró un mes o treinta días; Números 20:29 . Deuteronomio 21:13 ; Deuteronomio 34:8 .

Es difícil decir por qué José observó este ceremonial en la era de Atad: la razón más probable es la que da Musculus, que eligieron este lugar para la solemnidad, como un lugar adecuado para que descansen sus cansados ganado, que había recorrido un largo camino por el desierto solitario y arenoso, y necesitaba un refrigerio. Véase la disertación de Calmet sobre los funerales de los hebreos. Nota;1. Los que han sido eminentes en su día merecen ser atendidos honorablemente hasta su tumba. La muerte de un gran hombre bueno no solo es una pérdida para su familia, sino también para su país. 2. Cuando asistimos a los funerales de otros, nos conviene pensar seriamente en los nuestros. 3. ¿Quién podría haber pensado que la nación que así lamentó al padre pudo después haber afligido tan duramente a los hijos? 4. No debemos dejarnos llevar por un dolor excesivo; los vivos exigen nuestra consideración, y nuestras lágrimas no pueden beneficiar a los muertos.

Versículo 15

Cuando los hermanos de José vieron: No se puede tener una prueba más fuerte de la inquieta ansiedad de una conciencia culpable que en este mensaje y el discurso de los hermanos de José a él; ni nada puede describir más finamente los sentimientos de una disposición ingenua que las acciones y palabras de José en esta ocasión. Sensiblemente conmovido por el mensaje, lloró, Génesis 50:17 cuando le fue entregado; mientras que, con la mayor benignidad y ternura, eliminó todos sus temores, cuando sus hermanos se presentaron ante él.

Esta sola circunstancia es suficiente para eliminar toda imputación del carácter de José, quien, es cierto, si hubiera sido un mal hombre, ahora disfrutaba de la más justa oportunidad para vengarse; mientras que toda su conducta no habla más que de ternura, piedad, ( Génesis 50:20 .) generosidad y afecto.

Versículo 16

Tu padre mandó: Parece más probable, según la historia, que esta fue una historia fingida por los hermanos, para influir aún más en José; y esta suposición encaja bien con ese temperamento mezquino que aquí muestran; un temperamento que les indujo a pensar que José era capaz del resentimiento más permanente y profundo, así como a someterse de la manera más abyecta; He aquí, somos tus siervos, Génesis 50:18 .

No es de extrañar que un alma grande y generosa, como la de José, no pudiera soportar semejante comportamiento ni dejar de llorar. Además de la petición de su padre, instan a su religión común, los siervos del Dios de tu padre. Este siempre ha sido considerado uno de los más firmes lazos de afecto, sí, incluso entre los mismos paganos, per communes deos, per communia sacra, por sus dioses comunes, su religión común, fue la forma más solemne de conjurar entre los griegos y los romanos. .

Versículo 17

Y ahora, te suplicamos, perdona la ofensa de los siervos del Dios de tu padre. ¡ Qué conjuro de perdón, dice el obispo Hall, fue este! ¿Qué herida podría ser tan profunda o tan enconada que este yeso no pudiera curar? No dicen los hijos de tu padre; porque sabían que Jacob estaba muerto, y habían degenerado; sino los siervos del Dios de tu padre:¿Cuánto más fuertes son los lazos de la religión que los de la naturaleza? Si José había sido rencoroso, este desprecio lo había encantado; ¡pero ahora lo hace llorar! No están tan dispuestos a reconocer su antigua ofensa como él a protestar por su amor; y si los reprendió por algo, es por eso que pensaron que debían rogarle; ya que podrían haber sabido que no podía soportar al consiervo del Dios de su padre, albergar malicia o proponer venganza.

Versículo 19

¿Estoy yo en el lugar de Dios? Véase el cap. Génesis 30:2 . donde aparece esta misma frase; cuyo significado parece ser el mismo en ambos lugares; como si José hubiera dicho: "¿Me atreveré a oponerme a lo que ha sucedido, como si yo fuera Dios?" ¿O debo castigarte por lo que Dios ha convertido tanto en beneficio de todos nosotros? Las palabras también pueden traducirse afirmativamente, estoy en el lugar de Dios; es decir . He sido el instrumento, bajo Dios, de su preservación y apoyo hasta ahora; ¿Y puedes pensar que debería perjudicar a aquellos a quienes la Providencia me ha permitido bendecir de manera tan significativa? Ver cap. Génesis 45:5 .

Aprenda por tanto, 1. Quienes quieran recibir el perdón deben humillarse para pedirlo. 2. Estamos obligados a tratar con especial bondad a los que son adoradores del mismo Dios y partícipes del mismo pacto. 3. Dios, aunque nunca el autor del mal, puede sacar el bien del mal; no es que por ello el pecado sea menos maligno, sino que parece más glorioso. 4. Los espíritus quebrantados necesitan palabras amables. 5. Un corazón fraterno no solo estará dispuesto a perdonar a los injuriosos, sino que será el primero en consolarlos cuando estén abatidos.

Versículo 22

José vivió ciento diez años, una vida más corta que la de sus antepasados; porque era el hijo, dice el obispo Patrick, de la vejez de su padre, y vivió gran parte de su tiempo en medio de aflicciones y preocupaciones, teniendo sobre él el peso de los asuntos de un gran reino; Durante ochenta de estos años los pasó en Egipto, y sólo tenía treinta años cuando compareció por primera vez ante el faraón. Shuckford dice que gobernó Egipto durante los reinados de cuatro reyes y murió en el vigésimo año del reinado de Ramesse-Tubeate, cincuenta y dos años después de su padre, y en el año del mundo 2367. Tuvo el placer de ver a su padre. la bendición profética del padre sobre sus dos hijos se cumplió en parte; porque vio bisnietos de Efraín; y nietos de una rama de Manasés, Génesis 50:23 fueron llevados sobre las rodillas de José; es decir, según los caldeos, fueron criados o educados por José.

La frase parece aludir a la costumbre natural de arrodillar a los niños. Job, en el cap. Génesis 3:12 . dice: ¿Por qué me lo impiden las rodillas? es decir . ¿Por qué me sostuvieron o me apoyaron en la rodilla de la enfermera o partera? Ver cap. Génesis 30:3 .

Versículo 24

Dios seguramente te visitará— Ver cap. Génesis 21:1 . Las siguientes palabras, y sacarte de esta tierra, evidentemente muestran de qué manera José creía que DIOS visitaría a los israelitas. Así murió en la misma fe que sus antepasados, conforme a lo que dice el apóstol de los Hebreos: Por la fe José, cuando murió, mencionó la partida de los hijos de Israel, y dio mandamiento acerca de sus huesos. Hebreos 11:22 .

Versículo 25

De aquí Génesis 50:26, Éxodo 13:19 La palabra huesos frecuentemente en las Escrituras significa lo mismo con cadáver, ya que aquí el cuerpo embalsamado de José (ver Génesis 50:26 y Éxodo 13:19 ) se llama sus huesos. Así el profeta mentiroso llama a su cuerpo, simplemente se queda sin aliento, sus huesos: Cuando muera, entiérrame en el sepulcro donde está enterrado el hombre de Dios; pon mis huesos junto a sus huesos, 1 Reyes 13:31 . Esta observación hace inútiles muchas cosas que se han dicho acerca de los huesos de José, cuyos restos, de acuerdo con esta solicitud, fueron llevados de Egipto por los israelitas y enterrados en Siquem, Jueces 24:32 donde también fueron depositados los otros patriarcas, Hechos 7:15.

de los cuales no tenemos más relato, aunque parece que todos han sobrevivido a José. Ver Éxodo 1:6. Y, siguiendo su ejemplo, todos sus restos parecen haber sido llevados a Siquem, donde, nos dice San Jerónimo, vio los sepulcros de los doce patriarcas, y uno muy noble de José en particular. Algunos han preguntado, y con un punto de vista odioso, como si el crédito de los hebreos estuviera ahora en declive, ¿por qué los huesos de José no fueron llevados inmediatamente a Canaán, como lo habían hecho los de su padre? Ahora bien, lo más probable es que los propios egipcios no estuvieran dispuestos a separarse de ellos. Un pueblo tan notable por su gratitud como confesó ser, no podía dejar de tener la más alta estima y veneración por su gran mecenas y benefactor: probablemente lo veían como algo más que humano mientras vivía, y débilmente pensaban, tal vez, que sus propios huesos conservado entre ellos, como un amuleto, defender y proteger a su país de todos los males futuros; o quizás,El mismo José podría no desearlo, ya que sabía que el Señor, a su debido tiempo, ciertamente visitaría a sus hermanos y los llevaría a la tierra que juró a Abraham, Isaac y Jacob; y que entonces sería lo suficientemente pronto para que ellos llevaran sus huesos desde Egipto, ver. 24, & c. Es una prueba de su fe.

Versículo 26

Y lo embalsamaron, y lo pusieron en un ataúd. Se cuidó de su cuerpo el mismo cuidado que el de su padre Jacob; lo embalsamaban y lo metían en un ataúd, lo que se consideraba una marca de distinción. Con nosotros los más pobres tienen sus ataúdes; si los parientes no pueden pagarlos, la parroquia está a ese costo. En Oriente, por el contrario, no se utilizan en absoluto en nuestro tiempo. Cristianos y turcos, nos asegura Thevenot, parte ip 58. están de acuerdo en esto. Los judíos antiguos parecen haber enterrado a sus muertos de la misma manera; ni tampoco el cuerpo de nuestro Señor, al parecer, fue puesto en un ataúd; ni el de Eliseo, cuyos huesos fueron tocados por el cadáver que fue arrojado poco después a su sepulcro, 2 Reyes 13:21. Que, sin embargo, se utilizaron antiguamente en Egipto, todos están de acuerdo; y en ese país todavía se pueden ver ataúdes antiguos de piedra y madera de sicomoro; por no hablar de los que se dice están hechos de una especie de cartón, formado por doblar y pegar telas en un gran número de veces, curiosamente recubiertas y luego pintadas con jeroglíficos.

La V. parte. 1: pág. 137. Su ser una antigua costumbre AEyptian, y su uso no se ha en los países vecinos, eran, sin duda, la causa de que el historiador sagrado observa expresamente de José, que no sólo fue embalsamado, sino que fue puesto en un ataúd también , siendo ambas administraciones peculiares en ese momento de los egipcios. Maillet teme que no todos fueron encerrados en ataúdes que fueron depositados en los depósitos egipcios de muertos; pero que era un honor apropiado para personas importantes; pues, después de haber dado cuenta de varios nichos que se encuentran en esas cámaras de la muerte, agrega: "Pero no debe imaginarse que los cuerpos depositados en estos lóbregos apartamentos estuvieran todos encerradosen cofres y colocados en nichos. La mayor parte fue simplemente embalsamada y envuelta de la manera que todo el mundo tiene alguna noción; después de lo cual los colocaron uno al lado del otro, sin ninguna ceremonia. Algunos incluso fueron puestos en estos sepulcros sin ningún embalsamamiento, o tan leve, que no queda nada de ellos en el lienzo en el que fueron envueltos, excepto los huesos, y los medio podridos.

Es probable que cada familia considerable tuviera uno de estos lugares de enterramiento para ellos solos; que los nichos estaban pensados ​​para los cuerpos de los jefes de familia, y que los de sus domésticos y esclavos no tenían otro cuidado que el de dejarlos en el suelo después de haber sido embalsamados, o incluso sin eso, que, sin duda, fue también todo lo que se hizo, incluso a los jefes de familias de menor distinción ". Ver Maillet's Letters, Levítico 7: pag. 281. Después de lo cual da cuenta de una forma de enterramiento practicado antiguamente en ese país, que había sido descubierto recientemente, y que consistía en colocar los cuerpos, después de envolverlos, en una capa de carbón y cubrirlos con una estera, bajo una profundidad de arena de siete u ocho pies.

Los ataúdes entonces no se usaban universalmente en Egipto: eso es indudable a partir de estos relatos; y, probablemente, fueron sólo personas distinguidas las que fueron enterradas en ellos. También es razonable creer que, en tiempos tan remotos como los de José, podrían ser mucho menos comunes que después; y, en consecuencia, que José fue puesto en un ataúd en Egipto podría mencionarse para expresar los grandes honores que los egipcios le hicieron tanto en la muerte como en la vida, siendo enterrado a la manera más suntuosa de los egipcios, embalsamado y en un ataúd. .

REFLEXIONES.— José fue salvado por mucho tiempo por misericordia, para cumplir su promesa a sus hermanos. Tenemos aqui,

1. Su bendición en sus hijos. Es el consuelo de la edad ver una familia próspera y en aumento. 
2. Sus mandatos a sus hermanos cuando percibió que se acercaba su muerte. Los confirma en el cumplimiento de las promesas de Dios; les pide que esperen su expulsión y que la prosperidad no los induzca a establecerse en Egipto, ni se desmayen ante ninguna adversidad, porque Dios los haría subir. Les encarga que se lleven sus huesos con ellos, expresa su propia fe y fortalece la de ellos con esta promesa y el juramento que les exigió. Luego expira contento, en una buena vejez; y, después del embalsamamiento, es puesto en su ataúd, listo para ser removido, cuando el tiempo señalado por Dios los llame a la tierra prometida.

Nota; (1.) Cuando perdemos a nuestros mejores amigos, nuestro consuelo es que Dios seguramente los traerá de nuevo en un día de resurrección. (2.) Se debe tener un cuidado decente del cadáver, no por ningún efecto que pueda producir en el alma que ha partido, sino en honor de haber sido una vez el templo del Espíritu Santo, y en la perspectiva de que resucite un cuerpo glorioso, para ser el compañero de los santos y ángeles por la eternidad.

Así termina el admirable, instructivo y más antiguo libro de GENESIS; en el que se puede observar, que Moisés se limita a la historia de los patriarcas y de la línea santa. Nada más entra en su plan: para otras circunstancias debemos referirnos a los autores de profano. Ahora concluiremos nuestro comentario sobre este libro con una breve reseña del carácter de José, y más especialmente, ya que puede ser considerado un tipo de nuestro glorioso Redentor.

Se puede observar que el Escritor sagrado está más difundido en la historia de José que en la de cualquier otro de los patriarcas. De hecho, el conjunto es una obra maestra de la historia. No sólo existe en el estilo una mezcla tan alegre, aunque poco común, de sencillez y grandeza, que es un carácter doble, tan difícil de unir, que rara vez se encuentra en composiciones meramente humanas; pero también se relaciona con la mayor variedad de circunstancias tiernas y conmovedoras, que podrían proporcionar material para reflexiones útiles para la conducción de casi todas las partes y etapas de la vida del hombre. 
Pues considérelo desde cualquier punto de vista, o en cualquier relación que desee, y lo contemplará amable y excelente, digno de imitación y reclamando el mayor aplauso.

Lo ves mencionado en los libros sagrados con el mayor honor; como una persona grandemente en el favor de Dios, y prosperada por él dondequiera que iba, incluso de una manera tan extraordinaria como para convertirse en la observación de los demás; como una de las más estrictas fidelidad en cada encomienda que se le encomienda; de la castidad más ejemplar, que ninguna solicitud pudo vencer; de la más fija reverencia a Dios, en medio de todas las corrupciones que le rodeaban; de la más noble resolución y fortaleza, que las más fuertes tentaciones nunca pudieron dominar; de la más admirable sagacidad, sabiduría y prudencia, que hizo que incluso un príncipe y sus nobles lo consideraran bajo la inspiración divina; de incansable laboriosidad y diligencia, que le hicieron triunfar en los más arduos intentos; de la más generosa compasión y perdón de espíritu, que las heridas más maliciosas y crueles nunca podrían debilitar ni destruir; como el preservador de Egipto y las naciones vecinas, y como la estancia y apoyo de su propio padre y familia; como un solo paciente y humilde en la adversidad; moderado en el uso del poder y en el apogeo de la prosperidad; fiel como un sirviente, obediente como un hijo, cariñoso como un hermano; justo y generoso como gobernador y gobernante: en una palabra, como uno de los mejores y más consumados personajes, y como ejemplo de la piedad y virtud más ejemplar y próspera. obediente como un hijo, cariñoso como un hermano; justo y generoso como gobernador y gobernante: en una palabra, como uno de los mejores y más consumados personajes, y como ejemplo de la piedad y virtud más ejemplar y próspera. obediente como un hijo, cariñoso como un hermano; justo y generoso como gobernador y gobernante: en una palabra, como uno de los mejores y más consumados personajes, y como ejemplo de la piedad y virtud más ejemplar y próspera.

De acuerdo con este relato, otros escritores antiguos hablan de él con el mayor honor y respeto. Artaphanus,un escritor griego antiguo, lo representa como una persona que superó a sus hermanos en sabiduría y prudencia, y por lo tanto fue traicionado y vendido por ellos; y que cuando llegó a Egipto y fue presentado al rey, éste lo nombró administrador de todo el reino; que mientras, antes de su tiempo, el negocio de la agricultura estaba en gran desorden, porque el país no estaba dividido correctamente, y la clase de gente más pobre estaba oprimida por la superior, José primero que todo dividió las tierras, las distinguió con marcas adecuadas y límites, recuperó buena parte de ellos de las aguas, y los hizo aptos para el cultivo y la labranza; que repartió algunos de ellos por sorteo entre los sacerdotes y descubrió el arte de medir; y que era muy querido por los egipcios por estos motivos. Ver Artaphan. apud Euseb. praep. Evang. l. ix. C. 23.Filón, un antiguo poeta, hace mención honorable de él, como la especie de Jacob, como intérprete de sueños, como señor de Egipto y como conocedor de los secretos del tiempo, bajo las diversas fluctuaciones del destino.

Ver Phil. apud Euseb. ib. C. 24 .. Alexander Polyhistor, que hizo grandes extractos de otros autores, relacionados con los asuntos judíos, cita a un Demetrio, que da el carácter de los antiguos patriarcas judíos. Habla con honor de Abraham, Isaac, Jacob y José, quien, dice, fue vendido a los egipcios a los diecisiete años; que interpretó los sueños del rey; que era gobernador de todo Egipto, con otras circunstancias, agradables a la sagrada historia. Ver Euseb. ib. C. 17, 18, 19, 21. El relato de José dado por Justino , lo hemos insertado en una ocasión anterior. Ver cap. Génesis 41:55 .

El nombre de José es venerable también en el mundo oriental. Los escritores árabes, de tradición antigua, dan, en muchos aspectos, la misma historia de él que Moisés; y, en particular, atribuirle la útil invención de medir el Nilo,el corte de algunos de los canales principales y otras obras de gran utilidad y provecho en Egipto. En una palabra, le atribuyen todos los curiosos pozos, cisternas, acueductos y hórreos públicos, así como algunos obeliscos, pirámides y otros monumentos antiguos, todos llamados por su nombre, y que también son atribuidos por los indígenas. de Egipto mismos para él, así como todas las obras antiguas de utilidad pública en todo el reino; en particular, la transformación de la provincia de Al-Tey-yum, de un estanque o pantano, en la tierra más fértil y mejor cultivada de todo Egipto.

El Corán de Mahoma es muy liberal en su elogio: encontramos allí un capítulo completo (el duodécimo, titulado JOSÉ) sobre él: y la tradición oriental de él es que no solo hizo que la justicia se administrara imparcialmente, y alentó a la gente en la industria y el mejoramiento de la agricultura, durante los siete años de abundancia; pero inició y perfeccionó varias obras de gran beneficio. Ver la reivindicación de Chandler.

Así era José: una lectura cuidadosa de cuya historia ejemplificará plenamente este personaje, algunas de cuyas excelencias hemos insinuado brevemente en el curso de nuestras observaciones. En general, esta historia de José puede considerarse como una imagen exacta en miniatura de la conducta de la Providencia: de esa Providencia, "que", como observa Lord Bacon, "en todas sus obras, está llena de vueltas y vueltas; así que que una cosa parece ser un hacer, cuando, mientras tanto, en realidad se pretende otra cosa muy distinta ". Así, la etapa más baja de la desgracia, a la que José, por la misteriosa conducta de la Providencia, fue reducido, resultó ser el paso inmediato por el cual ascendió al honor.

Y aquellos que quieran ver el mismo método de la Providencia ejemplificado en un revés de la fortuna, pueden consultar la instructiva historia de Amán, bellamente contrastada con la de Mardoqueo, en el libro de Ester: una consideración esta, que debería frenar nuestra franqueza en censurar la caminos de Dios, porque a menudo nos parecen torcidos e irregulares; porque esto no es más que lo que debe suceder, mientras los fines de todas las cosas se colocan a una distancia mucho más allá de nuestro alcance: una consideración que debería enseñarnos, que cualesquiera que sean las vicisitudes que nos suceden en esta vida, es nuestra más verdadera sabiduría, ya que así como nuestro deber más elevado, consentir alegremente y someternos fácilmente: seguros de que la mano de Dios está en todo, y de que su sabiduría, por caminos y medios desconocidos para nosotros, incuestionablemente,

Pero no debemos dejar de observar que, como apenas hay un personaje en el Antiguo Testamento más digno de imitación que el de José, así son pocos los santos en quienes Dios se ha complacido en expresar tantas circunstancias de semejanza con su HIJO BENDITO. , como en Joseph. 
Porque se puede decir que Jesucristo es el verdadero José, si lo ves como un Hijo amado; un hermano cariñoso; un siervo de confianza; un profeta iluminado; Resistente a las tentaciones; un perdonador de injurias; pero principalmente si lo consideras un Sufridor inocente; un príncipe exaltado; y un Salvador universal.

Como José, fue un Hijo amado, a quien Dios Padre ha bendecido sobre todos sus hermanos. Jacob hizo para José un manto de diversos colores; y Dios preparó para Cristo un cuerpo curiosamente labrado en las partes bajas de la tierra. Como José, es un hermano cariñoso. Vino a buscar a sus hermanos en el desierto de este mundo, aunque no lo recibieron. Él los conoce, cuando ellos no lo conocen a él; y sus entrañas los anhelan, incluso cuando parece severo. Puede que los trate con rudeza al principio, pero su corazón está lleno de misericordia. Abundamente suple sus necesidades sin dinero y sin precio, y por fin, cuando lo han conocido y se han adherido fielmente a él, los lleva a morar con él en la Canaán celestial, donde contemplarán su gloria y quedarán abundantemente satisfechos con él. la gordura de su casa. Como José, fue un siervo fiel, Isaías 52:13 .

Como José, es un Profeta sumamente iluminado, en quien está el Espíritu de Dios: nadie es tan discreto y sabio como él, el verdadero Zaphnath-paneah, o Revelador de secretos, que es digno de tomar el libro sellado de Dios, y abre sus siete sellos. Como José, fue un Resistente a las tentaciones; porque en vano fue solicitado al adulterio espiritual por el gran enemigo de la salvación, cuando le dijo: "Todo esto te daré, si postrado me adorares", Mateo 4: 9.. Aunque este mundo ramera derribó, hirió y mató a muchos hombres fuertes, nuestro José la venció: su corazón no se apartó por sus caminos; no se extravió en sus caminos, aunque en el encuentro fue despojado de su vida mortal, que renunció voluntariamente, como José fue y es perdonador de agravios; porque como en la cruz imploró perdón a sus asesinos con su aliento agonizante; así en el trono dio a Israel arrepentimiento y remisión de pecados; muchos de ellos, cuya mano había estado muy profunda en esa sangrienta tragedia de su crucifixión, fueron llevados a una profesión sincera, que, "En verdad, eran culpables de su hermano", y la sangre que derramaron impíamente, hablaba mejor que la de Abel.

Pero veámoslo principalmente como un Sufridor inocente, cuyos sufrimientos le produjeron gloria a sí mismo y bien universal a los hombres. José fue mortalmente odiado por sus hermanos, y el blanco de su envidia, porque expuso sus malos caminos y predijo su propio avance. Por estas mismas razones los judíos odiaban a Jesucristo; y Pilato supo que por envidia lo libraban. José fue ridiculizado por sus hermanos como un soñador fantástico ocioso; y Jesucristo fue estimado como un entusiasta cariñoso, un loco y fuera de sí. Los hermanos de José conspiraron contra él para quitarle la vida; y de Jesucristo está profetizado: "¿Por qué se enfurecen los paganos, y el pueblo imagina cosa vana, conspirar contra el Señor y contra su Ungido?" Salmo 2: 1-2. José fue echado en un hoyo, pero no permaneció allí mucho tiempo: Jesucristo fue puesto en el sepulcro, pero no vio corrupción.

José fue vendido por siervo por consejo del patriarca Judá; y Jesucristo fue, por el apóstol Judas, vendido por treinta piezas de plata, el precio de un esclavo; ¡un buen precio por el que lo apreciaban! José fue acusado injustamente en Egipto y arrojado a un calabozo con dos criminales destacados, el copero y el panadero del faraón; Jesucristo fue injustamente condenado en Canaán y crucificado entre dos ladrones. José juzgó a uno de los criminales a muerte y al otro a vida; Jesucristo adjudicó a uno de los ladrones a vida eterna, mientras que el otro pereció. José suplicó a la persona a quien entregó que se acordara de él cuando llegara a su gloria; y la persona a quien Jesucristo entregó, le oró: "Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino". De hecho, José no pudo sino predecir la liberación de su compañero;

Tales eran las aflicciones casi incomparables del patriarca; pero tan pronto como salió de estas profundas caídas de la adversidad, se convirtió, en lugar de un prisionero desamparado, en primer ministro de Estado; así Jesucristo fue sacado de la cárcel y del juicio, y "recibe de Dios Padre honra y gloria, y un nombre sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos y de la tierra, y lo que hay debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre ". Filipenses 2: 9-11 .

¡Mirad, judíos equivocados, cuán vanas fueron todas vuestras maquinaciones para frustrar sus predicciones! Incluso ustedes mismos se volvieron subordinados para cumplir el gran designio, cuando mataron al Príncipe de la vida, quien, al sufrir la muerte, entraría en su gloria. Aquí se puede aplicar adecuadamente el discurso del patriarca a sus hermanos arrepentidos: "En cuanto a vosotros, pensasteis mal contra mí, pero Dios lo encaminó para bien, para llevar a cabo, como en este día, para salvar a mucha gente con vida".

Porque, como los sufrimientos y la gloria de José se produjeron en la salvación común de las vidas de los súbditos de Faraón y de la familia de Jacob, que era un sirio listo para perecer; ¡Así también tus sufrimientos y tu gloria, oh tú, una vez humillado, pero ahora exaltado Redentor, fueron ordenados para la salvación del mundo, tanto judíos como gentiles, de una destrucción mucho más terrible que la hambruna de pan o de agua! Vayan a este José por una provisión de sus numerosas necesidades, ustedes que están listos para perecer.

Su plenitud nunca se agotará, sea el número de los que reciben de ella. ¡Ojalá su gloria sea el gozo de nuestro corazón y el gran tema en toda lengua! Con qué alegría debemos abandonar la sustancia de todas las cosas terrestres, cuando José esté vivo, para que podamos estar con él donde él está, y disfrutar de esas bendiciones que están "sobre la cabeza de Jesucristo, y sobre la coronilla de la cabeza". del que fue separado de sus hermanos! "