Bible Commentaries
Génesis 50

Versículos 1-26

- El entierro de Jacob

10. אטד 'āṭâd Atad, “el espino cerval”.

11. מצרים אבל 'ābêl - mı̂tsrayı̂m , Abel-Mitsraim, “luto de Mizraim”, o prado de Mizraim.

Este capítulo registra el entierro de Jacob y la muerte de José, y así completa la historia de la familia escogida, y la tercera biblia para la instrucción del hombre.

Génesis 50:1

Después del estallido natural de dolor por su padre fallecido, José dio órdenes de embalsamar el cuerpo, según la costumbre de Egipto. “Sus siervos, los médicos”. Como gran visir de Egipto, tiene médicos en su séquito. Las clases y funciones de los médicos en Egipto se pueden aprender de Herodoto (ii. 81-86). Había médicos especiales para cada enfermedad; y los embalsamadores formaban una clase por sí mismos.

Se emplearon “cuarenta días” en el proceso de embalsamamiento; “setenta días”, incluidos los cuarenta, se dedicaron al luto por los muertos. Heródoto menciona este número como el período de embalsamamiento. Diodoro (i. 91) asigna más de treinta días al proceso. Es probable que el proceso real se continuara durante cuarenta días y que el cuerpo permaneciera en natrón durante los restantes treinta días de luto. Ver BB Mos de Hengstenberg. tu Aeg., y Heródoto de Rawlinson.

Génesis 50:4

José, por medio de los cortesanos de Faraón, no personalmente, porque estaba de duelo, solicita permiso para enterrar a su padre en la tierra de Kenaan, según su juramento. Esta licencia es libre y plenamente permitida.

Génesis 50:7

Ahora se describe el cortejo fúnebre. “Todos los siervos de Faraón”. El más alto honor se le confiere a Jacob por causa de José. “Los ancianos de Faraón, y todos los ancianos de la tierra de Mizraim”. Los funcionarios judiciales y estatales se especifican aquí por separado. “Toda la casa”. No sólo los jefes, sino todos los hijos y siervos que puedan ir. Carros y jinetes los acompañan como guardia en el camino.

“La era de Atari, o del espino amarillo”. Se dice que esto está más allá del Jordán. Disuadidos, probablemente, por alguna dificultad en la ruta directa, parecen haber dado la vuelta por el lado este del Mar Salado. “Un luto de siete días.” Este es un último y triste adiós al patriarca difunto. Abel-Mizraim. Este nombre, como muchos en Oriente, tiene un doble significado. La palabra Abel sin duda al principio significaba luto, aunque el nombre sería usado por muchos, ignorantes de su origen, en el sentido de un prado.

“Sus hijos lo llevaron”. El cuerpo principal de la procesión parece haberse detenido más allá del Jordán y esperó el regreso de los parientes inmediatos, quienes llevaron el cuerpo a su último lugar de descanso. Toda la compañía luego regresó junta a Egipto.

Génesis 50:15

Sus hermanos suplican perdón a José. “Enviaron a José”, comisionó a uno de ellos para que hablara con él. ahora que nuestro padre común nos ha dado este mandato. “Y José lloró” ante la angustia y la duda de sus hermanos. Sin duda los convoca ante él, cuando caen ante él implorando su perdón. José elimina sus miedos. “¿Estoy en el lugar de Dios?” que debo tomar la ley en mis propias manos, y tomar venganza. Dios ya los ha juzgado, y además convirtió su acto pecaminoso en una bendición. Les asegura su bondad fraternal hacia ellos.

Génesis 50:22

La biografía de José ya está completa. “Los hijos de la tercera generación” - los nietos de los nietos en la línea de Efraín. Tenemos aquí una prueba explícita de que un intervalo de unos veinte años entre los nacimientos del padre y el de su primogénito no era inusual durante la vida de José. “Y José hizo un juramento.” Expresó así su confianza inquebrantable en el regreso de los hijos de Israel a la tierra prometida.

“Dios seguramente visitará”. Fue embalsamado y puesto en un ataúd, y así lo guardaron sus descendientes, como no era inusual en Egipto. Y en el regreso de los hijos de Israel de Egipto guardaron su juramento a José , y enterraron sus huesos en Shekem .

El escritor sagrado aquí se despide de la familia elegida y cierra la biblia de los hijos de Israel. Es realmente un libro maravilloso. Levanta el velo de misterio que se cierne sobre la condición actual de la raza humana. Registra el origen y la caída del hombre, y así explica la coexistencia del mal moral y un sentido moral, y la memoria hereditaria de Dios y el juicio en el alma del hombre. Registra la causa y el modo de la confusión de lenguas, y así explica la concomitancia de la unidad de la raza y la diversidad específica de modo o forma en el habla humana.

Registra el llamado de Abraham, y por lo tanto da cuenta de la preservación del conocimiento de Dios y su misericordia en una parte de la raza humana, y la corrupción o pérdida del mismo en todos los demás. Apenas necesitamos señalar que la creación de seis días explica el estado actual de la naturaleza. Resuelve así las cuestiones fundamentales de la física, la ética, la filología y la teología para la raza de Adán. Señala la relación primitiva del hombre con Dios y marca las tres grandes etapas del desarrollo humano que llegaron con Adán, Noé y Abraham.

Señala las tres formas de pecado que marcan el comienzo de estas etapas: la caída de Adán, el matrimonio mixto de los hijos de Dios con las hijas de los hombres y la construcción de la torre de Babel. Gradualmente revela el propósito y el método de la gracia al penitente que regresa a través de un Libertador que es sucesivamente anunciado como la simiente de la mujer, de Sem, de Abraham, Isaac, Jacob y Judá. Este es el segundo Adán, quien, cuando el pacto de las obras estaba a punto de derrumbarse por el fracaso del primer Adán, se comprometió a mantenerlo cumpliendo todas sus condiciones en favor de aquellos que son los objetos de la gracia divina.

Por lo tanto, el Señor establece su pacto sucesivamente con Adán, Noé y Abraham; con Adán después de la caída tácitamente, con Noé expresamente, y con ambos en general como representantes de la raza que desciende de ellos; con Abraham especial e instrumentalmente como el canal a través del cual las bendiciones de la salvación podrían extenderse finalmente a todas las familias de la tierra. Mucho de este plan de misericordia se revela de vez en cuando a la raza humana en consonancia con el progreso que han hecho en la educación de las facultades intelectuales, morales y activas. Este único epítome auténtico de la historia primigenia es digno del constante estudio del hombre inteligente y responsable.