Bible Commentaries
Génesis 49

Versículos 1-2

Reúnanse para que pueda decirles lo que les sucederá en los últimos días.

Jacob como profeta del Señor;

En este último discurso de Jacob a sus hijos tenemos las características de la verdadera profecía.

I. LA NATURALEZA DE SUS CONTENIDOS.

II. LA NATURALEZA DEL ESTILO EMPLEADO. Es vago y misterioso; no hay detalles precisos y minuciosos, pero todo se da en un contorno oscuro; y esto nos prohíbe suponer que fue escrito en épocas posteriores para encajar en la historia.

III. LA IMPOSIBILIDAD DE CONTABILIZAR ESTAS ENTREGAS SOBRE PRINCIPIOS NATURALES. Jacob era ahora un hombre débil y anciano; la última enfermedad estaba sobre él. Y, sin embargo, habla con este estilo sublime, el vehículo adecuado del pensamiento y el sentimiento exaltados. La inspiración es la única solución. Aquello que revela gran parte de los pensamientos y caminos de Dios debe ser de Dios.

IV. LA ETAPA DE DESARROLLO PROFÉTICO QUE INDICA, La profecía del Mesías ahora se vuelve más clara. Primero, es "la semilla", en términos generales; luego “tu simiente”, la de Abraham. Ahora, se anuncia la misma tribu de la cual brotará el Mesías. Tenemos aquí la plenitud de la profecía patriarcal. El lenguaje asciende a esa forma poética que es peculiar de las predicciones mesiánicas. La bendición de Judá es el punto central, donde el discurso llega hasta los últimos tiempos, cuando Dios traería a su primogénito al mundo y establecería su reino eterno.

V. LA PROMESA DE VIDA ETERNA QUE SUGIERE. El espíritu de estas profecías es el testimonio de Jesús. Y vino para que tengamos vida. La vida eterna es el fin de toda profecía. ( TH Leale. )

Las predicciones de Jacob:

1. Las predicciones se pueden explicar en parte por motivos naturales. La sagacidad de Jacob fue suficiente para distinguir los gérmenes de carácter ya mostrados en sus hijos, y desde allí pudo predecir los resultados. La inestabilidad de Reuben, por ejemplo, fue el resultado de un carácter sensual. La vida nómada y feroz de los simeonitas y levitas fue la consecuencia natural de una disposición cruel.

2. Pero hay una parte de este notable capítulo que no podemos dejar de lado: la predicción de la futura localidad de Zabulón junto al mar; del descenso del Salvador de Judá, eventos que tuvieron lugar después del asentamiento en Canaán. Aquí estamos claramente fuera de la región de las cosas reconocibles por la sagacidad y hemos entrado en la esfera de la facultad profética.

3. Observe que a cinco de estos hijos se les ha contado su suerte específicamente y en detalle; el resto en general. Dividimos el capítulo, por tanto, en estas dos divisiones:

I. LAS CINCO PROFECÍAS ESPECÍFICAS.

1. La primera de las profecías específicas es la que se refiere a Rubén, y se divide en dos divisiones:

(1) Una enumeración de sus ventajas circunstanciales originales contrasta

(2) con el destino determinado por él mismo por el carácter. Por lo tanto, aprenda: primero, el autogobierno es la condición para la influencia y el éxito. Gobierna a ti mismo, tú gobiernas todo. Someter los apetitos no es un logro muy elevado; pero para quien no ha alcanzado ese primer paso, el más simple en la vida cristiana, la excelencia es imposible.

2. A continuación, aprenda cómo el pecado se adhiere al carácter. Habían pasado años desde que Reuben pecó. Probablemente se había olvidado de lo que había hecho. Fue solo un acto. Pero el acto no se fijó en el lugar que fue testigo de su ejecución. Se fue hacia adentro y lo volvió indeciso, débil, miserable, inestable. Entonces, con cada pecado, ya sea de debilidad o de violencia, Tú eres el resultado exacto de todos tus pecados pasados. Ahí están en tu personaje.

3. El segundo y el tercero de los cuales Jacob pronunció sus predicciones fueron Simeón y Leví. Fueron acusados ​​de venganza inmoderada. Observa, no solo venganza. “Maldita sea su ira, porque fue cruel” ( Génesis 49:7 ). Si no hubieran sentido ira, si no hubieran vengado, no hubieran sido hombres. Esa responsabilidad que ahora es compartida entre juez, jurado, la ley y el verdugo, fue necesariamente sostenida en edades tempranas solo por el vengador de la sangre.

Ese instinto de indignación que ahora expresa regularmente la ley se expresó entonces necesariamente de manera irregular. No creo que se les pudiera culpar por hacer justicia al vengador. Pero mataron a toda una tribu. Ahora, el castigo que cayó sobre ellos fue de un tipo muy peculiar: "Los dividiré en Jacob, y los esparciré en Israel". Esto tiene un significado claro en el caso de Simeón, porque su tribu era débil, su territorio dividido.

Pero en el caso de Levi, la predicción no es tan inteligible como una penalización. Porque Leví, aunque esparcido por Israel, sin asignación territorial, era una tribu peculiarmente privilegiada; fueron elegidos para ser la tribu de los sacerdotes. Consideramos este, por lo tanto, como uno de los muchos, muchos casos en los que una pena se transmuta por gracia en una bendición.

4. Predicciones con respecto a Judá.

(1) Sus hermanos deberían alabarlo. Deberíamos haber esperado que él fuera envidiado en lugar de elogiado por ellos. Pero hay un espíritu que puede desarmar la envidia. Es esa mansedumbre la que esconde su propia superioridad, parece inconsciente de ella, e incluso muestra que siente más dolor en superar que lo que otros pueden sentir en ser superado. Estas personas pueden ser superiores y aun así ser alabadas, una peculiaridad rara y honorable. "Los mansos heredarán la tierra." La herencia de la tierra, su alabanza y su amor, pertenecen a los tales.

(2) A continuación, se presenta a Judá como el tipo del héroe hebreo. Está representado bajo la semejanza de un león. “Se inclinó, se echó como león y como león viejo; ¿quién lo despertará? ( Génesis 49:9 ) Se ha comentado, quizás no en vano, que el símil es un león couchant, no desenfrenado. No la fuerza del opresor, sino la del fuerte en lo justo, la majestad de la defensa: "¿quién lo despertará?"

(3) La tercera cosa que se dijo con respecto a Judá nos lleva al pasaje más difícil de las Escrituras: “El cetro no se apartará”, etc. ( Génesis 49:10 ). Shiloh, el Pacificador o Príncipe de Paz. Mucho se ha escrito para evadir la dificultad que surge del hecho de que no había rey en Israel cuando Él vino.

Pero seguramente no es necesario. Diez tribus desaparecieron. De los dos restantes, ambos se fusionaron en Judá; y el cetro es sólo un nombre figurativo y poético de la nacionalidad. La nacionalidad de Israel, fusionada en Judá, duró hasta que llegó Silo. “León” - “Shiloh”: los dos declaran armoniosamente una verdad. Hay una fuerza de fuerza; y hay otra fuerza, el poder y la majestad de la mansedumbre que es invencible a través del sufrimiento, la gloria de Aquel que es el León y el Cordero inmolado, el León por el Cordero.

(4) La cuarta predicción con respecto a Judá se refiere a su prosperidad temporal. El suyo iba a ser un territorio rico en viñedos y pastos ( Génesis 49:11 ).

5. Llegamos ahora a José, el último de esos cinco de los cuales tenemos una predicción especial. Aquí cambia todo el tono del lenguaje de Jacob. Observe especialmente dos cosas:

(1) Una ilustración en esta bendición del cumplimiento y principio de la promesa del quinto mandamiento. La peculiaridad de José fue la obediencia filial; y su suerte más que la de sus hermanos se distinguió por el éxito y el honor mundanos. Era el mejor gobernador que había tenido Egipto. Sin embargo, los dos estaban conectados. En la obediencia infantil aprendió a ser apto para gobernar. El que puede obedecer bien es el único que puede mandar bien. Auto-reverencia, autoconocimiento, autocontrol: estos tres por sí solos hacen que un hombre sea un gobernante.

(2) Había estado "separado de sus hermanos" ( Génesis 49:26 ), y sin duda era mejor para él, aunque era una aparente desventaja. La educación y la mezcla con iguales son dos cosas buenas; pero a veces la privación de estas cosas es mejor.

II. BENDICIONES GENERALES SOBRE LOS SIETE HIJOS RESTANTES. Observe en todos estos diferentes personajes el verdadero principio de unidad. No se perdieron en una similitud indistinguible, pero cada uno tiene su propia característica peculiar: uno formado por marineros, otro por pastores; uno belicoso, otro cultivado; etcétera. Y sin embargo, juntos, uno.

III. Finalmente, tenemos en todo este capítulo CUATRO REFLEXIONES para hacer.

1. El carácter espiritual de Jacob, probado por su eyaculación, "He esperado tu salvación, oh Señor" ( Génesis 49:18 ) - una eyaculación religiosa del patriarca moribundo sin aliento y exhausto de habla. Nuestro carácter exacto es probado por nuestros pensamientos espontáneos.

2. Vea lo que se asume en esta personificación de las tribus. Se toma a Judá, Simeón, Leví como el tipo de la carrera futura de sus diversas tribus. Todo hombre imprime su carácter a sus descendientes. Agreguemos eso a los innumerables motivos para la abstinencia del pecado.

3. Piense en los sentimientos de este padre cuando su familia se reunió a su alrededor. Por cada uno de esos niños, el corazón de una madre había sangrado y el corazón de un padre se regocijaba. Sus mismos nombres contenían el registro de tales sentimientos: “Reuben” - ¡he aquí! un hijo. Sí; y, ¡he aquí! ahi esta; y en que se ha convertido? Feliz es para los padres cristianos ahora, que al mirar alrededor a sus hijos reunidos no pueden leer el futuro como lo hizo Jacob, que no pueden fijarse en cada uno de sus hijos y decir: Esto por Dios y aquello por el pecado.

4. Por último, veamos algo aquí que habla del carácter del juicio futuro. ¿Alguna vez asistió a la apertura de un testamento, donde los legados eran grandes y desconocidos, y vio la amarga decepción y el sinfín suprimido? Bien, conciba a esos hijos escuchando el infalible destino. Concebir a Rubén, o Simeón, o Levi escuchando las palabras de su padre. Sin embargo, llegará el día en que, sobre principios exactamente similares, nuestra condenación debe ser pronunciada. El destino está fijado por el carácter y el carácter está determinado por actos separados. ( FW Robertson, MA )

El profeta; o, Jacob bendiciendo a sus hijos:

I. EL VALOR DEL TESTIMONIO DE EXPERIENCIA. Ofrece ánimo y advertencia; revela las condiciones del éxito, los medios a utilizar y los errores a evitar.

II. EL ESTÍMULO DEL EJEMPLO ( Génesis 48:16 ; cf. también Génesis 48:5 ). El recuerdo de los esfuerzos y luchas de los demás pone nerviosos a la resistencia paciente.

III. LA RESPONSABILIDAD SOLEMNA DE LA VIDA. Cada uno está haciendo su propio futuro. Nuestra conducta diaria está demostrando para qué somos aptos.

IV. EL RECONOCIMIENTO A TRAVÉS DE NUESTRA DEPENDENCIA ESPIRITUAL DE DIOS. Ésta es la única forma correcta, segura y segura de afrontar y asumir la solemne responsabilidad de la vida.

V. LA PROFECÍA DEL MESÍAS. ( AF Joscelyne, BA )

Las bendiciones de las tribus:

La bendición de Jacob a sus hijos marca el final de la dispensación patriarcal. De ahora en adelante, el canal de la bendición de Dios para el hombre no consiste en una sola persona, sino en un pueblo o nación. Todavía es "una semilla", como nos recuerda Pablo, una unidad que Dios bendecirá, pero esta unidad ya no es una sola persona, como Abraham, Isaac o Jacob, sino un solo pueblo, compuesto de varias partes, y sin embargo un todo; igualmente representativo de Cristo, como lo fueron los patriarcas, y de igual efecto en todos los sentidos al recibir la bendición de Dios y trasmitirla hasta la venida de Cristo.

Y es en este punto - donde Israel distribuye entre sus hijos la bendición que hasta ahora había alojado en él mismo - que vemos la primera multiplicación de los representantes de Cristo, la mediación que ya no ocurre a través de individuos, sino a través de una nación; y donde los individuos todavía son elegidos por Dios, como comúnmente lo son, para la transmisión de las comunicaciones de Dios a la tierra, estos individuos, ya sean sacerdotes o profetas, son ellos mismos pero los representantes oficiales de la nación.

Cuando cesa la dispensación patriarcal, asegura a las tribus toda la bendición que ella misma ha contenido. La bendición de Israel ahora se distribuye, y cada uno recibe lo que puede tomar; y aunque en algunas de las tribus individuales puede parecer que hay muy poca bendición en absoluto, sin embargo, tomadas en conjunto, forman una imagen de las características sobresalientes comunes de la naturaleza humana, y de esa naturaleza tal como actúa por la bendición de Dios, y formando juntos un cuerpo o Iglesia.

En estas bendiciones, por tanto, tenemos la historia de la Iglesia en su forma más interesante. En estos hijos reunidos a su alrededor, el patriarca ve su propia naturaleza reflejada pieza por pieza, y también ve el esquema general de todo lo que deben producir las naturalezas que tienen estos hombres. Todo el destino de Israel está aquí en germen, y el espíritu de profecía en Jacob lo ve y lo declara. Al estar más cerca de la eternidad, instintivamente mide las cosas por su estándar, y así se acerca a una valoración justa de todas las cosas que tiene ante su mente, y puede distinguir mejor la realidad de la apariencia.

Uno no puede dejar de admirar, también, la fe que le permite a Jacob distribuir a sus hijos las bendiciones de una tierra que no había sido un lugar de descanso para él, y con respecto a la ocupación de la cual sus hijos podrían haberle puesto algo muy importante. preguntas dificiles. Y admiramos más esta fe digna al pensar que a menudo nos ha faltado mucho en nuestro propio caso, que nos hemos sentido casi avergonzados de tener tan poco de un tipo presente tangible que ofrecer, y de estar obligados a hablar sólo de bendiciones invisibles y futuras; para poner un consuelo espiritual frente a un dolor mundano; señalar a un hombre cuya fortuna está arruinada una herencia eterna; o hablar con alguien que se sabe completamente en el poder del pecado de un remedio que a menudo nos ha parecido ilusorio.

Y a menudo somos reprendidos al descubrir que cuando ofrecemos cosas espirituales, incluso aquellos que están envueltos en comodidades terrenales aprecian y aceptan los mejores dones. Así fue en el caso de José. Sin duda, los puestos más altos de Egipto estaban abiertos a sus hijos; podrían haber sido naturalizados, como él mismo lo había sido, y, uniéndose a su suerte con la tierra de su adopción, podrían haber aprovechado el rango que tenía su padre y la reputación que se había ganado.

Pero José se aparta de esta perspectiva atractiva, se los lleva a su padre y los entrega a la despreciada vida de pastor de Israel. No es necesario señalar cuán grande fue este sacrificio de parte de José. Y su fe recibió su recompensa; las dos tribus que surgieron de él recibieron una porción de la tierra prometida tan grande como la que correspondía a todas las demás tribus juntas. Observará que Efraín y Manasés fueron adoptados como hijos de Jacob.

Jacob le dice a José: "Serán míos"; no mis nietos, sino como Rubén y Simeón. Ningún otro hijo que pudiera tener José debía ser recibido en este honor, pero estos dos debían tomar su lugar al mismo nivel que sus tíos como jefes de tribus, de modo que José está representado a lo largo de toda la historia por las dos tribus populosas y poderosas. de Efraín y Manasés. Efraín y Manasés no fueron recibidos junto con José, pero cada uno recibió lo que el mismo José podría haber tenido, y el nombre de José como tribu de ahora en adelante solo se encuentra en estos dos.

Esta idea fue fijada de tal manera, que durante siglos fue penetrando en la mente de los hombres, para que no se asombraran si Dios, en algún otro caso, digamos el caso de Su propio Hijo, adoptara a los hombres en el rango que tenía, y que su estimación del valor de su Hijo, y el honor que le atribuye, se vea en los adoptados. Siendo así, no debemos alarmarnos si los hombres nos dicen que la imputación es una mera ficción legal o invención humana.

Puede que sea una ficción legal, pero en la facilidad que tenemos ante nosotros fue el fundamento nunca disputado de bendiciones muy sustanciales para Efraín y Manasés; y rogamos nada más que que Dios actúe con nosotros como aquí actuó con estos dos, que nos haría sus herederos directos, nos haría sus propios hijos y nos daría lo que nos presenta a él para recibir su la bendición ganó y los méritos de la mano del Padre.

Nos encontramos con estas manos cruzadas de bendición con frecuencia en las Escrituras; el hijo menor bendecido sobre el mayor, como era necesario, para que la gracia no se confunda con la naturaleza, y crezca gradualmente en la mente de los hombres la creencia de que los efectos naturales nunca podrán ser vencidos por la gracia, y que en todos los aspectos la gracia esperaba a la naturaleza. Y estas manos cruzadas todavía nos encontramos; porque con cuánta frecuencia Dios invierte nuestro orden, y bendice a la mayoría lo que nos preocupa menos, y parece menospreciar lo que ha absorbido nuestro mejor afecto.

En Rubén, el primogénito, la conciencia debe haber estado tristemente en guerra con la esperanza mientras miraba el rostro ciego, pero expresivo, de su padre. Pudo haber esperado que su padre no hubiera pensado seriamente en su pecado, o que el orgullo del padre por su primogénito lo impulsara a esconderse, aunque no podía hacerlo olvidar. ¿Podría su padre, en la última hora, y después de tantos años abarrotados, y ante sus hermanos, recordar el antiguo pecado? Se siente aliviado y confirmado en su confianza por las primeras palabras de Jacob, palabras que le atribuyen su posición natural, también una cierta dignidad conspicua, y un poder como el que a menudo se puede ver producido en los hombres al ocupar puestos de autoridad, aunque en los suyos propios. Carácter hay debilidad.

Pero toda la excelencia que Jacob atribuye a Rubén sólo sirve para amargar la condenación pronunciada sobre él. Los hombres a menudo parecen esperar que se les pueda dar un futuro independientemente de lo que sean ellos mismos, que se les prepare una serie de bendiciones y eventos y se les entregue; mientras que el futuro de cada hombre debe ser hecho por él mismo, y ya está formado en gran parte por el pasado.

Era una vana expectativa de Rubén esperar que él, el hijo impetuoso, inestable y superficial, pudiera tener el futuro de una naturaleza profunda, seria y obediente, o que sus hijos no derivaran de la mancha de sus padres, sino que fueran como los hijos de José. El futuro de nadie tiene por qué ser una ruina total para él, porque Dios puede bendecirle el mal fruto que ha dado su vida; pero ciertamente ningún hombre necesita buscar un futuro que no tenga relación con su propio carácter.

Su futuro siempre estará compuesto por sus hechos, sus sentimientos y las circunstancias a las que lo han llevado sus deseos. El futuro de Rubén fue de un tipo negativo y en blanco: "No sobresaldrás"; su carácter inestable debe vaciarlo de todo gran éxito. Y a muchos corazones desde entonces estas palabras les han causado un escalofrío, porque para muchos son como un espejo que se les muestra de repente. Se ven a sí mismos, cuando miran el mar agitado, elevándose y apuntando al cielo con mucho ruido, pero solo para hundirse nuevamente al mismo nivel eterno.

Los hombres de papeles brillantes y de gran capacidad se ven continuamente perdidos para la sociedad debido a la inestabilidad de sus propósitos. El pecado de los siguientes hijos mayores también fue recordado contra ellos, y aparentemente fue recordado por la misma razón, porque el carácter se expresó en él. La masacre de los siquemitas no fue un ultraje accidental que cualquier otro hijo de Jacob podría haber perpetrado por igual, sino la más evidente de una serie de expresiones de una disposición feroz y cruel en estos dos hombres.

En la predicción de Jacob sobre su futuro, parece retroceder con horror ante su propia progenie, como ella, que soñó que daría a luz a un tizón. Él ve la posibilidad de que los resultados más espantosos fluyan de tal temperamento y, bajo Dios, provee contra ellos dispersando a las tribus y debilitando así su poder para el mal. Se habían unido para que pudieran lograr sus propósitos asesinos de manera más fácil y segura.

“Simeón y Leví son hermanos”, que muestran una afinidad cercana y buscan la sociedad y la ayuda de los demás, pero con malos propósitos; y por tanto deben ser divididos en Jacob y esparcidos en Israel. Esto se logró mediante la distribución de la tribu de Leví entre todas las demás tribus como ministros de religión. El celo ardiente, la independencia audaz y el orgullo de ser un pueblo distinto, que se había mostrado en la matanza de los siquemitas, podrían atenuarse y convertirse en buenos resultados cuando se les quitara la espada de la mano.

Cualidades como éstas, que producen los resultados más desastrosos cuando se pueden encontrar instrumentos adecuados, y cuando se permite que hombres de la misma disposición se unan, pueden, cuando se encuentran en el individuo y se mantienen bajo control por circunstancias y disposiciones diferentes, ser altamente beneficioso. Debe haber sido muy humillante para el levita que recordaba la historia de su tribu al ser usado por Dios como la mano de su justicia sobre las víctimas que fueron traídas en sustitución de lo que era tan precioso a los ojos de Dios.

La bendición de Judá es a la vez la más importante y la más difícil de interpretar de la serie. Hay suficiente en la historia del propio Judá, y hay suficiente en la historia subsiguiente de la tribu, para justificar la atribución a él de todas las cualidades de un león: una valentía real, confianza, poder y éxito; en acción, una rapidez de movimiento y una fuerza que lo hacen irresistible, y en reposo una majestuosa dignidad de porte.

Si hubiera reyes en Israel, habría pocas dudas de qué tribu sería mejor elegirlos. Un lobo de la tribu de Benjamín, como Saúl, no solo colgó de la retaguardia de los filisteos en retirada y los despojó, sino que hizo presa de su propio pueblo, y es en David donde encontramos al verdadero rey, el hombre que más que cualquier otro. otro satisface el ideal de los hombres del príncipe al que rendirán homenaje, cayendo, de hecho, en grave error y pecado, como su antepasado, pero, como él también, de corazón, tan generoso y abnegado que los hombres le sirvieron con la lealtad más devota, y estaban más dispuestos a vivir en cuevas con él que en palacios con cualquier otro.

Aquí se habló de la supremacía real de Judá con palabras que han sido objeto de una contención tan prolongada y violenta como cualquier otra en la Palabra de Dios. "No se quitará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Silo". En general, se entiende que estas palabras significan que la supremacía de Judá continuaría hasta que culminara o floreciera en el reinado personal de Silo; en otras palabras, que la soberanía de Judá se perpetuaría en la persona de Jesucristo.

Pero se trata de una pregunta de cierto interés, ¿cuánta información sobre un Mesías personal recibieron los hermanos de esta profecía? - una pregunta muy difícil de responder. La palabra Siloh significa "pacificador", y si lo entendieron como un nombre propio, debieron haber pensado en una persona como Isaías designa como el Príncipe de Paz, un nombre similar al que David llamó a su hijo Salomón. con la expectativa de que los resultados de su propia vida de desorden y batalla serían cosechados por su sucesor en un reinado pacífico y próspero.

De hecho, no se puede pensar que sea probable que este único término "Silo", que podría aplicarse a muchas cosas además de una persona, dé a los hijos de Jacob una idea clara de un Libertador personal; pero podría ser suficiente tener ante sus ojos, y especialmente ante la tribu de Judá, que el objetivo y la consumación de toda ley y gobierno era la paz. Y ciertamente estaba contenida en esta bendición la seguridad de que el propósito de Judá no se cumpliría y, por lo tanto, la existencia de Judá como tribu no terminaría hasta que la paz hubiera sido traída al mundo por sus medios.

Así se dio la seguridad de que el poder productivo de Judá no fallaría hasta que de esa tribu hubiera brotado lo que debería dar paz. Pero para nosotros, que hemos visto la predicción cumplida, claramente apunta al León de la tribu de Judá, quien en Su propia persona combinó todas las cualidades reales. En Él, esta predicción nos enseña a descubrir una vez más a la Persona única que se destaca en la página de la historia de este mundo como la satisfacción del ideal de los hombres de lo que debería ser su Rey y de cómo debería representarse la raza: Aquel que, sin rival, se erige en el ojo de la mente como aquello por lo que esperaban las mejores esperanzas de los hombres, sintiendo aún que la raza no podía hacer más de lo que había hecho, y nunca satisfecha sino en Él.

Zabulón, el sexto y último de los hijos de Lea, se llamaba así porque, dijo Leab, "Ahora mi marido morará conmigo" (tal es el significado del nombre), "porque le he dado seis hijos". Todo lo que se predice con respecto a esta tribu es que su vivienda debería estar junto al mar, y cerca de la ciudad fenicia de Zidon. Esto no debe tomarse como una definición geográfica estricta del territorio ocupado por Zabulón, como vemos cuando lo comparamos con el lote asignado y señalado en el Libro de Josué; pero aunque la frontera de la tribu no llegaba hasta Sidón, y aunque sólo podía haber sido una mera lengua de tierra que le pertenecía y que bajaba hasta la costa mediterránea, la situación que se le atribuye es fiel a su carácter de tribu. que tenía relaciones comerciales con los fenicios, y era de giro decididamente mercantil.

Por lo tanto, todavía se habla de carácter más que de posición geográfica, aunque es un rasgo de carácter que depende peculiarmente de la posición geográfica. Nosotros, por ejemplo, porque isleños, nos hemos convertido en la potencia marítima y los comerciantes del mundo; no estar aislado de otras naciones por el mar circundante, sino encontrar caminos a su lado igualmente en todas las direcciones preparadas para todo tipo de tráfico.

Zabulón, entonces, iba a representar el comercio de Israel, su tendencia saliente; era proporcionar un medio de comunicación y vínculo de conexión con el mundo exterior; para que a través de él pudiera ser transmitido a las naciones lo que se estaba salvando en Israel, y que lo que Israel necesitaba de otras tierras también encontrara entrada. También en la Iglesia es una cualidad necesaria: para nuestro bienestar deben existir siempre entre nosotros quienes no tengan miedo de lanzarse al ancho y sin camino mar de la opinión; aquellos en cuyos oídos sus olas han sonado desde su infancia con una fascinante invitación, y que al fin, como poseídos por algún espíritu de inquietud, se sueltan de la tierra firme y van en busca de tierras aún no descubiertas, o se ven impelidas a ver por sí mismos lo que hasta ahora han creído en el testimonio de otros.

Y como podría esperarse que la población marinera de un país muestre menos interés en el suelo de su tierra natal que otros, y sin embargo sabemos que, de hecho, no dependemos tanto de ninguna clase de nuestra población por nuestro patriotismo leal y por la defensa de nuestro país, por lo que se ha observado que la Iglesia también debe hacer un uso similar de sus Zabulones, de hombres que, por su propio hábito de considerar sin descanso todas las visiones de la verdad que son ajenas a nuestras propias formas de pensar, se han convertido en familiarizado y más capacitado para defendernos del error que se mezcla con estos puntos de vista.

Isacar recibe de su padre un carácter del que pocos se sentirían orgullosos o envidiarían, pero que muchos están muy contentos de soportar. Así como el asno fuerte que tiene su puesto y su alimento provisto puede permitirse que las bestias libres del bosque se jacten de su libertad, hay una clase muy numerosa de hombres a los que no les importa afirmar su dignidad como seres humanos o agitar. en cuanto a sus derechos como ciudadanos, siempre que su oscuridad y servidumbre les proporcionen comodidades físicas y los dejen libres de pesadas responsabilidades.

Prefieren una vida fácil y plena a una vida de dificultades y gloria. Ellos, al igual que las otras partes de la sociedad, tienen en medio de su error una verdad: la verdad de que el mundo ideal en el que viven la ambición, la esperanza y la imaginación no lo es todo; que el material también tiene una realidad, y que aunque la esperanza bendice a la humanidad, el logro también es algo, aunque sea un poco. Sin embargo, esta verdad no es toda la verdad, y solo es útil como ingrediente, como parte, no como el todo; y cuando caemos de cualquier ideal elevado de vida humana que hayamos formado, y comenzamos a encontrar consuelo y descanso en las meras cosas buenas físicas de este mundo, bien podemos despreciarnos a nosotros mismos.

Todavía hay una bondad en la tierra que nos atrae a todos; un lujo en observar los riesgos y las luchas de los demás mientras nosotros estamos seguros y en reposo; un deseo de hacer la vida más fácil y de eludir la responsabilidad y el trabajo que conlleva el espíritu público. Sin embargo, de qué tribu tiene la Iglesia más motivos para quejarse que de aquellas personas que parecen imaginar que han hecho lo suficiente cuando se han unido a la Iglesia y han recibido su propia herencia para disfrutar; que están vivos para ninguna emergencia, ni despiertos a la necesidad de otros; que no tienen la menor idea de ser parte de la comunidad, para la cual, así como para ellos mismos, hay deberes que cumplir; que se acuestan, como el asno de Isacar, en su comodidad, sin un impulso generoso de hacer causa común contra los males comunes y los enemigos de la Iglesia, ¿Y no son visitados por un solo remordimiento de que mientras yacen allí, sometidos a lo que el destino les envíe, hay tribus afines que están siendo oprimidas y malcriadas? Luego vino el hijo mayor de la sierva de Raquel y el hijo mayor de la sierva de Lea, Dan y Gad.

El nombre de Dan, que significa "juez", es el punto de partida de la predicción: "Dan juzgará a su pueblo". Esta palabra "juzgar" quizás de alguna manera la malinterpretemos; significa más defender que sentarse a juzgar; se refiere a un juicio dictado entre el propio pueblo y sus enemigos, y la ejecución de dicho juicio en la liberación del pueblo y la destrucción del enemigo.

Estamos familiarizados con este significado de la palabra por la constante referencia en el Antiguo Testamento a que Dios juzga a su pueblo; siendo esto siempre motivo de gozo como su liberación segura de sus enemigos. Así también se usa para aquellos hombres que, cuando Israel no tenía rey, se levantaron de vez en cuando como los campeones del pueblo, para conducirlos contra el enemigo, y que por eso son familiarmente llamados “Los Jueces”.

”De la tribu de Dan surgió el más conspicuo de estos, Sansón, a saber; y probablemente sea principalmente con referencia a este hecho que Jacob predice tan enfáticamente de esta tribu: "Dan juzgará a su pueblo". Y observe la cláusula adjunta (como reflejo de la vergüenza del perezoso Isacar), "como una de las tribus de Israel", reconociendo siempre que su fuerza no era solo para él, sino para su país; que no era un pueblo aislado que tenía que preocuparse solo por sus propios asuntos, sino una de las tribus de Israel.

También la forma en que Dan iba a hacer esto era singularmente descriptiva de los hechos que se desarrollaron posteriormente. Dan era una tribu muy pequeña e insignificante, cuyo lote originalmente estaba cerca de los filisteos en el límite sur de la tierra. Puede parecer que no haya ningún obstáculo para los filisteos invasores cuando pasaron a la parte más rica de Judá, pero esta pequeña tribu, a través de Sansón, golpeó estos terrores de los israelitas con una destrucción tan dolorosa y alarmante que los paralizó durante años y años. hazlos inofensivos.

Vemos, por tanto, cuán acertadamente los compara Jacob con la serpiente venenosa que acecha en el camino y muerde los talones de los caballos; la víbora color polvo que un hombre pisa antes de darse cuenta, y cuyo golpe venenoso es más mortífero que el enemigo que busca al frente. Y las imágenes fueron especialmente significativas para los judíos, con quienes esta víbora venenosa era indígena, pero para quienes el caballo era el símbolo del armamento y la invasión extranjeros.

También toda la tribu de Dan parece haber participado de ese "humor lúgubre" con el que Sansón veía a sus enemigos caminar una y otra vez hacia las trampas que él les tendía, y darse a sí mismos una presa fácil para él, un humor que viene con singular picante en la narración que se da en el Libro de los Jueces de una de las incursiones de esta tribu, en la que se llevaron al sacerdote de Miqueas e incluso a sus dioses. Gad también es una tribu cuya historia debe ser guerrera, su mismo nombre significa una tropa guerrillera merodeadora; y su historia debía ilustrar las victorias que el pueblo de Dios obtiene mediante una guerra tenaz, vigilante y siempre renovada.

Y hay algo particularmente inspirador para el cristiano individual al encontrar esto pronunciado como parte de la bendición del pueblo de Dios: "Una tropa lo vencerá, pero él vencerá al final". Esto es lo que nos permite perseverar: que tenemos la seguridad de Dios de que el desconcierto actual no nos condena a la derrota final. ( M. Dods, DD )

Encuesta profética de Jacob:

¡Qué mente era la de Jacob, como se muestra en las diversas bendiciones pronunciadas sobre sus hijos! L Cuán discriminatorio aquellos que ahora cierran los ojos l Cómo brillan con la crítica l Cuán aguda, penetrante, ¡incluso hasta las más finas líneas de distinción! Seguramente lo que vemos en esos ojos es un destello del alma misma. No se trata de un saludo conjunto ni de despedida; no se trata de un saludo y un pasaje bien mezclado en una expresión confusa.

Ésta es la crítica. Este es el comienzo de una carrera de desarrollo mental que es el orgullo de la educación y la cultura humanas. ¡Qué cariñosa también! En casi todas las líneas hay algún acento de afecto que le es peculiar. ¡Y qué profético! Todas las edades se revelan a la visión tranquila y la mirada sagrada de este hombre que está más en el cielo que en la tierra. Pero esta profecía no es una fantasía. Nos hemos acostumbrado ahora a una definición de profecía que nos permite en cierto grado comprender esta forma de asignación y bendición.

La profecía se basa en el carácter. Ya hemos definido la profecía como presciencia moral. Manteniendo la definición, vemos en este caso una de sus mejores y más claras ilustraciones. Esta no es una pintura elegante. Es el poder del alma en sus últimos esfuerzos por ver qué cosechas saldrán de esta semilla y de aquella; es un hombre de pie sobre campos cargados de semillas, cuya calidad conoce bien, pronosticando la cosecha.

La profecía moral está justificada por la ley moral. No había propiedad que dividir. Había algo mejor que la propiedad para dar. ¡Qué testamento es este! Tiene toda la fuerza de un hombre que es su propio repartidor: no solo redacta un testamento como un testador, que no tiene fuerza hasta después de la muerte del testador, sino que ya enriquece a sus hijos con una herencia. mejor que las tierras mensurables. ¿Qué tienes para dejar a tus hijos? ¿a tus amigos? Podrías dejar una herencia incorruptible, sin mancha y que no se desvanezca: recuerdos brillantes de amor, recuerdos de oraciones sagradas de simpatía que elevaron la vida a una nueva esperanza, el perdón que abolió la distinción entre la tierra y el cielo, e hizo que las almas perdonadas se sintieran como si habían visto a su Padre en los cielos; gran voluntad: sustancia eterna.

¡Cómo se quemó la conciencia de Jacob en esa hora sagrada! Recordó la maldad de sus hijos. Le recordó a Reuben lo que había hecho; recordó el acto de vergüenza, que jamás habría de ser dicho en voz alta por lengua humana, realizado por Simeón y Leví en la tierra de Hamor el heveo; y como su ira era feroz y su ira cruel, los dividió en Jacob y los esparció por Israel. "El mal que hacen los hombres vive después de ellos.

Simeon y Levi habían olvidado lo que hicieron en el caso de su hermana. Jacob no lo había hecho. En tal maldición hay grandes significados, incluso en lo que respecta a Jacob. Jacob conocía el costo del pecado. Jacob sabía que ningún hombre puede deshacerse de su pecado por sí mismo y convertirse en un hombre libre en el universo. El pecado lo sigue con rápido destino, abre la boca como un lobo y muestra sus crueles dientes. Ningún hombre puede perdonar el pecado, ¿quién sino Dios puede luchar con él? Huimos de él, intentamos olvidarlo; pero vuelve a saltar, un enemigo que persigue hasta la muerte, a menos que algún Poderoso venga a tratar con él cuando no hay ojo para la compasión ni brazo para ayudar.

Pero pronto Jacob llegará a un nombre que cambiará su tono. ¡Cómo nos iluminan algunos rostros! ¡Cómo nos vuelve jóvenes la llegada de algunos hombres! Nunca hemos visto a Jacob hasta que viene a pronunciar su bendición sobre José. ( J. Parker, DD )

Los destinos de Israel:

I. DISTINCIONES MORALES. ¿Qué es lo que "exalta" a una nación ( Proverbios 14:34 )? En el desarrollo de la historia, el carácter de los individuos es un elemento importante. El gobierno de Dios en el mundo es un gobierno moral, y el pecado nunca, eventualmente, queda impune. Tarde o temprano, nuestro pecado "nos descubre".

II. ESPERANZA MESIÁNICA. La esperanza de un rey venidero es el punto central de la bendición de Judá. Y la bendición de Judá es la bendición central de todo lo que Jacob dice acerca de sus hijos.

III. DESTINOS DEL COLECTOR. Aplicar esto a nosotros mismos. ¡Qué diferentes las condiciones, circunstancias, capacidades de cada uno de nosotros! ¡Cuán diversos los destinos particulares que nos deparan! Sin embargo, Dios nos ayudará, guiará y hará que sigamos nuestro camino, si confiamos en Él. No sabemos exactamente adónde nos llevará o colocará Dios; o cuáles puedan ser nuestras dificultades o tentaciones particulares, pero confiemos en Él y busquemos hacer Su voluntad siempre y en todas partes. ( WS Smith, BD )

Bendiciones proféticas de Jacob a sus hijos:

Escrito está del cisne, que antes de su muerte canta muy dulcemente, y también lo hizo este santo patriarca en este lugar. Nunca más canciones dulces han pasado de los piadosos que hacia sus últimos fines (Moisés en Deuteronomio 31:1 . Y en los dos capítulos siguientes, Josué en su último capítulo, e incluso nuestro Salvador mismo en Juan 14:15 y en su última cena).

El apóstol Pablo, cuando se acercaba el momento de su ofrenda ( 2 Timoteo 4:7 , etc.). El apóstol Pedro, cuando les dijo que creía conveniente, mientras estaba en este tabernáculo, despertarlos, sabiendo que había llegado el momento en que debía dejar su tabernáculo, etc.

La forma correcta de considerar la profecía

Estoy profundamente afectado por la grandeza de la profecía. Dios desvela la pared con frescos del futuro, no tanto para que podamos contar las figuras, medir las túnicas y analizar los pigmentos; pero para que, mirándolo, se encienda nuestra imaginación y se inspire la esperanza para llevarnos a través de la lúgubre esterilidad del presente. La profecía no estaba dirigida a la razón, ni a la facultad estadística, sino a la imaginación; y pensaría pronto en medir el amor por la balanza del comercio, o en admirar las flores por la regla de los pies y las pulgadas, o en aplicar la aritmética al gusto y al entusiasmo, como cálculos y cifras a estas grandes señales de evasión que Dios agita en el futuro sólo para decirle al mundo en qué dirección debe marchar. ( HWBeecher. )

Creencia en las profecías del lecho de muerte

En casi todas las naciones antiguas prevaleció la creencia de que la mente humana, en la próxima hora de la muerte, es capaz de penetrar en los misterios del futuro y de revelarlos claramente en un discurso profético. No estamos en este punto restringidos a oscuras inferencias. Encontramos la idea expuesta de forma clara y explícita por más de un autor clásico. Cicerón observa: “Cuando la muerte está cerca, la mente adquiere un carácter mucho más divino; y en esos momentos predice fácilmente el futuro.

Se registra que Sócrates, al defenderse en la acusación capital preferida contra él y prever un veredicto condenatorio, recordó a los jueces que, con la muerte ante sus ojos, se encontraba en ese estado que permite a los hombres proferir profecías. Jenofonte relata, en su "Institución de Ciro", que este príncipe, al sentir su inminente disolución, convocó a sus hijos y amigos a su lecho de muerte; y, para inculcarles la doctrina de la inmortalidad, usó el siguiente argumento: “Nada se parece más a la muerte que el sueño; pero es en el sueño que el alma del hombre aparece más divina, y es entonces cuando prevé algo del futuro; pues entonces, según parece, es más gratuito.

De manera perfectamente análoga, Pitágoras y otros filósofos, según Diodorus Siculus, consideraban una consecuencia natural de la creencia en la inmortalidad, que el alma, en el momento de la muerte, toma conciencia de los acontecimientos futuros. En armonía con estos puntos de vista, los escritores griegos y romanos presentan con frecuencia personas en la última etapa de su existencia prediciendo los destinos de aquellos sobrevivientes que en ese momento absorben particularmente su atención.

Patroclo, herido de muerte, predice, en la Ilíada de Homero, la muerte inmediata de Héctor, de la mano de Aquiles; y cuando esta profecía se verificó literalmente, Héctor, en sus últimos momentos, augura que Apolo y París, en la puerta de Scaean, pronto destruirían a Aquiles, quien, convencido de la verdad y realidad de tales presagios, exclama: “Aceptaré mi destino cada vez que Júpiter y los otros dioses inmortales eligen infligirlo.

En el Eneid de Virgilio, el Dido que expira profetiza no sólo los principales incidentes de la vida futura de Eneas, sus laboriosas y agotadoras guerras con Turno, los rutulianos y los latinos; su separación de su amado hijo, Iulus, al implorar ayuda en Etruria; y su muerte prematura, no honrada por los sagrados ritos de la sepultura: pero alude al odio inexorable y a la enemistad sanguinaria que enfurecería entre romanos y cartagineses, y al mismo Aníbal, que vengaría sus sufrimientos, y como un terrible flagelo. de la guerra desolan las hermosas llanuras de Italia.

En el mismo poema épico, Orodes, antes de cerrar los ojos en la muerte, amenaza a su victorioso antagonista, Mezentius, que no disfrutaría mucho de su triunfo, sino que pronto también sería arrojado a las regiones bajas; amenaza que, de hecho, Mezentius desprecia con altivez, pero reconociendo la posibilidad de su cumplimiento, se ríe "con ira mezclada". Posidonio menciona a un hombre de Rodas, quien, poco antes de su muerte, declaró el orden exacto en el que seis de sus amigos morirían sucesivamente.

Cuando se le preguntó a Alejandro Magno, al final de sus días, a quién designaría su sucesor, respondió “el mejor; porque preveo que mis amigos me celebrarán grandes juegos fúnebres ”; Diodoro aduce esta observación como un ejemplo de la asombrosa realización de las profecías pronunciadas poco antes de la muerte. Y Cicerón, extendiendo el mismo poder de presentimiento a tribus perfectamente incivilizadas, menciona al indio inculto Calanus, quien, cuando estaba a punto de quemarse, predijo la muerte casi inmediata del monarca macedonio. ( MMKalisch, Ph. D. )

Versículo 4

Inestable como el agua, no sobresaldrás.

Inestabilidad

I. Lo primero que nos llama la atención en la inestabilidad del agua es que NO TIENE UNA FORMA COHESIVA PROPIA. Toma la forma del recipiente en el que lo viertes; cambia una forma por otra sin resistencia; y el agua derramada por el suelo se cae en pedazos y se desvanece. Esto sugiere el primer defecto de la inestabilidad: que impide que un hombre obtenga una posición independiente en la vida. Existe una verdadera posición en el mundo a la que todos deberíamos aspirar, un lugar en el que podamos ponernos de pie, llenar nuestra propia esfera y satisfacer todas las demandas justas que se nos presentan en la familia, en la amistad y en la vida. sociedad.

Esto no se puede conseguir sin cierta estabilidad. Si, de hecho, hay una inestabilidad total en la base del carácter, es muy difícil de manejar, y si los hombres estuvieran sujetos a leyes fijas de la naturaleza, el caso podría ser incurable. Pero la naturaleza tiene sus emblemas de esperanza incluso para esta indecisión; Existe la posibilidad de que el agua cristalice.

II. Otra cosa en la inestabilidad del agua es EL CAMBIO DE SU REFLEXIÓN. Mira el agua en un lago extendido. Lleva la luna y las estrellas y las estaciones cambiantes a las profundidades de su confianza, y sus aparentes profundidades son solo una superficie. Esto es hermoso en la naturaleza, pero muy infeliz en los hombres; y podemos ver en él una ilustración de cómo la inestabilidad nos incapacita para adquirir una verdadera cultura o carácter.

III. Una tercera cosa que podemos mencionar en la inestabilidad del agua es que INSPIRA DESCONFIANZA. Su misma calma es un peligro: hay rocas escondidas bajo la suavidad y corrientes traicioneras que se enrollan como serpientes alrededor de quienes confían en ellas. Esto nos recuerda que la inestabilidad destruye la influencia. El mundo está gobernado no tanto por hombres de talento como por hombres de voluntad.

IV. El agua está LISTA PARA MOVERSE DE CUALQUIER MANERA PERO HACIA ARRIBA. Desciende, pero no puede subir a su fuente; e ilustra este defecto más grave de inestabilidad, que incapacita al hombre para un esfuerzo exitoso en pos de la vida superior. Al tratar de conquistar la inestabilidad, debe

(1) sea ​​un deseo sincero de escapar de este defecto donde se sienta.

(2) Al llegar a una decisión, un hombre debe buscar determinar de lo que es capaz.

(3) Hay ayudas en esta lucha contra la indecisión:

(a) Método o sistema;

(b) asociaciones;

(c) la adopción de una posición temprana y viril. ( J. Ker, DD )

Inestabilidad

El Espíritu Santo describe aquí el carácter de Rubén, el hijo mayor de Jacob. Se le reconoce, en efecto, como el primogénito, pero al mismo tiempo se le da a entender que ha perdido su derecho; ahora no debe tener preeminencia ni autoridad sobre sus hermanos; no debe sobresalir. Este pasaje bien puede llevarnos a una seria reflexión sobre el gran y peculiar peligro de la inestabilidad.

I. Este versículo fue escrito especialmente para el aprendizaje de aquellos entre los cristianos que tienen BUENOS SENTIMIENTOS, que sienten algo de la belleza de la santidad, que la admiran y se escandalizan por el crimen en los demás. Todos somos por naturaleza más o menos partícipes de estos sentimientos; pero podemos, si queremos, descuidar el aprecio de ellos, y entonces morirán y no nos harán ningún bien.

II. El cristiano verdadero y fiel está marcado por nada más ciertamente que por su FIRMEZA Y DECISIÓN DE PROPÓSITO. Hace buenas resoluciones y las cumple. Pone su rostro como un pedernal y no se avergüenza. Un cristiano sin estabilidad es una maravilla miserable a los ojos de Dios y sus ángeles.

III. LA PERSEVERANCIA, una especie de obstinación audaz y generosa, es una parte necesaria de la bondad cristiana. No hay excelencia sin él; más aún, son tantas las trampas y peligros que nos rodean, que no hay posibilidad, sino por ella, de mantener incluso el lugar más bajo en el reino de Dios.

IV. A todos nuestros otros buenos propósitos debemos agregar este: debemos resolver, por la gracia de Dios, no medir las cosas por el juicio de los hombres, sino seguir estrictamente LA REGLA DE LOS MANDAMIENTOS DE DIOS. Debemos cuidarnos de esa tendencia, tan natural para muchos, de agotar su arrepentimiento y buen sentido en sentimientos y profesiones y palabras fuertes, en lugar de pasar sin demora a la serena y sobria observancia de los mandamientos.

Debemos orar para que Aquel que sostiene nuestro corazón en Su mano no permita que nuestro arrepentimiento sea tan inestable como el agua, derramándose en vano e inútil lamento. ( Sermones sencillos de los colaboradores de los “Tracts for the Times” ).

La bendición de Rubén

I. SUS PRIVILEGIOS. El primogénito. Con derecho a

(1) primer rango entre sus hermanos;

(2) liderazgo de las tribus;

(3) una doble parte de la herencia ( Génesis 27:29 ; Deuteronomio 21:17 ).

II. SU PÉRDIDA DE SUS PRIVILEGIOS.

1. Por un pecado repugnante.

2. Por su inestabilidad de carácter.

3. Por una vida de sensualidad. ( TH Leale. )

Inestabilidad aloe a la excelencia

I. QUE TODOS ESTÁN OBLIGADOS A EXCELENTAR. Esto surge de nuestro deber hacia Dios, los demás y nosotros mismos. Se enseña en todos los departamentos de la naturaleza, en todos los mandamientos de las Escrituras, en todos los instintos del alma.

II. QUE TODA LA EXCELENCIA TIENE UN ENEMIGO MORTAL EN LA INESTABILIDAD, Cuán sorprendentemente habla Santiago del vacilante ( Santiago 1:6 ). Hombre de doble ánimo, caminos inestables. Mal en religión, mal en todo.

III. QUE ESTE ENEMIGO MORTAL DE LA INESTABILIDAD PUEDE SER DESAPARECIDO. En el evangelio hay todo lo necesario para la conquista. Es la sabiduría y el poder de Dios.

1. Señala directamente a Dios mismo.

2. Cambia la naturaleza misma del hombre ( cf. Isaías 11:6 con 1 Pedro 1:16 )

. ( J. Barber. )

Excelencia

I. LO QUE DEBERÍA SER EL GRAN OBJETIVO DE TODO SER RAZONABLE: "sobresalir".

1. Una excelencia de dignidad que todos deberían desear; una "honra que viene de Dios solamente" - una distinción, "cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios".

2. Una excelencia de poder que también debe ser nuestro objetivo.

II. LO QUE PUEDE SER CONSIDERADO COMO UNO DE LOS IMPEDIMENTOS MÁS FATALES PARA EL ALCANCE DE ESTE OBJETO.

1. Si usted es inestable en sus principios - siempre titubea y cambia en sus puntos de vista de la verdad cristiana - ¿cómo es probable que obtenga alguna seguridad de estar en una posición alta en el favor de Dios? ¿Algún poder creciente contra los enemigos de tu alma?

2. Si es inestable en sus propósitos, le será imposible sobresalir.

3. Si usted es inestable en su práctica, debe seguir la misma consecuencia; no puede haber excelencia.

III. QUÉ SIGNIFICA ESTE IMPEDIMENTO PUEDE SUPERARSE.

1. Trate de tener una sensación más duradera de su propia insuficiencia.

2. Exponga su corazón más habitualmente a las influencias del Espíritu de Dios. ( J. Jowett, MA )

Inestabilidad en la religión

I. Si arrojamos una piedra al agua, aunque al principio ciertamente divide la superficie y le da una nueva impresión, sin embargo, después de algunos remolinos, se restablece la tranquilidad y no queda rastro de su movimiento reciente. Si lanzas un bote a la corriente, en lugar de mantener un peso fijo sobre él, rueda y se mueve con la corriente. Si ponemos nuestros ojos en el océano, ese poderoso mundo de aguas vivas, ¡cuán cambiante es la escena que se nos presenta! Cada brisa que sopla varía incluso su color, mientras que sus olas no nos muestran más que tumulto y conmoción. Ahora bien, todo esto es, en realidad, lo que se insinúa en el texto: un emblema y una imagen de varios entre los hijos de los hombres.

1. Siempre que un nuevo objeto se presenta ante algunas personas, al principio les impresiona, como la piedra arrojada al agua; atrae su atención; probablemente estén complacidos y encantados, y se imaginan haber descubierto el tesoro de la verdadera satisfacción. Pero nuevamente, como la piedra, después de algunos remolinos circulares, es decir, después de algunas observaciones, después de algunas gratificaciones y breves amistades, la novedad se acabó; algo nuevo llama la atención, y el objeto anterior se marcha sin dejar una sola marca o vestigio.

2. Verás a otras personas, como el bote en el arroyo, completamente a merced de la voluble corriente. Nunca se fijan en nada; están sin timón, sin lastre, sin ninguno de los demás requisitos de una buena gestión. La superficie sobre la que descansan es blanda y variable; y sobre eso, sin dejarse depositar ninguna confianza en su firmeza y estabilidad, se balancean con cada agitación momentánea del agua.

3.En tercer lugar, hay otros completamente como el mar. Tales personas nunca continúan en la misma mente durante un mes, es más, a veces ni siquiera durante un día juntos, y eso también sobre temas de la mayor preocupación e importancia posibles. Ahora ven la vida y el mundo bajo un color, y ahora bajo otro: uno mientras están llenos de esperanza, energía y autosatisfacción; en otro momento están absortos en presentimientos lúgubres, ansiedades y melancolía: un día representan esta vida como todo; al siguiente, hablan en contra de ella por no tener importancia ni valor alguno: y todo esto, no por ningún cambio de circunstancias; ni de ninguna buena causa, en lo que se refiere a ellos mismos, es esta alteración en sus opiniones, sino de un principio innato de inestabilidad,

Ahora, mire a esos hombres en sus actividades y ocupaciones; y ahí son exactamente iguales a como eran en sus opiniones; hay una variación perpetua. Observe a esas personas una vez más, obsérvelas en sus apegos: ¿y qué son a este respecto? Lo mismo: inconstante y voluble.

II.Pero llego ahora al sentido más útil de este argumento: y es la adaptación del mismo a diseños superiores y espirituales. Si el sentimiento en el texto es verdadero en los asuntos de este mundo, ¡cuánto más verdadero es en las cosas relacionadas con el mundo venidero! Si un hombre no puede sobresalir en un oficio, una profesión o una ciencia sin estudio, aplicación y perseverancia; si un hombre no puede, y con una causa muy justa no puede, diremos, convertirse en un buen erudito o en un arquitecto hábil, siempre que no se someta a las reglas del arte, y si sólo asiste a trompicones; ¿Cómo, permítanme preguntarle, puede esperar razonablemente convertirse en un buen cristiano por los mismos medios? ¿Qué es lo que exime al cristianismo de esa cuidadosa atención que pertenece a cualquier otra actividad? ¿Qué es lo que nos induce a esperar que la base y la superestructura, el conocimiento, la experiencia, la aplicación, el consuelo de las verdades religiosas, ¿han de ser adquiridos mediante unos pocos intentos fantasiosos e insignificantes, sólo de acuerdo con un estallido momentáneo de sentimiento o un uso caprichoso de oportunidades accidentales? ¿Es que la religión no tiene importancia y, por lo tanto, no necesita ocupar mucho de nuestro tiempo? Nuestro trabajo nunca termina. Entre las verdades más claras de toda la Biblia se encuentra esta: que la religión es un estado progresista. ( que la religión es un estado progresista. ( que la religión es un estado progresista. (E. Scobell, MA )

La miseria de una mente vacilante

I. Ahora bien, la condición de un hombre que está dividido entre dos formas de vida contrarias, entre la virtud y el vicio, la piedad y la irreligión, es Ciertamente MUY DIFÍCIL Y DEPLORABLE.

1. Esta forma dudosa e incierta de vivir y pensar procede de un estado mental mezquino, como el que está por debajo de la dignidad de la naturaleza humana.

2. Pero la dignidad de nuestra naturaleza, es una consideración capaz de tocar pero pocos. Pasemos, por tanto, a consideraciones más claras y conmovedoras. Porque un temperamento mental tan inquieto como el que hemos descrito crea una gran cantidad de problemas y perturbaciones para el hombre que es tan infeliz como para dominarlo.

3. Pero además, tal temperamento, tan distraído entre inclinaciones y prácticas contrarias, es perjudicial para un hombre tanto en el punto de interés como en la facilidad. Porque lo vuelve inadecuado para todos los asuntos y asuntos de la vida; incapaz de formular diseños ventajosos con confianza, o de perseguirlos con eficacia.

4. Pero estos son pequeños inconvenientes, en comparación con lo que sigue; que un temperamento mental tan vacilante e incierto es totalmente incompatible con los términos de la salvación y las esperanzas de la felicidad eterna. Porque no es una santidad tomada a trompicones la que puede llevar a un hombre al cielo. Debe ser un principio regular constante, que nos influya en todo momento, que debe hacer eso.

II. En segundo lugar, para persuadir al hombre que está así desconcertado A RECUPERARSE A SÍ MISMO MEDIANTE UNA CONSIDERACIÓN SERIA, LO ANTES POSIBLE; Y FIJAR UN PRINCIPIO SEGURO DE VIRTUD EN SU MENTE, QUE PUEDA GUIARLO Y GOBERNARLO EN TODO EL MOMENTO, Y HACERLO UNIFORMEMENTE SABIO Y SANTO. Con este propósito, me permitiré recomendar dos o tres consideraciones sencillas pero útiles.

1. Y primero, el que emprende este trabajo debe estar seguro de que su creencia es correcta y sólida en el fondo. Porque es generalmente la incertidumbre y la vacilación de esto lo que produce toda esa desigualdad y desorden en la vida y práctica de la humanidad.

2. A continuación, considere bien cuál era ese peso particular, que en los días de su indecisión todavía pendía sobre él y obstruía todos sus virtuosos esfuerzos.

3. Cuando haya asentado así su fe en un buen terreno, y se haya armado bien contra ese pecado que tan fácilmente lo Hebreos 12:1 ( Hebreos 12:1 ), debe tener cuidado de no permitirse llegar al alcance de cualquier cosa que pueda de todos modos. desata sus resoluciones, mientras aún son jóvenes y tiernas.

4. Si a estos esfuerzos se une a la oración ferviente e incansable al Dios Todopoderoso pidiendo la ayuda y el apoyo de su gracia, seguramente desde allí se perfeccionará al fin, se establecerá, fortalecerá y asentará. Tendrá un corazón nuevo creado en él, que lo capacitará para ser firme, inamovible, abundando siempre en la obra del Señor ( 1 Corintios 15:58 ). ( Mons. Atterbury. )

La inestabilidad de Rubén

Aquí hay una referencia a la pérdida de la primogenitura por Rubén, y el pecado del cual ese fue el castigo. Su comisión se remonta a la calidad de géiser del carácter de Reuben, que estalló intermitentemente, ahora hirviendo en una oleada repentina y ahora desapareciendo de la vista. De esta peculiaridad tenemos ejemplos en su intento espasmódico y por lo tanto infructuoso de salvar la vida de José haciendo que lo arrojen al pozo y luego dejándolo, y en su oferta totalmente extravagante de permitir que mataran a sus dos hijos si no lo hacía. traer a Benjamín sano y salvo.

Ahora bien, tal temperamento nunca alcanza la excelencia. Carece de perseverancia y firmeza en la aplicación, y Jacob afirma que la posteridad de Rubén, tomada como su padre a este respecto, nunca alcanzaría ninguna eminencia en la nación. Tampoco ellos; porque es notable que ninguno de los jueces perteneciera a esta tribu. No dio gran capitán a los ejércitos de Israel, ni nombre a la buena comunión de los profetas en la alabanza.

En el cántico de Débora se menciona con desaprobación entre los que no acudieron en ayuda del Señor; y se puede hacer referencia a la falta de confianza de sus miembros con las palabras: “Por las divisiones de Rubén hubo grandes pensamientos de corazón. ¿Por qué abe (para que no oigas entre los rediles los balidos de los rebaños? Por las divisiones de Rubén hubo grandes búsquedas de corazón. impulso vivido que muere en inactividad e ineficiencia ( WM Taylor, DD )

Inestabilidad fallida

Hace algunos años, había un niño mayor en una de nuestras escuelas religiosas, era una escuela en Marlborough, y era un niño cristiano, y los niños más pequeños lo amaban, y decían que hacía más bien que el maestro. ; era un chico tan cristiano. No les diré su nombre, aunque lo sé; él siempre fue el primero en todo lo bueno, el primero en amar y temer a Dios; y lo hizo tan bien en Marlborough, que muchos chicos dijeron que le debían mucho a ese chico.

Él era el mayor, Rubén es el mayor, y por eso verás que su padre lo llama, en el versículo anterior al texto, "la excelencia de la dignidad y la excelencia del poder", y lo llama demasiado "inestable como el agua". " Reuben tenía una gran falta, y eso lo echaba a perder. ¿Sabes que fue eso? Estaba inestable ". ¿Qué significa eso? "Inestable." Les diré qué significa exactamente esa palabra; significa que su carácter no se mantuvo firme; siempre estaba cambiando; no era firme en una cosa: no era un carácter firme: y como no era un carácter firme o estable, lo echó todo a perder.

Ahora dice aquí, como ve, que un "hombre inestable" es como "agua". ¿Pensamos en cómo puede ser como "agua"? Hay varios tipos de agua, ¿en qué agua pensaremos? Está el mar, eso es todo agua, y sabes que el mar está muy inquieto, no se queda quieto, no es el mismo un día que otro día, a veces se ve de un color diferente, a veces se ve verde, a veces azul, a veces una especie de púrpura, a veces de color marrón blanquecino; y luego siempre está dando vueltas.

Recuerda que dice en Isaías 57:20 : "Los impíos son como el mar revuelto, cuando no puede descansar, cuyas aguas arrojan cieno y lodo". No creo que esto sea lo que significa la palabra. ¿Sabes cómo se hace el "agua"? El agua está formada por números y números de pequeñas cosas redondas llamadas "glóbulos", pequeñas esferas; y se tocan entre sí sólo en puntos, como canicas en una bolsa; no pueden pegarse el uno al otro.

Para hablar con propiedad, no hay mucha atracción ni cohesión, porque son cositas redondas; pero pueden separarse fácilmente. Ahora bien, un trozo de madera es completamente diferente, porque está cerca, no se compone de pequeñas cosas redondas. Podemos meter las manos en un recipiente con agua y moverlo, pero no podemos meter las manos en un trozo de madera, es demasiado firme; pero como el agua se pega tan poco, puedes moverla fácilmente.

Si pones un poco de agua en una palangana sobre una mesa y cruzas la habitación, el agua se moverá con el temblor; e incluso si respira sobre él, la respiración hará que se mueva. Por eso es tan "inestable". Y no se puede hacer que el agua se levante por sí sola. Suponiendo que consigas un poco de agua y trates de hacer una columna de agua, no puedes hacerlo. Si intenta hacer que el agua se levante por sí sola, no se levantará.

No, ni siquiera el hombre más maravilloso que jamás haya vivido en el mundo pudo hacer que el agua se levantara como un pilar. De modo que un hombre que es "inestable" no puede estar de pie; siempre está en movimiento, eso es lo que significa. Piense en el mar, piense en el agua de la cuenca, cómo se mueve con un pequeño toque. Puede intentarlo, pero estoy seguro de que no podrá hacer que el agua se estanque. Se dice de algunas personas que son como "agua", que no pueden pararse; siempre se mueven, siempre cambian - “Inestable como el agua, no sobresaldrás.

"¿ Oseas 6:4 a Oseas 6:4 -" Oh Efraín, qué te haré? Oh Judá, ¿qué haré contigo? Porque tu bondad es como la nube de la mañana, y se va como el rocío de la mañana ”. ¿Eres asi? ¿Toda tu religión pasa pronto, pronto se irá? Muy a menudo es el caso de los niños pequeños. Te diré como es. Te arrodillas para decir tus oraciones, y antes de que las hayas leído, tus pensamientos viajan no sé adónde; todos tus pensamientos vagan.

Luego pasas a otras cosas. Vas a tus estudios; puede ser muy diligente; comienzas bien; abres tus libros y comienzas a estudiar, pero antes de que te hagas un poquito, has mirado algo que hace que tus pensamientos divaguen; no te mantienes firme; eres "inestable". Luego les diré otra cosa que pienso de algunos de ustedes; para que decidas ser bueno, amar a Dios y hacer lo correcto; y sin embargo, quizás después de muy poco tiempo, rompes tu resolución.

Eres "inestable". Te contaré una triste historia. Un anciano estaba acostado en una cama de enfermo y agonizante, y envió a buscar a todos sus hijos. Cuando se reunieron a su alrededor, dijo algo como esto: “Mis queridos hijos, nunca contristéis al Espíritu Santo. Toma la advertencia de mi parte. Cuando era pequeño recibí a menudo instrucciones religiosas, pero no las tomé mucho en cuenta hasta los dieciséis años. Entonces tuve sentimientos religiosos muy fuertes, tenía grandes convicciones de pecado y recuerdo lo que hice.

Recuerdo que me decía a mí mismo: 'Debo convertirme en cristiano, debo ser religioso, pero ahora soy muy joven; hay muchísimos placeres, y lo disfrutaré ahora, pero pronto me volveré religioso '. Así que lo guardé y continué hasta los veinticinco años, justo después de casarme, y luego vino otro, cuando parecía como si el Espíritu Santo estuviera luchando conmigo de nuevo, porque Él fue muy paciente con yo, y tenía sentimientos religiosos muy fuertes, y algo parecía susurrarme 'Ahora, ahora.

Recuerdo lo que hice entonces. Dije: 'Ahora estoy casado y debo atender a mi esposa, mi hogar y mis hijos; No puedo olvidarlos ahora mismo. Y así continuó hasta los cuarenta. Y cuando tenía cuarenta años, recuerdo cómo el Espíritu volvió a obrar en mi corazón y me instó con mucha fuerza a decidirme por Dios. Y nuevamente dije: 'Soy un hombre de negocios, no puedo hacerlo mientras tenga que seguir con mi negocio; cuando deje mi negocio, entregaré todo mi corazón a Dios.

Y así continuó durante otros diez años, hasta que cumplí los cincuenta, y luego una vez más vino a mí y me dijo: 'Ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de salvación'. Lo guardo más fácilmente que antes; Pensé que pronto sería un hombre muy viejo, y luego estaría enfermo y me vería obligado a detenerme en el interior, y entonces sería el momento de ser religioso. Pero ahora estoy acostado en mi lecho de enfermo, y ahora no parece que el Espíritu Santo esté conmigo; No parece que me atraiga.

Escucho, escucho; pero apagué el Espíritu, sofocé la convicción. He pasado por la vida sin Él, ¡y ahora parece que se ha ido! 'No apaguéis el Espíritu' ”. Y murió. No voy a decir, mis queridos hijos, si ese hombre fue salvo o no, sólo Dios lo sabe, puede que lo sea; Jesús pudo haberlo salvado. Sé que estaba muy infeliz al mirar atrás y pensar que cuando se estaba muriendo había sido tan “inestable.

Ahora te diré una cosa más en la que creo que eres como el “agua”. ¿No te parece que eres muy diferente cuando estás con diferentes tipos de personas? Cuando estás con buena gente, ¡sientes lo agradable que es ser bueno! ¡Ah, cuando vas con otro tipo de gente, gente malvada, entonces eres como la gente malvada, actúas como ellos y te sientes como ellos! Siempre eres como la gente con la que estás: cambias tu carácter y te esfuerzas por complacer a todos.

Hay un ejemplo muy terrible en la Biblia de un hombre que hizo eso. ¿Sabes quién es? Poncio Pilato: era como la gente con la que estaba. Cuando estaba con Cristo, era cristiano; cuando estaba con un judío, era como un judío; y cuando estaba con un romano, siempre era como un romano; y mira lo que hizo. ¡Finalmente se volvió tan inicuo que crucificó a Cristo! Era un personaje débil. “Inestable como el agua no te superarás.

"Ahora creo que ves cómo eres como" agua ". ¿Recuerdas si es así? Creo que es. A veces tienes muy buenas sensaciones y desaparecen como “el rocío” de la mañana. Creo que haces buenas resoluciones y las vuelves a romper. Creo que actúas de acuerdo con las personas con las que estás. Y en todas estas cosas eres "inestable" como el "agua". Ahora bien, mis queridos hijos, Dios ha dicho que si son “inestables” como el “agua”, “no sobresaldrán.

"Si estás inquieto y cambiante, si te mueves con facilidad, como el" agua "en la palangana, con el aliento de lo que alguien dice o los pasos de un compañero, si no puedes ponerte de pie, nunca serás genial. . Ahora llego a lo más importante. ¿Estáis muy débiles, queridos hijos? ¿Qué es más débil, sus cuerpos o sus almas? No tenéis cuerpos muy fuertes, pero vuestras almas son más débiles que vuestros cuerpos, un buen viejo divino, uno de los viejos puritanos, que vivió hace mucho tiempo en Inglaterra, dice que siempre tuvo una copa de vino rota, sin el fondo, y alrededor de la copa de vino solía tener el texto escrito: “Sosténme y estaré a salvo.

Su alma era como la copa de vino. Para recordarle lo débil que estaba, tenía esta copa de vino delante de él con el texto escrito a su alrededor: "Sosténme y estaré a salvo". ¿Cómo podemos ser más firmes y fuertes para que podamos “sobresalir”, para que todos seamos cristianos útiles? Eso es en lo que quiero que pienses. Una cosa es (y les voy a decir cuatro cosas), mantener su promesa, ser coherentes y decididos.

Eso es una cosa. Miremos algo que no cambia. Nos ayuda mucho si queremos hacer algo con firmeza, mirar con firmeza las cosas con firmeza. Por ejemplo, cuando un hombre dirige un barco, no debe mirar las olas, debe mirar la brújula o alguna estrella; o cuando un hombre está arando un surco, no debe mirar de cerca a él, sino a algún objeto al final del campo, y entonces el surco sería recto; y si quieres caminar por una tabla, no debes mirar a la tabla, debes mirar al final.

Haz eso con tu alma. Piense en lo inmutable que Jesucristo ha sido para usted desde que nació. Esta es una cosa; ahora paso al segundo. Descubrirás, si vives lo suficiente y piensas en ello, que no puedes pararte y que tu alma no puede pararse por sí misma. Tan pronto como tengas una enredadera en tu jardín y desees hacer de esa enredadera un árbol espléndido, la atas alrededor de algo; todas las pequeñas enredaderas deben estar entrelazadas sobre algo para ese propósito, de lo contrario no se volverá hermoso; y, oh, mis queridos hijos, todos somos enredaderas, no podemos vivir y crecer a menos que nos arrastremos.

Bueno, veamos Salmo 61:2 - "Llévame a la Roca que es más alta que yo". ¡Qué bonita oración! "¡Oh! Soy una niña pobre y débil (dice una), no puedo cumplir con mis buenos propósitos; ¡Oh! 'llévame a la Roca que es más alta que yo', es decir, Jesucristo: Él es la Roca, y Él me sostendrá. Y me enredaré alrededor de Cristo, y me haré fuerte, porque Él es fuerte.

“Les hablaré de un hombre que vivió hace algún tiempo. Cuando era niño, era muy apasionado y, a menudo, se enojaba mucho. Este niño tenía una madre muy buena, una madre bondadosa y piadosa; y esta madre solía leer la Biblia con él todas las mañanas, e hizo lo que hacen muchas buenas madres, cuando había leído un pasaje que solía decirle al niño: “Tomemos un versículo y pensemos en él durante el día - tenlo como nuestro lema del día.

Y una mañana, cuando este niño había estado en una gran pasión, y había sido un niño muy travieso, cuando fue a leerle a su madre, ella eligió el salmo sesenta y uno, y lo leyeron juntos, y ella dijo: “Ahora, mi querido muchacho, escojamos de este Salmo un versículo que será para nuestro texto del día; y creo que lo mejor será, 'Llévame a la Roca que es más alta que yo' ”. Y luego le explicó que Jesucristo era“ la Roca ”, y que no podría vencer su temperamento si no iba a Jesucristo en busca de ayuda, y si amaba a Jesucristo podría conquistarse a sí mismo; y dijo: “Sé que lo haré, estoy seguro de que lo haré, me venceré a mí mismo; Me siento tan diferente, que estoy seguro de que nunca volveré a enojarme.

”Pero, antes de que terminara el desayuno, el niño estaba apasionado; sin embargo, cuando estaba en esa pasión, su texto vino a su mente, "Oh, llévame a la Roca que es más alta que yo": y fue conquistado mucho antes de lo que generalmente era el caso, porque ofreció la oración, "O guíame a la Roca que es más alta que yo; Él me conquistará ". Ese chico siguió viviendo y tuvo muchos problemas en la vida.

Era un joven que fue tratado con mucha crueldad. No te diré quién fue; pero dijo que encontraba su texto como un talismán, es decir, una especie de encanto; y cada vez que se enojaba, pensaba en estas palabras: “Llévame a la Roca que es más alta que yo; y venceré. " Y cuando ese hombre vino a acostarse en su lecho de agonía, un ministro fue a verlo y dijo: "¿Qué debo leer?" Y él dijo: “Oh, lee el Salmo sesenta y uno - le debo todo a eso - léelo; oh, ¡sigue leyendo! " y cuando el ministro llegó al final del segundo versículo - “Llévame a la Roca que es más alta que yo” - el enfermo gritó: “Detente, detente; ¡No puedo decirte lo que le debo a mi madre que me señaló ese versículo cuando era pequeño! Ella me enseñó a decir: 'Llévame a la Roca que es más alta que yo'; y así fui conquistado.

Ahora debo pasar al tercer punto. Si eres un personaje débil y lo sabes, no debes exponerte a la tentación. Suponiendo que viniera un médico y le dijera: “Ahora usted es una persona que fácilmente cogerá fiebre”, ¿no tendría mucho cuidado de no acercarse a un lugar donde sabe que tiene fiebre? ¿No tendrías mucho cuidado? Suponiendo que el cólera fuera muy malo y le dijeran que debía tener especial cuidado con lo que comía o bebía, ya que fácilmente contraería el cólera.

¿No tendrías cuidado con tu dieta? Te digo, como médico de tu alma, que eres un personaje que fácilmente atrapará el pecado. Entonces, por el amor de Dios, no te acerques a él, al peligro; no vayas por el camino de la tentación, no sea que te contagies de la enfermedad más contagiosa: el pecado. Una vez más. Tenga mucho cuidado de tener una buena base, ya que es muy "inestable". Es posible que seamos guiados fácilmente; tenga cuidado de tener una buena base.

Hace algún tiempo un barco naufragó en la costa. Iba anclada, pero le echó el ancla y, a la deriva, corrió a la orilla. El mar corría muy alto; sólo unos pocos se salvaron en esa terrible noche; se salvaron nadando en la orilla o subiéndose a tablas. Había un hombre a bordo del barco, que estaba lo más tranquilo posible en esa terrible noche. Uno de los marineros se le acercó y le dijo: “¿No conoces el peligro? ¿No sabes que hemos perdido el ancla y estamos a la deriva hacia la orilla? Nuestra destrucción es segura.

"Oh, lo sé, lo sé", respondió, "tengo un ancla para el alma, un castillo construido sobre una roca, seguro y firme". Y fue eso lo que le dio tal estabilidad; porque tenía el ancla del alma, podía hacer cualquier cosa. ( J. Vaughan, MA )

Rubén

Como primogénito, todo el brote de la fuerza de Jacob, Rubén tenía derecho de acuerdo con el derecho natural al primer rango entre sus hermanos, el liderazgo de las tribus y una doble parte de la herencia. Jacob expresa esta dignidad en unas pocas pero sencillas palabras: “Rubén, tú eres mi primogénito, mi fuerza, y el principio de mi fuerza, la excelencia de la dignidad y la excelencia del poder.

”La posición de Rubén entre sus hermanos no podría haber sido más exaltada, y Jacob parece exponerlo ante él en un lenguaje creciente y reiterado. Las dignidades que están implícitas en estas palabras implican tremendas responsabilidades, que Reuben no se dio cuenta ni cumplió. Con palabras igualmente escasas pero sorprendentes, Jacob presenta ante él su pecado y el consiguiente juicio: “Inestable como el agua, no te superarás; porque subiste a la cama de tu padre; luego lo profanaste; mi sofá se ha ido.

”El pecado de Rubén fue la sensualidad, la lujuria, por la cual se dejó llevar; y debido a esta propensión dominante nunca se destacaría. ¿Y cuál es la primera verdad que nos enseñó en esta dignidad y fracaso total de Rubén? Es la verdad que recorre toda la Escritura en todas sus variadas formas: la dignidad original del hombre y su total fracaso. Su brote se ve en el Edén en la creación del hombre, y el fruto en toda regla en la apostasía terrible y universal en el Libro de Apocalipsis.

Pero hay otras verdades más sorprendentes que se reflejan en este pecado de Rubén. Es probable que el viejo Jacob no se sintiera resentido por ese pecado en ese momento, o que Rubén había pensado poco en el profundo error de su padre y en el dolor que había retorcido su corazón en secreto. Al poco rato se pasó por alto y Reuben no pensó más en ello. Cuán a menudo sucede con muchos. El crimen que han cometido en secreto ha inquietado por el momento la conciencia.

El profundo daño infligido quizás haya dejado algún remordimiento temporal. Pero debido a que ninguna mano de retribución ha sido puesta sobre ellos, y ninguna sombra de venganza ha oscurecido su camino, pronto se olvida. La presión de los negocios, la ronda de diversiones y las diez mil influencias que conducen los pensamientos a nuevos canales, lo han sacado de la memoria, y por eso se olvida. No, pero el pecado acecha los pasos y saca a la luz sus consecuencias en momentos inesperados y de las formas más inverosímiles.

Aquí, años después de su comisión, comienza a oscurecer el camino del criminal, de paso seguro aunque lento, para ensuciar todas sus perspectivas y hacer sentir al hombre que le espera un juicio. Obsérvese, de nuevo, cuán pocos atribuyen su no sobresalir a algún acto pasado que haya manchado toda su naturaleza moral e intelectual. Alguna lujuria secretamente gratificada ha dado un impulso descendente al carácter, que se ha repetido una y otra vez.

Estos capítulos no revelados en la historia del hombre son la explicación de su "inestabilidad" de carácter, así como el frenético rubor en el rostro delata la enfermedad mortal que se apodera de los órganos vitales. No hay remedio para tal estado de cosas sino un cambio de corazón, una gran y poderosa transformación del alma por el Espíritu de Dios. E incluso entonces, la mancha del pecado original coloreará la vida natural hasta el final, y solo se puede enfrentar mediante una constante vigilancia, lucha y oración. ( F. Whitfield, MA )

Inestabilidad

La estabilidad perfecta ha cesado en el mundo desde el día en que cayó Adán. Estaba lo suficientemente estable cuando en el jardín obedecía la voluntad de su Maestro; pero cuando comió del fruto prohibido no solo se deslizó, sino que sacudió los lugares de pie de toda su posteridad. La perfecta estabilidad pertenece solo a Dios; Él solo, de todos los seres, no tiene variación ni sombra de giro. El es inmutable; No cambiará.

Él es todo sabio; No necesita cambiar. Él es perfecto; No puede cambiar. Pero los hombres, los mejores de ellos, son mutables y, por lo tanto, hasta cierto punto son inestables y no sobresalen. Sin embargo, es notable que, aunque el hombre ha perdido una estabilidad perfecta, no ha perdido la admiración por ella. Quizás no haya virtud, o mejor dicho, ningún compuesto de virtudes, que el mundo estima más que la estabilidad de la mente. Descubrirá que, aunque los hombres han perdido a menudo sus elogios y han llamado moralmente a los grandes que no eran grandes, pero que estaban muy por debajo del nivel de la moralidad, casi nunca han llamado grande a un hombre que no ha sido consistente, que no ha tenido suficiente fuerza mental para mantenerse estable en sus principios.

Ahora bien, hermanos míos, si es así en las cosas terrenales, también en las espirituales. La inestabilidad en la religión es algo que todo hombre desprecia, aunque todo hombre tiene, hasta cierto punto, el mal en sí mismo; pero la estabilidad en la posesión firme y la práctica de la piedad siempre ganará el respeto, incluso de los mundanos, y ciertamente no será olvidado por Aquel cuya sonrisa es honor y cuya alabanza es gloria, el gran Señor y Maestro, ante quien estamos o otoño. Hoy tengo aquí muchos personajes a los que deseo dirigirme con las palabras de mi texto. "Inestable como el agua, no te superarás".

I. Primero, entonces, a todos los cristianos permítanme dirigirme a mí mismo. Ninguno de nosotros es estable como deberíamos. Cuando nos convertimos, teníamos la idea de que nunca deberíamos saber un cambio; nuestra alma estaba tan llena de amor que no podíamos imaginar que fuera posible que alguna vez flaqueáramos en nuestra devoción; nuestra fe era tan fuerte en nuestro Maestro Encarnado, que sonreímos a los cristianos mayores que hablaban de dudas y temores; nuestros rostros estaban tan firmemente puestos hacia Sion que nunca imaginamos que By-path Meadow sería pisoteado por nuestros pies.

Estábamos seguros de que nuestro rumbo sería ciertamente "como la luz brillante, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto". Pero, hermanos míos, ¿lo hemos encontrado así? ¿No hemos de lamentarnos este día porque hemos sido muy cambiantes e inconstantes, incluso inestables como el agua? ¿Qué tan inestables hemos sido en nuestros marcos? Hemos tenido más cambios que incluso este clima variable nuestro. Es una gran misericordia para nosotros que los marcos y los sentimientos no siempre sean el índice de nuestra seguridad; porque estamos tan seguros cuando estamos de duelo como cuando cantamos; pero, en verdad, si nuestro verdadero estado ante Dios hubiera cambiado con tanta frecuencia como nuestra experiencia de su presencia, debimos haber sido arrojados al abismo hace años.

¡Y cuán variables hemos sido en nuestra fe! En medio de una angustia, hemos declarado: "aunque me matare, en él confiaré", hemos cortejado a los que se burlan, nos hemos reído del desprecio del mundo y nos hemos mantenido como rocas en medio de la espuma. olas, cuando todos los hombres estaban contra nosotros; otra semana nos ha visto volar, después de negar a nuestro Maestro, porque como Pedro, teníamos miedo de alguna doncella, o de nuestra propia sombra.

¿Y no os habéis sentido también, a veces, amigos míos, en vuestro amor? ¡Qué inestables somos! En un momento estamos bastante seguros de que somos del Señor; aunque un ángel del cielo negara nuestra elección, o nuestra adopción, responderíamos que tenemos el testimonio del Espíritu de que nacemos de Dios, pero tal vez dentro de dos minutos no podamos decir que alguna vez tuvimos una espiritualidad. sentimiento. Quizás pensemos que nunca nos arrepentimos correctamente, que nunca huimos a Cristo correctamente y que nunca creímos en la salvación del alma. ¡Oh! No es de extrañar que no sobresalgamos cuando somos criaturas tan inestables.

II. Y ahora, dejando estas observaciones generales, tengo que destacar una cierta clase de personas. Creo que son VERDADEROS CRISTIANOS, pero son cristianos de un tipo singular. ¿Cuántos cristianos tenemos en nuestras iglesias que son inestables como el agua? Supongo que nacieron así. Son tan inestables en los negocios como en la religión; abren una tienda de comestibles y la cierran en tres meses, y cambian los pañuelos, y cuando han sido pañeros el tiempo suficiente para casi arruinarse, dejan eso y prueban otra cosa.

Cuando eran niños, nunca podían jugar un juego; siempre deben tener algo fresco: y ahora son tan infantiles como cuando eran niños. Míralos en la doctrina, nunca sabes dónde encontrarlos. ¡Oh, cristianos inestables, oíd la palabra del Señor! "Inestable como el agua, no te superarás". Tu vida tendrá poco de la crema de la felicidad: no caminarás en medio del camino del Rey, en el que no se encontrará ningún león, sino que caminarás al borde del camino, donde encontrarás todos los peligros. , siente todas las dificultades y soporta todos los males. Tendrás suficiente consuelo de Dios para mantenerte con vida, pero no suficiente para darte gozo en tu espíritu y consuelo en tu corazón. ( CH Spurgeon. )

Rubén el inestable

1. Rubén parece haber sido un hombre que no ejercía ningún control sobre sí mismo. No se educó a sí mismo en ninguna línea particular de pensamiento o trabajo, sino que fue llevado de aquí para allá por cada deseo o pasión momentánea.

2. La profecía de Jacob acerca de Rubén fue verdadera. Su debilidad y carácter y su nefasta influencia parecerían haber afectado a toda su posteridad. No hay registro de ninguna gran acción, y no se menciona a ningún juez, profeta o líder de ningún tipo perteneciente a la tribu de Rubén.

3. El carácter de este hombre no es de ninguna manera una rareza. Hay quienes han tenido todas las ventajas del nacimiento, la educación y la posición social para empezar en la vida; pero desde el principio fueron tan cambiantes en su propósito, tan volátiles en carácter, y tan propensos a dejarse llevar por el impulso y la pasión, que no se han beneficiado de sus ventajas superiores, y no han logrado progresar en la carrera de la vida. .

4. Es la maldición del pecado, que enerva al hombre, destruyendo la nobleza de su carácter y reduciéndolo a ser esclavo de su naturaleza inferior.

5. El gran secreto de la excelencia radica en la constancia y la perseverancia. ( J. Menzies. )

Ejemplo de indecisión

Pilato mostró un triste grado de vacilación, inconsistencia e indecisión. Ahora echa toda la culpa a los sacerdotes: “Soy inocente de Su sangre; ved por ello. " Una vez más, asume toda la responsabilidad sobre sí mismo. "¿No sabes que tengo poder para crucificarte y poder para soltarte?" Ahora declara inocente a Jesús, pero con el mismo aliento propone que se le castigue como culpable; ahora lo abandona, y luego recurre a toda clase de expedientes para rescatarlo.

Inestable como el agua, no lo hace, no puede tener éxito. Permitió que otros le dictaran. De manera descuidada y desconsiderada, somete a su juicio aquello que debería haber mantenido enteramente dentro de su dominio. Se vuelve así como una ola del mar, como una pluma en el aire, que toda brisa del cielo sopla a su alrededor. ( Dr. Hanna. )

Vacilación de la indecisión.

Nunca se puede decir que un hombre sin decisión se pertenezca a sí mismo; ya que, si se atreviera a afirmar que lo hizo, la fuerza insignificante de alguna causa tan poderosa como usted habría supuesto como una araña, puede apoderarse del desventurado fanfarrón en el momento siguiente, y exhibir desdeñosamente la futilidad de las determinaciones de que debía haber demostrado la independencia de su entendimiento y su voluntad. Pertenece a todo lo que pueda capturarlo, y una cosa tras otra reivindica su derecho sobre él, deteniéndolo mientras intenta seguir adelante; como ramitas y astillas que flotan cerca de la orilla de un río, son interceptadas por cada maleza y arremolinadas en cada pequeño remolino.

Habiendo llegado a la conclusión de un diseño, puede comprometerse a realizarlo, si las cien diversidades de sentimientos que pueden surgir en la semana se lo permiten. Su carácter excluye toda previsión de su conducta, puede sentarse y preguntarse qué forma y dirección están destinados a tomar mañana sus puntos de vista y acciones; como agricultor, a menudo tiene que reconocer que los procedimientos del día siguiente están a disposición de sus vientos y nubes. ( J. Foster. )

Debilidad de la indecisión

Incapaz de establecer un propósito firme sobre la base de las cosas como son, a menudo se emplea en vanas especulaciones sobre algún supuesto estado de cosas diferente que lo habría salvado de toda esta perplejidad e irresolución. Piensa en el rumbo decidido que podría haber seguido si sus talentos, su salud, su edad hubieran sido diferentes; si hubiera conocido a alguna persona antes; si sus amigos estuvieran en este u otro punto diferentes de lo que son; o si la fortuna le hubiera colmado de favores.

Y se da tanta licencia para quejarse como si todas estas ventajas hubieran estado entre los derechos de su nacimiento, pero rechazadas por un destino maligno o caprichoso a su vida. Así está ocupado, en lugar de marcar con ojo vigilante y aprovechar con mano fuerte todas las posibilidades de su situación actual. ( J. Foster. )

Ejemplo de indecisión

Él era, es decir, Balaam, como señala un antiguo escritor, uno de esos hombres inestables a quienes el apóstol llama "de doble ánimo", un ambidiestro en religión, como Redwald, rey de los sajones orientales, el primero que se bautizó, quien ( como relata Camden) tenía en la misma iglesia un altar para la religión cristiana y otro para sacrificar a los demonios; y una hogaza de la misma levadura era nuestro decidido Rufus, que pintaba a Dios en un lado de su escudo y al diablo en el otro, con esta desesperada inscripción, In utrunque paratus - “listo para cualquiera”.

Sin vacilar

Se relata que Alejandro Magno, cuando le preguntaron cómo había conquistado el mundo, respondió: "Sin vacilar".

El hombre decidido

¡He aquí el hombre decidido! Puede que sea un hombre sumamente malvado; puede ser codicioso, avaro, codicioso, sin principios, aún, mira cómo las dificultades de la vida conocen al hombre fuerte, y abandona la contienda con él. Se rinde un homenaje universal al hombre decidido desde que aparece entre los hombres. Camina a la luz de su propio juicio; ha tomado una decisión; y habiendo hecho esto, de ahora en adelante la acción está ante él.

No puede soportar sentarse en medio de especulaciones no realizadas; para él, la especulación sólo tiene valor si se puede resolver en vivir y hacer. No hay indiferencia, no hay demora. El espíritu está en armas; todo es en serio. Así, Pompeyo, al arriesgar su vida en un mar tempestuoso para estar en Roma en una ocasión importante, dijo: “Es necesario que me vaya; no es necesario que yo viva ”. Así, César, cuando cruzó el Rubicón, quemó los barcos en la orilla que llevaron a sus soldados a tierra, para que no hubiera retorno. ( Capucha EP. )

Males de la inconstancia

Una mente inconstante y vacilante, ya que hace que un hombre no sea apto para la sociedad (para eso no puede haber seguridad de sus palabras o propósitos, ni podemos construir sobre ellos sin engaño), por lo que, además de eso, hace al hombre ridículo, le impide alcanzar alguna perfección en sí mismo (porque una piedra rodante no acumula musgo, y la mente, si bien lo sería todo, no prueba nada. Muchos cambios no pueden ser sin pérdida); sí, le impide disfrutar de lo que ha alcanzado.

Porque lo mantiene siempre trabajando, construyendo, derribando, vendiendo, cambiando, comprando, mandando, prohibiendo. Entonces, aunque no puede ser amigo de ningún otro hombre, es el menos suyo. Es el camino más seguro para el beneficio, el crédito y la comodidad de un hombre, deliberar mucho, resolver con seguridad, apenas alterar, no entrar en aquello cuyo fin no ve incontestable, y una vez que ha entrado, no cesar hasta que haya alcanzó el fin que previó. Así podrá él, con buen propósito, comenzar una nueva obra cuando haya terminado bien la vieja. ( Bp. Hall. )

Dificultad de decisión:

“A menudo he tomado severas resoluciones de no trabajar demasiado y de relajarme más; pero el 'no' no se aprende en un día ". ( George Moore. )

Un contraste de decisión:

Cuando el general Suwaroff comandó, bajo el mando del Príncipe de Coburgo, en las fronteras de Turquía, tenía un ejército de veinticinco mil hombres. El propio Coburg tenía treinta y siete mil, y los turcos sólo veintiocho mil. El ejército del príncipe Coburg, que había tomado una buena posición en un terreno en ascenso, a unas nueve millas de distancia de Suwaroff, fue atacado y obligado a retroceder. Coburg luego le escribió a Suwaroff: “Fui atacado esta mañana por los turcos.

He perdido mi puesto y mi artillería. No te mando instrucciones sobre qué hacer. Use su propio criterio, solo hágame saber lo que ha hecho tan pronto como pueda ". Suwaroff envió inmediatamente la siguiente respuesta: "Atacaré a los turcos mañana por la mañana, los expulsaré de su posición y recuperaré su cañón". Antes de las tres de la tarde, Surwaroff cumplió su palabra; y el ejército de Coburg tenía el cañón y su antigua posición antes de la noche.

La profecía con respecto a Rubén:

Que la tribu de Rubén no sobresalió es evidente a primera vista de la historia hebrea. En el momento del Éxodo era el séptimo en población y, antes de entrar en Canaán, su número había disminuido tanto que era el noveno ( Números 1:21 ; Números 26:5 ).

En la división de la Tierra Prometida, los rubenitas recibieron una herencia en el lado este del Jordán, donde estuvieron expuestos a las incursiones de las naciones circundantes ( Números 32:1 ; Josué 1:14 , etc.), y se puede observar que estaban entre las primeras tribus de Israel que fueron llevadas por los reyes de Asiria (ver 1 Crónicas 5:26 ). ( Thornley Smith. )

Resolución fuerte:

Es una cosa miserable ver a hombres y mujeres empujados por el viento como un cardo. Puede elegir si, si se me permite decirlo así, será como globos que están a merced del vendaval, y sólo podrán modelar su curso de acuerdo con lo que venga sobre ellos y los haga volar; o como vapores que tienen un poder interior que les permite mantener su rumbo desde cualquier punto que sople el viento; o como un velero de construcción afilada, que, con mano fuerte al timón y la lona correctamente colocada, puede navegar casi en los dientes del viento y obligarlo a llevarlo en todo menos en la dirección opuesta a aquella en la que la llevaría si se tumbara como un tronco en el agua. ( A. Maclaren, DD )

Un hombre indeciso:

Seguramente no hay nada en la tierra más despreciable, así como más ciertamente malvado, que un hombre que se deja hacer por cualquier fuerza que pueda llegar a ser más fuerte cerca de él, y que se abrocha el yelmo y desembarca los remos se contenta con ser arrastrado por todos los vientos errantes, y rodar en el seno de cada ola que se encrespa. ( A. Maclaren, DD )

Hombre unido a los fuertes

Debemos ser atados a algo que sea rápido, si no queremos ser arrastrados como un cardo por el viento. ( A. Maclaren, DD )

Un fuerte propósito en la vida:

En qué cosa noble se vuelve cualquier vida, que ha impulsado a través de ella la fuerza de un único propósito unificador, como un fuerte eje de hierro que atornilla las dos paredes tambaleantes de algún edificio antiguo. ( A. Maclaren, DD )

Versículos 5-7

Simeon y Levi son hermanos

La bendición de Simeón y Levi:

I. SU PECADO.

1. Venganza inmoderada.

2. Crueldad hacia bestias inofensivas.

3. Su crueldad fue deliberada.

II. SU PENALIDAD.

1. Ser repudiado por el bien.

2. Su acción está marcada con una maldición.

3. Están condenados a la debilidad moral y política. ( THLeale. )

Simeon y Levi

El pasaje comienza declarando que "Simeón y Leví son hermanos". “Hermanos” no simplemente por tener los mismos padres, sino en pensamiento, sentimiento y acción. "Los instrumentos de crueldad están en sus habitaciones". Tal maldad habían cometido estos dos hermanos (véase el capítulo 34, versículos 25 y siguientes) que Jacob no pudo simpatizar con ella. Como se habían unido para cometerlo, vendría una retribución justa.

Debían ser "divididos" y "esparcidos". Así, la propensión asesina de su naturaleza traería problemas incalculables sobre Israel, y solo rompiendo esta unión y esparciéndolos por todo Israel podría debilitarse su poder para el mal. No deben formar tribus independientes o compactas. Esta sentencia se cumplió tan notablemente cuando Canaán fue conquistada, que en la segunda enumeración bajo Moisés, Simeón se había convertido en la más débil de todas las tribus (ver Números 26:14 ).

1. Entre las muchas lecciones enseñadas por la conducta de esta tribu, observemos primero, que aunque los hombres puedan ser “hermanos”, puede haber debajo de este término sagrado principios completamente en desacuerdo con él. ¡Cuán sagrado puede ser el signo exterior, cuán sugerente de todo lo que es encomiable y santo, cuán horribles son los principios que cubre! El sepulcro blanqueado puede en verdad cubrir la vista repugnante de los huesos de los muertos. Tales términos son los memoriales externos de lo que debería ser, pero con demasiada frecuencia sirven para representar su opuesto. Uno que lleva el nombre más santo de todos, Christian, puede tener un diablo en el corazón.

2. Marque otra verdad. "Sus espadas son armas de violencia", dice el patriarca: "la ira era feroz", la "ira era cruel". La espada es un arma lícita. La ira puede ser correcta y la ira también. Es cuando degeneran en "violencia", "ferocidad" y "crueldad" que se convierten en pecado. De ser instrumentos de justicia es una transición fácil a convertirse en instrumentos de Satanás.

Y no dejemos que nuestra inveterada justicia propia se refugie bajo la manta de que, debido a que ningún crimen como “tener bueyes” es nuestro, estamos bien ante Dios. ¿Es posible un autoengaño tan fácil? Sí, posible, y el pensamiento de muchos, sí de la mayoría. ¿Qué no hay adulterio en una "mirada"? ¿No hay asesinato en un sentimiento?

3. Y observe, es el pecado el que está maldito y no el pecador: “Maldita sea su ira, porque fue feroz; y su ira, porque fue cruel ". Es lo mismo en toda la Biblia. El pecador nunca es maldecido sin el pecado que hay en él. Y por este pecado que atrae esa maldición, Dios ha hecho una rica provisión en la preciosa sangre de Cristo. Si el pecador es maldecido es porque ama su pecado, se aferra a él y no quiere que se lo quite.

"La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado". El pecado debe ser maldecido. Y si el pecador no aprovecha el remedio, pero aún se adhiere a su pecado, entonces puede ser maldecido con él : " la ira de Dios permanece sobre él".

4. Observe otra verdad en la historia de estas tribus junto con la de Rubén en el último capítulo. Es esto, que el resultado de todo pecado, de todos los que viven para la carne, es la disminución. El pecado de Rubén lo llevó a ello, porque Moisés tuvo que orar para que le quedaran “unos pocos hombres” y no se extinguiera por completo. Simeón y Leví serían "divididos" y "esparcidos"; y ambos atribuibles a una sola causa: dar paso a la carne, a la sensualidad y la voluntad propia.

Sí, vivir para uno mismo, para pecar, para algo inferior a Cristo, disminuye. Nos hace pequeños, cada vez más pequeños. Elimina todo vestigio de grandeza y grandeza y grandeza de nuestro carácter y de todo lo que nos rodea. Nos volvemos pequeños de corazón, de poca alma, pequeños en nuestra manera de ver las cosas.

5. Por último, que la palabra de advertencia de Jacob llegue a todo cristiano: “Alma mía, no entres en su secreto; a su asamblea, honor mío, no te unas ". El patriarca, al pensar en su pecado, remonta su origen a un manantial "secreto" y su manifestación en una "asamblea". Nos advierte que no tengamos nada que ver con uno u otro. La asociación externa y la fuente secreta son igualmente peligrosas para el alma.

Como el salmista en su primer Salmo, él, como fiel centinela, nos advertiría que no nos interpongamos en el camino de ninguno de los dos. Y es bueno, cuando el mal nos rodea, hablar con la propia alma sobre todo. “Alma mía, no entres en su secreto; honor mío, no te unas ”. Hacer un clamor es fácil. Pero observemos nuestras propias almas, y toda esa meditación debería tener un efecto: solemnidad, separación, santidad: “No entres en su secreto; a su asamblea, honor mío, no te unas ”. Si hay algo de Dios en ti, entonces, " no te unas". No unión con la carne, ni con nada que sea contrario a Dios. ( F. Whitfield, MA )

La predicción del tutor respecto a Tiberio

Theodorus Gaddaraeus, que fue tutor de Tiberio el emperador romano, observando en él, mientras un niño, una naturaleza y disposición muy sanguinaria, que acechaba bajo una demostración de frivolidad, solía llamarlo “un trozo de arcilla empapado y empapado en sangre." Sus predicciones sobre él no fallaron en el evento. Tiberius pensó que la muerte era un castigo demasiado leve para cualquiera que le desagradara. Al oír que un Carnulius que le había disgustado se había cortado el cuello, "Carnulius", dijo, "se me ha escapado". A otro, que le rogaba que muriera rápido, "No", le dijo, "todavía no estás tan a favor". ( Anécdota moral y religiosa. )

Una maldición o una bendición

Les recordaría las diferentes historias de las tribus de Simeón y Levi, como cumplimientos iguales de una y la misma profecía. Eso no se debió a que la predicción en sí fuera, como algunos de los oráculos paganos, tan vaga o tan ambigua que no podría ser falsificada por ningún evento, porque las frases, "Los dividiré en Jacob y los esparciré en Israel", son ambos definidos y claros. Pero la explicación se encuentra en la conducta posterior de los hombres de Leví, en contraste con la de los hombres de Simeón, en la que en un caso la profecía tomó el carácter último de una bendición, y en el otro mantuvo el de la bendición. una maldicion.

Ahora bien, esto fue en la vida de una tribu que se extendió durante cientos de años, pero algo no diferente puede ocurrir en la vida de un individuo. Supongamos que dos hombres han sido culpables del mismo pecado, y que como consecuencia penal ambos han tenido que soportar lo mismo, es decir, la separación de su tierra natal y el transporte virtual a un país nuevo y extraño. Pero el uno, sin ser advertido por ello, continúa en sus malos caminos, y desciende y desciende en la iniquidad, hasta que deja de ser reconocible incluso por aquellos que lo buscan; mientras que el otro, movido a la penitencia, comienza una nueva carrera, gana una honorable independencia, se entrega a los asuntos públicos y se convierte en benefactor de la colonia o del estado, de modo que al fin su nombre es mencionado en todas partes con gratitud y respeto.

Aquí, los resultados aproximados en ambos casos fueron los mismos, pero los últimos ¡cuán diferentes! y todo debido a las diferentes disposiciones de los dos hombres. Tampoco es una suposición improbable; es posible que haya encontrado muchas situaciones como esta, y todas están llenas de advertencia para algunos y de aliento para otros, no solo para la vida presente, sino también para la venidera. Hasta cierto punto tenemos el poder, por nuestra penitencia, de hacernos bendiciones por la vida que ahora es y por la que vendrá; es más, incluso después de haber perdido la primera oportunidad, puede que venga otra en un plano inferior; pero al final hay un límite, más allá del cual cesan todas esas oportunidades, y debemos "dree nuestro extraño" eternamente. ( WM Taylor, DD )

Versículos 8-12

Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán

La bendición de Judá:

I. QUE DEBE GANAR LA ALABANZA DE SUS HERMANOS.

II. QUE DEBE SER EL TIPO DE HÉROE VICTORIOSO.

1. Un poder creciente.

2. A. poder justo.

3. Un poder que hay que temer.

III. QUE DEBE SER EL TIPO DEL MESÍAS.

1. En su soberanía. Para&mdash

(1) Tenía poder real.

(2) Tenía poder combinado con gentileza.

(3) Tenía un poder que dulcemente gana la obediencia.

2. En su prosperidad. ( TH Leale. )

Alabanza de Judá:

I. LA ALABANZA DE JUDÁ.

1. Él es el primero en intercesión.

2. Él es el primero en sabiduría.

3. Él tiene prioridad en las ofrendas (ver Números 7:12 ).

4. Él tiene prioridad en la marcha (ver Números 10:14 ; Jueces 1:2 ). En todas las cosas él tiene la preeminencia (Salmo 68: 67-68).

II. LOS TRIUNFOS DE JUDA EN EL EXTRANJERO. “Tu mano estará en el cuello de tus enemigos”. Ilustre por la vida de David - Pasó por severos conflictos ( 1 Samuel 17:34 ). Obtuvo grandes victorias ( 2 Crónicas 13:14 ).

Fundó un imperio pacífico. Aplastó por completo las fuerzas de sus enemigos y rompió el cuello de toda oposición. Así lo ha hecho nuestro Señor con Su vida, muerte, resurrección, poder reinante y segunda venida.

III. HONORES DE JUDÁ EN CASA. “Los hijos de tu padre se postrarán ante ti”.

1. Se convirtió en el cabeza de familia.

2. Estaba vestido con el poder de un león. “Se echó como león y como león viejo” (véase el versículo 9). “El león de la tribu de Judá ha prevalecido” ( Apocalipsis 5:5 ).

3. Él es el centro de nuestra reunión. “A él será el recogimiento del pueblo” (versículo 10).

4. Su gloria es su mansedumbre. "Atar a su potrillo", etc. (versículo 11). “Viene tu Rey, manso y sentado sobre un pollino, hijo de asna” ( Mateo 21:5 ).

5. El vino, en Su primera y segunda venida, lo embellece a nuestros ojos (versículos 11, 12); también “He pisado solo el lagar” ( Isaías 63:1 ).

6. Él es nuestro rey para siempre. Aleluya (véase Oseas 11:12 ). “Me rodeó Efraín de mentira, y la casa de Israel de engaño; pero Judá aún gobierna con Dios”. ¿Estamos entre los enemigos contra los que pelea como un león? Tengamos cuidado de cómo lo despertamos (versículo 9). ¿Estamos entre sus amigos por los que lucha? Alabémoslo con todo nuestro corazón, y ahora inclinémonos ante Él. ¿No somos hijos de su Padre? ¿Tenemos hambre y sed de comida celestial? Vea en el versículo 12 cuán abundantes son el vino y la leche con él. ( CH Spurgeon. )

La bendición de Judá

El primer verso de la bendición de Jacob sobre Judá comienza con el triunfo final de la tribu y la victoria sobre todos sus enemigos. Luego desciende a los detalles sobre cómo se logrará esta victoria. Mientras lo miramos, leamos en él la historia del León de la tribu de Judá. Hay etapas consecutivas en los versículos, comenzando con la más alta en la primera línea del primer versículo del texto: “Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán.

”El orden de estos versículos es uno de constante ocurrencia en la Biblia. La cuestión, grande, grandiosa y gloriosa, se enuncia primero, luego descendemos a los detalles por los que se produce. "Tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán". La alabanza es la nota final e interminable para el Señor Jesucristo. Comienza cuando el alma se lleva por primera vez a conocer experimentalmente al Señor Jesucristo, en Su Persona y en Su obra, como el León de la tribu de Judá.

Alabado sea el perdón de toda culpa y el perdón de todos los pecados a través de la preciosa sangre de Jesús. Alabado sea ese maravilloso amor que se ha rebajado a nuestra condición más baja y nos ha elevado del abismo de la corrupción a Su trono de gloria. ¿Y de dónde proviene toda esta alegría y alabanza ahora y en el más allá? Lo tenemos en la siguiente cláusula: “Tu mano estará en el cuello de tus enemigos.

”Es esa mano de la que tanto leemos en la Palabra de Dios. “Él puso su diestra sobre mí”. "Y Jesús extendió su mano". Estos y tales pasajes nos dicen lo que significa. Es Cristo ejerciendo su poder sobre cada enemigo. Conquistó la muerte y el infierno. Él conquista aún a todos los enemigos que tienes. Por eso es que "los hijos de tu Padre se inclinan ante ti". Porque, ¿a quién tenemos nosotros en el cielo o en la tierra como él? ¡No hay nadie como Tú! Señor, ¿a quién iremos?

Que toda lengua pronuncie Tu alabanza, que todo corazón se incline a Tus pies. Dejemos que todos nuestros poderes, todo lo más cercano y querido, se depositen allí. Sí, "los hijos del padre se postrarán ante él". Todo Israel y Judá se postrarán ante Jesús. Él es su Mesías y su Rey. Pero observe además cómo se produce esto. "Cachorro de león es Judá; de la presa, hijo mío, subiste; él se inclinó, se echó como león y como león viejo: ¿quién lo despertará?" Las palabras apuntan a algo mucho más grande y más profundo en importancia espiritual.

En esta imagen gráfica contemplamos al León de la tribu de Judá, el Señor Jesucristo. En el joven león madurando con toda su fuerza como un león en crecimiento y convirtiéndose en el antepasado de la tribu de los leones, vemos el crecimiento de este León desde la infancia hasta la edad adulta. “Crecerá delante de él como planta tierna, y como raíz de la tierra seca”. “Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre los millares de Judá, de ti me saldrá el que ha de gobernar en Israel, cuyas salidas son desde el principio y desde la eternidad.

Y el remanente de Jacob estará entre los gentiles en medio de muchos pueblos, como forastero entre las bestias del bosque, como leoncillo entre los rebaños de ovejas; el cual, si pasa, pisa y despedaza, y ninguno puede librar ”( Miqueas 5:2 ). “Él se recostó; se acostó como león y como gran león; ¿quién lo incitará? Números 24:9 ).

En todos estos pasajes vemos al León de la tribu de Judá saliendo a la cabeza, y como el Líder de Su pueblo Israel. ¿Y cuál es el significado de que el león agarre a su presa y luego ascienda a su guarida en las montañas? ¿Qué sino ese mismo León de la tribu de Judá, el Hijo de Dios del cielo, tomando su presa y conquistándola, cuando puso Su vida en la cruz? Allí se enfrentó a todos los enemigos y obtuvo su gran victoria sobre el diablo, sobre el pecado, la muerte y la tumba.

Allí se apoderó de la presa, y de esa gran batalla y victoria “subió”, al trono de su Padre como el gran Representante del hombre. Y así lo traemos ante Apocalipsis 5:5 ) en el doble carácter como el Cordero de Dios, el portador del pecado de la raza humana, y en la dignidad real del León de la tribu de Judá.

Sí, nuestro Jesús subió de la presa, y mientras subía, diez mil veces diez millares de ángeles pronunciaron sus voces: “Alzaos, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos vosotros, puertas eternas; y el Rey de Gloria entrará. ¿Quién es este Rey de Gloria? El Señor, fuerte y valiente; el Señor, valiente en la batalla. ¿Quién es este Rey de Gloria? Jehová de los ejércitos, él es el Rey de gloria ”( Salmo 24:7 ; Salmo 24:10 ).

Pero hay otra figura en la imagen dibujada por Jacob. La figura de un león es seguida por la de una leona, particularmente fiera en la defensa de sus crías. ¿No tenemos aquí al León de la tribu de Judá como el vengador de su pueblo, que viene para ejecutar juicio sobre las naciones? En la actualidad vemos a este León "agachándose", "acostado", esperando el momento en que Él saldrá para agarrar la presa.

“De la presa” Él ciertamente ha “subido”; pero Él regresará nuevamente como el León de la tribu de Judá para "tomar venganza de los que no conocen a Dios, y que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo" ( 2 Tesalonicenses 1:7 ; Romanos 11:26 ; Juan 14:2 ; Hechos 1:11 ; Apocalipsis 19:11 ; Mt Amós 3:11 ; Apocalipsis 1:7 ; Hebreos 9:28 ; Isaías 11:10 ; Filipenses 3:20 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ; Zacarías 14:4 ).

Pero para pasar a la parte restante del texto: "No se apartará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh, y a él será el recogimiento del pueblo". Un cetro es el símbolo del mando real y, en su forma más antigua, era un bastón largo que el rey sostenía en la mano cuando hablaba en asambleas públicas; cuando se sentó en su trono lo apoyó “entre sus pies” inclinado hacia él.

La idea es que Judá iba a tener el gobierno, la jefatura, hasta que llegara Silo. También debemos tener en cuenta que la llegada de Siloh no fue para poner fin al gobierno de Judá. Entonces solo alcanzaría el dominio completo en la Persona del León de la tribu de Judá. Judá debía llevar el cetro con victorioso valor de león hasta que, en el futuro Siloh, la obediencia de las naciones viniera a Él y, a través de Él, eventualmente se expandiera hacia el gobierno pacífico del mundo.

El término " Siloh" confirma notablemente este punto de vista en relación con Cristo y Su obra. Críticamente, significa "descanso", "paz", "tranquilidad". Por eso Cristo es llamado Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ). “En su tiempo”, se dice, “habrá abundancia de paz mientras dure la luna” ( Salmo 72:7 ).

Nuevamente, “Este será nuestra paz” ( Miqueas 5:5 ). De Cristo, se dice, los ángeles cantaron la “paz en la tierra” en su nacimiento. Sus propias palabras fueron: “La paz os dejo; Mi paz os doy ”:“ Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados, y yo os haré descansar ”; y otra vez,“ Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, y hallaréis descanso a vuestras almas ”: nuevamente,“ Estas cosas os he dicho para que en Mí tengáis paz.

”Paz, descanso y tranquilidad, estos son el significado de“ Silo ”, y todos se cumplen en el Señor Jesucristo. Pero marquemos otra expresión de Jacob con referencia a este Siloh: "a él será el recogimiento del pueblo". Dos significados están envueltos en estas palabras. Primero, Shiloh es el recolector; y en segundo lugar, se reúne a sí mismo. Observe cómo nuestro bendito Señor lo confirma Él mismo: “Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a Mí.

”Esto lo hace el Señor Jesús ahora en gracia; pero el logro completo aún no ha tenido lugar. Se acerca el tiempo en que "todos los reyes se postrarán ante él, todas las naciones le servirán". "Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará". Y el momento se acerca. Incluso ahora podemos escuchar el sonido de las ruedas de su carro en la distancia. El viaje de la Iglesia está casi terminado.

Todas las cosas nos dicen que la mañana está cerca, y con esa mañana el saludo gozoso y el gozo eterno, el sol que nunca más se pondrá, y los aleluyas de una multitud que nadie puede contar reunidos en la casa de su Padre. para no salir más. ¡Bendita mañana, muy esperada! Apresura tu amanecer sobre nuestro mundo turbulento; Sí, "¡ven, Señor Jesús, ven pronto!" Pero para volver una vez más a la bendición de Jacob sobre Judá.

Observe la sobreabundancia de las bendiciones de Judá y su profundo significado espiritual: “atar a su potrillo a la vid; y el pollino de su asno a la vid escogida; lavó sus vestidos en vino, y sus vestidos en sangre de uvas ”. "Sus ojos estarán rojos por el vino, y sus dientes blancos por la leche". Aquí se describe a Judá como habiendo alcanzado, incluso antes de la llegada de Silo, un descanso adquirido por la victoria sobre los enemigos circundantes, y disfrutando en reposo pacífico de la abundancia de su herencia.

Pero tal punto de vista está lejos de agotar las palabras que aquí se nos presentan. De hecho, en ningún sentido se realizaron en la tribu de Judá. Estas palabras se refieren a las muchas y grandes bendiciones espirituales del León de la tribu de Judá. Leemos sobre “el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento”; de “gozo inefable y glorioso”; que si todas las cosas sobre Jesús se escribieran, "el mundo mismo no podría contener los libros que deberían escribirse"; que “cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre para concebir, son las que Dios ha preparado para los que le aman.

Y notemos que cada una de estas bendiciones está directamente relacionada con Cristo mismo. La palabra "Su", que se encuentra en estos versículos, nos muestra esto. “Sus ojos rojos”; “Sus dientes blancos”; “Sus vestidos lavados en vino”; "Su ropa en la sangre de las uvas". Tales expresiones nos recuerdan el Cantar de los Cantares, en el que se describe al Amado en un lenguaje similar. Todos ellos nos muestran la preciosidad de la Persona del Señor Jesús; así como al amado apóstol le encantaba insistir en ello en su descripción en Apocalipsis 1:13 . ( F. Whitfield, MA )

Versículo 10

No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a Él será el recogimiento del pueblo

Una revelación de Cristo:

I. Usando la palabra profecía en su sentido predictivo, este es EL LENGUAJE DE LA PROFECÍA INCuestionable.

II. Esta profecía contiene la REVELACIÓN DE CRISTO.

III. Esta revelación de Cristo estaba relacionada con el anuncio del TIEMPO PARTICULAR EN QUE DEBÍA APARECER.

IV. Este anuncio está conectado con una declaración que muestra DE QUÉ MANERA VENDRÁ SU PUEBLO A ÉL. Es a la vez predictivo y descriptivo.

V. Esta declaración sugiere una indagación sobre EL DISEÑO DE CRISTO EN UNIR AL PUEBLO CON SÍ MISMO. En armonía con su título de "el pacífico", su gran propósito es darles descanso.

1. Descanse, reconciliándolos con Dios.

2. Descanso, efectuando la unión espiritual del hombre con el hombre.

3. Descanso, llevándonos a un descanso perfecto en otro mundo. ( C. Stanford, DD )

El Shiloh; o, el tranquilizante del mundo:

I. LA PARTE CUMPLIDA DE ESTA PROFECÍA CON RESPECTO A CRISTO.

1. Que Judá debería tener poder real.

2. La continuación de esta autoridad hasta cierto tiempo.

3. La parte cumplida de esta profecía muestra dos cosas:

(1) El poder del hombre, a través de Dios, de prever el futuro.

(2) El carácter de Dios como Gobernador del mundo.

(a) Su fidelidad, adhiriéndose estrictamente a Su palabra a lo largo de los siglos.

(b) Su omnipotencia, dominando de tal modo los asuntos de las naciones y de las generaciones, que lleva a la hora exacta los hechos que Él predijo.

II. LA PARTE CUMPLIDA DE ESTA PROFECÍA. "A él será el recogimiento del pueblo".

1. La bondad abnegada atrae a los hombres.

2. La mareo atrae a los hombres.

3. La promesa del bien atrae a los hombres.

4. La grandeza sublime atrae a los hombres. ( Homilista. )

El Shiloh prometido:

I. EL TÍTULO DEL SALVADOR.

1. Un mensajero, o uno que es enviado ( Juan 6:29 ; Juan 6:38 ; Juan 6:57 ; Juan 7:16 ; Juan 28: 9-33).

2. Efesios 2:13 ( Efesios 2:13 ; Colosenses 1:20 ).

3. Salvador próspero.

II. LA APARICIÓN DEL MESÍAS.

1. Debía ser de la tribu de Judá.

2. Debía presentarse ante el gobierno y la autoridad de la tribu de

Judá debería cesar.

III. LA OBRA DEL MESÍAS "A él será el recogimiento del pueblo". Están reunidos

1. A su cruz como fuente de salvación.

2. A su causa como sus devotos seguidores.

3. A Su Iglesia como amigos visibles de Su reino.

4. A Su estándar real como Sus súbditos leales y obedientes.

5. A su reino glorioso como trofeos de su gracia, para brillar en el brillo de la pureza y la bienaventuranza por los siglos de los siglos.

Aprender:

1. El verdadero carácter del Señor Jesús. Él es el Shiloh prometido.

2. ¿Hemos llegado a un conocimiento experimental salvador de Su gracia?

3. La plena realización del texto aún está por llegar. ( J. Burns, DD )

La profecía de Jacob con respecto a Siloh:

I. Será apropiado, primero, CONSIDERAR LA PROFECÍA Y SU CUMPLIMIENTO. Hasta el período en que fue entregado, la nación de Israel no se dividió en tribus; pero a partir de este período siempre estuvo tan dividido. La profecía afirma que el cetro no debe apartarse de la tribu de Judá hasta que aparezca un personaje aquí denominado Silo.

1. Lo que debemos entender por el término "cetro", como se emplea aquí, es toda la cuestión: si se relaciona con la autoridad real, como algunos suponen. Esto parece improbable; porque, en primer lugar, el cetro real no se colocó especialmente en la tribu de Judá, y no se podría decir que se apartara de esa tribu más que de otra; en segundo lugar, Saúl era de la tribu de Benjamín, no de Judá; tampoco los macabeos de la tribu de Judá.

"Cetro" aquí denota un personal de oficina; cada tribu tenía su vara de poder, y el significado es que la autoridad de una tribu debía permanecer en Judá hasta que llegara el período especificado. Después de los tres cautiverios, las diez tribus, que habían sido separadas de las de Judá y Benjamín durante el reinado de Roboam, se perdieron y se fusionaron entre las naciones. Pero Judá y Benjamín, considerados desde entonces como una sola tribu, todavía poseían su vara de autoridad, y por eso el nombre de judío, derivado de Judá, se usó para marcar a toda la nación. Judá permaneció como un pueblo separado durante el cautiverio en Babilonia.

2. El término "legislador" debe estar limitado en su interpretación por el término "cetro".

3. Con respecto al significado del término "Shiloh", que aparece sólo en el texto, se han propuesto varias opiniones; lo más probable es que denota al Pacificador, Jesucristo, que vino (mientras los ángeles celebraban su nacimiento) para dar “paz en la tierra”; o, como otros piensan, puede marcarlo como "enviado", y por lo tanto ser tomado como la misma palabra con "Siloé", que el evangelista interpreta como "enviado"; Continuamente hablaba de sí mismo como alguien a quien Dios había "enviado".

4. La profecía procede a afirmar que "a él será el recogimiento del pueblo"; palabras que expresan la dependencia de la fe, la lealtad de la esperanza, que se centraría en el Señor prometido de todos. ¡Jesucristo es el vínculo de una nueva sociedad en la tierra!

II. A MODO DE BREVE MEJORA OBSERVE&mdash

1. La fuerza de la profecía como evidencia de inspiración. La señal y la prueba de la profecía es su cumplimiento, de acuerdo con la regla establecida por Moisés, "si la palabra no se cumple, el Señor no ha hablado".

2. La dignidad de nuestro Señor. Aparece como el jefe, el objeto central de la profecía; la luz que ilumina su oscuridad.

3. El consuelo que los creyentes pueden obtener del carácter que sostiene nuestro Salvador.

4. Nuestra reunión en esta y otras ocasiones similares prueba la verdad de la predicción; es un comentario sobre las palabras: "A él será el recogimiento del pueblo". ¿Por qué no somos idólatras gentiles? es porque "Shiloh" ha aparecido entre nosotros.

5. Observe, como última cosa, la vanidad de la esperanza judía. La gente a la que vino todavía está "buscando a otro": ¡contradiciendo toda profecía, toda la historia! Pero cuando llegue la plenitud de los gentiles, cuando se cumplan los tiempos de los gentiles, los hijos de Judá aún serán visitados con el Espíritu de gracia y súplicas; “Mirarán a Aquel a quien traspasaron; y llorará por él como quien llora por su primogénito ". Oremos por su conversión nacional. ( R. Hall, MA )

La profecía con respecto a Shiloh:

I. NOS ESFUERZAREMOS PARA ASEGURAR EL SIGNIFICADO GENERAL DE LOS TÉRMINOS, CETRO, DADOR DE LEY Y SHILOH. Si estas palabras se definen satisfactoriamente y se aplican correctamente, no habrá dificultad alguna en la discusión de nuestra segunda proposición. En nuestro idioma, el cetro es una especie de bastón o bastón real, que los reyes llevan en ocasiones solemnes como muestra de su mando y autoridad real.

En la Palabra de Dios tiene evidentemente el mismo significado, y se usó de manera similar en la antigüedad. Con respecto a la palabra legislador, parece significar autoridad legislativa, o más bien judicial, y tiene la intención de expresar la continuidad del poder civil y eclesiástico hasta la llegada de Siloh. Pero el término restante parece el más importante y exige una atención especial. Es la piedra angular del edificio profético mediante el cual debemos observar la simetría, la magnificencia y la perfección del todo.

Evidentemente, Silo se relaciona con alguna persona, y la pregunta es: "¿De quién habla el profeta esto?" Hechos 8:34 ). No dudamos en responder, habla del Mesías, incluso de Jesucristo, el Hijo del Dios vivo.

II. CONSIDERAR O DEMOSTRAR EL CUMPLIMIENTO EXACTO DE LA PROFECÍA. El pasaje insinúa ...

1. La partida del cetro de las otras tribus de Israel.

2. Que en la aparición del Mesías, Judá también debería renunciar a su preeminencia.

3. Los hombres deben ser reunidos con Cristo. Es de poca importancia el nombre que lleven en el mundo profesante, los talentos que posean o los privilegios externos que sean favorecidos a menos que sean llevados a Cristo. Él es el fin de la profecía, la sustancia de las sombras antiguas,

(1) Serán reunidos para propósitos de misericordia por el ministerio del evangelio.

(2) La gente debe reunirse con Jesús por medio de su propio Espíritu. “El Espíritu es el que da vida” ( Juan 6:63 ).

(3) El pueblo se reunirá con Cristo en Su Iglesia.

(4) El pueblo será reunido a Cristo en el último día para el juicio. ( T. Wood. )

La profecía de Shiloh:

Hay, como veis, tres partes de la bendición, cada una de las cuales toma y repite el feliz nombre de Judá: “Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán”, etc. "Judá es un cachorro de león", etc. y, "El cetro no se apartará de Judá", etc. Tomemos estas tres partes en su orden.

I. “Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán; tu mano en la nuca de tus enemigos; los hijos de tu padre se inclinarán ante ti”. Aquí hay dos cosas: la relación de Judá con sus hermanos en Israel y su relación con los enemigos de Israel. Su relación con sus hermanos en Israel se expresa en la primera y última cláusula, “Tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán” - “Los hijos de tu padre se postrarán ante ti.

“Ahora que hay una referencia general aquí a la supremacía de Judá entre las tribus, está fuera de toda duda; pero no puedo evitar la conclusión, una conclusión que ha sido reforzada por un examen muy detenido de las palabras principales de este versículo, que hay aquí un mayor que Judá, Jesús, cuya alabanza es cantada por todo el verdadero Israel de Dios, antes a quien todos los hijos de Abraham según el espíritu se postraron y adoraron.

Esto está respaldado por varias consideraciones. El nombre "Judá" significa "Alabanza de Dios" o "Gloria a Dios". Y hay, no puedo dejar de pensar, algo más que curiosidad en el hecho de que si se dieron equivalentes hebreos a las palabras griegas en el himno que fue cantado por los ángeles sobre las llanuras de Belén, cuando el gran Hijo de Judá nació allí, un Príncipe y un Salvador, podría leerse así: "Judá en las alturas, en la tierra Silo"; “Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra.

”Este punto de vista se ve reforzado aún más por el hecho de que la palabra que aquí se traduce“ alabanza ”-“ tus hermanos alabarán ”- se usa casi exclusivamente para alabar a Dios. Y si tenemos razón en nuestra opinión en cuanto a las cláusulas que se refieren a la relación de Judá con sus hermanos en Israel, se deduce que en esa cláusula que se refiere a su relación con los enemigos de Israel vemos no sólo las victorias de Judá sobre las naciones que lo rodeaban, sino las victorias del gran Hijo de Judá sobre sus enemigos en todo el mundo. De hecho, tenemos aquí el germen de esas numerosas profecías de las que se puede tomar como muestra el segundo Salmo.

II. “Cachorro de león es Judá: de la presa, hijo mío, subiste; se inclinó, se echó como un león, y como un león viejo: ¿quién lo despertará? Tenemos aquí la supremacía y la fuerza de Judá ante nosotros en una figura viva, la figura de un león. Observa, por supuesto, la gradación en la profecía: primero el cachorro de león se regocija en su creciente fuerza; luego el león adulto en pleno desarrollo de su poder; y por último, el viejo león descansando en tranquila majestad, satisfecho con los triunfos anteriores, disfrutando del fruto de ellos, pero conservando su terrible fuerza, de modo que ni los más atrevidos se atreven a despertarlo.

Aquí nuevamente tenemos la base y la explicación de no pocas profecías posteriores. Encontramos al León de Judá nuevamente en la profecía de Balaam ( Números 24:9 ; también 23:24). Lo encontramos en profecías donde quizás poco lo esperamos, por ejemplo, Isaías 29:1 , donde Ariel, debes recordar, es el hebreo para “León de Dios.

”Así también el lamento de Ezequiel 19:1 . está todo fundado en esta profecía. La referencia a través de todos estos es obvia, a la fuerza y ​​la destreza del león de la tribu real de Judá. ¿Pero esto es todo? Quizás algunos de ustedes estén listos para decir: "Sí, es todo". Seguramente no se puede decir que haya algo del testimonio de Jesús en un pasaje como ese.

Ciertamente parece tan improbable como cualquier otro pasaje profético en toda la Biblia. Sin embargo, incluso aquí, si tomamos las Escrituras como nuestra guía, comparando las Escrituras con las Escrituras, el testimonio de Jesús no está ausente. Y si quieres una prueba, sígueme a dos pasajes alejados el uno del otro y de este, pero evidentemente relacionados entre sí y con esto. Primero, vayamos a ese capítulo sobre Ariel, “el León de Dios” ( Isaías 29:1 .

). Lea especialmente los versículos 11 y 12, y compárelos con Apocalipsis 5:1 . El Ariel del Antiguo Testamento aquí aparece como el "León de la tribu de Judá" en el Nuevo. ¿Quién es el "León de la tribu de Judá"? Nadie que lea ese capítulo de Apocalipsis puede dudar acerca de la respuesta. Después de todo, es Jesús, el manso y humilde, y sin embargo, el gran y terrible Jesús, el Cordero inmolado y también el León matando. ¡Él es el "León de la tribu de Judá!" No olvidemos que existe algo llamado "la ira del Cordero".

III. “No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies hasta que venga Silo”, etc. ¿Quién es Shiloh? Claramente, Él es "la Simiente de la mujer". Dejo a un lado la traducción, "hasta que Judá venga Silo" , es decir ,el lugar donde se instaló el tabernáculo después de la conquista de Canaán; Lo dejo a un lado, porque aunque gramaticalmente posible, es contrario al alcance de la profecía, Judá no tiene más relación con el lugar llamado Shiloh mucho después que cualquiera de las otras tribus, y menos que José, en cuyo territorio estaba el lugar. ; porque agota las profecías en la historia temprana de las tribus de Israel, mientras que el patriarca dice al principio que está a punto de hablar de lo que sucederá “en los últimos días”; y porque la supremacía de Judá sobre las otras tribus, y sus conquistas parecidas a leones, se encuentran después, y no antes, de que los hijos de Israel vinieran a Silo.

Además, no hay evidencia de que se conociera algún lugar del nombre de Siloh en ese momento, y ciertamente no hubo reunión de las naciones (la palabra en hebreo no es el singular, "pueblo", sino el plural, "pueblos ”O“ naciones ”) a Shiloh. Entonces, sin dudarlo, nos adherimos a nuestra propia traducción. Y luego surge la pregunta: si Siloh es el Mesías, como evidentemente lo es, ¿cuál es el significado del nombre? La gran mayoría de los intérpretes siempre han conectado la palabra "Shiloh", y aún lo hacen, con esa conocida familia de palabras hebreas que significan "paz", "descanso", de modo que "Shiloh" significará "Aquel que trae paz". “El que da descanso.

“Hay casi todo a favor de esta interpretación. Se conecta maravillosamente con la imagen de paz que se presenta en los versículos 11 y 12 que siguen, y contrasta fuertemente con la metáfora bélica de lo que precede (versículo 9). Concuerda con las circunstancias bajo las cuales se le dio el nombre de "Silo" al lugar donde los hijos de Israel establecieron el Tabernáculo de Dios después de que Dios les había dado descanso de sus enemigos.

Luego, en 1 Crónicas 5:2 , encontramos, en explicación de que las tribus mayores fueron apartadas, estas palabras, "Porque Judá prevaleció sobre sus hermanos, y de él vendría el gobernante principal (o el príncipe)", que usted Puede comparar con ese hermoso pasaje de Isaías 9:6 , “Un niño nos ha nacido, un hijo nos es dado; y el gobierno estará sobre su hombro, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.

Luego, también, el nombre que David le dio a su hijo Salomón (un nombre estrechamente relacionado con el nombre “Shiloh” - no aparece en inglés tan claramente como en el original); En ese nombre, difícilmente podemos dejar de reconocer la expectativa de David de que en su reinado justo y pacífico habría un tipo del reinado del Príncipe de Paz, una posición que está plenamente confirmada por esos Salmos del reino, del cual puede tomarse como muestra el conocido Salmo 72.

Ya nos hemos referido a la doxología de los ángeles, “Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra”, donde las palabras “Judá” y “Silo” entran en una conexión entre sí muy similar a lo que encontramos en esta profecía. Entonces no podemos dejar de pensar en palabras tan preciosas como estas de nuestro Silo: "Venid a mí, los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". “La paz os dejo, mi paz os doy; no como el mundo la da, yo os la doy.

No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo ”. Y no para multiplicar pasajes, porque se podrían dar muchos más, ¿no encontramos al final de la Palabra de Dios, en el Libro del Apocalipsis, "el León de la tribu de Judá" y "el Cordero", el el emblema de la fuerza, y el otro el emblema de la mansedumbre y la paz, uno al lado del otro, y que se refieren al mismo Salvador glorioso? Ya hemos hablado del “León de la tribu de Judá”; bueno, el Cordero es el Silo de nuestro texto.

Es, pues, el “Príncipe de Paz” de cuya venida se habla aquí. "Y a él será el recogimiento de los pueblos". El significado de esto seguramente es muy obvio ahora. El Shiloh es la Simiente en la que todas las naciones de la tierra serán bendecidas. Aquí está la culminación de la realeza de Judá. La verdadera idea es que la realeza nunca pasará de Judá, sino que culminará en el reino eterno del "León de la tribu de Judá", "la Raíz de David", "Rey de reyes y Señor de señores".

”El cetro no debe partir en absoluto. El reino será un reino eterno. La realeza de la tribu de Judá perdurará por toda la eternidad, porque el “León de la tribu de Judá”, el “Príncipe de Paz”, el Silo de Dios, en quien culmina esa realeza, es “el mismo ayer, hasta- día, y para siempre ”,“ Rey de reyes y Señor de señores “¡para siempre! Y luego comenzó la “reunión de los pueblos.

”Puede ser interesante echar un vistazo de pasada a este encuentro profético, como ya se ha dado cuenta en la historia. Para empezar, lo tenemos en serio en el largo viaje de los sabios de Oriente para adorar al niño Jesús. Allí tenemos las primicias de la gran recolección de los shemitas excluidos durante mucho tiempo. Entonces recuerdas nuevamente a la mujer sirofenicia, quien, cuando Jesús llegó a las costas de Tiro y Sidón, se postró a sus pies, lo adoró y le suplicó una bendición para su hijo.

Allí vemos las primicias de la gran recolección de los camitas. Una vez más, recuerde cómo, cuando Jesús estaba en una de las fiestas en Jerusalén, había ciertos griegos entre ellos que subieron a adorar en la fiesta, quienes vinieron a Felipe de Betsaida en Galilea, y le preguntaron seriamente: “Señor, quisiéramos ver a Jesús ". Allí vemos las primicias de la gran recolección de los hijos de Jafet. Así que rancho para los primeros frutos; ahora para la cosecha.

Y aquí encontramos que decir verdad, "Los postreros serán primeros, y los primeros postreros"; porque cuando llegó Silo, los mismos judíos se negaron a reunirse con él; esa misma tribu de Judá de la cual, según la profecía, Él surgió, lo despreció y lo rechazó; y en consecuencia, en el justo disgusto de Dios, fueron apartados “hasta que entrara la plenitud de los gentiles” Romanos 11:25 ). Así es que los mismos judíos son los últimos de todos los pueblos en reunirse en su propio Silo. ( JM Gibson, DD )

Shiloh

El patriarca moribundo estaba hablando de su propio hijo Judá; pero mientras hablaba de Judá, tenía un ojo especial en nuestro Señor, que provenía de la tribu de Judá. Por tanto, todo lo que dice de Judá, el tipo, lo quiere decir con respecto a nuestro Judá mayor, el antitipo, nuestro Señor Jesucristo. Primero, dejemos que el título "Silo" y, en segundo lugar, el testimonio "A él sea el recogimiento del pueblo", atraigan nuestra atención.

I. El título "Shiloh". ¡Qué palabra tan antigua! ¡Qué palabra del viejo mundo! No me pregunto si fue uno de los propios de Jacob. El apodo de una mascota es a menudo producto de un amor peculiar. El tierno afecto toma este amable giro. El nombre de Jacob para Jesús era "Siloh"; y hace tanto tiempo que lo llamó Shiloh que no me sorprende que casi hayamos olvidado su significado. Sabía que tenía una gran cantidad de significado, ya que salió de sus labios, y el significado sigue ahí; pero el pozo es profundo; y aquellos que han estudiado las lenguas aprendidas han encontrado que esta es una palabra de tan rara y singular ocurrencia, que es difícil, con alguna certeza positiva, definirla.

No es que no puedan encontrar un significado, sino que es posible encontrar tantos significados. No es que no sea lo suficientemente rico, sino que hay una vergüenza de la riqueza. Puede interpretarse de muchas formas diferentes. Algunos sostienen que la palabra "Shiloh" significa "enviado". Como esa palabra que tienes en el Nuevo Testamento, “Él les dijo, vayan al estanque de Siloé, que es, por interpretación, 'Enviado'”, observa la semejanza entre las palabras Siloé y Silo.

Piensan que las palabras tienen el mismo significado; en cuyo caso, Silo aquí significaría lo mismo que Mesías el enviado, e indicaría que Jesucristo fue el mensajero, el enviado de Dios, y vino a nosotros, no a Su propia instancia, y a Su propia voluntad. , pero comisionado por el Altísimo, autorizado y ungido para ese fin. Aquí detengámonos un minuto. Nos alegra saber que, sea lo que sea que signifique este título, es bastante seguro que Jesús fue enviado.

Es algo muy precioso saber que tenemos un Salvador; pero a menudo y con frecuencia me ha alegrado el corazón pensar que este amado Salvador que vino a salvarme no vino como un aficionado, no autorizado de las cortes del cielo, sino que vino con las credenciales del Padre Eterno, de modo que, lo que sea que Él lo ha hecho, podemos estar seguros de que lo ha hecho en el nombre de Dios. Jehová nunca repudiará lo que Jesús ha logrado.

A éste envió Dios para propiciación; Es un mediador del propio envío de Dios. Reflexiona, reflexiona dulcemente sobre este significado de la palabra Shiloh. Si significa "enviado", hay una gran dulzura en él. Otros lo han referido a una palabra, cuya raíz significa el Hijo. Según tal hipótesis, el nombre sería estrictamente apropiado para nuestro Señor. Él es el "Hijo de Dios"; Él es el "Hijo del Hombre"; Él era el "Hijo de Judá"; Él era el “Hijo de David”: “Un niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado.

"Detengámonos un rato en esta glosa:" Hasta Silo "," Hasta que venga el Hijo ". Sea la anotación correcta o incorrecta, Jesús es el Hijo de Dios. El que ha venido a salvarnos es Divino. Bendigamosle como el Hijo, el Hijo de Dios, el Hijo del hombre. Se le ha dado un tercer significado a la palabra "Shiloh", que más bien la parafrasea que la traduce. El pasaje, según algunos críticos, diría algo así: “Hasta que venga a quién pertenece, a quién es, a quién está reservado”; o, como dice Ezequiel, “Vuélvete, hasta que venga aquel a quien corresponde el derecho, y tú se lo darás.

"Puede significar, entonces," El cetro no se apartará de Judá hasta que venga Aquel de quien es ese cetro ". Este significado es apoyado por muchas autoridades eruditas y tiene su valor intrínseco. El cetro pertenece a Cristo. Todos los cetros le pertenecen. Él vendrá y verificará su título para ellos. ¿No habéis visto la imagen que representa a Nelson a bordo de un barco de guerra francés, recibiendo las espadas de los distintos capitanes que ha conquistado, mientras hay un viejo alquitrán a su lado poniendo todas estas espadas debajo del brazo mientras se las traen? hasta.

A menudo me he imaginado a nuestro gran Comandante, el único Rey por derecho divino, volviendo a esta nuestra tierra, y recogiendo los cetros de los reyes en gavillas, poniéndolos a un lado y recogiendo sus coronas; porque solo El reinará Rey de reyes y Señor de señores. Cuando el último y más grande de todos los monarcas venga por segunda vez, “sin ofrenda por el pecado para salvación” - ¡oh, la gloria de Su triunfo! Tiene derecho a reinar.

Si alguna vez hubo un rey por naturaleza y por nacimiento, es el Hijo de David; si alguna vez hubo alguien que fuera elegido a la monarquía por los sufragios de sus súbditos, ese es Jesucristo. Sea coronado de majestad por los siglos de los siglos. A Él pertenece la realeza, para Él está reservada. Sin embargo, la interpretación que tiene el mayor apoyo, y que creo que tiene la más justa pretensión de ser correcta, es la que deriva la palabra "Shiloh" de la misma raíz que la palabra "Salem".

”Esto hace que signifique paz. "Hasta que la paz, o el portador de la paz, o el dador de la paz", o, si más te gusta, "venga el resto, o el que hace el descanso". Seleccione la palabra que prefiera, representará suficientemente el sentido. "Hasta que venga el que trae la paz, hasta que venga el que hace el descanso". Su advenimiento limita la expectativa y el deseo del patriarca. ¡Oh, amados, qué vena de reflexión encantadora se abre con esto! ¿Sabes lo que significa descansar? Tal "paz, paz", tal paz perfecta como la que tiene aquel cuya alma se detiene; porque confía, como lo hizo el profeta Isaías.

¡Aquí hay descanso! El hombre bien puede descansar cuando no tiene nada que hacer, cuando todo está hecho por él. Y ese es el evangelio. El camino de salvación del mundo es "Haz", el camino de salvación de Dios es, "Todo está hecho por ti; aceptar y creer ".

II. Confiando, pues, queridos amigos, en que vuestra fe ha identificado el Siloh de la visión de Jacob, dediquemos los pocos minutos que nos quedan a considerar el testimonio que aquí da el patriarca. "A él será el recogimiento del pueblo". "A él", como dice el hebreo, "serán las reuniones de los pueblos". Tan ancha la circunferencia que confluye en este glorioso centro.

Comprende a todos los pueblos de los gentiles así como a los judíos. Por supuesto, incluye a la nación favorecida, pero también incluye las islas lejanas; sí, todos nosotros, hermanos míos. "A él serán las reuniones de los pueblos". ¡Qué alegría debería darnos este anuncio! ¿Te das cuenta de que alrededor de Jesucristo, alrededor de Su cruz, que es el gran estandarte elevado, la gente se reunirá? Tenga la seguridad de esto: Cristo es el único centro de verdadera unidad para su pueblo.

La verdadera cristiandad consiste en todos los que adoran a Dios en el espíritu, sin tener confianza en la carne. La verdadera Iglesia está formada por todos los que creen en el Señor Jesucristo y son vivificados por el Espíritu Santo. ( CH Spurgeon. )

La reunión del pueblo en Shiloh

Me parece que el anciano estaba triste. Uno, y otro, y otro de sus hijos pasaron delante de él, y de su posteridad no vino ningún Salvador, ningún Mesías. Judá vino, y cuando sus ojos se posaron sobre él, y las visiones del futuro se abrieron, vio a la tribu crecer, hacerse conspicua, convertirse en el líder de las otras tribus y resistir; reyes se sentaron en su trono, y príncipes estaban entre su posteridad; y entonces vio a Judá, debilitado, arrebatado; la tribu se desmorona; la desolación está por llegar, y en ese momento vio aparecer la estrella, una luz que brillaba sobre Judá, y dijo: “Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán”; y luego gritó, como si su alma fuera arrebatada por una visión: “No se apartará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Silo,

”Vio el día de Cristo. Fue justo cuando Judá se estaba desmoronando; así como el príncipe y el legislador iban para siempre de entre su posteridad; pero no se había ido del todo hasta que apareció la luz y el gozo de Israel, y el Príncipe de Paz, cuyo derecho era tomar el reino, tomó posesión, y luego, en lugar de que Israel fuera llevado cautivo a tierras extrañas, en lugar de su ejércitos desperdiciados en las llanuras de Babilonia y Persia, en lugar de ser fugitivos y extranjeros entre todas las naciones, vio un nuevo Israel, una nueva nación, bajo un nuevo pacto de promesa; y gritó: "Y a él será el recogimiento" - no de Judá, ni de Efraín, ni de Manasés, ni de Benjamín, simplemente, sino, "a él será el recogimiento del pueblo" - todas las tribus , todas las naciones, todas las familias.

Los hijos de la humanidad en todas partes se reunirán a su alrededor; porque Él acepta tanto a judíos como a gentiles, griegos y bárbaros, esclavos y libres. Todos recibirán las bendiciones de la paz. Tal fue la visión que le llegó a las pacíficas horas de partida de Jacob. Para que podamos comprender mejor este tema, podemos referirnos a las expresiones aquí utilizadas: "El cetro no se apartará de Judá". Pero hay otra parte de esta profecía.

Cuando ese Siloh viniera, a Él debería ser la reunión del pueblo. Ahora, ¿cuán maravillosamente contrastaba esto con lo que Jacob vio en su visión? Él había visto la dispersión de las diez tribus, que se perdieron, se fusionaron con otras nacionalidades, y dijo: "¿Se han ido para siempre?" Vio a Jacob a punto de morir, y que iba a ser esparcido, pero como compensación por todo esto, alrededor de Siloh, la Simiente prometida, el que iba a ser enviado, el Príncipe de Paz, en caso de que la reunión de la la gente sea.

En algunos detalles, esto parecía ser una ampliación de las promesas hechas a los judíos, y podemos rastrear una conexión aparente entre su poder y el del reinado de Shiloh. Por ejemplo, la reunión de la gente fue en Jerusalén. Subieron tres veces al año para adorar ante Dios en el monte Sion. Dispersos, ya no existe el culto. Los servicios del templo han estado cerrados hace mucho tiempo.

La gente ya no se reúne alrededor del monte Moriah. No hay un templo en pie alrededor del cual se reúna la humanidad; pero se erigió una cruz. Siloh colgó de esa cruz y dijo: "Y yo, si fuere levantado, a todos atraeré a mí". Y ahora, como resultado, ¿no vemos la reunión de la humanidad alrededor del Señor Jesucristo? Pero mientras que los hombres, aquí y allá, pueden recordar el nombre de un Homero, o un Alejandro o un Platón, mientras que su destreza e intelecto pueden ser admirados en las escuelas, cuán pocos de la raza humana saben algo de ellos. el nombre de Jesús I En ese nombre se doblará toda rodilla; a R toda lengua confesará.

Se canta al este y al oeste, al norte y al sur. Los hombres se dividen en todo lo demás, pero se están uniendo en torno a Jesús. Él reina, Rey de reyes y Señor de señores. Ha establecido un reino que se ensancha cada día más. La civilización asiste a la predicación del evangelio; las invenciones y las artes, el refinamiento y la cultura, van de la mano con la proclamación del nombre de Jesús; y en este sentido la humanidad se está reuniendo a su alrededor.

Pero la palabra aquí interpretada como "reunión" significa no simplemente reunión. Algunos lo traducen por obediencia. "A él será la obediencia del pueblo". La idea, como yo la tomo, abarca a ambos. El pueblo se reúne para recibir instrucción y obedecer. Es como la reunión de académicos en una escuela. Se reúnen, pero es para instrucción y para obedecer. ( M. Simpson, DD )

Shiloh:

I. EL QUE VIENE PREDECIDO.

II. EL CARÁCTER DEL REY Y SU REINO. El nombre "Siloh" significa "pacífico", "pacificadores" o "descanso", y es similar al nombre del hijo de David, "Salomón". Este nombre da a entender que el Rey, que ha de venir, dará tranquilidad a Su pueblo.

III. LA INTEGRIDAD DE SU REGLA. La religión cristiana no es más que el desarrollo y el cumplimiento de la esperanza de Israel. ¿Nos regocijamos en nuestro conocimiento de Jesús como Rey? ¿Estamos haciendo todo lo posible por servirle y obedecerle? y hacer lo que podamos para poner a otros bajo su gobierno pacificador? ( WS Smith, BD )

Cetro de Shiloh espiritual, no político:

¡Cuán constantemente encontramos esta bendita seguridad interpretada como si fuera una pizca de noticia política, una pieza de pronóstico político! "El cetro" se interpreta como un cetro terrenal, el "legislador" no sugiere otra concepción más alta que la cabeza de un gobierno terrenal, y la esencia de toda la promesa es que un cierto estado terrenal, de muy poca importancia entre los grandes reinos del mundo, continuará existiendo hasta la venida de cierta persona, y luego pasará.

Por cierto, se podría sugerir que, según este principio de interpretación, deberíamos llamarlo más una amenaza que una promesa. Si la venida del Silo prometido iba a ser la señal de la desaparición del mismo reino que era el tema de la profecía, entonces Judá y todos los verdaderos amantes del reino de Cristo bien podrían orar para que Silo se demorara en venir. Pero dejemos pasar esto y miremos las dificultades posteriores en las que nos envuelve la interpretación política.

Primero tenemos un largo período durante el cual no hubo ningún reino político. Luego, poco después de la creación del reino político, lo dividimos en dos. Más tarde encontramos, primero, una parte y luego la otra, totalmente subvertida. Luego tenemos cientos de años, durante la mayor parte de los cuales no se puede decir con honestidad que hubo un reino político en absoluto. Y cuando llegó Silo, no había ningún reino político en Judá que pasara.

Se ha considerado que estas dificultades son de tal magnitud, que se ha gastado un ingenio sin fin en el intento de evadirlas o superarlas. Algunos han tratado de torcer la historia para que esté de acuerdo con el pasaje, y otros han tratado de torcer el pasaje para que esté de acuerdo con la historia, y ninguno de los métodos ha resultado satisfactorio; mientras que todo se vuelve simple, natural, bello y sumamente verdadero cuando se interpreta, no según la letra que mata, sino según el espíritu; cuando se libera de esas nociones carnales y judías que lo han oscurecido, cuando se eleva de la región de la política a la región de la verdad, donde la conversación de nuestro Señor con Pilato, según lo registrado por Juan, bien podría llevarnos a buscar el reino de la palabra profética.

Entonces encontramos una hermosa coherencia tanto con la historia de la verdad como con la verdad de la historia; con el primero, en cuanto a la realidad interior, con el segundo, en cuanto a la forma exterior del reino. Primero, en lo que respecta a la realidad interior. ¿No continuó el reino en la verdad, el reino en su realidad espiritual esencial, en Judá todo el tiempo? “¿No estaba el reino de Dios entre el pueblo escogido antes de que Saúl o David fueran ungidos, cuando todavía Jehová era su único Rey? ¿No estaba todavía el reino de Dios en Judá, cuando sus hijos e hijas se sentaron “junto a los arroyos de Babel”, y colgaron sus arpas sobre los sauces, y lloraron al recordar a Sión? Allí, en su recuerdo de Sión, tenemos la evidencia de que, aunque la forma del reino había pasado por un tiempo, la gran realidad permanecía todavía en el corazón lloroso de Judá.

A decir verdad, el reino estaba mucho más cerca de desaparecer, mientras que el "cetro" político y el "legislador" permanecieron tanto en Judá como en Israel, en esos días oscuros de infidelidad e idolatría, cuando el pobre Elías pensaba que el reino de Dios era la verdadera teocracia. , quedó reducido a un solo individuo, hasta que Él, quien "no ve como el hombre ve", le aseguró que todavía le quedaban siete mil hombres leales.

¿Y no hubo en Judá, a través de todos sus cautiverios y todos sus sufrimientos de opresores extranjeros, un verdadero reino de Dios? Ciertamente muy pequeño a veces, y especialmente en los tiempos que precedieron inmediatamente al advenimiento de Shiloh; pero por pequeño que fuera, ¿no estuvo allí todo el tiempo? Y cuando buscamos el cumplimiento de la antigua promesa en cuanto a la continuación del reino hasta la venida en forma humana del Rey, debemos buscarlo, no donde tantos intérpretes de profecía lo han buscado, en la administración política de ese infiel y villano, perteneciente a Idumea, y no a Judá, que por casualidad balanceó un pequeño cetro y dio sus pequeñas leyes bajo el gran cetro y la poderosa ley de un tirano extranjero, pero en las humildes vidas leales de los Simeones y Anás de la época, que tenían el cetro y la ley en su corazón,

El cumplimiento del reino - porque no hay evidencia de que estos fieles imaginaran que la venida de Siloh iba a ser la subversión de ese reino, que, como verdaderos israelitas, amaban mucho, pero toda evidencia de que lo consideraban como el el firme establecimiento del trono de Judá y el comienzo de un progreso triunfal que no cesaría hasta que toda rodilla se doble ante el cetro y toda lengua confiese que el Rey de Judá era el Señor.

Hasta aquí el cumplimiento de la promesa en lo que respecta a su realidad interior. Y ahora un vistazo a la coherencia de la profecía con la historia, en lo que a forma se refiere. Aquí debemos tener en cuenta lo que el director Fairbairn ha demostrado tan claramente en su trabajo sobre "Profecía", que el gran objetivo de la profecía era apoyar la fe del pueblo de Dios, un apoyo que sería especialmente necesario en tiempos de oscuridad.

Ahora bien, si la forma terrenal exterior, en la cual el reino estuvo encarnado por un tiempo, hubiera sido predestinada para permanecer; si no se hubiera anticipado nada en el proceso de la historia que se pareciera a la desaparición del reino, no habría habido necesidad de una promesa tan especial como la de Génesis 49:10 . Por otro lado, el mero hecho de que exista tal promesa nos llevaría, a priori, a anticipar que habría momentos, probablemente largos, en los que parecería que el cetro se había ido de Judá, momentos en los que Sería necesario que aquellos que estaban esperando la salvación de Dios tuvieran alguna seguridad sobre la cual descansar, que, aunque la forma había pasado, la realidad todavía estaba con ellos.

Así, encontramos que, una vez que nos deshacemos de estas ideas judías carnales del reino, descubrimos no solo un acuerdo entre la profecía y la verdadera historia espiritual del reino, sino también una correspondencia entre las expectativas que sugiere con respecto a lo externo y lo externo. historia formal del reino y los hechos reales de la facilidad, como se ve en la historia externa del reino político de Israel. ( JMGibson, DD )

Versículos 13-21

Zabulón. .. Isacar. .. Dan. .. Gad. .. Asher. .. Neftalí. .. Benjamín

Las bendiciones de Zabulón, etc.

:

Considere estas bendiciones:

I. EN SU VARIEDAD.

1. Energía marítima.

2. Ganadería.

3. Sagacidad política.

4. El poder de vencer con perseverancia.

5. Mucho.

6. Elocuencia.

7. El carácter guerrero.

II. EN SU UNIDAD. Unidad en variedad. Esta diversidad en la distribución de dones y donaciones contribuye a la felicidad humana y a la prosperidad humana. ( TH Leale. )

Zabulón e Isacar:

Las tribus de los dos últimos hijos de Leah Moisés se unen y, como Jacob, coloca a Zabulón, el menor, primero. Ha sido representado por muchos, que de las palabras que Jacob usó con respecto a Isacar, el patriarca estaba reprendiendo a esta tribu por su indolencia y por preferir la comodidad en el sacrificio de la libertad, que, “como una bestia de carga ociosa, preferiría someterse al yugo y verse obligado a hacer el trabajo de un esclavo que arriesgar sus posesiones y su paz en la lucha por la libertad.

Sin embargo, es imposible estar satisfecho con tal punto de vista después de leer las palabras de Moisés con referencia a esta tribu. Cuando leemos de Isacar “llamando al pueblo al monte y ofreciendo allí los sacrificios de justicia”, tal punto de vista sería totalmente incompatible con estas palabras. Si seguimos la historia de esta tribu, registrada en Jueces 5:15 , encontramos que, lejos de rehuir la dificultad y el peligro, estuvieron entre los primeros en acudir en ayuda del Señor contra los enemigos de Israel.

El lenguaje de Jacob claramente no es el de reprensión, sino de alabanza, proféticamente aplicado a ellos por su paciencia bajo lo que era difícil de soportar. Con tal punto de vista, el pasaje se aclara y contiene muchos puntos de hermosas instrucciones. Y observemos primero cómo Dios distribuye a cada uno su propio lugar designado. Jacob asignó a cada tribu el lugar que luego ocuparía, como si hubiera tenido un mapa delante de él del país que iban a habitar, mientras que todavía no tenían ni un pie de tierra en su poder.

Las tribus no se establecieron en sus diversas posiciones de acuerdo con el plan de Josué. Dios dispuso que sus lugares se les dieran por suerte, e hizo que la suerte cayera exactamente como Jacob y Moisés pronunciaron sus predicciones. Y Dios colocó a cada uno exactamente en el lugar adecuado a sus capacidades y el mejor adecuado para desarrollar todo lo que había en ellos, y así para Su propia gloria. Uno lo colocó en el puerto del mar, otro en el interior.

Uno donde tendría que soportar la opresión y las dificultades, otro donde tendría una gran prosperidad y estaría menos sujeto a tal presión. Podemos estar seguros de que ocurre lo mismo con todos nosotros. A veces podemos sentir la tentación de decir: "Si solo estuviera en otro lugar o en otras circunstancias, de qué manera diferente podría actuar". Pero no es así. Podemos estar bastante seguros de que cada uno de nosotros está en el mismo lugar donde Dios quiere que estemos: el mejor lugar tanto para nuestro propio bienestar temporal y eterno, como para Su gloria más elevada.

Y me parece que ese espíritu se manifiesta aquí en el carácter de Isacar. Isacar es presentado ante nosotros como encontrando la posición en la que Dios lo había colocado para ser el mejor. "Vio que el descanso era bueno y la tierra que era agradable". Así, el cristiano encuentra el reposo al que Cristo le ha llevado para ser verdaderamente bueno, y que su lugar en Cristo es una buena tierra. Cuando esto se ha aprendido por experiencia a través de la enseñanza del Espíritu Santo de Dios, el alma se prepara para todo lo demás.

Y luego es que, como Isacar, el alma está lista para "inclinar la espalda para llevar y convertirse en sierva del tributo". Puede inclinarse, sí, inclinarse gozosamente al más humilde servicio a Cristo. No hace preguntas, no hace tratos, pero con un espíritu siempre sentado a los pies del Maestro, exclama: "Señor, ¿qué quieres que haga?" “Inclina el hombro para llevar” todo lo que el Señor quiera poner sobre él. ( F. Whitfield, MA )

Isacar; o, acostado entre las fronteras:

Si consideramos nada más que Isacar según la carne, habremos terminado con el texto casi inmediatamente después de notarlo como una predicción de que Isacar se convertiría en una tribu de laboriosos labradores. Pero hay un Isacar espiritual, un límite entre el bien y el mal; y quisiera Dios que sus tiendas no se encontraran en ninguna parte de nuestra iglesia. Con este Isacar, o en otras palabras, los vacilantes e indecisos, para la descripción de cuyo carácter encontramos palabras apropiadas en el texto, procuremos ahora conocernos mejor. Notaremos ...

I. DONDE SE ACABA. Isacar tiene un apelativo extraño y poco atractivo, el de "asno huesudo". Pero, ¿quién dirá cuántos de nosotros no pueden ser designados de manera tan poco halagüeña en varias partes del libro de Dios? Veremos por qué al Isacar espiritual se le puede dar este nombre, cuando hayamos aprendido las características que le pertenecen. ¿Dónde lo encontramos? Está entre las fronteras.

Está acurrucado entre las fronteras. Ahora bien, si le damos una aplicación espiritual a estas palabras, podemos considerar que describen una condición mala e infeliz. ¡Cuán terriblemente reprende el Señor a aquellos cuyos corazones están vacilantes por la indecisión, que no son ni fríos ni calientes! A cada uno de esos tibios les declara: "Te vomitaré de mi boca". Ojalá fueran una cosa o la otra: frías o calientes.

La indecisión es para Él una abominación. Entonces, ¿dónde se acuesta el bordeador espiritual y entre qué fronteras ha levantado su tienda? Estrictamente hablando, no es de los que no están ni a favor ni en contra de la religión, ni cristianos ni paganos. Él profesa lo que es correcto. De hecho, a muchos les parece que ha levantado su tienda dentro del reino de Dios y, sin embargo, se encuentra en una situación muy deplorable.

Se ha encontrado, por así decirlo, entre Canaán y Egipto. No se le puede clasificar exactamente entre la gente del mundo; pero aún menos se le puede contar entre los hijos de Dios. No se le puede colocar correctamente en el mismo rango que la generación torcida y perversa; pero menos aún puede ser considerado uno de la generación escogida y del real sacerdocio. Está acurrucado entre las fronteras del reino de la gracia y el reino de Belial.

En esta infeliz situación intermedia, nunca podrá sentarse con los súbditos del primero; pero perecerá y será consumido por los súbditos de este último. Es un cristiano nominal sin un nacimiento a una nueva vida; reconoce la corrupción de la naturaleza humana sin sentir la suya propia; está familiarizado con las cosas espirituales, pero no está verdaderamente iluminado en ellas; profesa creer en Jesús, pero es insensible a su necesidad de Él; se cuenta entre los santos, sin serlo; sabe hablar de una vida de gracia, sin haber entrado en ella; imagina que su vida y su conversación son bastante cristianas y, sin embargo, no es mejor en pensamiento y disposición que un hombre natural. Su corazón y su mente no han cambiado.

II. ¿Cómo LLEGÓ A ESTA CONDICIÓN? “Vio descanso, que era bueno; y la tierra, que era agradable ". "Vio reposo", o reposo, "que era bueno". ¿Qué descanso o reposo? ¿Fue descanso para su alma en Cristo? ¿Fue paz con Dios? ¿Descansó en los méritos del gran Redentor? ¿Fue una liberación de la carga y la maldición del pecado? ¿Fue la liberación del servil trabajo pesado de la esclavitud legal? ¡Oh, no! otro reposo lo atraía y provocaba su anhelo.

"Vio la tierra que era agradable". Que tierra ¿Era ese mejor país, a saber, el celestial? ¿Era esa región dichosa y gloriosa de luz y amor, en un estado superior de ser, hacia la cual Jesús mismo es el Camino y la Puerta? ¿O fue incluso esa región de gracia aquí en la tierra, donde Su pueblo vive por Su rocío y su sol? ¿Su alma realmente deseaba esto? ¿Lo anhelaba? De él no se puede decir nada por el estilo.

Era consciente de incentivos muy diferentes. A veces es una cosa, ya veces otra, lo que lleva a personas de este carácter a su dudosa situación entre fronteras. Algunos se sienten atraídos por la armonía y el amor mutuo que encuentran entre los que están tranquilos en la tierra. Otro tiene, naturalmente, una disposición suave y dócil. Es fácilmente afectado e influenciado. Otro tiene una inclinación natural al pensamiento y la investigación.

Esto lo lleva a escudriñar las Escrituras, donde encuentra abundancia para que su mente se alimente y ejercite su rapidez de entendimiento. Otro, naturalmente dotado de una aguda percepción de lo que es intelectualmente bello, está encantado con la sublimidad de los escritos inspirados. Las descripciones conmovedoras, la imaginería luminosa, el lenguaje parabólico, las escenas hermosas y conmovedoras en las que abunda la Escritura, engendran en él una especie de entusiasmo.

De maneras tan diversas, los hombres pueden estar espiritualmente acurrucados entre las fronteras. “Vio descanso, que era bueno; y la tierra, que era agradable ". Por lo tanto, puede que no haya un verdadero anhelo de reconciliación con Dios, ni hambre de la justicia de Cristo, ni sed de las gracias del Espíritu Santo, que los induce a renunciar al mundo y unirse al pueblo del Señor.

III. En último lugar, noten brevemente LOS TRABAJOS Y DOLORES ESPIRITUALES QUE NECESARIAMENTE ASISTEN A ESTE ESTADO, COMO TAMBIÉN LOS TEMORES PELIGROS QUE LO RODEAN. Esta condición penosa y acosadora se describe en las palabras: "Inclinó su hombro para llevar, y se convirtió en siervo del tributo". Habiendo inclinado su hombro para llevar, tiene una carga sobre él, bajo la cual suspira y gime; y esta carga no es la carga del pecado. Ojalá sintiera esto, porque su estado pronto comenzaría a enmendarse. Pero esta carga es, ¡ay! su cristianismo mismo: ese cristianismo teórico, al que su propia sabiduría le ha aliado. ( FWKrummacher, DD )

Isacar, un ejemplo del mal que resulta de circunstancias demasiado fáciles

Al observar la caracterización de Isacar, podemos ver la influencia enervante de circunstancias demasiado cómodas en un hombre o en un pueblo. La herencia de Isacar fue agradable, fértil, fácil de cultivar y sumamente remuneradora. De modo que sus descendientes llegaron al fin, en su mayor parte, a tomarse las cosas con calma y se sometieron a ultrajes que los que estaban en circunstancias más pobres debieron resistir hasta la muerte.

Se volvieron indolentes y lujosos, preocupándose de poco o nada más que de su propia comodidad, y finalmente se hundieron en meros pagadores de tributos. Ahora, todo esto nos recuerda la verdad de que el conflicto es absolutamente necesario para la fortaleza del carácter. Aquel que no tiene dificultades con las que lidiar, tiene en ello la gran desgracia de su vida; porque tiene poco o ningún motivo para el esfuerzo, y sin esfuerzo no será nada en particular.

Es una grave aflicción para un hombre estar demasiado acomodado, y muchos hijos se han arruinado porque heredó una fortuna de su padre. La prosperidad invariable no es de ninguna manera una bendición sin mezclar y, a menudo, puede ser un gran mal. En la lucha por la existencia que causa la adversidad, muchos pueden hundirse, pero la "supervivencia" es siempre "de los más aptos", porque es de aquellos que han sido convertidos por la lucha en almas masculinas, fervorosas, fuertes y heroicas.

No se enfade, por tanto, en sus circunstancias agradables, que pueden volverse egoísta, indolente y falto de espíritu público, como aquel hijo de Jacob que tuvo su símbolo adecuado en el contento, porque bien alimentado y trote sobrecargado, culo. Pero, por otro lado, no lloriquees por tu pobreza, porque, valientemente luchado con y noblemente superado, esa puede ser tu mismísima creación. Demasiado dinero ha arruinado a muchos jóvenes; muy poco ha sido el acicate que ha impulsado a muchos otros a desplegar toda su fuerza, y así ha desarrollado y aumentado esa fuerza.

Cuando se sienta cómodo y relajado, por lo tanto, sospeche de sí mismo y observe que su patriotismo no se vuelva lánguido, que su actividad desaparezca y que el autosacrificio desaparezca por completo de su vida. ( WM Taylor, DD )

Dan

Pasamos ahora a considerar el personaje de Dan, el hijo mayor de la sierva de Raquel. Jacob amplía aquí el significado del nombre - "juez" en el carácter de la tribu: "Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel", o en otras palabras, Dan procuraría justicia para su pueblo. - al pueblo de Israel tan verdaderamente como a cualquier otra de las tribus de Israel. No estaría detrás de ninguno de ellos en ese sentido.

La palabra "juez" a veces se malinterpreta. Su significado es más defender que sentarse a juzgar. Se usa para aquellos que, cuando Israel no tenía rey, Dios levantó de vez en cuando como “jueces” o “defensores” del pueblo, y los condujeron contra sus enemigos. El más conspicuo de ellos fue Sansón, que surgió de la tribu de Dan, y él mismo fue una ilustración adecuada del carácter de la tribu.

Con sus artes como serpientes, tendió trampas para sus enemigos, y con gran deleite los vio caer en ellos uno tras otro. Esta palabra "juez", a partir de la cual se desarrolla la historia futura de Dan, se usa constantemente en toda la Biblia con referencia a que Dios juzga a su pueblo; siendo este juicio siempre motivo de agradecimiento, ya que significaba una liberación segura de todos sus enemigos. Hasta aquí el significado crítico de la palabra en sí.

Sin embargo, la sabiduría implícita en la palabra "serpiente" puede ser de doble carácter. Puede ser esa sabiduría que es elogiada por nuestro Señor, o puede ser esa baja astucia y astucia que es de carácter muy opuesto, y que se rebaja a las artes más humildes para lograr sus fines. La expresión “Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel” significa claramente que Dan usaría su sabiduría para el bien de Israel en general, no para sus propios fines egoístas, sino como una de las tribus de Israel.

Al mismo tiempo, muchos sostienen que esta forma de artesanía en forma de serpiente se desarrollará de una manera muy especial a medida que se acerque el fin de la presente dispensación. El primer germen de idolatría que se manifestó en Israel, después de su asentamiento en Canaán, fue en la tribu de Dan. En el capítulo dieciocho de Jueces se nos dice que los hijos de Dan encontraron una imagen en la casa de Miqueas, y que esta imagen se convirtió en objeto de adoración idólatra durante todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo.

Aquí había un sistema continuo de idolatría, llevado a cabo en oposición directa a Dios y la adoración de Dios, "hasta el día de la cautividad de la tierra". Más tarde leemos nuevamente que Jeroboam hizo dos becerros de oro para que Israel los adorara en oposición al culto de Dios, y los puso, uno en Betel y el otro en Dan; y se dice, “esto se convirtió en pecado; porque el pueblo iba a adorar delante del hasta Dan.

”También hay una alusión a esta tribu en Jeremias 8:16 ; y nuevamente en Amós 8:11 ; Amós 8:14 , los cuales son sorprendentes, y van lejos para confirmar la opinión así adoptada.

Además de esto, puedo agregar el hecho muy singular de que, en la enumeración de las tribus de Israel ( Apocalipsis 7:1 .) Como "los siervos de Dios que fueron sellados en su frente", se omite la tribu de Dan. , y el único así omitido. Y ahora, el patriarca, habiendo expresado su predicción con referencia a la historia futura de esta tribu, de repente exclama: “He esperado tu salvación, oh Señor.

”Hay dos aspectos en los que hay que ver esas palabras. En primer lugar, la declaración anterior de Jacob de que "Dan debería ser serpiente junto al camino, víbora en el camino que muerde los talones del caballo, para que su jinete caiga hacia atrás", insinuaba, con bastante claridad, que los tiempos de guerra eran reservado para Israel, en el que esta tribu debe tener un papel destacado. Parecería como si por un momento fue llevado en espíritu a la mitad de estos tiempos, y los peligros que rodearían a Israel por todos lados, y dándose cuenta de la total insuficiencia de toda la ayuda humana de todos los lados, expresó a los fervientes anhelo del alma por la ayuda de Dios a favor de ellos en esta oración: “He esperado tu salvación, oh Señor.

"La de Dan es insuficiente, las tribus de Israel unidas son insuficientes, todo brazo humano es insuficiente: Oh Señor, esperamos tu salvación". Pero incluso más que esto. Como verdadero israelita, anhela el momento en que el Mesías, la salvación de Dios, aparezca para ayudar a su pueblo. En consecuencia, los Targum judíos han dado la verdadera visión de las Palabras de Jacob. Representan a Jacob pasando por alto todas las victorias que Israel podría obtener en estas batallas, y diciendo: “No espera mi alma la liberación de Gedeón hijo de Joás, porque eso es temporal, no la redención de Israel por Sansón, porque eso es transitorio, pero para la redención del Mesías, el Hijo de David, que Tú a través de Tu Palabra has prometido traer a Tu pueblo Israel; esta tu redención espera mi alma.

Pero hay un segundo aspecto de estas palabras de Jacob. Es posible que haya sido llevado en espíritu a ese momento en que de esta misma tribu ha surgido el Anticristo, y mientras ve por un momento a su propio pueblo atravesando sus mayores tribulaciones, y contempla la más oscura de todas las noches oscuras por las que todavía tienen que pasar. pase, él lanza la oración ferviente por la salvación que será de ellos al final de la misma. ( F. Whitfield, MA )

Versículo 18

He esperado tu salvación, del Señor

Tiempos de espera

Un paréntesis en la larga bendición de Jacob a sus hijos.

Agotado por los pensamientos y visiones que pasaban por su mente en tan rápida sucesión, hizo una pausa para tomar una inspiración espiritual: "He esperado tu salvación, oh Señor".

1. Tales capítulos de la vida, tales temporadas de suspenso, tales ejercicios de las tranquilas confidencias del alma, se encuentran en la experiencia de todo cristiano. Pueden venir de diferentes maneras para diferentes hombres, pero de una forma u otra son una necesidad para cada hombre, una parte esencial de la disciplina de la escuela de salvación.

2. Estos intervalos de espera deben completarse con cuatro cosas: oración, alabanza, compañerismo y trabajo.

3. Mientras espera, será un pensamiento útil para usted que si espera, Cristo espera. Cualquiera que sea tu anhelo de que el tiempo se acabe, Su anhelo es mayor. Hay muchas cosas que has tenido que se han convertido en una maldición, que habrían sido bendiciones si solo hubiera habido más "espera". ( J. Vaughan, MA )

Esperando la salvación:

1. De estas palabras podemos aprender cuál era la naturaleza de esa herencia que los patriarcas consideraban legada por las promesas divinas. Los patriarcas buscaron la salvación.

2. Aprendemos del texto cuál había sido la gran característica de la vida de Jacob desde el momento en que fue puesto por primera vez bajo el poder de la gracia divina. Su afecto se había puesto en las cosas de arriba. Su principal interés había residido en la eternidad.

3. El lenguaje de Jacob en el texto prueba más plenamente la verdad declarada en otra parte, que "el justo tiene esperanza en su muerte". Preguntas practicas:

(1) ¿Sabes lo que significa la salvación del Señor?

(2) ¿Sabes lo que significa esperar la salvación, es decir, esperarla ardiente pero pacientemente?

(3) ¿Sabes lo que significa prepararse mientras esperas la salvación del Señor? ( AD Davidson. )

La confianza agonizante de Jacob:

I. EL OBJETO IMPORTANTE POR EL QUE ESPERA EL PATRIARCA.

1. La salvación está presente en su comienzo.

2. La salvación es futura en su consumación.

II. EL GLORIOSO SER EN QUIEN SE CONFÍA EL PATRIARCA.

1. La salvación es divinamente ideada y provista.

2. La salvación es divinamente revelada y prometida.

3. La salvación es impartida y realizada divinamente.

III. EL SAGRADO EJERCICIO EN QUE FUE OCUPADO EL PATRIARCA.

1. Debemos esperar pacientemente la salvación.

2. Debemos esperar la salvación con fe.

3. Debemos esperar la salvación de manera importuna.

4. Debemos esperar perseverantemente la salvación. ( Bocetos de sermones. )

Las últimas palabras de Jacob:

I. El creyente puede usar este lenguaje del texto, porque será PONIDO, EN LA MUERTE, EN POSESIÓN DE UNA GLORIOSA HERENCIA - “He esperado”, dijo Jacob, “tu salvación”; lenguaje que implicaba que había un bien futuro que aún no se había alcanzado, siempre que había sido sujeto del gobierno divino, buscando humilde y santamente "caminar con Dios".

II. Las palabras implican la DISPOSICIÓN de Jacob de dejar sus mejores comodidades terrenales. Buscó una herencia mejor, no expuesta a vicisitudes y cambios; no en medio de una tierra oscura e idólatra, sino en la región de gloria donde moran querubines y serafines; no concedido por la generosidad de Faraón, sino preparado por Dios para su pueblo. Miró a una casa, el “constructor y hacedor de la cual es Dios.

“Vivió bajo una dispensación más oscura que la nuestra; pero había escuchado la invitación: "Sube acá": "Entra, bendito del Señor". Entonces, si, como Jacob, hemos sido reconciliados y acercados a través de la “sangre del pacto eterno”, ¿no tenemos derecho a pensar que Dios no dejará a su pueblo sin consuelo al final?

III. Jacob había experimentado muchas pruebas y había estado sujeto a muchas tristezas. Por consiguiente, las palabras parecen haber sido dichas con la certeza de que pronto pasarían.

IV. El cristiano puede sentir la fuerza de las palabras de Jacob, en la medida en que espera ser favorecido con la visión más cercana y tener una INTERCURSO CONGENIAL CON EL SALVADOR. ( AR Bonar, DD )

Salvación

¡Salvación! ¡Bendito sea Dios, que nuestra tierra caída haya escuchado el sonido de alegría! Es inaudito en el infierno. ¡Bendita sea la gracia que lo trajo a sus oídos! Para multitudes es un platillo desafinado. ¡Salvación! Puebla las muchas mansiones del reino celestial. Salvación I Es un rollo escrito por la pluma de Jehová. Es el decreto de los concilios divinos: el fruto de la mente omnisciente: el primogénito del amor inconmensurable: la perfección del pensamiento eterno: la fuerza de la omnipotencia.

¡Salvación! Es la obra por la cual Jesús nació en Belén, vivió en la tierra y murió en el Calvario, descendió al sepulcro, rompió las ataduras de la muerte, subió al cielo y se sentó a la diestra de Dios. Por esto Él reina y ora en lo alto. Es la obra por la cual el Espíritu busca nuestra tierra y llama a la entrada cerrada del corazón del pecador. Por eso ataca la fortaleza del amor propio, revela los peligros del pecado y lucha con la ignorancia y las vanas excusas.

¡Salvación! Es el primer mensaje que la misericordia pronunció a un mundo arruinado. Es el final de cada profecía - el significado de cada precepto - la belleza de cada promesa - la verdad de cada sacrificio - la sustancia de cada rito - el canto de cada labio inspirado - el anhelo de cada corazón renovado - el faro que guía a través del viaje de la vida - el puerto al que las mareas de la gracia llevan - el fin de la fe, la luz plena de la esperanza, el hogar del amor.

¡Salvación! Es la ausencia de esta bendición lo que construye la prisión del infierno, lo que enciende los fuegos nunca apagados, lo que forja las cadenas eternas que envuelven las regiones lúgubres en un manto de negrura, lo que da agudeza al gusano eterno. que hace estallar el humo del tormento, que da la amargura de la desesperación al gemido desesperado. ¿Exclama algún alma ansiosa: Dime, además, en qué consiste la bienaventuranza de la Salvación? Es un bendito rescate, cambiar los lamentos incesantes en alabanzas sin fin: la negrura de la oscuridad en las glorias del brillo más allá del sol en su fuerza.

¿Alguno agrega, déjame entender claramente cómo se logra todo esto? Ven, mira las cosas excelentes que obra Jesús. Salva rescatando del infierno. Él salva dando título al cielo. Él salva al reunirse para el cielo. Él por su Espíritu destrona el amor al pecado: implanta el deleite en Dios. Es grande, porque querido, provisto, aceptado por un gran Dios, el Padre; porque hecho y terminado por un gran Dios, Jesús; porque aplicado por un gran Dios, el Espíritu. Es grande, porque evita grandes calamidades, da gran gracia y bendice a una gran multitud. ¡Oh alma mía! asegúrate de que eres salvo. ( Dean Law. )

El lecho de muerte:

I. ¿QUÉ ES ESTA SALVACIÓN DE LA QUE HABLA JACOB? Como moribundo, habla de una salvación a la que había esperado y que había esperado hasta esa hora. Lo que realmente es esa salvación, ahora lo sabemos por revelación clara e inequívoca; pero la pregunta que tenemos ante nosotros es, ¿qué fue en la estimación de Jacob, cuáles fueron sus resultados reales sobre el creyente moribundo de su época? El pleno conocimiento de la salvación del evangelio da la victoria sobre el pecado, la muerte y la tumba.

1. La salvación con él sería la liberación de la carga de la carne. Una mente tan espiritual como la suya, y tan habituada a las relaciones con el gran Padre de los espíritus, no podía dejar de distinguir entre el espíritu inmortal y la vivienda perecedera en la que estaba confinada. Durante mucho tiempo había experimentado los dolores de cabeza de este estado imperfecto. Las enfermedades de la edad lo habían estado invadiendo durante mucho tiempo.

2. La salvación que esperaba sería la liberación del pecado. El pecado era un mal permanente, con el que, de una forma u otra, tuvo que enfrentarse en todos los períodos de su vida. En la juventud, la madurez y la vejez, todavía había sido, de una forma u otra, la causa de su ansiedad. Sin embargo, había alcanzado por fe la esperanza de la remisión del pecado. Se apoyó en "el ángel que lo redimió de todo mal". El sistema de la gracia, por completo o escasamente revelado, era para él un motivo suficiente de esperanza y consuelo práctico en la casa de su peregrinaje.

3. Jacob incluiría también en esta salvación las altas y permanentes felicidades de una existencia eterna. He esperado todos los días de mi tiempo señalado hasta que llega mi cambio. Y ahora, oh Señor, cumple todo lo que se me ha llevado a esperar, y corona este espíritu débil y decadente con fuerza inmortal, bienaventuranza y perfección.

4. Jacob evidentemente implicaba, en esta fuerte expresión de confianza en Dios, la expectativa de liberación de los males de la muerte misma. El acto de disolución es un acontecimiento ante el que la naturaleza humana se retrae. Es antinatural. Es la consecuencia del pecado. Pero, Señor, he esperado tu salvación. He buscado la liberación completa. Que mi Pastor y mi Guía me acompañen en el valle sombrío.

Oh Dios santísimo, oh Señor todopoderoso, oh misericordioso Salvador, digno juez eterno, no permitas que en mi última hora, por los dolores de la muerte, caiga de ti. Aquí, entonces, tenemos una visión de la salvación que esperaba Jacob.

II. ¿QUÉ DEBEMOS ENTENDER POR JACOB HABIENDO ESPERADO ESTA SALVACIÓN? Se refiere al hábito de su vida anterior, a todo el tenor de su curso. “Este ha sido el gran objeto de mi existencia. Esto es lo que he buscado ".

1. La expresión implica que había creído en la verdad de esta salvación; pero de esto no necesitamos decir nada, ya que cada paso de su vida demuestra su aceptación voluntaria de la promesa de liberación y su perfecta satisfacción con el pacto de misericordia.

2. Había buscado esta salvación en el uso celoso de los medios de la gracia, en el camino de la santa y orante obediencia.

3. Había esperado esta salvación con creciente afecto. Se convirtió cada vez más en objeto de un apego querido. Esperar implica la intensa ocupación del alma.

4. Que Jacob esperó implica que fue paciente. Un espíritu de espera es paciente y sumiso. El suyo no es un deseo petulante, en un momento de insatisfacción, de partir; sino una energía tranquila y equilibrada del alma que se dirige hacia la inmortalidad.

Lecciones:

1. Agradezca que, en un mundo rebelde y perdido, la benevolencia y la sabiduría de Dios proporcionaron, incluso en las primeras etapas de nuestra historia, un medio de redención tan amplio y eficaz, y dejaron en un registro infalible ejemplos tan brillantes para nuestro aliento y consuelo. Demos gracias a Dios y tengamos valor.

2. Nuevamente, siéntete humilde cuando compares la fe de los días anteriores con la nuestra en días tan ricos en privilegios evangélicos.

3. Por último, sé diligente, pues, para que Dios te encuentre en paz, sin mancha y sin mancha. ( E. Craig. )

El creyente esperando la salvación de Dios:

I. EL CARÁCTER DEL SANTO VIVO. Es uno que está "esperando la salvación de Dios". Por el término "salvación" aquí, probablemente debemos entender al Salvador mismo, el Mesías que había sido prometido. Por las palabras que usa en el texto, Jacob evidentemente expresó su fe en el testimonio de Dios en cuanto a la venida del Mesías, a quien miraba, como todo pecador culpable debe hacer, y en cuyo nombre confiaba para la salvación y la vida eterna. .

La salvación, tomada en su sentido más completo, expresa todo lo que el alma puede necesitar por el tiempo y la eternidad. Y bien podría decir este viejo santo, Jacob, al dirigirse a Dios: "Tu salvación". El glorioso designio de salvar a los pecadores de la raza humana mediante un Mediador fue concebido en la Mente infinita y determinado en los consejos de Dios, antes de que se echaran los cimientos del mundo, o incluso antes de que el tiempo comenzara su curso.

Jacob había esperado esta salvación. Numerosos habían sido los incidentes de su vida pasada, pero en medio de todos ellos había mantenido la mirada fija en la salvación de Dios, y en consecuencia había pasado por las cosas temporales para no perder las que eran eternas.

II. LA COMODIDAD DEL SANTO MORIR. Hermanos, no hay verdadero consuelo en los momentos de la muerte, sino el que proviene de haber esperado a Dios y estar en perspectiva inmediata de entrar en un goce pleno e ininterrumpido de la salvación de Dios; una confianza viva y bien fundada de que estamos en Cristo, y seremos salvos en él, con una salvación eterna; una esperanza que no avergüenza, de que somos herederos y estamos a punto de ser admitidos en la gloria, el honor y la inmortalidad.

Se desvanece el dolor y se satisface plenamente el deseo. Una esperanza bien fundada de recibir así el fin de su fe, incluso la salvación de su alma, y ​​de ser admitido en las felicidades, plenas, perfectas y duraderas, del mundo celestial, proporciona un consuelo fuerte y abundante al santo moribundo. Para disfrutar de esta salvación en la muerte y en la eternidad, ahora debes buscarla. ( W. Snell. )

Esperando la salvación:

I. CÓMO VIVEN LOS CREYENTES. Viven esperando la salvación del Señor. Esto comprende muchos detalles importantes tanto en doctrina como en experiencia.

1. Una convicción de la necesidad de la salvación. El enfermo solo necesita curación; el hombre en peligro sólo necesita ser rescatado: ofrecer al que no está enfermo un remedio, y al que no está perdido, la salvación, sólo sería una burla. Y esto nos enseña la razón de un hecho que es terrible: todos, en su propia estimación, rechazan a un médico; aquellos que son inconscientes de que están perdidos, arruinados y deshechos, descuidan la gran salvación.

2. Un conocimiento del método por el cual se obtiene la salvación. Esperar una cosa implica un sentido de su valor e importancia.

3. Diligencia en el uso de aquellos medios con los que se vincula la salvación del alma. La fe y la esperanza no duermen en el corazón; son principios activos, siempre en ejercicio. Cuanto más diligente y devota sea su atención a los medios que Dios ha designado en dependencia de las influencias del Espíritu, más clara será su visión, más fervientes sus deseos, más completos sus anticipos de salvación. Esperando en el Señor, renovarás tus fuerzas y seguirás en la hermosura de la santidad hasta que aparezcas perfecto ante Dios en Sión.

4. Que la esperanza de salvación es el gran sostén del creyente y la única fuente de consuelo en todos los sufrimientos a los que está expuesto. Él “permanece como si viera al invisible”, y “en la esperanza se regocija contra la esperanza”.

II. Cómo mueren los CREYENTES. El temperamento reinante de su corazón sigue siendo el mismo. Vivió, y ahora muere, "esperando la salvación del Señor". "La pasión dominante" es "fuerte en la muerte". La última emoción, cuando la naturaleza se hunde y todo es debilidad y decadencia, es el deseo de la salvación de Dios. Y esto implica que el creyente considera la muerte:

1. Como entrada a la inmortalidad. Seguramente cuando dice: "¡He esperado tu salvación, oh Señor!" no implica que desee que su ser se extinga. David sabía que debía vivir en la presencia de Dios. Jacob sabía que cuando "la casa terrenal de su tabernáculo se deshiciera", él tenía "un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos".

2. Como la terminación de sus sufrimientos. Sus tentaciones y dolores no pueden seguirlo más. A las puertas de la muerte deja su carga: suspirará y no sufrirá más para siempre. Su guerra está consumada. Sus largas, tediosas y dolorosas luchas han llegado a su fin. La muerte, que para algunos es el comienzo de los dolores y de los sufrimientos, es para él el fin de ambos.

3. Como la siega, cuando todas las gracias del espíritu hubieran madurado, y madurado y recogido, se dice que el buen hombre vendrá a su tumba, "como cuando llega una mata de trigo en su tiempo". Observe esta figura: Primero se rompe el terreno en barbecho, se siembra la semilla y no se ve.

Pero el proceso de vegetación avanza; el germen se expande; En poco tiempo aparece la hoja verde. Pasan las heladas y se seca; pero el sol brilla y se recupera. Por fin, después de haber experimentado algunas tormentas y de haber sido impedido en su crecimiento por malas hierbas nocivas, como consecuencia de lluvias fructíferas y sol radiante, está completamente maduro y apto para la cosecha. Así que el barbecho del corazón se quebranta; la buena semilla del reino, se implantan los incipientes principios de la gracia.

Están escondidos por una temporada, pero continúan; existe el principio de vitalidad; y vemos "primero hierba, luego espiga, y después grano lleno en la espiga". Entonces todas las gracias del Espíritu maduran y perfeccionan; la fe en visión, la esperanza en fruto y el amor se perfecciona para expulsar todo temor. Entonces el creyente verá a Dios sin una nube que se interponga, lo amará con un corazón perfecto y lo servirá sin cansancio.

4. La seguridad de una gloriosa resurrección. Cuando Jacob estaba muriendo, juró a su hijo que lo enterraría en la tierra de Canaán. Y José también "dio mandamiento acerca de sus huesos". ¿Qué debe hacer que estos santos hombres se preocupen tanto por el lugar de su entierro? El mundo está perdido para un hombre muerto; ¿Y qué importa si se encuentra en Egipto o en Canaán? Para qué podía, sino para expresar su fe en la promesa de Dios; su creencia de que la muerte no los apartaría de Su favor.

El lugar de su entierro, por lo tanto, permanecerá como un monumento de su fe hasta el último período de tiempo: y cuando los ángeles recojan sus fragmentos, ¿dónde deben buscarlos sino en esa tierra donde están depositados y donde ¿Cristo apareció y volverá a aparecer?

De todo, déjenos ...

1. Aprenda la enorme importancia de esa salvación que ha sido objeto de deseo de los santos de Dios en todas las épocas. La palabra significa liberación: liberación de todo mal e introducción a todo bien.

2. He aquí el hombre perfecto, y fíjate en el recto; porque el fin de ese hombre es la paz. Si su vida es digna de la religión, su muerte es una confirmación de todo lo que profesó. ( W. Thorpe. )

Versículo 19

Él vencerá al final

Triunfo de Faith:

Considerar&mdash

I. FE TRIUNFANTE EN DUDA. El evangelio es una revelación. Es la narración de un secreto. No hay un misterio ni sobre el hombre ni sobre Dios que haya sido causado o agravado por el evangelio. Sin duda, hay cosas que aún no se han revelado. Hay dificultades inexplicables, quizás inexplicables, en cuanto a la voluntad de Dios y al futuro del hombre, que el evangelio deja donde las encontró. La fe triunfa en la duda y sobre ella ( Juan 6:67 ).

II. LA FE TRIUNFIA EN DECEPCION. Estar dispuesto a esperar, incluso al aliento, mucho más a la victoria, es una parte esencial de su carácter que ha visto de lejos la promesa, y se ha persuadido de ella, y la ha abrazado, y que ahora vive día a día en la calma. , humilde busca de una luz que se levantará y un descanso reservado en el cielo.

III. LA FE CONQUISTA EL PECADO. Ese es nuestro deseo más urgente, y ese es el oficio más solemne de la fe. La fe vencedora es, ante todo, la fe vencedora del pecado, la fe mirando hacia arriba a un Salvador amoroso y extrayendo de Él el deseo, el esfuerzo y la gracia de ser santo.

IV. LA FE CONQUISTA LA MUERTE. La muerte no es terrible para el cristiano, porque tiene en el otro mundo un Padre, un Salvador, un Consolador. ( Dean Vaughan. )

Inventario:

El texto es una profecía sobre una de las tribus de Israel, declarando que Gad, cuyo nombre significa tropa, debe ser vencido una y otra vez; pero que al final vencerán a todos sus enemigos. También es una profecía acerca de cada cristiano, y es una imagen de la vida de cada Hijo de Dios. A menudo hemos sido vencidos, pero el Espíritu de Dios nos ha capacitado para vencer a los enemigos de nuestra alma; ¡Y hoy podemos clamar Victoria! por la sangre del Cordero.

Aunque nos paramos sobre suelo resbaladizo, y necesitamos cada momento para velar y orar para que no caigamos en pecado, y aunque, ¡ay! Caemos continuamente, sin embargo, la profecía declara que no seremos completamente abatidos, pero al final estaremos en nuestra suerte en la ciudad de la Jerusalén celestial.

I. REPASO EL PASADO. La memoria debe ser como el almacén de un comerciante, lleno de bienes valiosos, que serán útiles en el futuro, en lugar de lugares de madera para aquello que hace más daño que bien. ¡Pero Ay! cuando volteamos las hojas del pasado, ¡qué montones de madera encontramos que hemos reunido!

1. Durante el año pasado, muchos han pasado por pruebas severas. No somos como la gran roca de Llandudno, sobre la que las olas furiosas lanzan su furia una y otra vez, pero que las arroja hacia atrás. Somos más bien como el barco tembloroso levantado y derribado por la fuerza del viento y las olas. Hemos sentido cada viento de dolor que sopla; y la ola cortante de la angustia se ha precipitado sobre nosotros y ha llenado nuestras almas con aflicción de espíritu.

Pero, en medio de todo, nuestro Dios nos ha guardado de la desesperación. No hay más caso que lo que podría haber sido peor; y según nuestro día se nos ha dado la fuerza. "Hasta ahora nos ha ayudado el Señor".

2. Algunos han sufrido un duelo por la muerte. Hubo una vez, cuando llegamos a casa, un rostro generalmente buscándonos desde la ventana, y una mano amable para abrirnos la puerta; pero ese manso se ha apartado de nosotros, y estamos solos.

3. Muchos, sí, todos nosotros, este último año hemos pasado por feroces tentaciones. No sé si alguno de ustedes ha sido como un barco cargado de cargas; quizás su tentación particular haya sido demasiado cargamento de oro. "Cuán difícilmente entrarán en el reino de los cielos los que tienen riquezas". Como algunos de esos barcos de los que nos ha hablado el Sr. Plimsoll, cargados con carga hasta que su línea de flotación está debajo de la ola y el mar baña las cubiertas.

¡Oh, con qué cansancio el barco sobrecargado se abre camino a través del océano! El más cansado de los hombres es el que está cargado de oro. No son solo las riquezas las que nos dan felicidad, paz y contentamiento. El mundo lo cree así; pero la Palabra de Dios es una mejor guía, y se nos dice que al rico le cuesta 'ser feliz'. Muchos de nosotros este último año hemos sido como barcos no aptos para navegar; no hemos tenido fuerzas para capear la tormenta; cada viento de tentación ha ensanchado las costuras de nuestro barco, y ríos de pecado han entrado en nuestros corazones y han inundado nuestra piedad, y muchos son naufragios sin esperanza.

Entraste en este último año santo; ahora eres malvado. Entraste este último año con un personaje en el que no había ni una sola mancha; ahora está negro por el pecado. Todo el mundo confiaba en ti a principios de este año; ¡Pobre de mí! nadie te cree ahora. No ha tenido un buen capitán de su barco. Tu piloto ha destrozado muchas almas, pero confiaste en él. El diablo lleva todos los barcos que dirige a las espantosas rocas de la perdición.

Gracias a Dios porque un nuevo Capitán, el Señor Jesús, está dispuesto a tomarlo en Sus brazos y llevarlo al puerto de la salvación, y crear dentro de usted un nuevo corazón y un nuevo espíritu. Pero, hermanos, regocijémonos por los muchos que han resistido las tormentas de la tentación del año. Algunos de nosotros llegamos a este período con velas enrolladas y palos desnudos; pero, gracias a Dios, seguimos siendo guiados por nuestro buen Capitán, el Señor Jesús; el timón de nuestra voluntad obedece a Su deseo, y nuestra única brújula es la Biblia. Hermanos, llegaremos al puerto por fin. Alégrate, porque tus nombres están escritos en el cielo.

4. Hemos tenido muchas bendiciones.

5. Todos hemos tenido misericordia. El propiciatorio cubría la ley. ¿No hemos quebrantado los mandamientos durante el último año? Pero la misericordia ha cubierto nuestras rebeliones; y Dios nos ha declarado: "No me acordaré de tu pecado". En la gran plaga de 1666, todas las puertas de las casas de Londres tenían pintadas estas palabras: "Señor, ten piedad de nosotros". Bueno, queridos amigos, a cada hora de cada día, ¡ay! es necesario decir: "Dios, ten misericordia de nosotros"; y bendito sea su nombre, ha derramado misericordia sobre nosotros. “El bien y la misericordia nos han seguido todos los días de nuestra vida”.

6. ¿Qué progreso hemos logrado en el pasado? Durante el tiempo de nieve, si va a un campo y trata de caminar en línea recta, no debe mirar hacia abajo a la nieve, sino hacia alguna marca al final del campo. Nuestros pasos están en la nieve, ¡y qué línea en zigzag sin duda! ¿Por qué? Porque no fijamos nuestra mirada en el árbol a lo lejos. Ahora, queridos amigos, miren hacia atrás al año pasado. ¿Tu camino es recto o no?

II. APROVECHE EL PRESENTE. ¿Qué valemos? ¿Es Dios nuestro banquero? ¿Tenemos algún tesoro en el cielo? ¿Hemos sacado algo de Él mediante el control de la oración? ¿Le hemos confiado toda nuestra vida y todo lo que tenemos? ¿Cuánto le debemos a nuestro Señor? Y consideremos la deuda de amor con nuestros semejantes. Como cristianos, ¿podemos pagar veinte chelines por libra? ¿Pagamos el alquiler de nuestra banca en la iglesia y, sin embargo, nos olvidamos de pagar la deuda de amor con nuestros hermanos más pobres? Hermanos, ¿son sus corazones más grandes de lo que eran hace doce meses? ¿Ha aumentado su fe? En el momento de una de las terribles inundaciones que ocurren con frecuencia en St.

San Petersburgo, la emperatriz Catalina se paró en una de las ventanas del palacio contemplando el espantoso espectáculo. El río se había infiltrado en la ciudad durante la noche y cientos de personas se ahogaron. Mientras su majestad miraba atentamente la inundación y los estragos que estaba causando, vio algo sobre la superficie del agua que llenaba rápidamente el patio; y al observarlo más atentamente, descubrió que era la cabeza de un soldado casi hasta la barbilla sumergida en el agua; pero aparentemente sin darse cuenta de su peligro, ya que todavía cargaba su mosquete al hombro como si estuviera de servicio entre los peces.

La emperatriz envió de inmediato a un sirviente en un bote a preguntar por qué el hombre permanecía allí a riesgo de su vida. El soldado respondió que lo habían colocado allí para vigilar el palacio y que no podía dejar su puesto hasta que su sargento enviara otro centinela para relevarlo. No se movía; y tuvo que ser arrastrado al bote por la fuerza principal para salvar su vida. Hermanos, en todos los deberes seamos fieles hasta la muerte.

El que persevere hasta el fin, será salvo. ¿Tienes algún aumento de esperanza? Lord Bacon dijo que la esperanza era un buen desayuno, pero una cena ociosa. Hermanos, ¿ha sido vana su esperanza en Dios? ¿Te ha decepcionado? ¿Cuál es la profundidad de la paz en el depósito de tu corazón? La Palabra declara que la paz de Dios será una guarnición interior para tu alma. ¿Has dejado que el diablo entre en la fortaleza de tu honor? La paz de Dios guardará las puertas de todos los que confían en él.

¿Habéis confiado así en Él? Y luego, examina tu carácter. Su letrero puede estar bien, pero ¿cuál es el estado oculto del negocio de su alma? El otro día, bajando por la calle, vi en el patio de un cantero un hermoso pilar, pero estaba roto. ¿No representa el carácter de algunos? Pero, gracias a Dios, aunque esté roto, puede repararse. ¿Qué tal la política con la que conduce su negocio? En los días de Alejandro, estaba de moda que sus capitanes y soldados caminaran con la cabeza inclinada hacia un lado; porque Alejandro tenía el cuello algo torcido, y pensaron que era un honor imitarlo.

Qué triste es que en nuestra rica tierra los hombres hayan ganado dinero con una política irónica; no ha sido recto en la rectitud del honor y la verdad. Su política ha sido torcida. Ha sido, "Consiga dinero, honestamente si puede, pero consígalo". No imites a tales hombres. Su éxito no es prueba de su sabiduría. ¿Pero cuál es tu política? ¿Consideras conveniente hacer trampa? Y, si es así, ¿no eres un ladrón secreto? Al hacer un balance, deje que la pregunta: "¿Soy honesto?" ser justamente respondido!

III. RESPONSABILIDADES DEL FUTURO. ( W. Birch. )

Líneas de circunvalación:

Mi texto habla de una tribu que a menudo estaba desconcertada en la batalla, pero que finalmente salió victoriosa. Pero las palabras pueden usarse como una descripción gráfica de la derrota de Cristo, seguida de sus éxitos. Cuando la barbilla de Cristo cayó sobre Su pecho al morir, el mundo gritó de triunfo. Impulsado como ha estado desde el corazón, desde el círculo social, desde la literatura, desde los lugares de influencia, el mundo contempla ahora lo que parece ser un Redentor vencido.

Pero aún reunirá sus fuerzas, y aunque ahora vencido por otras tropas, vencerá al final. Cuando una ciudad está a punto de ser sitiada, las líneas de circunvalación se agotan; en semicírculos las fortificaciones barren; la primera línea a quince millas de distancia; el segundo, diez millas; el siguiente, cinco; el siguiente, a una milla de distancia. La hueste atacante toma primero las obras exteriores, luego una línea más cercana, avanzando hasta que se captura el terraplén más cercano a la ciudad.

Ahora, el corazón humano se está defendiendo de Cristo, y se le han agotado cuatro o cinco líneas de circunvalación, y deben ser tomadas una a una, para que Cristo venza al final y el corazón se rinda.

1. Adelante, tropas de Dios, y tomen la línea de fortificación más alejada, que es el prejuicio contra los ministros y las iglesias. Hay hombres que, por diversas razones, no creen en estas cosas, y desde ese atrincheramiento externo compiten contra Cristo. Mi respuesta a esto es, busque una Iglesia y un ministro que le guste. Entre todas las denominaciones debe haber un lugar donde su alma será bendecida.

Esta misma iglesia, para algunos de ustedes, será el camino al cielo, y a través de esta ruptura en el largo fortalecimiento de su prejuicio, paso con el grito de batalla de la Cruz, sintiendo que, aunque estos prejuicios han sido la tropa que venció a Cristo, Él vencerá al final.

2. ¡ Adelante, tropas de Dios, al próximo atrincheramiento! Es una circunvalación de las influencias sociales. Hay cientos de personas aquí en alto, cuyo entorno en el mundo es adverso a la religión cristiana. La compañía malvada ha destruido a innumerables hombres. A través de esta alta almena ninguna fuerza humana puede romper, pero, ¡oh! para que el Señor Jesús lo asaltara esta noche.

3. Adelante, tropas de Dios, a la tercera línea de atrincheramiento, a saber, las dificultades intelectuales acerca de la religión. Cien perplejidades sobre las parábolas; cien preguntas sobre el noveno capítulo de Romanos; pasaje contra pasaje en aparente contradicción. Se amontona una almena de Colenso sobre el “Pentateuco”, la “Edad de la razón” de Tom Paine y la “Vida de Cristo” de Renan; y algunas partes del muro son tan altas que sería una locura intentar tomarlas.

Pero hay un agujero en el muro de la fortificación, y por ese agujero en el muro pongo mi mano derecha, tomo la tuya y digo: “Hermano mío, ¿quieres ser salvo? "Y dices" Sí ". "Bien; Jesucristo vino a buscar y salvar lo que está perdido ". El escepticismo parece funcionar bastante bien en la prosperidad, pero fracasa en la adversidad. Un célebre infiel, a bordo de un barco, bajo el sol caricaturizaba la religión cristiana y se burlaba de sus profesores.

Pero el mar se levantó y las olas se estrellaron contra la cubierta del huracán, y el hombre gritó: “Dios mío, ¿qué debo hacer? ¿Qué debo hacer?" Un padre fue a ver a su hijo moribundo en un hospital del sur durante la guerra. Al darse cuenta de que el niño se estaba muriendo, fue al capellán y le dijo: "Me gustaría que fuera a ver a mi niño y lo preparara para el futuro". "¿Por qué?", ​​Dijo el capellán, "¡pensé que no creías en la religión!" “Bueno”, dijo él, “yo no, pero su madre sí; y preferiría mucho que el niño siguiera a su madre.

Ve y prepáralo ". El escepticismo hace tolerablemente bien para vivir, pero es una mala cosa morir por él. La fortificación de tu alma esta hora cede; y el Cristo, que parecía haber sido vencido por la discusión, por las preguntas profundas y por el análisis elaborado, ahora, por la fuerza del amor, ¡vence al fin!

4. Adelante, tropas de la luz, a la próxima circunvalación del corazón, a saber, el hábito pernicioso. No creo que sea necesario ser abstemio para ser cristiano (aunque desearía que todos fueran abstemios), pero sí digo que un hombre que es excesivo en el uso de bebidas alcohólicas no puede amar a Cristo. No disputará contigo la supremacía de la botella. Hace algunos años, cuando el cólera arrasaba en Nueva Orleans, un vapor cerca del anochecer salió de la ciudad cargado de pasajeros que escapaban de la pestilencia.

El vapor apenas había estado fuera cuando el maquinista cayó en su puesto con cólera. El capitán, desesperado, subía y bajaba entre los pasajeros, preguntando si había alguien que pudiera actuar como ingeniero. Un hombre salió y dijo que era ingeniero y que podía ocupar el puesto. Por la noche, el capitán se despertó con un violento movimiento del vapor, y supo que le aguardaba un gran peligro.

Subió y descubrió que el ingeniero era un maníaco; que había cerrado las válvulas de seguridad; y le dijo al capitán que él era el emisario de Satanás, encargado de conducir el vapor al infierno. Por alguna estrategia, el hombre fue derribado a tiempo para salvar el vapor. Hay hombres creados por pasiones maníacas, que han jurado conducirlos a la destrucción temporal y eterna. Cada parte de su naturaleza tiembla bajo la alta presión.

Nada más que la gracia de Dios Todopoderoso puede derribar esas pasiones y encadenarlas. Un poco más de tiempo en este curso y todo está perdido. Cualquiera que sea la forma del mal hábito, Cristo es capaz de liberar completa y finalmente a ese hombre. Donde abundó el pecado, la gracia abunda mucho más. ¡Victoria sobre tu pecado! ¡Victoria por el Señor Jesucristo! A lo largo de muchos años, tus apetitos lo vencieron, ¡pero al final lo ha vencido!

5. Adelante, tropas de la luz, hasta la última y más poderosa línea de fortificación: el orgullo y la rebelión del corazón natural. Este atrincheramiento debe ser tomado, o todo el resto del concurso se perderá. Esta es la crisis de la batalla. ( Dr. Talmage. )

Fallos intermedios y triunfos finales:

1. No juzgues hasta "el último".

2. Se debe animar a los hombres superados.

3. Aplique esto a los principiantes en los negocios, en la vida cristiana, en la reforma de los malos hábitos.

4. Aplique esto a la duda espiritual. No describa con demasiada facilidad a los hombres como infieles. Incluso puede creer al fin.

5. Esperanza para sus hijos. ( J. Parker, D. D )

Si lo miramos espiritualmente, puede parecer extraño que el hecho de ser “vencidos” por los enemigos sea parte de la bendición del pueblo de Dios. Y sin embargo, a través de las tinieblas hacia la luz está el orden en todas partes en el reino de la naturaleza, la providencia y la gracia de Dios; y ser “vencido” es una disciplina tan necesaria para el alma como ser un vencedor triunfante. El tipo de fuerza de la naturaleza no es la planta de invernadero que necesita cuidado y vigilancia constantes para mantenerla viva.

Es el pino mecido por los vientos noruegos que amenazan a cada momento con poner en peligro su existencia arrancándolo de raíz. Así también ocurre en la vida cristiana; y sin tal trato, lo mejor de nosotros sería enanos, atrofiados y lisiados, e incapacitados para esa guerra con el mundo, la carne y el diablo por la cual ganamos nuestro camino hacia el reino. Tampoco el Espíritu Santo nos abandona. en cualquier duda al respecto.

“Una tropa lo vencerá” son las palabras. No es un enemigo solitario, sino muchos. A veces, ola tras ola de prueba recorre el alma hasta que no sabemos lo que significa. Pero la copa está medida. No hay una gota en él más allá de lo absolutamente necesario para el bienestar del alma. Y el fin es el mismo en todos los casos: sacarnos del yo completamente hacia Dios. Ni supongamos ni por un momento que es por algún pecado en nosotros que esta amarga copa se pone en nuestras manos.

Puede ser esto en verdad, porque Dios se librará del pecado en nosotros a cualquier costo. La gravitación de cada creyente se dirige hacia la tierra, y la rápida podadera del labrador nunca puede dejar de usarse por mucho tiempo sin que el alma sufra daño. El proceso de restauración puede consistir en una sucesión constante de pequeñas pruebas que presionan al espíritu para acercarlo más a Dios, o en una operación rápida y aguda del cuchillo que se hace sentir durante años, volviendo el cabello gris y haciendo que el cuerpo se encorve. .

Pero no siempre es para deshacernos del pecado en nosotros que se envían estos golpes. Puede ser para moldearnos más a la semejanza de Cristo. Todo seguidor del Cordero debe ser un portador de la cruz. Es la rama que da fruto la que es traspasada y purgada, y no la infructuosa. Puede ser porque eres tan parecido a Cristo que te hacen sentir la podadera, para que puedas llegar a ser más como Él. ¡Y cuán bendita la seguridad de nuestro Dios de que "venceremos al fin!" No es que venceremos al final de la vida.

Es que el resultado de todo conflicto será la victoria. Esta certeza Divina de la certeza de la victoria recibe su explicación en Romanos 8:35 . ( F. Whitfield, MA )

Versículo 20

Asher

La bendición de Aser:

Veamos algunos de los puntos espirituales de instrucción contenidos en esta bendición de Jacob sobre Aser.

Y primero en cuanto a su "pan", que se describe como "grasa". Cristo es el "pan de vida" para todo su pueblo, y de hecho se puede decir que este pan es "gordo". El salmista usa una figura similar cuando dice: "Mi alma se saciará de tuétano y de grosura"; y de nuevo, “Se saciarán en abundancia de la grosura de tu casa”. Y de nuevo, al hablar de los que habitan en la presencia de Dios, dice: “Los plantados en la casa del Señor, reverdecerán en los atrios de nuestro Dios; aún darán fruto en la vejez; serán gordos y florecientes ”( Salmo 92:13 ).

¡Qué porción tan rica y bendita para el alma se esconde en Cristo! ¡Cómo se sobrepasan infinitamente nuestros pensamientos más elevados al respecto! “Me senté bajo su sombra con gran deleite, y su fruto fue dulce a mi paladar, me llevó a la casa del banquete, y su estandarte sobre mí fue amor” ( Cantares de los Cantares 2:3 ).

Y observe otra verdad profundamente importante: "Dará manjares reales". La posesión y disfrute de Cristo, y todos los tesoros de Su gracia, implica una gran responsabilidad. Aser es para "ceder manjares reales" - para dar lo que posee a otros. Si Cristo es en verdad nuestro, y vivimos en Él continuamente, haremos lo mismo. Y para darnos por vencidos, debemos vivir de Él. Eso es lo que necesitamos: una comunión viva y permanente con un Cristo precioso.

¡Oh lector! ¡No dejemos que Satanás nos engañe permitiéndonos tener todo menos esto! Este es su gran dispositivo, ¡y cuán maravillosamente ha logrado que la vida de la mayoría de los cristianos lo cuente! ¿Y qué se dice de Asher en este pasaje? "Delicias reales". Sí, de hecho, mientras vivimos de Cristo, lo que el alma da no es un alimento ordinario. Son manjares, comida preciosa, y con el sello del Rey en ellos. Hay un perdón real, un amor real, un Salvador real, de quien todos fluyen libremente. ( F. Whitfield, MA )

Versículo 21

Neftalí

La bendición de Neftalí

En Gad tenemos al cristiano, soldado peleando la buena batalla de la fe, y más que vencedor de todos los enemigos.

En Aser tenemos al cristiano viviendo en Cristo y dando a Cristo a otros. En Neftalí tenemos al cristiano disfrutando de su libertad y libertad y felicidad en Cristo, y testificando de Cristo a los demás. En José tenemos al cristiano que produce mucho fruto de permanecer en Cristo, el pozo de aguas vivas, y también muestra ese fruto a todos los que lo rodean. Cuando miramos estos pasajes, encontramos que son una cadena.

Cada uno es un vínculo que depende del otro. Debes pelear la buena batalla de la fe si quieres disfrutar a Cristo como la “gordura” del Pan vivo; y el disfrute de Cristo trae consigo verdadera libertad y libertad; y debe haber todos estos, con la adición de que debe permanecer en Cristo, las raíces de su vida siempre sacando del "pozo de aguas vivas", si ha de "producir mucho fruto".

“Seguramente no es sin un designio que el Espíritu Santo ha colocado estos pasajes así en este orden consecutivo. Que nos detengamos en ellos continuamente en esta luz, y probemos nuestras almas con este estándar Divino. Nuestro tema ahora es el tercero de estos cuatro pasajes: la tribu de Neftalí. Se nos presenta bajo un símbolo muy llamativo: el de un ciervo o una gacela "suelta". Trae ante nosotros la libertad y el júbilo del alma en su nueva esfera de existencia.

Ha sido "liberado" de su prisión de pecado, oscuridad y miseria. Las puertas de su prisión han sido abiertas de par en par por el gran Emancipador, Cristo Jesús el Señor. Su deuda ha sido pagada en su totalidad. Toda su culpa, pecado y transgresión ha sido cancelada por la sangre de Cristo. "¡Dar rienda suelta!" Ninguna otra palabra en el idioma inglés podría expresar tan adecuadamente el efecto de la gran obra de redención de Cristo (ver Isa 2 Corintios 5:17 ; Gálatas 6:1 ; Juan 11:44 ).

Volviendo nuevamente a la bendición de Jacob sobre esta tribu, vemos otra verdad: "Él da buenas palabras". Siempre es así. San Pablo dice: "Dejad que la palabra de Cristo more en vosotros con abundancia en toda sabiduría: enseñándoos y amonestándoos unos a otros: en salmos, himnos y cánticos espirituales cantando con gracia en vuestros corazones al Señor". Aser vivió de la gordura del Pan de Vida y, como resultado, repartió “delicias reales.

”Neftalí está“ satisfecho con el favor y lleno de la bendición del Señor, y por eso da buenas palabras ”. José es una "rama", cuyas raíces descienden hasta el Pozo de Aguas Vivas y, por lo tanto, da "mucho fruto". "Delicias reales", "buenas palabras", "mucha fruta". “De la plenitud del corazón habla la boca”. Vivamos y permanezcamos en Cristo únicamente, y ese será siempre nuestro testimonio.

No son manjares, sino “manjares reales”; no palabras, sino "buenas palabras"; no fruto, sino "mucho fruto". ¡Oh, lector! ¡Ésta es la clase de vida que Dios pide! Este es el cristianismo que necesitamos. No sus cristianos justos y no más. No; Dios quiere un cristianismo de alto orden. “Delicias reales”, “buenas palabras”, “mucha fruta”, ¡márquelo bien! No solo para estar ocupados en la obra del Señor, sino también para abundar en ella; es más, “siempre abundando” en él. ( F. Whitfield, MA )

Versículos 22-26

Rama fructífera es José

La bendición de José:

I. PREDICCIÓN DE SU FUTURA GRANDEZA.

1. Su extraordinario aumento.

2. Su gran prosperidad.

(1) Se prometieron todo tipo de bendiciones.

(2) Sus bendiciones iban a superar todos los casos anteriores.

(3) Sus bendiciones se remontan a su origen.

II. ALABANZA DE SU CARÁCTER.

1. Había sido un hombre muy probado (versículo 23).

(1) Los arqueros de la envidia y el odio.

(2) Los arqueros de la tentación.

(3) Los arqueros de la persecución.

(4) Los arqueros del descuido y la ingratitud.

2. Había ganado la victoria sobre sus pruebas ( Génesis 49:24 ).

III. SU DESTINO EL RESULTADO NATURAL DE SU CARÁCTER.

1. Su obediencia filial.

2. Su deseo por la gloria de Dios.

3. La operación de ese principio por el cual Dios recompensa en especie.

4. El principio de que los tratos de Dios en el pasado constituyen una base de esperanza y confianza para el futuro.

5. El principio por el cual una piedad firme y bien establecida tiende a continuar. ( TH Leale. )

La rama fructífera:

I. EN SU UNIÓN CON CRISTO, EL CRISTIANO ES COMO UNA "COMPRA".

1. Unión con Cristo.

2. Dependencia de Cristo.

3. Sustentación de Cristo.

II. EN LOS RESULTADOS DE SU UNIÓN CON CRISTO, EL CRISTIANO ES COMO UNA "RAMA FRUTA".

1. Algunos unidos, pero muertos.

2. Algunos vivos, pero infructuosos.

III. EN LA FUENTE DE SU FERTILIDAD, EL CRISTIANO ES UN "FRUTO COMPRADO POR UN POZO". Como bebe la rama del manantial a través del árbol, así el cristiano bebe de las bendiciones espirituales por medio de Cristo.

1. Secretamente.

2. Constantemente.

IV. EN LOS MÁS ALTOS LOGROS DE LA VIDA ESPIRITUAL, EL CRISTIANO ES UNA “COMPRA FRUTA DE UN POZO CUYAS RAMAS CORREN POR LA PARED”.

1. Sobre el muro de los prejuicios sectarios.

2. Sobre el muro de la duda incrédula.

3. Sobre el muro que separa al mundo de la Iglesia y bendice a los moribundos con fruto.

4. Sobre el muro que separa la tierra del cielo, y mira

"Dentro del velo". ( WH Burton. )

La bendición de José: “ Ramo fructífero es José, Ramo fructífero junto a un pozo”. En estas palabras, recordamos la declaración del propio Señor ( Juan 15:5 ): "Yo soy la vid, vosotros los pámpanos". El cristiano es solo una rama del árbol de la vida. Pero será una rama fructífera. “En esto es glorificado mi Padre”, dijo nuestro bendito Señor, “en que llevéis mucho fruto; así seréis mis discípulos.

”¿Y cómo se produce esta fecundidad? El pasaje nos muestra: "una rama fructífera junto a un pozo". El creyente debe vivir cerca de Cristo, el pozo de aguas vivas, y debe recibir todo su alimento de Cristo por el Espíritu Santo. Las raíces del árbol extraen las aguas del pozo y las envían a todas sus ramas. Así, la "rama" se vuelve hermosa y fecunda. Y el pozo está escondido.

El proceso transcurre en secreto, pero, no obstante, es un proceso incesante. Observe también que se dice que las ramas de esta fructífera rama "atraviesan el muro". El fruto del creyente debe ser visto, visto por todos los que pasan. ¡Pobre de mí! sólo el follaje se ve con demasiada frecuencia l Pero el mundo mira debajo de todo. Pero ahora observe cómo el patriarca pasa rápidamente de la figura de una rama fructífera a la de un guerrero militar: “Pero su arco permaneció en la fuerza, y los brazos de sus manos fueron fortalecidos por las manos del poderoso Dios de Jacob.

”La verdadera fidelidad siempre está ligada a la cruz, y también a la guerra. “Pelea la buena batalla de la fe”; “Vestíos de toda la armadura de Dios”; “Dejaos como hombres; sé fuerte ”- tales son las expresiones que se utilizan para mostrarnos nuestra verdadera posición en este mundo. Hay una conexión inseparable entre la vida y la fidelidad, entre la cruz y la guerra. Pero el “arco que permanece firme” también apunta a Cristo.

Nos habla de la posición fuerte e inflexible en la que Él llevaría a cabo Su gobierno (ver Apocalipsis 6:1 ). Y vemos los "brazos de las manos" del verdadero José "fortalecidos" - en el poder de Su posición exaltada a la diestra del Padre - "por el Dios poderoso de Jacob". En bella armonía con esto vemos el “caballo blanco” - siempre el emblema de la victoria - victoria en santidad, pureza y verdad.

Volvamos ahora al resto del pasaje: "de allí", es decir, el Dios poderoso, "es el Pastor, la Piedra de Israel". Debemos leer el pasaje correctamente: "Los brazos de sus manos fueron fortalecidos por las manos del poderoso Dios de Jacob, aun del Pastor y Piedra de Israel". Así, encontramos aquí que las manos de José fueron fortalecidas para su obra por el poderoso Dios de Jacob, el Pastor y Piedra de Israel.

El que es el Dios fuerte, es el gran Pastor de sus ovejas y la gran piedra fundamental de Israel. Y ahora se describen las bendiciones prometidas y por las que se debe orar: “bendiciones de los cielos arriba, bendiciones del abismo que está debajo”. Empiezan por el cielo y abarcan la tierra. Este es siempre el orden de Dios. El patriarca prosigue: "bendiciones del pecho y del útero". Jacob ora para que su hijo sea bendecido del cielo con lluvia y rocío, y con fuentes y arroyos que brotan del gran abismo o abismo de la tierra, para que todo lo que tuvo útero y pecho en el mundo natural quede preñado, dé a luz y amamantar.

Luego continúa: "Las bendiciones de tu padre han prevalecido sobre las bendiciones de mis progenitores, hasta el límite más extremo de las colinas eternas". Las bendiciones que Jacob imploró para su hijo José iban a superar las bendiciones que sus padres le habían transmitido hasta las grandes montañas que se elevaban sobre la tierra. Estas bendiciones descenderían sobre “la cabeza de José, y sobre la coronilla de la cabeza del separado de entre sus hermanos.

”Al leer estas promesas y oraciones de bendición para José, nuestros pensamientos se trasladan al Señor Jesucristo. El lenguaje parece fallar al viejo patriarca en sus anhelos de bendiciones para su hijo; pero cuando vemos a Jesús, "el separado", vemos estos deseos cumplidos. ( F. Whitfield, MA )

La fecundidad sobre la pared

“ Ramo fructífero es José, cuyas ramas se extienden sobre el muro” ( Génesis 49:22 ). Estas palabras nos recuerdan a nuestro Señor diciendo: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste da mucho fruto ”. Y llevan nuestros pensamientos a un viñedo del este, donde el enrejado se dobla con racimos, y el amable labrador deja algunos brotes fuertes para que sobresalgan del cercado para el transeúnte.

I. En primer lugar, consideremos LA RAMA QUE DA FRUTOS SOBRE LA PARED. Una cosa es dar fruto en la viña, y otra tener tal vigor que también llevemos fruto más allá; y hablamos ahora de este último.

1. Fecundidad para más de los que reclaman sobre nosotros. Algunos tienen tal reclamo; su relación, su mérito, sus necesidades, nos atraen con tanta fuerza y ​​razón, que los hacemos mal si rechazamos nuestra simpatía y ayuda; éstos son los que tienen derecho a la vendimia, los hijos de los labradores, por así decirlo, para quienes existe la vid, y que son algo libres para las uvas. Pero otros no tienen ese derecho, o han perdido el derecho que tenían, los que no son amorosos ni dignos de ser amados, los que abusan de tu bondad, los que se traen sus problemas a sí mismos, los que vuelven a caer cuando han sido criados muchas veces, los que parecen desesperados. malo y no tener ningún rasgo redentor.

Y hay aquellos, de quienes no se puede decir todo esto, que merecen, y sin embargo, no tienen ningún derecho sobre nosotros, cuyos derechos se extienden a algún otro viñedo, pero no al nuestro. Ahora consideramos que nuestro texto habla simbólicamente de la utilidad para todos estos, la rama que se separa de su soporte y llega, con su fruto agradecido, a los que están afuera. ¿Y no necesitamos, amigos míos, considerar eso? El buen samaritano en su bondad hacia el judío que había caído en manos de los ladrones, era una rama que corría por encima del muro.

La obra de misericordia de nuestro Señor hacia la mujer sirofenicia fue una rama que corría por encima del muro. Anal Si bien es correcto dar la broma de nuestra vida a aquellos que tienen derecho a la vid, debe ser correcto dejar que algunos brotes se dirijan al mundo exterior más amplio y hasta la rejilla misma de la celda del prisionero.

2. Ministerio a los que están fuera de nuestro viñedo particular. En todos los aspectos de la vida, el cristianismo arroja alguna influencia sanadora. De hecho, todavía queda mucho por hacer; pero ha sido el originador o aliado benéfico de todos los movimientos posteriores en la historia de la raza. Mira cómo corren sus ramas sobre el muro; ¡Qué contrario al espíritu de exclusividad! Sus bendiciones son para la Iglesia, pero, en menor grado, también bendice al mundo.

Y eso nos advierte a los cristianos contra la exclusividad en la simpatía religiosa; la exclusividad no es cristianismo. Fue un mal día para cualquier iglesia cuando su pensamiento, esfuerzo y medios se gastan solo en su propio trabajo y necesidades, y deja de preocuparse con interés fraternal por otras iglesias, la vasta obra mundial de Dios. Deje que los grupos principales, por así decirlo, sean para aquellos para quienes

Dios plantó la vid, pero asegúrate de que ramas fuertes y fructíferas corran por encima del muro.

3. Refresco para el transeúnte casual. El texto fue sugerido al pasar por un viñedo en el lado sur de los Alpes, ya que fuera del recinto algunos brotes sin podar, con sus uvas recién formadas, se agitaban al viento, para ser quizás un refresco para algún viajero en el calor del verano. Es la imagen de un cristiano cuya abundante vida interior sale desprevenida, por así decirlo, para la bendición de cualquiera que pase por ese camino.

A cada hora pasan peregrinos cansados, algunos oprimidos por su carga, algunos resecos por el polvo del mundo, algunos que han perdido sus fuerzas en el conflicto y algunos que sólo tienen sed de una mirada tierna, una expresión amistosa, un apretón comprensivo y con estos irían por su camino revividos. ¡Piense en tal encontrando esto reviviendo en nosotros!

II. Considere, en segundo lugar, QUE ESTA ES LA MARCA DE LA RAMA DE LA VERDADERA VID.

1. El cristianismo tiende a agrandar nuestras simpatías. Nos pone en contacto con Cristo y nos hace partícipes de su Espíritu. Nada es más sorprendente o bendecido en las Escrituras que la ausencia de exclusividad en el amor de nuestro Señor y la disposición para bendecir. El cristianismo es el estar unido a Él, "y el que se une al Señor es un solo espíritu". En su pueblo, entonces, este espíritu de simpatía no exclusiva existe en germen; ya medida que comulgan con Él, crece, y se preocupan espontáneamente por aquellos a quienes Él cuida.

2. Además de esto, el cristianismo afirma una consideración deliberada de los deseos de los demás. “Nosotros, que somos fuertes, debemos soportar las debilidades de los débiles, y no agradarnos a nosotros mismos”; “Cada uno de nosotros agrade a su prójimo por su bien, porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo”; “Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo”.

3. Y el cristianismo da como resultado una fecundidad inconciente e incontrolada. El cristianismo no es tanto un hacer como un ser. No somos cristianos porque hacemos esto o aquello. “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchas maravillas? Y entonces les confesaré: nunca os conocí; apartaos de mí los que obramos iniquidad.

”El cristianismo es una nueva naturaleza que toma el lugar de la nuestra, por la cual el corazón, la mente, el carácter y la vida se vuelven Divinos. Ahora nuestra naturaleza no puede fijar tiempos fijos en los que expresarse, ni aislar a unos pocos a los que sólo se dará a conocer. Cada rama de la vid que

Jesús, necesariamente, corre sobre el muro en alguna parte, dando fruto inconsciente no solo para la viña que se espera que enriquezca, sino también para que el transeúnte de afuera lo recoja.

III. Luego, CONSIDERE CÓMO PUEDE ASEGURAR ESTA FRUTALIDAD SOBRE LA PARED. La misma palabra "fruta" nos enseña. Distinga entre "obras" y "frutos". “Las obras”, dice uno, “pueden ser las acciones de un espíritu legal; se hacen en obediencia a las leyes; pueden realizarse de manera superficial y no son parte de la naturaleza de uno ". Pero el fruto es signo de vida; no se debe a las órdenes, ni siquiera al esfuerzo; es la vida que se entrega espontáneamente, naturalmente, con dulzura.

Ahora es fruto del que hablamos, fruto que Cristo quiere. “En esto es glorificado mi Padre en que llevéis mucho fruto, y seréis mis discípulos”. Entonces, lo que se necesita para esta fecundidad desbordante es la cultura ferviente de nuestra espiritualidad. Cultiva la vida y el fruto viene por sí solo; las ramas que atraviesan el muro no son más que la exuberancia de la vida. Déjame darte estas tres breves reglas:

1. Depende de la medida en que recibamos la vida de Cristo. “Rama fructífera es José”. Solo una rama. Somos "ramas", eso es todo; por lo tanto, no tenemos vida en nosotros mismos, y Dios no requiere que la tengamos; la vida está en la Vid - "nuestra vida está escondida con Cristo"; “Como un pámpano no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, tampoco vosotros si no permanecéis en mí. ... separados de Mí, nada podéis hacer ”.

2. Y depende de nuestra fecundidad para los más cercanos a nosotros. Porque los brotes fuertes que se arrastran afuera brotarán de la madera fuerte en el viñedo mismo, y el aparador de las vides, podemos estar seguros, solo permitirá que la rama que cumple su deber primero en el interior lleve fuerza a otra parte. Dar fruto sobre el muro solamente, o principalmente, es robar al labrador, porque donde Él nos ha plantado quiere que crezcan nuestras uvas más ricas.

Debemos amar lo mejor de nosotros mismos: nuestra propia familia, nuestra propia iglesia; nuestras más profundas condolencias y nuestras mejores energías son para aquellos a quienes Dios les ha otorgado más derechos; y sólo cuando lo hayamos hecho, no querrá que nos olvidemos de los que están fuera. "Aprende primero a mostrar piedad en casa"; “Haced bien a todos, pero especialmente a los de la familia de la fe”. Y ese es el pedido exitoso.

Es poniendo fuerza en nuestros deberes más cercanos, y cumpliendo el amor cristiano con los más cercanos a nosotros, que obtenemos el poder para el ministerio más allá. Produzca buenos frutos maduros dentro de la pared, entonces, porque entonces será posible, y el Labrador lo permitirá, deje que algunas ramas se desborden.

3. Y depende de nuestra sumisión a la cultura divina de nuestra piedad. Porque José era la rama fructífera, José, de quien se decía: "Dios lo hizo fecundo en la tierra de su aflicción". “Todo sarmiento en mí que da fruto, lo limpia, para que dé más fruto. “La rama fructífera se poda lo más cerca posible, y si los brotes que se desvían por el cercado van a dar uvas, hay que pellizcar algunos otros.

¿No es esa bendita compensación (aunque fuera todo) por el sufrimiento cristiano - más fruto para Dios y para el hombre? Ese es un precio que debe pagarse por la fecundidad. “La vid que da mucho fruto se enorgullece de inclinarse con ella; la palma está erguida en un reino de arena ". ( C. Nuevo. )

Los arqueros le dispararon, pero su arco permaneció en la fuerza, y los brazos de sus manos fueron fortalecidos por las manos del poderoso Dios de Jacob.

Hombre ayudado por Dios:

I. FUERZA PARA EL CONFLICTO por contacto con la fuerza de Dios. La palabra que se traduce aquí como “fortalecido” podría traducirse “hecho maleable” o “flexible”, transmitiendo la noción de destreza y destreza en lugar de simple fuerza. Es la fuerza practicada que Él dará, el maestro de mano y brazo educado de toda la manipulación del arma.

II. El texto no solo da el hecho de que se otorga la fuerza Divina, sino también LA MANERA DEL DON. ¡Qué audacia de familiaridad reverente hay en ese símbolo de las manos de Dios puestas sobre la mano del hombre! Un verdadero toque, como de mano en mano, transmite la gracia. Nada más que el contacto nos dará fuerzas para el conflicto y la conquista. Y la lección clara, por lo tanto, es: asegúrate de que no rompas el contacto. "En todas estas cosas somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". ( A. Maclaren, DD )

José atacado por los arqueros:

I. EL CRUEL ATAQUE. "Los arqueros lo han afligido profundamente". Los enemigos de José eran arqueros. El original lo dice, "maestros de las flechas", es decir, hombres que eran muy hábiles en el uso de la flecha. Aunque todas las armas son igualmente aprobadas por el guerrero en su sed de sangre, parece que hay algo más cobarde en el ataque del arquero que en el del espadachín. El espadachín se planta cerca de ti, de un pie a otro, y te deja defenderte y darle tus golpes; pero el arquero se mantiene a distancia, se esconde en una emboscada, y sin que usted lo sepa, la flecha llega zumbando por el aire, y tal vez penetra en su corazón. Así son los enemigos del pueblo de Dios.

1. Primero, José tuvo que soportar los arqueros de la envidia. Cuando era niño, su padre lo amaba. Por tanto, sus hermanos lo odiaban. Con mucha frecuencia se burlaban del joven José cuando se retiraba a sus oraciones; cuando estaba con ellos lejos de la casa de su padre, era su esclavo, su esclavo; la burla, la burla, a menudo hería su corazón, y el niño pequeño soportaba mucho dolor secreto.

En verdad, los arqueros le dispararon con dureza. Y, hermanos míos, ¿esperáis, si sois los José del Señor, escapar de la envidia? Te digo que no; esa envidia del monstruo de ojos verdes vive tanto en Londres como en otros lugares, y además se infiltra en la iglesia de Dios. ¡Oh! Lo más difícil de todo es ser envidiado por los hermanos.

2. Pero una prueba peor que esta iba a superarlo. Los arqueros de la tentación le dispararon. Sabes que es la oportunidad lo que convierte a un hombre en criminal, y tuvo abundantes oportunidades; pero la importunidad desviará a la mayoría de los hombres. Ser obsesionado día tras día por solicitudes de la clase más suave, ser tentado hora tras hora, ¡oh! se necesita una fuerza superangélica, una fuerza más que humana, una fuerza que sólo Dios puede otorgar, para que un joven limpie así su camino y lo cuide según la palabra de Dios. En verdad, los arqueros lo afligieron mucho y le dispararon; pero su arco permaneció firme.

3. Entonces otra hueste de arqueros lo asaltó: estos eran los arqueros de la calumnia maliciosa. Al ver que no cedería a la tentación, su amante lo acusó falsamente ante su esposo, y su señor, creyendo la voz de su esposa, lo echó a la cárcel. Allí estaba el pobre José. Su carácter arruinado a los ojos del hombre, y muy probablemente visto con desprecio incluso en la prisión; los criminales viles se apartaron de él como si lo consideraran más vil que ellos, como si fueran ángeles en comparación con él.

Oh, no es fácil sentir que tu carácter se ha ido, pensar que te calumnian, que se dicen cosas falsas de ti. El corazón de muchos hombres se ha roto por esto, cuando nada más podía hacerlo ceder. Los arqueros lo afligieron profundamente cuando fue tan difamado, tan calumniado. Oh hijo de Dios, ¿esperas escapar de estos arqueros? ¿Nunca serás calumniado? ¿Nunca serás calumniado? Es la suerte de los siervos de Dios, en proporción a su celo, que se hable mal de ellos.

II. Hemos visto a estos arqueros disparar sus vuelos de flechas; Ahora subiremos un poco la colina, detrás de una roca, para mirar al GUERRERO ESCUDO y ver cómo está su coraje mientras los arqueros lo han afligido profundamente. ¿Qué está haciendo? "Su arco permanece firme". Imaginemos el favorito de Dios. Los arqueros están abajo. Hay un parapeto de roca delante de él; de vez en cuando lo mira para ver de qué se tratan los arqueros, pero generalmente se queda atrás. En seguridad celestial está sentado sobre una roca, descuidado todo lo que está abajo. Sigamos el rastro de la cabra montés y contemplemos al guerrero en su fortaleza.

1. Primero, nos damos cuenta de que él mismo tiene un arco, porque leemos que "su arco reposó en fuerza". Podría haber tomado represalias si hubiera querido, pero estaba muy callado y no combatía con ellos.

2. Marque bien su tranquilidad. Su arco "permanece". No es traqueteo, no siempre se mueve, pero permanece, está bastante quieto; no se da cuenta del ataque. Los arqueros afligieron profundamente a José, pero su arco no se volvió contra ellos, permaneció en fuerza. No volvió su arco hacia ellos. Descansó mientras ellos rabiaban. ¿Se queda la luna para sermonear a cada perro que la aúlla? ¿Se apartará el león para desgarrar a cada perro que le ladra? ¿Dejan de brillar las estrellas porque los ruiseñores las reprenden por su penumbra? ¿Se detiene el sol en su curso a causa de la nube oficiosa que lo vela? ¿O se queda el río porque el sauce hunde sus hojas en sus aguas? ¡Ah! no; El universo de Dios avanza, y si los hombres se oponen a él, no les presta atención.

3. Pero no debemos olvidar la siguiente palabra: "Su arco permaneció en la fuerza". Aunque su arco estaba en silencio, no fue porque estuviera roto. El arco de José era como el de Guillermo el Conquistador, nadie podía doblarlo excepto el mismo José; moraba "en fuerza". Veo al guerrero doblando su arco, cómo con sus poderosos brazos lo baja y tira de la cuerda para prepararlo. Su arco se mantuvo firme; no se rompió, no partió a un lado.

Su castidad era su arco, y no lo perdió; su fe fue su arco, y el que no cedió, no se quebró; su valor era su arco, y eso no le falló; su carácter, su honestidad era su arco; ni lo desechó.

III. La tercera cosa en nuestro texto es la FUERZA SECRETA. “Los brazos de sus manos fueron fortalecidos por las manos del poderoso Dios de Jacob”.

1. Primero, note con respecto a su fuerza, que era fuerza real. Dice, "los brazos de sus manos", no solo sus manos. Sabes que algunas personas pueden hacer mucho con sus manos, pero a menudo se trata de un poder ficticio; no hay fuerza en el brazo, no hay músculos, pero de José se dice, "los brazos de sus manos fueron fortalecidos". Era potencia real, verdadero músculo, verdadero tendón, verdadero nervio.

Oh, enemigos de Dios, pensáis que el pueblo de Dios es despreciable e impotente; pero sepan que tienen verdadera fuerza de la omnipotencia de su Padre, un poder sustancial y divino. El tuyo se derretirá, se inclinará y morirá, como la nieve sobre la cumbre del monte bajo, cuando el sol brilla sobre él, se derrite en agua; pero nuestro vigor permanecerá como la nieve en la cumbre de los Alpes, sin disminuir durante siglos. Es una fuerza real.

2. Luego observe que la fuerza del José de Dios es fuerza divina. Sus brazos fueron fortalecidos por Dios. ¿Por qué uno de los ministros de Dios predica el Evangelio con fuerza? Porque Dios le ayuda. ¿Por qué José se opone a la tentación? Porque Dios le ayuda. La fuerza de un cristiano es la fuerza divina.

3. Nuevamente: quiero que noten en el texto de qué manera tan familiar y bendita Dios le da esta fuerza a José. Dice, "los brazos de sus manos fueron fortalecidos por las manos del Dios poderoso de Jacob". Por lo tanto, representa a Dios poniendo sus manos sobre las manos de José, colocando sus brazos sobre los brazos de José. En los viejos tiempos, cuando todos los niños tenían que ser entrenados para el tiro con arco, si su padre valía tantas libras al año, se podía ver al padre poniendo sus manos sobre las manos de su niño y tirando del arco por él, diciendo: “Ahí, hijo mío, así tira el arco.

Así que el texto representa a Dios poniendo Su mano sobre la mano de José, y poniendo Su ancho brazo a lo largo del brazo de Su hijo escogido, para que pudiera ser fortalecido. Como un padre enseña a sus hijos, así el Señor enseña a los que le temen. Él pone sus brazos sobre ellos.

4. Esta fuerza fue la fuerza del pacto, porque se dice: "Los brazos de sus manos fueron fortalecidos por las manos del Dios poderoso de Jacob". Ahora, dondequiera que lea acerca del Dios de Jacob en la Biblia, puede saber que eso respeta el pacto de Dios con Jacob. Las misericordias del pacto, la gracia del pacto, las promesas del pacto, las bendiciones del pacto, la ayuda del pacto, todo el pacto: el cristiano debe recibirlo si quiere entrar al cielo.

Ahora, Christian, los arqueros te han entristecido mucho, te han disparado y te han herido; pero tu arco permanece firme, y los brazos de tus manos se fortalecen. ¿Pero sabes, oh creyente, que eres como tu Maestro en esto?

IV. Ese es nuestro cuarto punto: UN PARALELO GLORIOSO. “De allí es el pastor, la piedra de Israel”, Jesucristo fue igualmente servido; el Pastor, la Piedra de Israel, pasó por pruebas similares; Los arqueros le dispararon, estaba entristecido y herido, pero su arco permanecía en la fuerza; Sus brazos fueron fortalecidos por el Dios de Jacob, y ahora cada bendición descansa "sobre la corona de la cabeza de Aquel que fue separado de sus hermanos". ( CH Spurgeon. )

Versículo 24

El poderoso Dios de Jacob.

De allí es el Pastor, la Piedra de Israel

Tres nombres:

Estos tres nombres que encontramos aquí son sorprendentes y hermosos en sí mismos; en su yuxtaposición; en su uso en los labios de Jacob. Mírelos tal como están.

I. EL PODEROSO DIOS DE JACOB. El significado de tal nombre es bastante claro. Él es quien se ha mostrado poderoso y mío por sus obras para mí durante toda mi vida. El centro vital de la religión de un hombre es su convicción de que Dios es suyo. El patriarca moribundo dejó a sus descendientes el legado de este gran Nombre.

II. EL PASTOR. Ese nombre resume las lecciones que Jacob había aprendido del trabajo de sí mismo y de sus hijos. Su propia vigilancia insomne ​​y su paciencia no eran más que sombras del cuidado amoroso, la protección vigilante, la defensa fuerte que “el Dios que ha sido mi Pastor toda mi vida” le había extendido a él ya los suyos.

III. LA PIEDRA DE ISRAEL. Aquí, nuevamente, tenemos un nombre que las edades posteriores han alcanzado y apreciado, usado por primera vez. La Piedra de Israel significa casi lo mismo que la Roca. La idea general de este símbolo es firmeza, solidez. Dios es una Roca

1. para una fundación;

2. para una fortaleza;

3. para sombra y refresco.

Ninguno de los que alguna vez construyó sobre esa Roca ha sido confundido. Nos damos la mano con todos los que nos han precedido. En un extremo de la larga cadena, esta figura borrosa del moribundo Jacob extiende sus manos marchitas hacia Dios, la Piedra de Israel; en el otro extremo, alzamos los nuestros a Jesús y clamamos:

"Roca de las Edades, hendida para mí, déjame esconderme en Ti".

( A. Maclaren, DD )

Versículo 27

Zabulón. .. Isacar. .. Dan. .. Gad. .. Asher. .. Neftalí. .. Benjamín

Las bendiciones de Zabulón, etc.

:

Considere estas bendiciones:

I. EN SU VARIEDAD.

1. Energía marítima.

2. Ganadería.

3. Sagacidad política.

4. El poder de vencer con perseverancia.

5. Mucho.

6. Elocuencia.

7. El carácter guerrero.

II. EN SU UNIDAD. Unidad en variedad. Esta diversidad en la distribución de dones y donaciones contribuye a la felicidad humana y a la prosperidad humana. ( TH Leale. )

Zabulón e Isacar:

Las tribus de los dos últimos hijos de Leah Moisés se unen y, como Jacob, coloca a Zabulón, el menor, primero. Ha sido representado por muchos, que de las palabras que Jacob usó con respecto a Isacar, el patriarca estaba reprendiendo a esta tribu por su indolencia y por preferir la comodidad en el sacrificio de la libertad, que, “como una bestia de carga ociosa, preferiría someterse al yugo y verse obligado a hacer el trabajo de un esclavo que arriesgar sus posesiones y su paz en la lucha por la libertad.

Sin embargo, es imposible estar satisfecho con tal punto de vista después de leer las palabras de Moisés con referencia a esta tribu. Cuando leemos de Isacar “llamando al pueblo al monte y ofreciendo allí los sacrificios de justicia”, tal punto de vista sería totalmente incompatible con estas palabras. Si seguimos la historia de esta tribu, registrada en Jueces 5:15 , encontramos que, lejos de rehuir la dificultad y el peligro, estuvieron entre los primeros en acudir en ayuda del Señor contra los enemigos de Israel.

El lenguaje de Jacob claramente no es el de reprensión, sino de alabanza, proféticamente aplicado a ellos por su paciencia bajo lo que era difícil de soportar. Con tal punto de vista, el pasaje se aclara y contiene muchos puntos de hermosas instrucciones. Y observemos primero cómo Dios distribuye a cada uno su propio lugar designado. Jacob asignó a cada tribu el lugar que luego ocuparía, como si hubiera tenido un mapa delante de él del país que iban a habitar, mientras que todavía no tenían ni un pie de tierra en su poder.

Las tribus no se establecieron en sus diversas posiciones de acuerdo con el plan de Josué. Dios dispuso que sus lugares se les dieran por suerte, e hizo que la suerte cayera exactamente como Jacob y Moisés pronunciaron sus predicciones. Y Dios colocó a cada uno exactamente en el lugar adecuado a sus capacidades y el mejor adecuado para desarrollar todo lo que había en ellos, y así para Su propia gloria. Uno lo colocó en el puerto del mar, otro en el interior.

Uno donde tendría que soportar la opresión y las dificultades, otro donde tendría una gran prosperidad y estaría menos sujeto a tal presión. Podemos estar seguros de que ocurre lo mismo con todos nosotros. A veces podemos sentir la tentación de decir: "Si solo estuviera en otro lugar o en otras circunstancias, de qué manera diferente podría actuar". Pero no es así. Podemos estar bastante seguros de que cada uno de nosotros está en el mismo lugar donde Dios quiere que estemos: el mejor lugar tanto para nuestro propio bienestar temporal y eterno, como para Su gloria más elevada.

Y me parece que ese espíritu se manifiesta aquí en el carácter de Isacar. Isacar es presentado ante nosotros como encontrando la posición en la que Dios lo había colocado para ser el mejor. "Vio que el descanso era bueno y la tierra que era agradable". Así, el cristiano encuentra el reposo al que Cristo le ha llevado para ser verdaderamente bueno, y que su lugar en Cristo es una buena tierra. Cuando esto se ha aprendido por experiencia a través de la enseñanza del Espíritu Santo de Dios, el alma se prepara para todo lo demás.

Y luego es que, como Isacar, el alma está lista para "inclinar la espalda para llevar y convertirse en sierva del tributo". Puede inclinarse, sí, inclinarse gozosamente al más humilde servicio a Cristo. No hace preguntas, no hace tratos, pero con un espíritu siempre sentado a los pies del Maestro, exclama: "Señor, ¿qué quieres que haga?" “Inclina el hombro para llevar” todo lo que el Señor quiera poner sobre él. ( F. Whitfield, MA )

Isacar; o, acostado entre las fronteras:

Si consideramos nada más que Isacar según la carne, habremos terminado con el texto casi inmediatamente después de notarlo como una predicción de que Isacar se convertiría en una tribu de laboriosos labradores. Pero hay un Isacar espiritual, un límite entre el bien y el mal; y quisiera Dios que sus tiendas no se encontraran en ninguna parte de nuestra iglesia. Con este Isacar, o en otras palabras, los vacilantes e indecisos, para la descripción de cuyo carácter encontramos palabras apropiadas en el texto, procuremos ahora conocernos mejor. Notaremos ...

I. DONDE SE ACABA. Isacar tiene un apelativo extraño y poco atractivo, el de "asno huesudo". Pero, ¿quién dirá cuántos de nosotros no pueden ser designados de manera tan poco halagüeña en varias partes del libro de Dios? Veremos por qué al Isacar espiritual se le puede dar este nombre, cuando hayamos aprendido las características que le pertenecen. ¿Dónde lo encontramos? Está entre las fronteras.

Está acurrucado entre las fronteras. Ahora bien, si le damos una aplicación espiritual a estas palabras, podemos considerar que describen una condición mala e infeliz. ¡Cuán terriblemente reprende el Señor a aquellos cuyos corazones están vacilantes por la indecisión, que no son ni fríos ni calientes! A cada uno de esos tibios les declara: "Te vomitaré de mi boca". Ojalá fueran una cosa o la otra: frías o calientes.

La indecisión es para Él una abominación. Entonces, ¿dónde se acuesta el bordeador espiritual y entre qué fronteras ha levantado su tienda? Estrictamente hablando, no es de los que no están ni a favor ni en contra de la religión, ni cristianos ni paganos. Él profesa lo que es correcto. De hecho, a muchos les parece que ha levantado su tienda dentro del reino de Dios y, sin embargo, se encuentra en una situación muy deplorable.

Se ha encontrado, por así decirlo, entre Canaán y Egipto. No se le puede clasificar exactamente entre la gente del mundo; pero aún menos se le puede contar entre los hijos de Dios. No se le puede colocar correctamente en el mismo rango que la generación torcida y perversa; pero menos aún puede ser considerado uno de la generación escogida y del real sacerdocio. Está acurrucado entre las fronteras del reino de la gracia y el reino de Belial.

En esta infeliz situación intermedia, nunca podrá sentarse con los súbditos del primero; pero perecerá y será consumido por los súbditos de este último. Es un cristiano nominal sin un nacimiento a una nueva vida; reconoce la corrupción de la naturaleza humana sin sentir la suya propia; está familiarizado con las cosas espirituales, pero no está verdaderamente iluminado en ellas; profesa creer en Jesús, pero es insensible a su necesidad de Él; se cuenta entre los santos, sin serlo; sabe hablar de una vida de gracia, sin haber entrado en ella; imagina que su vida y su conversación son bastante cristianas y, sin embargo, no es mejor en pensamiento y disposición que un hombre natural. Su corazón y su mente no han cambiado.

II. ¿Cómo LLEGÓ A ESTA CONDICIÓN? “Vio descanso, que era bueno; y la tierra, que era agradable ". "Vio reposo", o reposo, "que era bueno". ¿Qué descanso o reposo? ¿Fue descanso para su alma en Cristo? ¿Fue paz con Dios? ¿Descansó en los méritos del gran Redentor? ¿Fue una liberación de la carga y la maldición del pecado? ¿Fue la liberación del servil trabajo pesado de la esclavitud legal? ¡Oh, no! otro reposo lo atraía y provocaba su anhelo.

"Vio la tierra que era agradable". Que tierra ¿Era ese mejor país, a saber, el celestial? ¿Era esa región dichosa y gloriosa de luz y amor, en un estado superior de ser, hacia la cual Jesús mismo es el Camino y la Puerta? ¿O fue incluso esa región de gracia aquí en la tierra, donde Su pueblo vive por Su rocío y su sol? ¿Su alma realmente deseaba esto? ¿Lo anhelaba? De él no se puede decir nada por el estilo.

Era consciente de incentivos muy diferentes. A veces es una cosa, ya veces otra, lo que lleva a personas de este carácter a su dudosa situación entre fronteras. Algunos se sienten atraídos por la armonía y el amor mutuo que encuentran entre los que están tranquilos en la tierra. Otro tiene, naturalmente, una disposición suave y dócil. Es fácilmente afectado e influenciado. Otro tiene una inclinación natural al pensamiento y la investigación.

Esto lo lleva a escudriñar las Escrituras, donde encuentra abundancia para que su mente se alimente y ejercite su rapidez de entendimiento. Otro, naturalmente dotado de una aguda percepción de lo que es intelectualmente bello, está encantado con la sublimidad de los escritos inspirados. Las descripciones conmovedoras, la imaginería luminosa, el lenguaje parabólico, las escenas hermosas y conmovedoras en las que abunda la Escritura, engendran en él una especie de entusiasmo.

De maneras tan diversas, los hombres pueden estar espiritualmente acurrucados entre las fronteras. “Vio descanso, que era bueno; y la tierra, que era agradable ". Por lo tanto, puede que no haya un verdadero anhelo de reconciliación con Dios, ni hambre de la justicia de Cristo, ni sed de las gracias del Espíritu Santo, que los induce a renunciar al mundo y unirse al pueblo del Señor.

III. En último lugar, noten brevemente LOS TRABAJOS Y DOLORES ESPIRITUALES QUE NECESARIAMENTE ASISTEN A ESTE ESTADO, COMO TAMBIÉN LOS TEMORES PELIGROS QUE LO RODEAN. Esta condición penosa y acosadora se describe en las palabras: "Inclinó su hombro para llevar, y se convirtió en siervo del tributo". Habiendo inclinado su hombro para llevar, tiene una carga sobre él, bajo la cual suspira y gime; y esta carga no es la carga del pecado. Ojalá sintiera esto, porque su estado pronto comenzaría a enmendarse. Pero esta carga es, ¡ay! su cristianismo mismo: ese cristianismo teórico, al que su propia sabiduría le ha aliado. ( FWKrummacher, DD )

Isacar, un ejemplo del mal que resulta de circunstancias demasiado fáciles

Al observar la caracterización de Isacar, podemos ver la influencia enervante de circunstancias demasiado cómodas en un hombre o en un pueblo. La herencia de Isacar fue agradable, fértil, fácil de cultivar y sumamente remuneradora. De modo que sus descendientes llegaron al fin, en su mayor parte, a tomarse las cosas con calma y se sometieron a ultrajes que los que estaban en circunstancias más pobres debieron resistir hasta la muerte.

Se volvieron indolentes y lujosos, preocupándose de poco o nada más que de su propia comodidad, y finalmente se hundieron en meros pagadores de tributos. Ahora, todo esto nos recuerda la verdad de que el conflicto es absolutamente necesario para la fortaleza del carácter. Aquel que no tiene dificultades con las que lidiar, tiene en ello la gran desgracia de su vida; porque tiene poco o ningún motivo para el esfuerzo, y sin esfuerzo no será nada en particular.

Es una grave aflicción para un hombre estar demasiado acomodado, y muchos hijos se han arruinado porque heredó una fortuna de su padre. La prosperidad invariable no es de ninguna manera una bendición sin mezclar y, a menudo, puede ser un gran mal. En la lucha por la existencia que causa la adversidad, muchos pueden hundirse, pero la "supervivencia" es siempre "de los más aptos", porque es de aquellos que han sido convertidos por la lucha en almas masculinas, fervorosas, fuertes y heroicas.

No se enfade, por tanto, en sus circunstancias agradables, que pueden volverse egoísta, indolente y falto de espíritu público, como aquel hijo de Jacob que tuvo su símbolo adecuado en el contento, porque bien alimentado y trote sobrecargado, culo. Pero, por otro lado, no lloriquees por tu pobreza, porque, valientemente luchado con y noblemente superado, esa puede ser tu mismísima creación. Demasiado dinero ha arruinado a muchos jóvenes; muy poco ha sido el acicate que ha impulsado a muchos otros a desplegar toda su fuerza, y así ha desarrollado y aumentado esa fuerza.

Cuando se sienta cómodo y relajado, por lo tanto, sospeche de sí mismo y observe que su patriotismo no se vuelva lánguido, que su actividad desaparezca y que el autosacrificio desaparezca por completo de su vida. ( WM Taylor, DD )

Dan

Pasamos ahora a considerar el personaje de Dan, el hijo mayor de la sierva de Raquel. Jacob amplía aquí el significado del nombre - "juez" en el carácter de la tribu: "Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel", o en otras palabras, Dan procuraría justicia para su pueblo. - al pueblo de Israel tan verdaderamente como a cualquier otra de las tribus de Israel. No estaría detrás de ninguno de ellos en ese sentido.

La palabra "juez" a veces se malinterpreta. Su significado es más defender que sentarse a juzgar. Se usa para aquellos que, cuando Israel no tenía rey, Dios levantó de vez en cuando como “jueces” o “defensores” del pueblo, y los condujeron contra sus enemigos. El más conspicuo de ellos fue Sansón, que surgió de la tribu de Dan, y él mismo fue una ilustración adecuada del carácter de la tribu.

Con sus artes como serpientes, tendió trampas para sus enemigos, y con gran deleite los vio caer en ellos uno tras otro. Esta palabra "juez", a partir de la cual se desarrolla la historia futura de Dan, se usa constantemente en toda la Biblia con referencia a que Dios juzga a su pueblo; siendo este juicio siempre motivo de agradecimiento, ya que significaba una liberación segura de todos sus enemigos. Hasta aquí el significado crítico de la palabra en sí.

Sin embargo, la sabiduría implícita en la palabra "serpiente" puede ser de doble carácter. Puede ser esa sabiduría que es elogiada por nuestro Señor, o puede ser esa baja astucia y astucia que es de carácter muy opuesto, y que se rebaja a las artes más humildes para lograr sus fines. La expresión “Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel” significa claramente que Dan usaría su sabiduría para el bien de Israel en general, no para sus propios fines egoístas, sino como una de las tribus de Israel.

Al mismo tiempo, muchos sostienen que esta forma de artesanía en forma de serpiente se desarrollará de una manera muy especial a medida que se acerque el fin de la presente dispensación. El primer germen de idolatría que se manifestó en Israel, después de su asentamiento en Canaán, fue en la tribu de Dan. En el capítulo dieciocho de Jueces se nos dice que los hijos de Dan encontraron una imagen en la casa de Miqueas, y que esta imagen se convirtió en objeto de adoración idólatra durante todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo.

Aquí había un sistema continuo de idolatría, llevado a cabo en oposición directa a Dios y la adoración de Dios, "hasta el día de la cautividad de la tierra". Más tarde leemos nuevamente que Jeroboam hizo dos becerros de oro para que Israel los adorara en oposición al culto de Dios, y los puso, uno en Betel y el otro en Dan; y se dice, “esto se convirtió en pecado; porque el pueblo iba a adorar delante del hasta Dan.

”También hay una alusión a esta tribu en Jeremias 8:16 ; y nuevamente en Amós 8:11 ; Amós 8:14 , los cuales son sorprendentes, y van lejos para confirmar la opinión así adoptada.

Además de esto, puedo agregar el hecho muy singular de que, en la enumeración de las tribus de Israel ( Apocalipsis 7:1 .) Como "los siervos de Dios que fueron sellados en su frente", se omite la tribu de Dan. , y el único así omitido. Y ahora, el patriarca, habiendo expresado su predicción con referencia a la historia futura de esta tribu, de repente exclama: “He esperado tu salvación, oh Señor.

”Hay dos aspectos en los que hay que ver esas palabras. En primer lugar, la declaración anterior de Jacob de que "Dan debería ser serpiente junto al camino, víbora en el camino que muerde los talones del caballo, para que su jinete caiga hacia atrás", insinuaba, con bastante claridad, que los tiempos de guerra eran reservado para Israel, en el que esta tribu debe tener un papel destacado. Parecería como si por un momento fue llevado en espíritu a la mitad de estos tiempos, y los peligros que rodearían a Israel por todos lados, y dándose cuenta de la total insuficiencia de toda la ayuda humana de todos los lados, expresó a los fervientes anhelo del alma por la ayuda de Dios a favor de ellos en esta oración: “He esperado tu salvación, oh Señor.

"La de Dan es insuficiente, las tribus de Israel unidas son insuficientes, todo brazo humano es insuficiente: Oh Señor, esperamos tu salvación". Pero incluso más que esto. Como verdadero israelita, anhela el momento en que el Mesías, la salvación de Dios, aparezca para ayudar a su pueblo. En consecuencia, los Targum judíos han dado la verdadera visión de las Palabras de Jacob. Representan a Jacob pasando por alto todas las victorias que Israel podría obtener en estas batallas, y diciendo: “No espera mi alma la liberación de Gedeón hijo de Joás, porque eso es temporal, no la redención de Israel por Sansón, porque eso es transitorio, pero para la redención del Mesías, el Hijo de David, que Tú a través de Tu Palabra has prometido traer a Tu pueblo Israel; esta tu redención espera mi alma.

Pero hay un segundo aspecto de estas palabras de Jacob. Es posible que haya sido llevado en espíritu a ese momento en que de esta misma tribu ha surgido el Anticristo, y mientras ve por un momento a su propio pueblo atravesando sus mayores tribulaciones, y contempla la más oscura de todas las noches oscuras por las que todavía tienen que pasar. pase, él lanza la oración ferviente por la salvación que será de ellos al final de la misma. ( F. Whitfield, MA )

Génesis 49:27

Él repartirá el botín

La división del botín:

No hay nada más fascinante que la vida de un cazador.

Cierto día en toda Inglaterra se oye el chasquido de la escopeta del deportista, porque ha comenzado la caza del urogallo; y todo hombre que pueda permitirse el tiempo y las municiones, y pueda sacar una cuenta, partirá hacia los campos. El 20 de octubre nuestros bosques y bosques resonarán con el impacto de las armas de fuego, y serán seguidos de punteros y setters, porque la codorniz será entonces un premio legítimo para el deportista.

Jenofonte se volvió elocuente con respecto al arte de la caza. En el Lejano Oriente, la gente, montada en elefantes, persigue al tigre. El indio americano lanza su flecha al búfalo hasta que la manada asustada cae sobre las rocas. Los nobles europeos se encuentran a menudo en la caza del zorro y en la caza del ciervo. Francis L fue llamado el padre de la caza. Moisés declara de Nimrod: "Fue un poderoso cazador ante el Señor". Por lo tanto, en todas las edades del mundo, las imágenes de mi texto deberían ser sugerentes, ya sea que signifique un lobo después de un zorro, o un hombre después de un león.

"Por la mañana devorará la presa, y por la noche repartirá los despojos". Tomo mi texto, en primer lugar, como descriptivo de aquellas personas que, en la mañana de su vida, se entregan a cazar el mundo, pero luego, por la gracia de Dios, en la tarde de su vida se dividen entre sí. los despojos del carácter cristiano. Hay hombres y mujeres cristianos de edad en esta casa que, si dan testimonio, le dirían que en la mañana de su vida fueron tras el mundo tan atentos como un perro tras una liebre, o como un halcón se abalanza sobre una gacela.

Querían los aplausos del mundo y las ganancias del mundo. Sentían que si podían conseguir este mundo, lo tendrían todo. Algunos de ellos partieron por los placeres del mundo. Pensaban que el hombre que reía más fuerte era el más feliz. Intentaron réplicas, acertijos, burlescos y madrigales. Después de un tiempo, la desgracia los golpeó con fuerza en la espalda. Descubrieron que había algo de lo que no podían reírse.

Bajo sus horas tardías su salud cedió, o hubo una muerte en la casa. Se despertaron a su pecaminosidad y su inmortalidad, y aquí se sientan esta noche, a los sesenta o setenta años de edad, tan agradecidos como siempre por toda la alegría inocente, pero están inclinados a un estilo de satisfacción que en sus primeros años de vida. nunca cazados: la tarde de sus días más luminosa que la mañana. Por la mañana devoran la presa, pero por la noche se reparten los despojos.

Luego están otros que comenzaron con éxito financiero. Dondequiera que se esperaba que estuviera un dólar, lo estaban. Lo persiguieron a través del océano. Lo persiguieron por la tierra. No se detuvieron a pasar la noche. Escuchar ese dólar, incluso en la oscuridad, los emocionó como un deportista de Adirondack se emociona a la medianoche con la risa de un chiflado. Persiguieron ese dólar hasta la caja fuerte. Todos los sabuesos estaban fuera, todos los pointers y los setters.

Saltaron los setos por ese dólar y gritaron: “¡Escuchen! ¡un dolar! ¡un dolar!" Y cuando por fin lo encontraron y lo capturaron, su emoción fue como la de un cetrero que ha lanzado con éxito su primer halcón. En la mañana de su vida, ¡oh, cómo devoraron la presa! Pero llegó un momento mejor para su alma. A partir de ese momento no les importó si caminaban o cabalgaban, si Cristo caminaba con ellos; ni si vivieron en una mansión o en una choza, si vivieron bajo la sombra del Todopoderoso; ni si estaban vestidos de paño francés o de tela casera, si tenían el manto de la justicia del Salvador; ni si estaban sandalias de marruecos o de piel de becerro, si estaban calzados con el apresto del evangelio.

Ahora ves paz en su rostro. Ahora ese hombre dice: "Qué tonto fui al estar encantado con este mundo". Este mundo es algo pobre para cazar. Es saludable salir al bosque y cazar. Reaviva el brillo de los ojos. Golpea el marrón de la hoja otoñal en la mejilla. Da a las extremidades reumáticas la fuerza para saltar como las huevas. La pistola mascota de Christopher North, la Meg montada en muckle, que se disparaba en el verano en los bosques, tuvo su eco en el invierno en la elocuencia que resonó en los pasillos de la universidad de Edimburgo.

Es saludable ir a cazar al campo; pero les digo que es menospreciar, enanizar y asegurar que un hombre cace en este mundo. Así sucedió con Lord Byron. Así sucedió con Coleridge. Así sucedió con Catalina de Rusia. Enrique II. salió a cazar este mundo, y sus lanzas le atravesaron el corazón. Francisco I. apuntó al mundo, pero la daga del asesino acabó con su ambición y su vida de un solo golpe. María, Reina de Escocia, escribió en la ventana de su castillo:

"Desde la cima de toda mi confianza, la desgracia me ha hecho caer en el polvo".

A la reina viuda de Navarra le ofrecieron para el día de su boda un hermoso y costoso par de guantes, y ella se los puso; pero eran guantes envenenados y se les quitó la vida. Mejor una mano desnuda de fría privación que un guante caliente y envenenado de ruinoso éxito. Una vez más, mi tema es descriptivo de aquellos que llegan a un cambio repentino y radical. Ha notado lo poco que pasa de la mañana a la noche: solo siete u ocho horas.

Sabes que el día tiene una vida muy breve. Su corazón late veinticuatro veces y luego está muerto. ¡Qué rápida esta transición en el carácter de estos benjamitas! "Por la mañana devorarán la presa, y por la noche repartirán el botín". ¿Es posible que se produzca tal transformación en alguno de nuestros personajes? ( Dr. Talmage. )

La bendición de Benjamín:

En Benjamín, el más joven y último de los hijos de Jacob, se expresa la culminación de toda bendición para todas las tribus de Israel. En esta tribu se resume, en un clímax, toda bendición espiritual para cada hijo de Dios. Mañana y tarde juntos sugiere la idea de una captura incesante y victoriosa del botín. El carácter guerrero que manifestó esta tribu se mostró en muchas ocasiones a lo largo de su historia, y exhibió marcados rasgos de carácter feroz y lobuno.

Israel, representado en Benjamín, devorará la presa y de noche repartirá el botín. Las profecías de Balaam, Isaías, Jeremías y Ezequiel, así como los profetas menores, están llenas de anuncios de que el Señor tomará nuevamente en sus manos a su antiguo pueblo, y ellos saldrán con gran poder bajo el liderazgo de Cristo. como su Mesías, y destruirá a sus enemigos a diestra y siniestra, y se llevará “el botín.

”Esta es la declaración enfática en la bendición sobre Benjamín. “Por la noche”, al final de esta dispensación de las tinieblas, el pecado y la tristeza, recibirá su cumplimiento decisivo, y se iniciará una mañana como la que el mundo nunca ha visto: la mañana de la resurrección, cuando la Iglesia del Dios viviente cambiará sus malas hierbas de la viudez por sus vestiduras de gloria y belleza, y se levantará para encontrarse con su Señor en el aire, y reinará para siempre con Él sobre un mundo regenerado.

¡Bendita mañana, muy esperada! Bien puede todo siervo de Cristo verdadero y leal de corazón exclamar con el discípulo amado en su palabra profética final: “Sí; ven, Señor Jesús ". ( F. Whitfield, MA )

Versículo 29

Entiérrame con mis padres

Amor en la muerte

El patriarca Jacob, en su última petición, dice: “Enterradme con mis padres”; y este sentimiento se ha ilustrado a lo largo de los siglos en diferentes razas y climas.

¿Qué es sino el símbolo externo de lo más profundo del corazón? ¿Qué es sino una expresión del valor de estas relaciones terrenales? Entiérrame con mis padres. Por supuesto que en la tumba, con silencio y oscuridad, no hay dispositivo ni conocimiento. En lo que respecta a los cuerpos que perecen, no puede importar esencialmente dónde reposan cuando el espíritu ha huido. Y, sin embargo, son los complejos del pensamiento y la voluntad.

Están asociados con todo lo que es más expresivo en nuestro ser. Con ellos se agrupan las actividades, los afectos, las adquisiciones, las posesiones, que componen nuestra estimación de la vida. Cuando el patriarca dijo: "Enterradme con mis padres", pensó en aquellos a quienes reverenciaba y amaba, cuyos restos yacían en el sepulcro de Macpela; pensó en las santas amistades que habían consagrado y endulzado sus años; y esas formas de padre, esposa y parentesco parecían dotadas de vida y sentimiento en el fuerte ardor de su alma.

Deseaba continuar la relación y se acostaría con aquellos de quienes descendía y amaba. Cuán natural es este sentimiento y cuán ampliamente se observa la costumbre en todo el mundo. Cuando pensamos en la muerte y en nuestro lugar de sepultura, es con pensamientos de otros que nos han precedido. Una tumba solitaria, un entierro lejos de amigos y parientes (remoto, no visitado, abandonado) trae pensamientos tristes.

No podemos evitar el retraernos de la imagen que hacemos de ella. Morir solos, ser enterrado por extraños, estar lejos de cualquier polvo que alguna vez fue querido, no es lo que preferiríamos. Pero allí donde reposan nuestros antepasados, donde los padres están sepultados, donde duerme el compañero de nuestro viaje, o el niño, la hermana, el hermano o el amigo amado, allí también nos llevarán manos tiernas, cuando podamos decirlo. ninguno lo amables que son.

Es el mismo sentimiento que prefieren los que nos aman para ministrarnos en nuestras últimas horas, y desempeñar los últimos oficios que la amistad puede rendir. El humano clama desde las tinieblas de la muerte por la presencia amada, el corazón sincero y bondadoso. Y si podemos sentir que cuando nos vayamos habrá alguno que nos siga con dolor hasta la tumba, y allí sembremos algún símbolo de cariño, y, a medida que pasen los días y los años, os haréis a un lado a veces y pensad en nosotros. tal como éramos, con nuestra amistad y fe, surge una emoción de agradecimiento.

Hay algo dulcemente tranquilizador en el pensamiento de que vamos a acostarnos con la familia que nos rodea, los venerados y buenos que cerraron los ojos hace mucho tiempo, y los que nos siguen fuera de las puertas donde seguimos a otros que se han ido; y que traerán a los niños uno por unoa dormir a nuestro lado. Todo esto es agradecido a nuestro pensamiento, digo; ¿y por qué? ¿Qué podría significar si el corazón no se extendiera hacia los apegos eternos, a la vida con el amado más allá de la tumba? Y ¡oh! Cuán oscuro sería, cuando nos enfrentamos a la terrible necesidad de la muerte, si no fuera por la luz que viene del sepulcro roto de Christi ¿Cuál sería nuestra esperanza sin este Salvador victorioso y poderoso, que ha puesto la muerte bajo Sus pies? ? Queridos amigos, he aquí una garantía, gloriosa e indudable, que se da para el consuelo y la fortaleza eternos. El que consagró el hogar mientras estuvo en la tierra, con todo lo que podría santificarlo y endulzarlo, prepara el hogar celestial. ( Poderes HN. )

La carga agonizante de Jacob:

I. UNA EXPRESIÓN DE SENTIMIENTO NATURAL. Es un sentimiento natural, un fuerte impulso instintivo de nuestra humanidad, esta preocupación por el cuerpo, esta preocupación por él hasta el final, este deseo de que, cuando el espíritu ha huido, no debe ser descuidado - no debe ser arrojado descuidadamente. en el suelo en cualquier lugar, pero deben recibir un entierro respetuoso donde sus restos podridos puedan mezclarse con el polvo de nuestros parientes más cercanos.

Qué instintivo es el pensamiento de que el polvo en el sepulcro de la familia todavía tiene alguna relación con nuestro marco material.Qué instintivo es el deseo de que nuestros cuerpos y los de nuestros amados amigos se tomen el tiempo y sigan durmiendo juntos.No menos natural es el deseo de ser. recordado: ser recordado en relación con aquellos que han estado tan cerca de nosotros en una fraternidad gentil y afín. Amigos míos, esos sentimientos no son ilegales; pero tampoco son inútiles.

Si se les mantiene en su propio lugar, si se les aprecia en subordinación a principios superiores, si no se les permite sobrecrecer y sofocar los deseos y expectativas de lo espiritual, no son impropios ni inútiles. Somos los mejores al sentir que el cuerpo es parte del hombre, una parte integral de nuestra identidad personal, y no perdido, ni indigno de cuidado, incluso en su disolución.

Somos los mejores al sentir que más allá de la muerte todavía hay algún lazo de parentesco entre nuestro polvo y el polvo de nuestros amados parientes, así como entre nuestras almas y sus almas. Somos los mejores en sentir el deseo de ser recordados después de que dejamos de ser vistos en el mundo, de ser recordados en asociación con aquellos a quienes estimamos y reverenciamos.

II. En su significado más santo, las palabras que tenemos ante nosotros expresan LA PAZ Y LA FE DEL PATRIARCA MORIR. “Voy a ser reunido con mi pueblo” - “Estoy siendo reunido con mi pueblo” parece ser la fuerza apropiada de la expresión, que apunta más a un evento presente que a un futuro. Era el lenguaje de quien sentía que el último viaje corto ya había comenzado, que sus pies ya se hundían en las crecidas del Jordán.

Pero no había ninguna apariencia de alarma, ninguna señal de ansiedad, ninguna búsqueda de lucha como si quisiera algo sobre lo que descansar, o como si el ancla del alma no se sostuviera firmemente. Todo está tranquilo, tranquilo y pacífico. Así pasó hacia abajo, hacia el valle oscuro, hacia el río torrencial, como se podría hablar de volver a casa después del trabajo del día por la noche. Una inferencia similar puede extraerse de la manera en que transmitió a sus hijos la acusación relativa a su entierro.

Observe su descripción cuidadosa y pausada del lugar al que se refería, y su compra por parte de su abuelo: "Entiérrame en la cueva que está en el campo de Efrón el hitita", etc. Esa no fue una mirada apresurada a un asunto secundario, en medio de la agonía de un conflicto arduo e incierto, sin arrebatar un momento de absortas ansiedades y aprensiones sobre sus intereses espirituales, para indicar su deseo con respecto al cuerpo que estaba a punto de ser resuelto. en el polvo del que había sido tomado.

Si no hubiera estado en reposo en referencia a su alma eterna, si no hubiera sentido una tranquila y santa confianza de que estaba a salvo, ¿habría sido tan deliberadamente cuidadoso al describir la situación y la compra del sepulcro? No nos asombremos, amigos míos, que los santos que están a punto de partir puedan detenerse en el pensamiento de algún asunto terrenal y temporal; tampoco debemos entristecernos de oírlos hablar con interés sobre otras cosas además de lo espiritual y lo celestial.

Puede ser la misma fuerza y ​​la tranquila seguridad de su esperanza de inmortalidad lo que les permita prestar todavía una atención especial al cuerpo, a la casa o al mundo que están dejando. ¿De dónde esa paz, esa tranquilidad sin terror de Jacob en la hora de la muerte? Aquí no hizo ninguna referencia particular a la fuente de la misma. Esto no fue necesario. Había indicado, por su profesión religiosa y por la piedad constante que adornaba su vida, especialmente la última parte de ella, que su confianza estaba en el pacto de misericordia de Jehová.

También en la bendición profética, cuyo sonido apenas había salido de los oídos de sus hijos reunidos, había hablado del Pastor, la Piedra de Israel; había nombrado a Silo, para quien sería el recogimiento de las naciones; y había concluido su predicción con respecto a una de las tribus con estas palabras: "He esperado tu salvación, oh Señor". No había necesidad de más explicaciones, no había necesidad de que declarara ahora que su paz era el fruto de la fe, la fe en la gracia salvadora de ese Dios que le había dado el pacto con sus bendiciones y promesas, ratificado por el sacrificio y predictivo de el Mesías. ( W. Bruce, DD )

Versículo 33

Cuando Jacob terminó. .. reunió sus pies en la cama y entregó el fantasma

El lecho de muerte de Jacob:

I. SU AFECTO POR LA VIDA.

1. Su afecto fue imparcial.

2. Su cariño era religioso.

II. SIMPATÍA CON LOS MUERTOS,

III. SU MAGNANIMIDAD EN TODO. Sin perturbaciones. Solo dos cosas pueden explicar su tranquilidad.

1. Fe en su existencia futura.

2. Fe en la felicidad de su futura existencia. ( Homilista. )

Muerte y funeral de Jacob:

I. LA SALIDA DEL PATRIARCA.

1. Un toque de inmortalidad. En medio de las sombras del pasado había rayos de luz que hablaban de un estado futuro (vida e inmortalidad traídas a la vida por el evangelio). Jacob “fue reunido a su pueblo” ( Génesis 49:33 ). A Jehová se le conocía como "el Dios de Abraham, Isaac y Jacob". No es Dios de muertos, sino de vivos. Por tanto, los patriarcas vivían. Para ellos Jacob fue "reunido".

2. Una ilustración del dolor natural. José "se echó sobre el rostro de su padre, lloró sobre él y lo besó". Imagínese esta vista conmovedora. La riqueza y el poder no habían endurecido el corazón de José. No nos entristecemos como los que no tienen esperanza.

3. Una ilustración de obediencia filial. José recordando la promesa que le había hecho a su padre ( Génesis 47:29 ), lo hizo embalsamar, etc. ¿Recordamos los deseos de un padre moribundo, no de llevarlo a la tierra prometida, sino de encontrarlo allí?

II. EL MAGNÍFICO FUNERAL.

1. Hubo el habitual duelo ceremonioso de muchos días.

2. José busca el permiso del rey para enterrar a su padre.

3. A la cabeza de un gran séquito pasa una vez más a Canaán. Cuán grande es la diferencia entre salir y entrar en Canaán. Han transcurrido treinta y nueve años. El joven de diecisiete años se ha convertido en un hombre de cincuenta y seis. El esclavo se ha convertido en príncipe. Ambos fueron momentos de dolor. Luego dejó a su padre por la traición de sus hermanos; ahora está enterrando a su padre con sus hermanos a su alrededor.

4. Tal funeral nunca antes visto en Canaán. Los cananeos descubren que el viejo pastor que se fue diecisiete años antes es un gran hombre. Por eso, a veces los hombres son devueltos para ser enterrados entre la gente que los pensó poco mientras vivían. ( Ill. El funeral de Cobden en la aldea de Sussex, etc.)

. ( JG Gray. )

Sermones de santos lechos de muerte:

Jacob no entregó el espíritu hasta que hubo entregado la última frase de amonestación y bendición a sus doce hijos. Fue inmortal hasta que terminó su trabajo. Mientras Dios tuviera otra sentencia que decirle, la muerte no podría paralizar su lengua.
Sin embargo, después de todo, el hombre fuerte estaba postrado, y el que había viajado con el pie incansable durante muchos kilómetros, ahora se veía obligado a poner los pies en la cama para morir.

De la redacción del texto, parece muy claro que Israel no cuestionó el decreto irrevocable, ni su alma murmuró contra él. Hacía mucho tiempo que había aprendido que sus días eran pocos y malvados, y ahora que llegaban a su fin, aceptó con alegría su conclusión. Es notable que el Espíritu Santo nos haya dado muy pocas escenas del lecho de muerte en el Libro de Dios. Tenemos muy pocos en el Antiguo Testamento, menos aún en el Nuevo, y supongo que la razón puede ser porque el Espíritu Santo quiere que tengamos más en cuenta cómo vivimos que cómo morimos, porque la vida es el negocio principal.

Quien aprende a morir todos los días mientras vive, no encontrará ninguna dificultad para exhalar su alma por última vez en las manos de su fiel Creador. Si peleamos bien la batalla, podemos estar seguros de la victoria.

I. Primero, LAS SALIDAS DE LOS SANTOS DE DIOS, Y ESPECIALMENTE DE SUS MINISTROS, ¿CUÁLES SON SUS LECCIONES?

1. El primero que yace sobre la superficie es este: "Estad también vosotros preparados, porque a la hora que no pensáis, vendrá el Hijo del Hombre". Cuando en el bosque se oye el estallido de un roble al caer, es señal de que el leñador está fuera, y todos los árboles de la compañía pueden temblar, no sea que pronto el filo del hacha lo descubra.

2. En segundo lugar, la muerte de hombres justos debería enseñarnos su valor. Según el viejo dicho, nunca conocemos el valor de las cosas hasta que las perdemos. Estoy seguro de que es así con los santos. Permítanme instar a los jóvenes aquí presentes a valorar a sus padres ancianos y piadosos, a tratarlos con bondad, a hacer felices sus últimos días, porque no pueden esperar tenerlos mucho tiempo en la tierra para recibir sus muestras de afectuosa gratitud.

3. Además, creo que la partida de grandes santos y de aquellos que han sido eminentes nos enseñan a orar fervientemente a Dios para que nos envíe más de ellos, una lección que, estoy bastante seguro, debe inculcarse a menudo. Lamentablemente, hay poca oración en la iglesia por el ministerio naciente.

4. Sin embargo, hay una verdad valiosa del otro lado. Deseamos siempre mirar ambos lados de una pregunta. Quitar a los santos eminentes de entre nosotros debería enseñarnos a depender más de Dios y menos de los instrumentos humanos. Ayer estaba leyendo la última oración de Oliver Cromwell, y una frase de ese hombre del último aliento de Dios me agradó sobremanera. Fue a este efecto: "Enséñales a los que miran demasiado tus instrumentos a depender más de ti mismo". El Señor quiere que toda la gloria sea dada a Su propio nombre.

5. Volviendo, sin embargo, al viejo pensamiento, ¿no crees que la partida de santos eminentes debería enseñarnos a cada uno de nosotros a trabajar con más seriedad y perseverancia mientras estamos a salvo? Un soldado menos en la batalla, hermanos míos; entonces debes cubrir la vacante; los que siguen en las filas deben cerrarse, hombro con hombro, para que no haya brechas. Aquí hay un sirviente menos en la casa: los otros sirvientes deben hacer más trabajo. Es natural para nosotros argumentar así, porque deseamos que el trabajo del Maestro se haga, y no se hará sin manos.

II. Ven conmigo a la segunda parte de mi discurso. Se puede aprender mucho del MODO DE SALIDA de los siervos de Dios.

1. Para algunos de los propios hijos de Dios, el lecho de muerte es un Bochim, un lugar de llanto. Es melancólico cuando tal es el caso, y sin embargo, a menudo ocurre con los que han sido sirvientes negligentes: se salvan, pero así como por el fuego; Luchan por entrar en el puerto de la paz, pero su entrada es como la de un barco curtido por la intemperie que apenas ha escapado de la tormenta, y entra en el puerto con tan terriblemente goteras que está a punto de hundirse sin su cargamento, porque ha arrojado ese por la borda para escapar de las olas, las velas se parten a ribetes, los mástiles se han ido por la borda, apenas pueden mantenerse a flote.

Más de una almohada agonizante se ha mojado con las lágrimas penitenciales de los santos, que entonces han visto plenamente sus deficiencias, fracasos y laxosidad antes no observadas en la familia, en el negocio, en la iglesia y en el mundo. Hermanos, es hermoso ver el arrepentimiento de un santo moribundo; Si viaja tan lejos como pueda, no podrá contemplar fácilmente un espectáculo más hermoso. Sin embargo, a la vista; de tales casos me ha sorprendido que la fruta, aunque preciosa, apenas era de temporada; debe ser aceptable para Dios, porque Él nunca rechaza el arrepentimiento en ninguna parte, pero sin embargo, un estado de alma más brillante lo habría glorificado más en los últimos momentos. Lamentamos ver el luto del alma como el rasgo más conspicuo de un hermano que se va, deseamos ver el gozo y la confianza claramente manifestados al final.

2. No es infrecuente que la escena de la muerte haya sido para los campeones que parten del Señor una batalla, no tal vez a causa de algún desliz o deficiencia, ni mucho menos, ya que en algunos casos el conflicto parecía surgir por la misma razón de su valor en el servicio del Señor. ¿Quién de nosotros afirmaría que Martín Lutero no estuvo a la altura de la luz y el conocimiento que había recibido? Hasta donde él sabía la verdad, creo que la siguió con la mayor diligencia; más allá de la mayoría de los hombres, era fiel a la conciencia, sabía comparativamente poco de la verdad, pero lo que sabía lo mantenía con todo su corazón, alma y fuerza; y sin embargo, es sumamente doloroso leer el registro de los últimos días de Lutero.

La oscuridad lo rodeaba, espesas nubes y tempestades envolvían su alma. Por fin el cielo se aclaró, pero es muy evidente que, entre todas las lúgubres batallas en las que ese poderoso alemán luchó y conquistó, probablemente el conflicto más tremendo de su vida estaba llegando a su fin. ¿No podemos adivinar la razón? ¿No fue porque el diablo sabía que él era su peor enemigo en la tierra y, por lo tanto, odiándolo con el mayor poder de odio infernal, y sintiendo que esta era su última oportunidad para agredirlo, reunió todos sus poderes diabólicos, y vino contra él como una inundación, pensando que tal vez al final podría vencer el corazón valiente y acobardar el espíritu valiente. Lutero sólo obtuvo la victoria con ayuda divina, pero la ganó.

¿Debe desaprobarse por completo esta forma de partida? Yo creo que no. ¿Es de temer en algunos aspectos, pero no en otros, porque no es una cosa noble que el caballero de la Cruz muera con arneses? ¿Es una bendición para el soldado cristiano que proceda de inmediato del campo de batalla a su descanso eterno?

3. Para muchos santos, su partida ha sido una entrada pacífica al hermoso paraíso del reposo. Los más débiles de los siervos de Dios con frecuencia han sido los más felices en los momentos de su partida. John Bunyan, quien había observado este hecho, en la descripción del paso del río por el Sr. Feeblemind, “Aquí también me di cuenta de lo que era muy notable; el agua de ese río estaba más baja en este momento de lo que nunca lo vi en toda mi vida.

Así que, por fin, pasó no muy por encima de los zapatos mojados ". La misericordia del cielo templa el viento al cordero trasquilado, y no da batalla a los niños, porque no tienen fuerzas para ello: los corderos descansan tranquilamente en el seno de Jesús, y exhalan su vida en los brazos del Pastor. ¡Qué estímulo debe ser esto para ustedes que son los más tiernos entre nosotros! ¡Qué buenas nuevas para ustedes que son débiles en la fe!

4. Muchos de los santos han ido más lejos que esto, porque sus lechos de muerte han sido púlpitos. Cuando el Sr. Matthew Henry se estaba muriendo, el Sr. Illidge se acercó a él y le dijo: “Usted ha sido usado para tomar nota de los dichos de los moribundos; esta es la mía, 'Una vida dedicada al servicio de Dios y en comunión con Él, es la vida más placentera que cualquiera puede pasar en el mundo' ”. ¡Bien dicho! Nuestros púlpitos a menudo carecen de fuerza y ​​poder; los hombres suponen que hablamos pero fuera de forma y costumbre, pero no sospechan de los moribundos de hipocresía, ni piensan que están manejando un oficio y siguiendo una profesión.

Por lo tanto, el testimonio de los santos moribundos se ha vuelto a menudo poderoso para aquellos que se han parado alrededor de su lecho; se han impresionado corazones descuidados, se han despertado conciencias adormecidas y los hijos de Dios se han animado a una mayor diligencia por lo que han oído.

5. Y, hermanos, hemos conocido casos no infrecuentes (es más, comúnmente este es el caso) en que el lecho agonizante se ha convertido en un Pisgah, desde cuya parte superior el santo ha visto su herencia, mientras que otro en su lecho ha brillado sobre un repentinamente en el carro - un carro en llamas como el que Elías fue llevado para morar con Dios. Los santos han estado con frecuencia en condiciones mentales tan triunfantes que el éxtasis y el éxtasis son las únicas palabras adecuadas para describir su estado. "Si esto es morir", dijo uno, "vale la pena vivir por el mero hecho de morir". ( CHSpurgeon. )

Cuenta de débito y crédito de Jacob

Se acabó la lucha. El récord de la vida está completo. Los dolores de ciento cuarenta y siete años, como los sufrimientos del niño moribundo, llegan a su fin. Y ahora que se ha alcanzado el equilibrio, ¿cómo está la cuenta? Débito: muchas enfermedades; pecados no pocos; agravios cometidos contra Esaú; la poligamia con su legado de disputas; parcialidad en la familia; murmuraciones bajo la sucesión de angustias que su propia conducta le trajo.

Crédito: La primera elección de Jehová; confianza habitual en la guía divina; impresiones profundas y duraderas de piedad; una fe insaciable en Dios; la aprobación de una conciencia que, aunque no muy iluminada, era evidentemente sincera; una vida estropeada por transgresiones de profunda vileza moral, pero notablemente ejemplar para la ruda época en la que vivió. ( JS Van Dyke. )

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