Bible Commentaries
Génesis 49

Versículos 1-33

LA PROFECÍA DE JACOB SOBRE LAS DOCE TRIBUS

(vs.1-28)

Después de una vida de muchos fracasos y problemas, los últimos días de Jacob se destacan con un gran relieve. Su percepción de los caminos de Dios se hizo mucho más clara y encomiable a medida que se acercaba al final de su vida. Ahora, a la edad de 147 años, llamó a todos sus hijos para decirles su futuro que llegaría mucho más lejos de lo que cualquiera de ellos experimentaría personalmente, pero que se aplica a cada tribu, pasando a "los últimos días" (v.1 ). Porque cada tribu toma prestado su carácter del carácter de su cabeza. Su visión defectuosa no engañó a Jacob, como lo hizo la de su padre Isaac (cap. 27: 1-25).

REUBEN

(contra 3-4)

Rubén fue el primogénito de Jacob, retratando el poder y la fuerza de Jacob, preeminente en dignidad y poder. Pero por su flagrante falla en la autodisciplina, perdió todo título sobre los derechos del primogénito. Representa la presumida fuerza del hombre en la carne, que eventualmente (como en el caso del rey Saúl) resulta ser una patética debilidad. La tribu de Rubén luego simboliza la primera venida de Israel como nación a la tierra de Canaán, pero muy pronto pierde todo título sobre esa tierra por la corrupción de la carne.

Así como Rubén profanó la propiedad de Jacob, así la nación de Israel ha profanado la propiedad de Dios. Esta es la historia de la humanidad natural en todas las edades. La carne es tan inestable y descontrolada como el agua de los mares.

SIMEÓN Y LEVI

(contra 5-7)

Estos dos hermanos son considerados juntos y unidos en la crueldad y la violencia. No se dice nada favorable sobre ellos, y Jacob deseaba no tener ninguna identificación con ellos en su alboroto de asesinatos debido a su amarga ira. Se refiere a la matanza de todos los hombres en la ciudad de Hamor y Siquem (cap. 34: 25-26). Luego se dicta una sentencia profética: "Los dividiré en Jacob y los esparciré en Israel". Su unidad en el mal resultaría en división incluso entre las tribus.

Las palabras de Jacob aquí son proféticas de la condición de Israel desde el tiempo de los Jueces hasta David. Después de ser establecida en la tierra por Josué, no pasó mucho tiempo hasta que la nación comenzó a apartarse del Dios viviente, prácticamente unánimes entregándose a la adoración de ídolos y los graves abusos morales que esto implicaba. Aunque Dios los liberó varias veces, volvieron al mismo nivel bajo.

Más tarde, cuando Saúl se convirtió en rey, la condición de Israel no mejoró, y el propio Saúl fue culpable de un flagrante asesinato, incluso de los sacerdotes de Dios ( 1 Samuel 22:11 ), y de planear el asesinato de David. En estas condiciones, la gente estaba constantemente en discordia, dividida y dispersa.

JUDÁ

(contra 8-12)

La profecía de Judá contrasta mucho con la de Simeón y Leví, porque todo es favorable. Aunque Judá también había sido culpable de un agravio muy grave, su profundo arrepentimiento, evidente en el capítulo 44: 18-34, fue tal que Dios fue libre de bendecirlo grandemente. Sus hermanos lo alabarían (Judá significa "alabanza"). Subyugaría a sus enemigos. Los hijos de su padre se inclinarían ante su autoridad. Se le compara con un león, el rey de las bestias, que se alimenta del botín de su conquista. El cetro de la autoridad real no se apartaría de Judá, ni del legislador, hasta la venida de Silo, el Señor Jesús. Para Él (Shiloh) sería la obediencia del pueblo.

Sin embargo, el versículo 11 insinúa su carácter humilde de identificarse con los piadosos en Israel. Porque no se esperaba que un rey montara un burro, sino un caballo, sin embargo, se profetiza que el Señor Jesús en Zacarías 9:1 , vendría a Jerusalén montado en un burro, y los Evangelios dan la historia de esto ( Mateo 21:1 ; Marco 11:1 ; Lucas 19:35 ).

Pero la vid y la "sangre de las uvas" en las que lava Su ropa es típica del sacrificio voluntario del Señor Jesús en el Calvario. Sus ojos enrojecidos por el vino contrastan con "Sus ojos como llama de fuego" en Apocalipsis 1:14 , donde se le presenta juzgando con justicia. En Génesis 49:12 se le ve en gracia, porque también sus dientes están blancos de leche, lo que habla de un suave alimento de la Palabra de Dios, en contraste con la espada afilada que sale de su boca ( Apocalipsis 1:16 ), que también se refiere a la Palabra de Dios, pero en terrible juicio.

La profecía acerca de Judá luego denota la historia de Israel desde David hasta el sacrificio del Señor Jesús. David era de la casa de Judá, un "hombre conforme al corazón de Dios", no porque no tuviera pecado, sino porque tenía un carácter que confesó y juzgó su pecado (como lo hizo Judá). Él era un tipo de Cristo, el Rey de Israel, y esta profecía, por lo tanto, continúa hasta el tiempo de la venida de Cristo en gracia y Su sacrificio.

En lo que respecta a la carne, el mismo Judá era el mismo que sus hermanos, Simeón y Leví. No es porque él fuera mejor que ellos que su profecía es favorable, sino que su historia significa la ruina de Israel bajo la ley, mientras que Dios hace que Judá sea un ejemplo típico de la respuesta al pecado de Israel, es decir, la venida y el sacrificio del Señor Jesús. .

ZEBULON

(v.13)

Zabulón era el sexto hijo de Lea, y por alguna razón se menciona antes de Isacar, su quinto hijo. Moraría a la orilla del mar, lo que indica el tiempo en que Israel se dispersó entre los gentiles, como lo ha estado el tuyo desde que rechazaron a Cristo, porque el mar es un tipo de las naciones gentiles, y ser un puerto para los barcos implica el comercio y el comercio de Israel. comercio con los gentiles.

ISSACHAR

(contra 14-15)

Se dice que Isacar era un burro que yacía entre dos cargas, contento de ser un esclavo. Por lo tanto, cuando Israel se ha mezclado con los gentiles, se ha convertido en una virtual esclava de ellos en lugar de tener a los gentiles subordinados a ella. Esta condición de cosas continúa a través de "los tiempos de los gentiles", por lo que no cambiará hasta el tiempo de la gran tribulación.

DAN

(contra 16-18)

Dan fue el primer hijo de Bilha, la doncella de Raquel. "Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel". Proféticamente, esto nos lleva al momento en que se reanuda el autogobierno en Israel. Hasta cierto punto, esto ha sido cierto desde 1948. Pero se agrega que "Dan será serpiente junto al camino, víbora junto al camino, que muerde los talones del caballo para que el jinete caiga hacia atrás" (v.17). La profecía se refiere específicamente al período de la tribulación cuando la actividad satánica se eleva a una altura terrible en el reinado orgulloso y engañoso del anticristo en Israel.

Cuando comparamos este versículo con Apocalipsis 7:1 , parece probable que el anticristo provenga de la tribu de Dan, porque en Apocalipsis 7:1 Dan se omite de los 144.000. Bien, que Jacob agregue aquí: "¡He esperado tu salvación, oh Señor!" Sin embargo, aunque Dan no está entre los 144.000 sellados en Apocalipsis 7:1 , tendrá su lugar en la bendición del milenio, porque se declara claramente que juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel.

GAD

(v.19)

Gad fue el primer hijo de Zilpa, la doncella de Lea. Su nombre significa "una tropa", y este nombre se usa en la profecía de que la tropa (ejércitos de naciones enemigas) pisotearía a Gad (que representa a Israel), como se cumplirá en el período de la tribulación, pero que Gad al final vencer a la tropa. Dios le dará a Israel la victoria a través de nuestro Señor Jesucristo.

ASHER

(v.20)

Aser era el segundo hijo de Zilpah, su nombre significa "feliz". La profecía acerca de él implica la rica provisión que Dios hará para la nación de Israel, incluso "manjares reales", cuando sean restaurados a su tierra en el milenio, ¡un contraste maravilloso con sus años de privación y desolación!

NAPHTALI

(v.21)

Neftalí era el segundo hijo de Bilha, y aquí se le llama "un ciervo suelto; usa palabras hermosas". Esto describe otro aspecto de la bendición de Israel en el reino venidero. Después de haber estado sujeta a la esclavitud durante siglos, será como un ciervo suelto al aire libre para disfrutar de la libertad que ha olvidado que alguna vez fue posible. Esta libertad también traerá hermosas palabras a sus labios. En lugar de una amarga maldición, su boca se llenará de alabanza y acción de gracias al Señor.

En la Iglesia de Dios de hoy ya somos bendecidos con tal experiencia, como nos dice Efesios 4:8 , "Cuando ascendió a lo alto, llevó cautiva la cautividad y dio dones de hombres". La maravillosa muerte y resurrección del Señor Jesús ha liberado a los creyentes de un estado de cautiverio; y para expresar esa libertad, recibimos dones de Dios para hablar "palabras hermosas", palabras que nunca podrían haberse dicho antes de que el Señor Jesús muriera y resucitara.

JOSÉ

(contra 22-26)

Los dos hijos de Raquel quedan para la última consideración, aunque en realidad son los primeros en importancia. Porque ambos son tipos del Señor Jesús. José habla de Cristo como Aquel a través de quien se asegurarán todas las bendiciones en el milenio tanto para Israel como para las naciones. Es una rama fructífera junto a un pozo, que se refresca del pozo de la Palabra de Dios, y sus ramas corren sobre el muro, el muro de separación entre Israel y los gentiles. Sus ramas corren sobre la bendición de los gentiles.

La fecundidad no se vio obstaculizada por la oposición más feroz que el enemigo pudo montar contra él. José, en sus muchas aflicciones, permaneció firme y decidido en su posición por Dios, siendo de esta manera un tipo encantador de Cristo, que sufrió mucho más que José, y sus manos fueron fortalecidas por las manos del poderoso Dios de Jacob. Para insistir más en este carácter típico, se dice en el versículo 24: "De allí es el Pastor, la Piedra de Israel". Como Pastor, Cristo es el ejemplo de un cuidado tierno y fiel. Como Piedra, Él es la base sólida de toda bendición.

Los versículos 25-26 indican la amplia plenitud de la bendición del Todopoderoso que descansa sobre el Señor Jesús. Hay bendiciones del cielo arriba, lo que implica, aunque solo débilmente, que Él tendría una compañía celestial, como de hecho la tiene hoy, "bendecida con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo" ( Efesios 1:3 ).

"Bendición del abismo que está debajo" implica la bendición de las naciones gentiles a través del Mesías de Israel ( Apocalipsis 17:15 ). Los cielos hablan de lo que está por encima de Israel, y el abismo de lo que está en un lugar más bajo, como rectamente lo serán los gentiles.

En cuanto a Israel, el Señor compartirá con ella "las bendiciones de los pechos y del vientre. Las bendiciones de tu padre superaron a las bendiciones de mis antepasados, hasta el límite de los collados eternos". Los pechos hablan de sustento, y el útero, de fecundidad, mostrando así que la tierra producirá en abundancia. La bendición de Israel en Cristo superará a las bendiciones de los antepasados ​​de Jacob, Abraham e Isaac, con una gran bendición terrenal, "hasta el límite más extremo de las colinas eternas". Esto completa las tres esferas de la gran bendición relacionadas con el Mesías, los cielos, las profundidades y las colinas de la tierra.

Todos están sobre la cabeza de José, el que fue separado de sus hermanos, típico de Cristo, bendecido después de sufrir. Entonces, se verá que toda la bendición del día venidero dependerá de Aquel que ha sufrido el rechazo total y la muerte ignominiosa de la cruz, pero que ha sido levantado de entre los muertos y exaltado sobre todos los cielos.

BENJAMÍN

(v.27)

A diferencia de José, solo se dedica un versículo corto a Benjamín. También habla de Cristo, no como el Sufridor, sino como "el Varón de la diestra de Dios", quien, como un lobo, infundirá temor en el corazón de Sus enemigos, juzgando con perfecta justicia a todos los que se rebelen contra la autoridad divina. Esto se verá en los juicios de la tribulación y también en el Gran Trono Blanco, donde por fin todo enemigo será puesto completamente bajo Sus pies. Él también ganará "el botín" y lo repartirá entre los creyentes. En otras palabras, habrá resultados en bendiciones para Él y para los creyentes porque el mal finalmente ha recibido su justo juicio.

El versículo 28 concluye el tema de la bendición de Israel a cada una de las tribus. Puede que no suene como si Simeón y Leví fueran bendecidos (vs.5-7), pero la exposición honesta de su pecado es en sí misma una bendición si simplemente lo aceptaran con un espíritu de juicio propio.

LA MUERTE DE JACOB

(contra 29-33)

Jacob, manteniendo plena posesión de sus sentidos hasta el final, instruye con calma a sus hijos para que lo entierren con sus padres, Abraham e Isaac, en la cueva de Macpela que Abraham compró a Efrón el hitita (cap.23: 16-20) . Así, Jacob estaba indicando que tenía la misma fe que sus padres en el poder de la resurrección de Dios. Menciona que Abraham y Sara, Isaac, Rebeca y Lea habían sido enterrados allí.

Además, les recuerda a sus hijos que la compra de la cueva y el campo se había hecho a los hijos de Het, que significa "miedo". Los que no son salvos son los hijos del temor, quienes, por temor a la muerte, están sujetos a servidumbre durante toda su vida ( Hebreos 2:15 ).

La evidencia de que Jacob en ese momento fue guiado por el Espíritu de Dios es hermosa. Todo parece estar ordenado con tranquila deliberación, todo lo necesario atendido en el tiempo perfecto, para que su muerte sea la esperada culminación de todo. Cuán diferente era esto del desorden de gran parte de su vida anterior.