Bible Commentaries
Génesis 49

Versículo 1

Y Jacob llamó a sus hijos y dijo: Juntaos, para que os diga [lo] que os sucederá en los últimos días.

Ver. 1. Reúnanse. ] Esta es la canción de cisne de Jacob, un su último legar, su despedida del mundo; y es uno de los más celestiales. El vino del Espíritu de Dios suele ser más fuerte y mejor al final en los corazones de su pueblo: sus movimientos, más rápidos cuando los movimientos naturales son más lentos; más sensato cuando el cuerpo empieza a perder el sentido más vivo cuando los santos están muriendo. Mire cómo el sol brilla más amablemente hacia el descenso y los ríos, cuanto más se acercan al mar, antes se encuentran con la marea: así es con los santos cuando están cerca de la muerte; cuando la gracia se transforma en gloria, normalmente se entregan a los luchadores, con la mayor dulzura.

Así, además de Jacob, también lo hicieron Moisés, Josué, Pablo y aquel en cuyo único ejemplo hay un globo de preceptos, nuestro Señor Jesucristo, en ese último sermón celestial y oración suya, Juan 14:1,31 ; Juan 15:1,27 ; Juan 16:1,33 ; Juan 17: 1-26 A lo cual permítanme agregar a ese fiel mártir, Juan Díazius, que fue cruelmente asesinado por su propio hermano Alfonso Díazius, y eso simplemente por su religión.

Ver a Trapp en " Gen 4: 8 " Recuerdo, dice Senarclaeus, su amigo y compañero de cama, quien escribió la historia de su muerte, cuando él y yo estábamos en Newburg, la misma noche antes de ser asesinado, oró antes de ir a acostarse con más ardor de lo normal y durante más tiempo juntos. Después de lo cual pasó buena parte de la noche hablando de las grandes obras de Dios y exhortándome a la práctica de la verdadera piedad.

Y realmente me sentí tan inflamado y animado por sus palabras, que cuando lo escuché hablar, pensé que escuché al Espíritu de Dios hablándome. Esto, y mucho más, Senarclaeus escribe a Bucero, b que en ese momento había empleado Diazius pasar por alto la correcta impresión de un libro suyo que estaba entonces en la prensa.

Para que pueda decirte lo que te sucederá. ] Pero, ¿cómo conoció Moisés este último discurso de Jacob, habiendo nacido tanto tiempo después? En parte por revelación y en parte también por tradición. Porque las palabras de los moribundos son oráculos vivientes, y sus últimos discursos son recordados por mucho tiempo. Y el cumplimiento de todas estas profecías a su debido tiempo, como lo muestran las siguientes escrituras, agrega mucho a la autoridad de los escritos de Moisés y confirma que son "fieles y verdaderos", como él dice en Juan 21:24 .

un vocant Sic ubi fata, udis abiectus en herbis, Ad vada Maeandri concinit albus olor. - Ovidio, Epist.

b Ego vero illius oratione sic incendebar, ut cum eum disarentem audirem, Spiritus sancti verba me audire existimarem. - Ibíd.

Versículo 2

Reúnanse y oigan, hijos de Jacob; y escucha a tu padre Israel.

Ver. 2. Oíd, hijos de Jacob; y escucha. ] Acerquen los oídos de su alma a los oídos de sus cuerpos, para que un solo sonido traspase a los dos a la vez. "El que tiene oído para oír, oiga": no sólo con ese cartílago exterior que crece en su cabeza, sino con su máxima intención de mente, atención del cuerpo y retención de la memoria, y también de práctica, El que oye la palabra de Dios debe oírse como él lo hizo, porque así lo oye, de vida o muerte; él debe, como Jacob ordena a sus hijos, "oír y escuchar".

Versículo 3

Rubén, tú eres mi primogénito, mi fuerza, y el principio de mi fuerza, la excelencia de la dignidad y la excelencia de la fuerza.

Ver. 3. Mi fuerza y ​​comienzo de mi fuerza. ] Nate meae vires… La palabra aquí usada significa el esfuerzo del cuerpo por la fuerza para lograr algo muy deseado: como fue el de San Pablo, επεκτεινομενος , Fil 3:14 y el de Elías, 1Re 18:42 cuando oró y rezó, como lo ha hecho Santiago, es decir, con la máxima intención de afecto (προσευχη προσνυξατο, Stg 5:17).

La excelencia de la dignidad y la excelencia del poder. ] Es decir, dice el Caldeo Paraphrast, Excellens principatu et sacerdotio. A ambos los perdió y de los que cayó; los cristianos tampoco. Apocalipsis 1: 6

Versículo 4

Inestable como el agua, no te superarás; porque subiste a la cama de tu padre; luego lo profanaste: subió a mi lecho.

Ver. 4. Inestable como el agua. ] Fácilmente atraído al pecado, y repentinamente decaído de su dignidad. Rubén, por un breve placer pecaminoso, perdió grandes privilegios y bendiciones. También lo hacen todos los epicúreos que pierden el cielo por una lujuria vil, sus almas por su pecado. Como relata Ambrosio de un tal Theotinus, que tenía un cuerpo enfermo, y el médico le dijo que a menos que viviera con moderación perdería los ojos; Vale lumen amicum, dijo; si mis ojos no se apartan de mis deseos, no son ojos para mí.

Así que aquí; los hombres tendrán su swing en el pecado, pase lo que pase. Pueden hacerlo, y por un tiempo, no escuchar más de eso; como no lo hizo Rubén durante casi cuarenta años después de que se cometió su incesto. Pero quod defertur non statim aufertur. El historiador pagano pudo ver y decir que, tarde o temprano, los grandes pecados tendrán grandes castigos de parte de Dios. a Deus horrenda peccata horrendis poenis immutabiliter vindicat, dice Pareus en este texto.

Subió a mi sofá. ] El hecho fue tan odioso para Jacob, que, "aborreciendo" Romanos 12:9 , αποστυγουντες el solo pensamiento de ello, desvía su discurso de Rubén al resto. Odia como el infierno lo que es malo, dice Pablo. Y, en cuanto a "fornicación y toda inmundicia, que no se mencione ni una sola vez entre ustedes". Efesios 5: 3 Escúpelo de su boca, como tonterías del diablo.

a των μεγαλων αδικηματων μεγαλαι εισι και αι τιμωριαι παρα τους Yεους.

Versículo 5

Simeón y Leví [son] hermanos; instrumentos de crueldad [están en] sus habitaciones.

Ver. 5. Simeón y Leví son hermanos. ] Nobile par fratrum a no más en la naturaleza que en la iniquidad. Aquí Moisés no palidece por las imperfecciones de sus progenitores, sino que escribió inspirado por el espíritu imparcial de la verdad. Si pudiera decirse de Suetonio, b que al escribir las vidas de los doce Césares, se tomó la misma libertad para señalar sus faltas que se tomaron para cometerlas; cuánto más cierto puede decirse esto de los santos escritores, que no se perdonaron a sí mismos, y mucho menos a sus amigos. Vea mi "True Treasure", en la página 21.

Los instrumentos de crueldad están en sus habitaciones. ] O son sus espadas. c Peraones bárbaros y brutales eran; hábil para destruir. Eze 21:31 Uno de ellos era Druso, hijo del emperador Tiberio; tan empeñado en el derramamiento de sangre que las espadas más afiladas eran de él llamadas en Roma, Drusianos. d Los españoles se dice para tratar la bondad de sus espadas sobre los cuerpos de los pobres indios; y supongamos, dice Sir Francis Drake, e que muestran la desgraciados gran favor, cuando no lo hacen, para su placer, el látigo con cordones y día a día dejan caer sus cuerpos desnudos con tocino quemado, que es una de sus menos crueldades.

una hora. Metaphora et latens Antanaclasis. - Piscat.

b Ea libertate scripsit Imperatorum vitas, qua ipsi vixerunt.

c Mekerah [מכרה] alii reddunt per Graecam vocem, Machoeroe eorum. No molesto. - Pareus.

d ωστερ και τα οξυτατα των ξιφων Dρουσιανα απ αυτου κληθηναι. - Dio.

e The World Encomp., por Sir P. Drake, pág. 53.

Versículo 6

Alma mía, no entres en su secreto; a su asamblea, gloria mía, no te unas; porque en su ira mataron a un hombre, y en su voluntad cavaron un muro.

Ver. 6. Oh alma mía, no vengas tú, etc. ] Jacob aquí quiere decir que ninguno debería, ni aprobaría su perfidia, dice un intérprete. Y, sin embargo, Thuanus escribe que el Papa hizo que se pintara en su palacio la masacre de París. Otro de ellos ensalzó mucho en su consistorio el noble acto del monje Clemente, que mató al rey de Francia, comparándolo con la obra de creación, encarnación, etc.

Fray Garnet, nuestro principal conspirador de pólvora, hizo que su cuadro se colocara entre el resto de sus santos, en la iglesia de los jesuitas en Roma. Y Cornel. a Lapide, sobre Apoc. vii. 3, corona a este traidor con nuevos elogios. a

En su ira, mataron a un hombre.] Sí, muchos inocentes; y luego gritó: ¡ Oh rem regiam! como hizo Valesio cuando mató a trescientos. ¡Oh pulchrum spectaculum! como Hannibal, cuando vio un pozo lleno de sangre de hombre. Quam bonus est odor hostis mortui! como Carlos IX, en la masacre de París; donde envenenaron a la Reina de Navarra; pisto el príncipe de Conde; asesinó a la mayor parte de los pares incomparables de Francia, sus esposas e hijos; con una gran clase de gente común, en varias partes del reino, ¡treinta mil en un mes, trescientos mil en el espacio de un año! Se pensaba, en su época, que Mohammed I, emperador de los turcos, había sido la muerte de ochenta mil hombres.

Selymus II, en venganza de la pérdida que había recibido en la batalla de Lepanto, habría dado muerte a todos los cristianos en su dominio, en número infinito. Mitrídates, rey del Ponto, con una sola carta, mató a ochenta mil ciudadanos de Roma en Asia, que se dispersaron por todo el país por motivos de tráfico. Fue la manera cruel de Uladus, príncipe de Valaquia, junto con los delincuentes, de ejecutar a toda la familia; sí, a veces toda la familia. b ¿No hicieron así estos dos hermanos en pecado, y algo peor?

a Jacob Revius, De Vitis Pont., pág. 291. Gir. I. Apol. contra jesuita.

b Responder. a Cathol. Supplic., Por Gab. Powel, 885. Val. Máx., Lib. ix. Turco. Hist., Fol. 363.

Versículo 7

Maldita sea su ira, porque fue feroz; y su ira, porque fue cruel: los dividiré en Jacob, y los esparciré en Israel.

Ver. 7. Maldita sea su ira. ] Del daño de la ira precipitada y los medios para reprimirlo. Ver Trapp en " Gen 34: 7 " Ver mi "Lugar común de la ira".

Los repartiré en Jacob. ] Un castigo adecuado a su pecado: conspiraron para hacer daño, y por eso están divididos en Jacob. De Simeón, se dice que vino Judas Iscariote; que cayó como una piedra hasta que llegó a su lugar. Levi tenía su morada entre las otras tribus; y esta maldición se convirtió después en una bendición, cuando fueron consagrados como sacerdotes, para preservar y presentar conocimiento a sus hermanos, para "enseñar a Jacob los juicios de Dios ya Israel sus leyes". Deuteronomio 33: 9-10

Versículo 8

Judá, tú eres a quien tus hermanos alabarán; tu mano será en la nuca de tus enemigos; los hijos de tu padre se postrarán ante ti.

Ver. 8. Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos. ] Todo esto se verifica principalmente en Cristo, y de él para ser comprendido. En él está la belleza, la generosidad, la bondad, la grandeza y todo lo demás digno de alabanza. Sale montado en su caballo blanco, "conquistando y conquistando". Ap 6: 2 San Pablo, su principal heraldo, proclama su victoria con un mundo de solemnidad y triunfo, 1 Cor 15: 55-57 y pide a todos sus hermanos que se inclinen ante él, Fil 2:10 como lo hacen, Ap 12 : 10 echando sus coronas a sus pies, Apocalipsis 4:10 y poniendo la corona sobre su cabeza, - como era costumbre entre los romanos, que los salvos coronen a sus salvadores y los honren como a sus padres durante toda su vida, estando enteramente a su servicio.

a No fue sin misterio que David reverenciaba a su hijo Salomón, cuando recién fue coronado; ¿Qué habría hecho, pensamos nosotros, a su Señor, como él llama a Cristo, Sal 110: 1 si hubiera estado allí en su realeza?

a Apud Romam siqui servati essent, solebant Servatorem suum coronare. Sεβεται δε τουτον, και παπα ολον τον βιον ο σωθεις ως πατερα και παντα δει τουτω ποιειν ως τω γονει. - Polib., Lib. vi.

Versículo 9

Cachorro de león es Judá: de la presa, hijo mío, subiste; él se inclinó, se echó como león y como león viejo; ¿quién lo despertará?

Ver. 9. Judá es un cachorro de león.] Muchos Lisimachusses parecidos a leones vinieron de esta tribu, que, como Sansón y David, primero pelearon con leones, y luego con sus enemigos; todos los cuales eran tipos de ese "León de la tribu de Judá", Apocalipsis 5:5 . El diablo es un león rugiente, Leo ωρυομενος, encuentra a la espera de una para la Iglesia, sino que Cristo, su campeón invencible, está siempre a mano para su ayuda, b que es también Leo ο ρυομενος, como San Pablo lo posee, el León de la tribu de Judá, "que nos librará de la ira venidera".

"1 Ts 1:10 Y cuando este león ruge, todas las criaturas tiemblan. Amo 3: 8 San Ambrosio nos dice que cuando el león lanza su voz, muchas criaturas que podrían dejarlo atrás están tan asombradas por el terror de sus rugidos, que no pueden moverse del lugar. E Isidoro escribe que el cachorro del león, durante los primeros tres días después de su llegada al mundo, yace como si estuviera dormido, y luego es despertado y levantado por el rugido de los leones viejos, que hace temblar la guarida.

Cristo, en el último día, vendrá con la voz del arcángel y la trompeta de Dios, etc. Y entonces "los que duermen en el polvo de la muerte se despertarán, unos para vida eterna, y otros para horror y asombro eterno". Dan 12: 2

a In insidiis.

b En subsidiis.

Versículo 10

No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; ya él [será] la reunión del pueblo [será].

Ver. 10. Hasta que venga Shiloh. ] Silo es expuesto por algunos, el hijo de sus secundines. a La palabra hebrea implica Su hijo y Su hijo; es decir, el hijo de la Virgen, que vino del linaje de Judá. Las segundas son propias de las mujeres. Aquel, por tanto, a quien sólo Secundines dio a luz, sin ayuda del hombre, es sólo Cristo, la simiente prometida. Otros representan a Shiloh, Tranquillator, Salvator, el Hacedor de cajas fuertes, el Pacificador, el Prospector.

b Este Príncipe de Paz nació en un tiempo de paz, c poco después de que Pompeyo sometiera a Judea al gobierno romano y la redujera a provincia. Entonces fue el cetro recién retirado de Judá; y Herodes, un edomita, fue nombrado rey del país.

Y a él será la reunión del pueblo. ] En cuanto al abanderado, Cantares de los Cantares 5:10 , marg. el cadáver, Mat 24:28 el deseo de todas las naciones ( Hageo 2:7 , con Heb 12:25).

Totus ipse desideria, dice la Iglesia. Hijo 5:16 Y, "Cuando sea levantado", dice, "a todos atraeré en pos de mí". Joh 12:32 Siguen al Cordero adondequiera que va; como el lúpulo y el heliotropo hacen al sol.

a Usque dum venturae erunt secundinae eius, id est, Iudae, ut masculinum género en heb. ostendit.

b A themate Shalah, unde Shaluah, tranquillitas; unde Lat. Salvere, Salvus, salvare. - Amama.

c Sub Augusto cuncta atque continua totius generis humani aut pax fuit, aut pactio. - Flor., Hist., Lib. iv.

Versículo 11

Atando su potrillo a la vid, y el pollino de su asno a la vid escogida; Lavó sus vestidos en vino, y sus vestidos en sangre de uvas.

Ver. 11. Atando su potrillo a la vid. ] Las vides serán tan abundantes, que como los compatriotas atan sus asnos a cardos y arbustos, así será Judá a las vides, que crecerán espesas en todas partes. Donde Cristo está establecido en el poder y la pureza de sus ordenanzas, generalmente hay una confluencia de todas las comodidades y contentos internos y externos. Él es la Cornucopia de ambos para su Iglesia y elegidos.

Versículo 12

Sus ojos [estarán] rojos de vino, y sus dientes blancos de leche.

Ver. 12. Sus ojos estarán rojos, etc. ] El vino y la leche se utilizan para significar abundantes bendiciones espirituales en las cosas celestiales. Isaías 55:1 ; Isaías 25: 6

Versículo 13

Zabulón en puertos de mar habitará; y será puerto de barcos; y su término [será] hasta Sidón.

Ver. 13. Zabulón habitará, etc. ] Es Dios quien "nos señala los límites de nuestras habitaciones". Act 17:26 Por tanto, contentaos; y aunque no tenemos todas las cosas en nuestra mente, pero teniendo a Dios como nuestra porción, clamemos con David: "Las cuerdas me han caído en un lugar hermoso", etc. Zabulón se coloca junto al mar. Ahora se dice que los costeros son horridi, immanes, latrociniis dediti, omnium denique pessimi.

De ahí el proverbio Maritimi mores. Y de ahí, acaso, ese carácter temerario y áspero, que Scaliger a nos da, Angli perfidi, inflati, feri, contemptores, stolidi, amentes, inertes, inhospitales, immanes. Su perno, que se ve, se dice, b pronto se disparó; por lo que probablemente adivine la calidad del arquero. Sea que nuestros antepasados ​​fueron tales, sin embargo, el evangelio al menos nos ha civilizado, sea lo que sea.

Cristo salió de Nazaret y vino y habitó en Capernaum, que está en la costa del mar, en los límites de Zabulón y Neftalí. Desde entonces, "el pueblo que estaba sentado en tinieblas ha visto una gran luz", etc. Mateo 4:13 ; Mat 4:16 Y cuando "Galaad se quedó al otro lado del Jordán", y "no acudió en auxilio del Señor contra los valientes", Rubén estaba ocupado con sus ovejas, Dan con sus "barcos", Aser con "sus brechas", etc. .

Zabulón y Neftalí son muy elogiados por "un pueblo que puso en peligro su vida hasta la muerte en los lugares altos del campo", Jueces 5: 16-18 que estudió y promovió al público, más que sus propios intereses particulares. Oh, es algo valiente ser de espíritu público y estudiar los fines de Dios más que los nuestros. Seguramente si Dios nos viera como tales, podríamos tener lo que quisiéramos, y Dios incluso pensaría que él está en deuda con nosotros.

¿Dirá un pagano: Non nobis solum nati sumus? &C. c Y nuevamente, Mihi non minoris curae est, qualis resp. post meam mortem futura sit, quam qualis hodie sit? ¿Y los cristianos serán todos para sí mismos, mirando solo a sus propias cosas, y no a las cosas de los demás, especialmente al bien común de todos? San Crisóstomo sobre esas palabras "No busco mi propio beneficio", etc.

, 1Co 10:33 dice que buscar el bien público de la Iglesia y preferir la salvación de los demás antes que su propia seguridad y comodidad, es el canon más perfecto del cristianismo, el más alto grado de perfección, el más alto galante de religión. d Y no pude sino amar a ese hombre, dice el emperador Teodosio sobre Ambrosio, quien, cuando murió, Magis de Ecclesiarum statu, quam de suis periculis angebater, estaba más preocupado por los problemas de la Iglesia que por sus propios peligros.

Esto hizo que el mismo buen emperador dijera que no conocía a nadie que mereciera ser llamado obispo sino a Ambrosio. e Fue llamado "las murallas de Italia", mientras vivió: como cuando murió, Stilico el conde dijo, que su muerte amenazaba con la destrucción de todo el país.

En el puerto del mar. ] Zabulón e Isacar habitando tan convenientemente para este propósito, y siendo un puerto de barcos, como sigue aquí, "llamaron al pueblo" (extranjeros) "al monte" de Dios. Deu 33: 18-19 Así que, una de las Sibilas, Agustín f hopeth, podría pertenecer a la ciudad de Dios: y así podría dirigir a otros allá.

a Scal., De Re Poet., cap. dieciséis.

b Heyl., Geog., pág. 468.

c Cicerón, Lael.

d τουτο κανων χριστιανισμου του τελειοτατου, τουτο ορος ηκριβωμενος, αυτη η κορυφη η ανωτατη ηανωτατη τοενοι υανη.

e Aμβροσιον οιδα μονον επισκοπον αξιως καλουμενον. - Paulin. Nolan., En Vita Amb.

f De Civit. Dei, lib. xviii, cap. 23.

Versículo 14

Isacar [es] un asno fuerte que se acuesta entre dos cargas:

Ver. 14. Isacar es un asno fuerte, etc. ] Él alaba tanto su fuerza, que, con ella, condena su torpeza. Este Cristo puede permanecer tan poco, que incluso a Judas le dijo: "Lo que haces, hazlo pronto". Dios rechazó por completo un asno en sacrificio. El primogénito de un asno debe ser redimido o se le romperá el cuello. Belarmino da la razón, y es muy buena, quia tardum et pigrum animal, porque es una criatura lenta y perezosa, segnis quasi seignls, sin fuego; lento para la acción, que Dios, que es él mismo un acto puro [¿espíritu?], no puede soportar.

Versículo 15

Y vio que el descanso era bueno, y la tierra que era agradable; e inclinó su hombro para llevar, y se convirtió en siervo del tributo.

Ver. 15. Y vio que el descanso era bueno. ] Se sometió a cualquier carga y condiciones difíciles para una vida tranquila. Este era un espíritu humilde y pobre; y su posteridad era, para el general, muy indigna y vil. Porque la suerte de Isacar cayó en Galilea. Josué 19:18 , & c. Ahora bien, ¿"sale algo bueno de Galilea"? Lo mejor que leemos de ellos fue que "tenían entendimiento de los tiempos para saber lo que Israel debía hacer", 1Cr 12:32 y, por lo tanto, estaban en gran cuenta con David.

Pero para la acción, parece que eran hombres de espíritu pesado y de temple aburrido; muy parecido a esos "alfareros", mencionados en 1 Crónicas 4:23 , "que habitaban entre plantas y setos"; la descendencia de sus antepasados ​​degenerados en Babilonia. "Él, él, salid y huid de la tierra del norte", les dijo el Señor.

Zac 2: 6 Ciro también había proclamado la libertad a todos los que quisieran, de regresar a Jerusalén. Pero estos zánganos aburridos, debido a que se ganaban la vida haciendo vasijas para el rey de Babilonia, se creían bien como estaban y preferían quedarse bajo los vallados de Babilonia. Estos son res obsoletae, por lo que Junius traduce el texto allí; cosas gastadas y olvidadas; y de hecho merecen ser olvidados.

Versículo 16

Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel.

Ver. 16. Dan juzgará. ] Aquí hay una alusión a su nombre en el original; qd, el Juez juzgará. Este es un gran honor, sentarse en la sede de la judicatura, y no menos una carga: Fructus honos oneris, fructus honoris onus. Los que son llamados a este oficio no deben escatimar a los grandes por poder ni a los medios por la miseria; ya que no deben tener nada que perder, así que tampoco nada que conseguir; deben estar por encima de todo precio o venta; y poniendo a prueba todos los afectos Deuteronomio 16:20 , asegúrate de que "justicia, justicia" - como dice Moisés, Deuteronomio 16:20 , marg .; es decir, justicia pura, sin barro, corre como un torrente poderoso.

Versículo 17

Será Dan serpiente junto al camino, víbora junto a la senda, que muerde los talones del caballo, y el jinete caerá hacia atrás.

Ver. 17. Dan será una serpiente junto al camino. ] Sutilmente atacará a sus enemigos, y de repente los sorprenderá: como hicieron con los hombres de Lais; y como Sansón, de esta tribu, hicieron los filisteos. Moisés dice: "Dan es un cachorro de león". Deu 33:22 Pero cuando su piel de león no cumplía su turno, podía desmenuzarla con su piel de zorro o con el pantano de la serpiente; a él podría, si no vence a sus enemigos, burlarlos: y -

"... dolus, an virtus, quis in hoste requirat?" - Virg.

De Decebalus, rey de Dacios, se informa, para su singular encomio, que pudo, optime insidias facere, proelium committere, optime uti victoria, et accepttam cladem ferre moderado. b Todas las cuales eran partes y puntos de un excelente guerrero.

una Leoninae pelli vulpinam assuere.

b καλως μεν νικη χρησασθαι, καλως δε και ητταν διαθειναι - Dio, en Vita Domit.

Versículo 18

Tu salvación he esperado, oh SEÑOR.

Ver. 18. He esperado tu salvación. ] Una eyaculación dulce y repentina; o, ya que, sintiéndose débil y agotado por hablar, desea disolverse y así liberarse de todas las dolencias; o de lo contrario, previendo la deserción de esta tribu a la idolatría, y sus muchas miserias por ello, lanza este santo deseo hacia Dios por ellos, y él mismo en ellos. El bueno de Nehemías está muy involucrado en estas eyaculaciones celestiales: y los antiguos cristianos de Egipto solían usar oraciones muy breves y frecuentes, dice Agustín; a no sea que, en más tiempo, su fervor de afecto sufra disminución. "¿Por qué clamas a mí?" dice Dios a Moisés. Éxodo 14:15 Esto no fue más que un deseo repentino que se disparó.

a Ne per moras evanesceret et hebetaretur oratio. - ago.

Versículo 19

Gad, una tropa lo vencerá, pero él vencerá al final.

Ver. 19. Gad, una tropa lo vencerá; pero.] Este es el caso de todo buen cristiano en la guerra espiritual; él conquista, Jn 16:33 pero lo logra a través de muchos conflictos y contraataques. Él "hizo guerra contra los santos, y los venció": Apocalipsis 13: 7 por un tiempo puede ser, según la vanidad humana como sea. Pero "lo conquistaron y lo vencieron", según la verdad de la cosa, "por la sangre del Cordero", Apocalipsis 12:11 en quien sí vencen, y "son más que vencedores". Rom 8:37 Esto se cumplió en la tribu de Gad. 1 Crónicas 5: 18-20

Versículo 20

De Aser será gordo su pan, y dará manjares reales.

Ver. 20. De Aser será gordo su pan. ] El "corazón del trigo", como lo dice el salmista. Sal 81:16 O, el maíz de pan más selecto. Moisés explica esto; Aser "mojará su pie en aceite". Deuteronomio 33:24 Es decir, habitará en "el cuerno del hijo de aceite", como es la expresión. Isaías 5:1 , marg. O en un país de maíz muy fructífero, que fue una bendición singular, según su nombre, que significa bienaventuranza y felicidad.

Dará manjares para un rey. ] Los reyes suelen alimentarse de los mejores. a Sin embargo, leemos de Augusto, que nunca fue elaborado en su dieta; pero contentos con la comida común y corriente. Nunca bebió más que tres veces en una comida y vivió cerca de ochenta años. La reina Isabel de Inglaterra rara vez comía más que un tipo de carne, se levantaba siempre con el apetito y vivía unos setenta años: el rey Eduardo VI no la llamaba con otro nombre que el de su "dulce hermana Temperance".

"Por el contrario, Sila, el dictador romano, al hartarse y banquetear, finalmente contrajo una enfermedad miserable y murió lleno de piojos. Los que mataban o cavaban sus tumbas con sus propios dientes (los griegos llamaban a los intemperantes, ασωτους quasi ασωστους, como falta de salud ), o si no llegan a un final prematuro, por el justo juicio de Dios; como esos monstruosos epicúreos, Calígula, Heliogábalo, Geta el Emperador, que fue servido con manjares por el alfabeto.

Una vez tendría anserem, anatem, aprum; otra vez tendría phasianum, farra, ficus; alguna vez otra vez, pullum, pavonem, perdicem, porcellum, piscem, perham, etc. Este fue uno de esos césares que no obtuvieron nada por su honor, sino ut citius interficerentur.

a Newlander's Cure, de Sir Edward Vaughan. Camd., Elisab. Sabellic. Aenead., Ii. Plures pereunt gula quam gladio, lancibus quam lanceis, crapula quam capulo, etc. - Heidfeld. Bauson., Lib. iii. gorra. 1.

Versículo 21

Neftalí [es] una cierva suelta: da buenas palabras.

Ver. 21. Neftalí es una cierva suelta. ] Rápido de pie; y que, cuando vuela, mira hacia atrás, dice el Caldeo Parafrasto sobre Cantares de los Cantares 8:14 . Esto se cumplió en Barac de esta tribu, quien "subió de pie" contra los carros de hierro de Sísara, Jueces 4:6 ; Jueces 4:10 ; Jueces 4: 15-16 que fueron primero un terror y luego un desprecio, como dice Vegecio, un carro de carros armados con guadañas y garfios.

Orígenes observa que en todas las victorias que Dios le dio a su pueblo en Canaán, nunca usó la ayuda de caballos. Los adversarios, tanto egipcios como cananeos, tenían carros y caballos: no así Israel. Un caballo es una criatura guerrera, lleno de terror, Job 39:19 21:31 Pro tan rápido, que los persas, como Pausanias b lo posee, dedica él para su dios del sol; como la criatura más veloz, al dios más veloz.

Pero, ¿qué dice David? "Un caballo es algo en vano por seguridad". Sal 33:17 Y con el mismo propósito, Salomón: "Se prepara un caballo para el día de la batalla; pero," cuando todo está hecho, "la salvación es del Señor". Pro 21:31 Esto, Barac, con su amiga Débora, lo encontró y lo celebró en esa famosa canción. Jueces 5: 1-31

Él da buenas palabras. ] En el cántico mencionado, Cristo también comenzó a pronunciar sus palabras de gracia en la tierra de Neftalí. Mat 4:13 Y esta es la razón, que como de los hijos del lado de Lea, Judá obtuvo el primer lugar entre los sellados, Apocalipsis 7: 5 porque Cristo nació de él; así, de los del lado de Raquel, se nombra primero a Neftalí, porque allí vivía en Capernaum, donde había alquilado una casa y predicó, ut ubique superemineat Christi praerogativa, dice un intérprete erudito, c Comparar con este texto Deuteronomio 33:23 , y luego observe que las buenas palabras congracian con Dios y con los hombres.

un Vegetal., lib. I. gorra. 24.

b ωαπερ ταχιστον τω ταχυρατω θεων. - Paus.

c Medes, en Apocalipsis.

Versículo 22

Rama fructífera es José, rama fructífera junto a un pozo; [cuyas] ramas corren sobre el muro:

Ver. 22. Rama fructífera es José. ] De la vid, dice el Caldeo Paraphrast. Pero puede ser que Jacob se refirió a la higuera egipcia, de la cual Solinus informa que da fruto siete veces al año; saca un higo, y luego otro saca, dice. a

a Uno anno septies fructus sufficit. Unde pomum decerpseris, alterum sine mora protuberat. - Solin.

Versículo 23

Los arqueros lo afligieron mucho, le dispararon y lo odiaron.

Ver. 23. Los arqueros lo han afligido profundamente. ] Estos fueron sus hermanos bárbaros, que lo vendieron; su amante adúltera, que, como una ramera, cazaba por su preciosa vida; su amo injurioso, que, sin ningún merecimiento suyo, lo encarceló; los egipcios tumultuosos, que, ansiosos por el hambre, tal vez "hablaron de apedrearlo", como 1 Samuel 30:6 ; y los envidiosos cortesanos y encantadores, que hablaron mal de él ante Faraón, para hacerle caer en desgracia, como añade el Targum de Jerusalén.

Todos estos "maestros de flechas", como el hebreo lo dice aquí, se lanzaron contra José y le dispararon como su blanco; dispuesto a haber abusado de él, pero que la gracia, la providencia y el decreto inmutable de Dios (llamado aquí el "arco" y la "fuerza" de José, Génesis 49:24) no se lo permitían; como esos crueles turcos hicieron con un tal Juan de Chabas, un francés, en la toma de Trípolis en Berbería. Lo llevaron al pueblo; y cuando le hubieron cortado las manos y la nariz, lo metieron vivo en la tierra, hasta la cintura, y allí, para su agrado, le dispararon con sus flechas, y luego le degollaron. a

un turco. Hist., Fol. 756.

Versículo 24

Pero su arco permaneció firme, y los brazos de sus manos fueron fortalecidos por las manos del poderoso [Dios] de Jacob; (de allí [es] el pastor, la piedra de Israel :)

Ver. 24. Pero su arco se mantuvo firme. ] Él "no les dio lugar por sujeción, no, ni por una hora". Gal 2: 5 "Si en la adversidad desfalleces, tus fuerzas son pequeñas", dice Salomón. Pro 24:10 José no lo hizo; pero, como se decía de la antigua Roma, Roma cladibus animosior; ya partir de Mitrídates, una que nunca quiso coraje o su abogado, cuando estaba en el peor de los casos; tampoco José. Virtus lecythos habet in malis.

El corazón sano se mantiene firme bajo las mayores presiones. 2 Corintios 1:9 ; 2Co 1:12 Considerando que, si se rompe un hueso, o pero la piel se frota y está en carne viva, la carga más liviana será problemática. Cuelga pesos pesados ​​en ramas podridas, que pronto se rompen. Pero los de José eran verdes y tenían savia.

Por las manos del Dios poderoso de Jacob. ] Se dijo de Aquiles, que era Styge armatus; pero José era Deo forti armatus, y de allí su seguridad. Usó su arco contra sus adversarios, como David lo hizo con su honda contra Goliat. Colgó, dice Bucholcer, perinde ac si fundae suae tunicis non lapillum, sed Deum ipsum induisset ac implicuisset, como si hubiera envuelto a Dios en su honda.

a το φρονημα ην αυτω δει, καν ταις ρυμφοραις. - Plut.

Versículo 25

Génesis 49:25 [Incluso] por el Dios de tu padre, que te ayudará; y por el Todopoderoso, que te bendecirá con bendiciones de los cielos arriba, bendiciones del abismo que está debajo, bendiciones de los pechos y del vientre.

Ver. 25. ¿Quién te ayudará? ] Dios tiene, Dios lo hará, - es una forma ordinaria de argumentar; es una demostración de la lógica de las Escrituras, como Sal 85: 1-4 2 Corintios 1:10 . Cada favor anterior es una promesa de futuro.

Con bendiciones del cielo arriba, etc. ] Dios "oirá los cielos, los cielos oirán a la tierra, y la tierra oirá el trigo, el vino y el aceite": la genealogía de todo lo que está resuelto en Dios. Oseas 2: 21-22

Con bendiciones de los pechos y del útero. ] Sin embargo, en lugar de "Efraín dará a luz hijos al homicida", el profeta ora a Dios para que les dé, como una bendición, como algunos piensan, "un útero abortivo y pechos secos". Oseas 9: 13-14 Y nuestro Salvador dice: Ay de las que estén encinta, y críen en aquellos días de guerra y angustia. Mateo 24:19

Versículo 26

Las bendiciones de tu padre han prevalecido sobre las bendiciones de mis progenitores hasta el último límite de las colinas eternas: estarán sobre la cabeza de José, y sobre la coronilla de la cabeza del que fue separado de sus hermanos.

Ver. 26. Por encima de las bendiciones de mis progenitores. ] Principalmente porque Jacob les señaló la tribu en particular de la cual, y el mismo tiempo en el que debería venir Siloh. Este misterio se dio a conocer a la Iglesia, no de una vez, sino gradualmente. A Adán se le dijo que "la simiente de la mujer se rompería", etc. pero fuera judío o gentil, no oyó una palabra. Abraham, el hebreo, fue certificado mucho después de que "en su simiente todas las naciones serían bendecidas"; pero de qué tribu vendría Cristo, hasta ahora, el mundo nunca se enteró.

Después de esto, se le hizo saber a David que Cristo debería ser un varón; pero que nacería de una virgen no se supo hasta la época de Isaías. De esta manera Dios derrumba sus misericordias para con la humanidad; y tenemos sus bendiciones al por menor, dice uno, para mantener el comercio y la comunión entre él y nosotros. De modo que la nube no se vacía a sí misma con un estallido repentino, sino que se disuelve sobre la tierra, gota tras gota.

Hasta el límite supremo de las colinas eternas. ] "Bendiciones espirituales en las cosas celestiales", Efesios 1: 3, de las cuales los temporales antes prometidos no eran sino tipos y promesas. De donde David duda en no discutir de lo temporal a lo espiritual. Sal 23: 5-6 Dios en la infancia de la Iglesia los alimentó y los condujo por la tierra a la bendición celestial, hablándoles como podían oír.

Versículo 27

Benjamín arrasará como lobo: de mañana devorará la presa, y de noche repartirá despojos.

Ver. 27. Benjamín ravin como un lobo. ] Hay quienes piensan que esto debería aplicarse a san Pablo el benjamita; un que mientras era Saulo, no se contentaba con consentir la muerte de San Esteban, aunque era todo para tomar el saco y llenarlo; hacer el mal y consentirlo, "hizo estragos en la Iglesia", como un lobo voraz; "entrando también en las casas, y llevando a hombres y mujeres a la cárcel.

"Sí, él yace" respirando amenazas y matanza ", Hechos 9: 1 jadeando y sin viento, como un lobo cansado; y, habiéndose recuperado, marcha hacia Damasco en busca de más presa, pero, al encuentro del Pastor principal, de un lobo, es un cordero, Isa 11: 6 ni una sola vez abre la boca, a menos que sea para anhelar dirección; "¿Qué quieres que haga, Señor?" Después de lo cual, nunca persiguió a los santos tan rápido, como ahora persigue y "presiona" con fuerza διωκω , Fil 3:14 "hacia el premio mayor", y se cree que está tan loco por Cristo como siempre lo estuvo contra él.

2 Corintios 5:13 Hechos 26:11 Los papistas, algunos de ellos, lo han censurado por ser un impetuoso, y han dicho que sus afirmaciones no se pueden hacer mucho. ¿Se trata de una blasfemia en la primera o en la segunda mesa, dices? Porfirio, el filósofo, podría decir que fue una lástima que un hombre como Pablo fuera rechazado por nuestra religión. Y el monarca de Marruecos le dijo al embajador inglés en la época del rey Juan que últimamente había leído las Epístolas de Pablo, que le gustaban tanto, que si ahora eligiera su religión, abrazaría el cristianismo antes que cualquier otra. Pero cada uno debe morir, dijo él, en su propia religión: y el abandono de la fe en la que nació, era lo único que le desagradaba en ese apóstol. B

a Sunt qui autumant hanc prophetiam Paulo applyri debere. - Bez., Annot. ad Hechos 8:3 .

b Relación de Sandys con Occidente. Relig. Heyl., Geog., Pág. 714.

Versículo 28

Todas estas son las doce tribus de Israel; y esto es lo que les dijo su padre y los bendijo; a cada uno según su bendición los bendijo.

Ver. 28. Bendito ellos; cada uno de acuerdo, & c. ] Estas duras bendiciones, especialmente para algunos de ellos, no obstaculizaron el pacto. Aun así, eran patriarcas y herederos de las promesas. Las aflicciones, por agudas que sean, nos muestran que no debemos ser náufragos. Si a un hombre se le ceba y se le usa como perro o como oso, mientras tenga forma humana y alma razonable, no creerá que es un perro o un oso.

No permitamos que las cruces nos lleven a tener pensamientos duros de Dios, o pensamientos pesados ​​de nosotros mismos, como si estuvieran fuera de su favor; pero considérelo más bien una misericordia, que podamos escapar así; y ser "juzgados" aquí "por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo". 1Co 11:32 Aquí se dice que Jacob bendijo a todos sus hijos. Más bien parecía maldecir a algunos de ellos. Y para su amado Benjamín, Parum auspicata et honorifica videtur haec prophetia, dice Pareus.

Pero debido a que no fueron rechazados para estar entre el pueblo de Dios, como lo fueron Ismael y Esaú, quizás por menos faltas, aunque debían sufrir grandes y dolorosas aflicciones, se dice que son bendecidos, sí, y serán bendecidos, como dijo Isaac a su lloroso hijo Esaú.

Versículo 29

Y les mandó, y les dijo: Voy a ser reunido con mi pueblo; sepultadme con mis padres en la cueva que está en el campo de Efrón el hitita,

Ver. 29. Voy a ser recogido, etc. ] Es decir, ahora voy al cielo; de lo cual, estando tan seguro, ¿qué maravilla si estuviera tan dispuesto a morir? "Yo sé que mi Redentor vive", dice Job; "Yo sé en quién he confiado", dice Pablo. Y qué será de mi alma cuando muera, que se encargue de ello, quien dio su vida por ello, dice Lutero. a La muerte puede matarme, pero no puede hacerme daño, dijo otro. b Esta seguridad del cielo es, como la llama el Sr. Latimer, el desierto de la fiesta de una buena conciencia. Hay otros platos delicados en esta fiesta, pero este es el banquete.

a Ipse viderit, ubi anima mea mansura sit qui pro ea sic sollicitus fuit, ut vitam pro ea posuerit. - Luth.

b Occidere potest, laedere non potest.

Versículo 30

En la cueva que está en el campo de Macpela, que está delante de Mamre, en la tierra de Canaán, que Abraham compró con el campo de Efrón el hitita para posesión de sepultura.

Ver. 30. En la cueva que está en el campo de Macpela. ] Mercer piensa que esta cueva está aquí descrita tan copiosamente por Jacob, no sea que, después de tantos años de ausencia en Egipto, alguno de ellos la haya olvidado. Como también, para que no dudaran o temieran que alguien se lo reclamara o no les permitiera poseerlo tranquilamente.

Versículo 31

Allí enterraron a Abraham y Sara su esposa; allí enterraron a Isaac y Rebeca su esposa; y allí enterré a Leah.

Ver. 31. Allí enterraron a Abraham y Sara, etc. ] Se observa por un intérprete, que estos aquí mencionados, y el mismo Jacob el sexto, enterrado en una arboleda, las primeras letras de todos sus nombres están contenidas en ese único nombre, Israel. Si estos aquí enterrados fueron los que se levantaron con nuestro Salvador Cristo, fueron vistos en la ciudad santa y lo acompañaron al cielo en su ascensión, no tengo que decirlo, aunque algunos lo han sostenido.

Versículo 32

La compra del campo y de la cueva que hay en él fue de los hijos de Het.

Ver. 32. La compra del campo, etc. ] Ver Trapp en " Gen 49:30 "

Versículo 33

Y cuando Jacob terminó de dar órdenes a sus hijos, recogió los pies en la cama, entregó el espíritu y fue reunido a su pueblo.

Ver. 33. Recogió sus pies. ] Se compuso en silencio, por así decirlo, para dormir en Jesús. Él se había estirado antes, dice Musculus, lo mejor que pudo, para reverenciar la palabra de Dios, que él entregó, etc.

Y fue reunido a su pueblo. ] A "la asamblea general y la Iglesia de los primogénitos, cuyos nombres están escritos en el cielo". Heb 12:23 En Jerusalén, se llevaron registros de los nombres de todos los ciudadanos. Sal 87: 5 Así es en el cielo, donde Jacob es ahora un habitante.