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Génesis 49

Introducción

Introducción a Génesis 49.

Este capítulo contiene una profecía de las cosas futuras, relacionadas con los doce hijos de Jacob, y a las doce tribus, como descendiendo de ellos, y que entregó a sus hijos en su cama de la muerte, habiéndolos unidos para ese propósito, Génesis 49:1, comienza con Reuben su primogénito, cuyo incesto se nota, en qué cuenta no debe sobresalir, Génesis 49:3, Siguiente Simeon y Levi tiene una maldición denunciada por su crueldad en Shechem, Génesis 49:5, pero Judá es alabado, y las cosas buenas profetizan de él; y en particular que Shiloh, o el Mesías, deberían surgir de él, el momento de cuya venida se apunta, Génesis 49:7, las predicciones relacionadas con Zebulun, Isachar y Dan, siguen, en El cierre de los cuales Jacob expresa su anhelo de la salvación de Dios, Génesis 49:13 y después de predecir lo que debería suceder Gad, Asher y Naphtali,.

Génesis 49:19, se da una gran cuenta de José, sus problemas, sus pruebas y sus bendiciones, Génesis 49:22 y Benjamin El más joven El hijo se toma nota de la última de todas, todas las tribus que están siendo bendecidas en su orden de acuerdo con la naturaleza de su bendición, Génesis 49:27, y el capítulo está cerrado con un cargo de Jacob para que Sus hijos lo enterraron en Canaán, que habían entregado, murió, Génesis 49:29.

Versículo 1

y Jacob llamó a sus hijos ,. Que estaban cerca de la mano, y en llamadas en el momento en que Joseph vino a visitarlo, o si a distancia, y en otro momento, envió a un mensajero o mensajería para que vinieran a él:

y dijo, reúnen juntos ; su voluntad fue, que deberían atenderlo todos juntos al mismo tiempo, para que pudiera entregar lo que tenía que decirles en la audiencia de todos ellos; Porque lo que él después de Declares no se les dijo individualmente y solo, pero cuando estaban todos antes que él:

que puedo decirle lo que lo sucedió en los últimos días ; No es simplemente a sus personas, sino su posteridad principalmente, a partir de ese momento, a la venida del Mesías, a quien se habla en esta profecía, y el momento de su venida; Algunas cosas se dice relacionadas con los temporales, otros a espirituales; Algunas son bendiciones o profecías de cosas buenas para ellos, otras maldiciones o foretell malvadas, pero todas son predicciones entregadas por Jacob bajo un espíritu de profecía; Algunas cosas tenían su logro cuando las tribus de Israel fueron colocadas en la tierra de Canaán, otras en los tiempos de los jueces, y en tiempos posteriores; y algunos en los tiempos del Mesías, al que alcanza esta profecía, cuya próxima fue en los últimos días, Hebreos 1:1 y dice Nachmanides, según el sentido de todos sus escritores, el Los últimos días aquí están los días del Mesías; y en una antigua escritura de los judíos se dice x, que Jacob llamó a sus hijos, porque tuvo una mente para revelar el final del Mesías, yo. mi. el tiempo de su venida; y Abraham Seba Y observa, que esta sección es el sello y la llave de toda la ley, y de todos los profetas profetizados, a los días del Mesías.

x Zohar en Gen. follo. 126. 1. Y Terger Hammor, FOL. 57. 4. 58. 1.

Versículo 2

se reúnen juntos ,. Esto se repite para acelerarlos, y sugerir que tenía algo de importancia para darles a conocerlos, lo que eligió hacer, cuando estaban juntos:

y escucha, a los hijos de Jacob, y escuchan a Israel a su padre : estas palabras se usan y se duplican para emocionar su atención a lo que estaba a punto de decir, y que se insta de la relación cercana hubo entre ellos.

Versículo 3

reuben, tú eres mi primogénito ,. Jacob se dirigió a Reuben primero, en presencia de sus hermanos, lo poseía como su primogénito, como lo era, Génesis 29:31 no lo atrajó de su familia, ni te desheredó. Él le había impresionado enormemente, por lo que se quitó el derecho de nacimiento, y los privilegios de ello, 1 Crónicas 5:1.

mi poder, y el comienzo de mi fuerza ; engendrado por él cuando en su fuerza completa, así como la primera de su familia, en la que la fuerza y ​​la gloria se encuentran; Así que la Septuaginta, "el comienzo de mis hijos"; Y porque él era así, de la derecha, la doble la porción le pertenecía, si no lo había perdido, Deuteronomio 21:17. Algunas versiones hacen las palabras, "el comienzo de mi pena", o "dolor" a, la palabra "oni" a veces significando, como Rachel, llamó a su hijo más joven "Benoni", el hijo de mi pena; Pero esto no es cierto en Reuben, no fue el comienzo del dolor de Jacob, por el deslumbramiento de Dinah, y la matanza y el estropeo de los esfuerzos, por sus hijos, que le dieron un gran dolor y dolor, estaban antes del asunto de Reuben. Mentir con Bilhah:

la excelencia de la dignidad, y la excelencia del poder ; es decir, de él de la derecha pertenecía una excelente dignidad, poder y autoridad en la familia, una preeminencia sobre sus hermanos, una doble parte de bienes, sucesión en el gobierno y, como se entiende comúnmente, el ejercicio del sacerdocio; y así los Targums lo interpretan, que debería, si no hubiera pecado, tomó tres partes o porciones sobre sus hermanos, el derecho de nacimiento, el sacerdocio y el reino. Jacob lo observa a él, que él podría saber lo que había perdido por pecar, y de qué excelencia y dignidad, grandeza y poder, fue caído.

z "nate. meae vires. &mdash&mdash&mdash&mdash "Virgil. A ראשית אוני κεφαλαιον λυπης μου, Aquila; Αρχη οδυνης, Symmachus APUD Drusium; "Principio Doloris Mei", v. L. Versión tigurine.

Versículo 4

inestable como agua ,. Que no debe entenderse de la levedad de su mente, y su disposición para lastimar, y la impetuosa fuerza de que se rompa como el agua, y lo llevó a la comisión; pero más bien de su caída de su excelencia y dignidad, como la caída del agua de un lugar alto; y de su ser vil, mezquino, despreciable, inútil y no rentable, como el agua derramada en el suelo; y de su condición y circunstancias débiles y sin intérprete, ser privados de las prerrogativas y los privilegios de su derecho de nacimiento, y habiendo perdido todo su honor y grandeza, poder y autoridad. La palabra en el lenguaje árabe significa B para ser orgulloso y arrogante, para elevarse a uno mismo, para hincharse y subir como las aguas turgentes e hinchadas: pero aunque así se levanta, aun así sigue.

no vas a sobresalir ; no tiene la excelencia de la dignidad y el poder que le perteneció como el primogénito; El derecho de nacimiento y la doble porción se dieron a José, que tuvieron dos tribus que descendían de él, cuando Reuben tenía menos una; El reino fue otorgado a Judá, y el sacerdocio a Levi, como observan ambos Targums de Jonathan y Jerusalén:, ya que no sobresalió a sus hermanos en honor y dignidad, por lo que ni en la riqueza y las riquezas, ni en números; Ver Deuteronomio 33:6 donde la palabra "no" se suministra erróneamente; Tampoco en su participación en la tierra de Canaán, su posteridad se siente al otro lado de Jordania, a su solicitud; Tampoco a ninguna persona de nota y eminencia primavera de su tribu: porque te hiciste a la cama de tu padre, luego me desafié; refiriéndose a su incesto con Bilhah, la esposa de concubina de su padre,.

Génesis 35:22 que, aunque hace cuarenta años, ahora se recordó, y dejó un lugar indeleble en el carácter de Reuben, y su posteridad:

Subió a mi sofá : volviéndose a sus otros hijos, para tomar nota del crimen, como muy abominable y detestable; Afirmando la verdad de la misma, y ​​hablando de ello con algo de vehemencia, sus afectos se mueven; Y puede que no pueda soportar mirar a Reuben, sino que se entregó a sus hermanos; aunque él había perdonado el pecado, y probablemente se había arrepentido a Reuben, y tenía el perdón de Dios, que podría tener, aunque en cierta venganza se tomó en esta invención pecaminosa de su, Salmo 99:8. Hay varios sentidos dados de esta frase; algunos, como Aben Ezra, "Mi cama se fue de mí"; Es decir, salió de su cama; O, como Kimchi C ", dejó de ser mi cama"; lo dejó, se abstuvo de la cama de Bilhah al ser profanada por Reuben: y otros separan estas palabras, y leen עלה, individualmente, "subió" D; O la excelencia de Reuben subió, desapareció y desapareció como humo; O, como Ben Melech lo conecta con el comienzo del verso, "inestable como el agua", dando el sentido, "él", la inundación del agua, "ascendida" y prevaleció sobre ti; Como ascienden las aguas, lo que significa que su lujuria ascendió, y obtuvo la prevalencia sobre él; Pero los acentos no admitirán de tal separación de las palabras; Es mejor entenderlos en el primer sentido. En cuanto a la manera de la expresión, de subir a una cama, se puede observar, que no solo sus camas en esos tiempos podrían ser aumentados más altos que los de la nuestra, sino que se colocaron en una parte mayor de la habitación, y así Hubo un ascenso a ellos: y el Dr. Shaw E dice que esta es la costumbre de los pueblos orientales hasta el día de hoy,.

"En un extremo de cada cámara hay una pequeña galería, levantó tres, cuatro o cinco pies por encima del piso, con una balaustrada en la parte delantera, con unos pocos pasos también que lo llevan a él, aquí colocan sus camas. ''.

B "Superbivit, Semet Extulit Gloria Fastuque", Golius, Col. 1767. así que castel. columna. 2980. c Sepher Shorash. rad. עלה. d לה "ascendit", yo. mi. "Abiit" "et evanuit", Vatablus. e viaja, p. 209. Ed. 2.

Versículo 5

Simeon y Levi son hermanos ,. No porque estuvieran tan en un sentido natural, siendo hermanos tanto por el padre como por el lado de la madre, porque había otros, así que además de ellos; Pero debido a que eran de genios, disposiciones y modales F, audaz, iraconómica, cruel, vengativa y engañosa, y se unieron en sus malvados consejos y acciones malas, y por lo tanto se unen en los males que predijeron de ellos:

los instrumentos de crueldad están en sus habitaciones : o buques, utensilios, artículos para el hogar conseguidos por la violencia y la violín, y a través del cruel uso de los afeites; Estos estaban en sus viviendas, sus casas estaban llenas de ese mamón de injusticia, o estropear; o, como otros, "instrumentos de crueldad" son "sus espadas" g; Lo que solo deberían haber usado en su propia defensa, con estos derramaron la sangre de los esfuerzos muy bárbaros, Génesis 34:25. Algunos piensan que la palabra aquí usada es la palabra griega para una espada; Y los judíos dicen que Hacob maldijo las espadas de Simeon y Levi en la lengua griega; y otros dicen que es persica, siendo utilizado por Xenophon para espadas persa; Pero ninguno de ellos parece probable: más bien, esta palabra fue originalmente hebrea, y así pasó de allí a otros idiomas; Pero quizás el sentido de ello, que aben Ezra da, puede ser la más agradable, si no se admite el primer sentido, que significa que significa convenios, compactos, acuerdos I, como estos hombres hechos con los esfuerzos, incluso los contratos nupciales; Para la raíz de la palabra, en el idioma de los caldela, significa defensor k; Y estos abusaron de la crueldad, el derramamiento de sangre y la matanza, de una manera más engañosa: en el lenguaje etíope, la palabra significa consejos; Así que De Dieu lo toma aquí.

F "&mdash&mdash&mdash&mdash par nobile fratrum nequitia et nugis preavorum et amore gemellum. "Horat. Sermón. l. 2. Sátiro. 3. G מכרתיהם "Machaerae Eorum", Montanus, Versión Tigurine, Schmidt; y así r. Sol. Urbin OHEL MOED, FOL. 31. 2. H Pirke Eliezer, C. 38. Yo tan castell. Lexico. columna. 2058. Junius Tremellius, Piscator. k מכר chald. Syr. "Despondido", "Desponovit", Schindler. Lex. columna. 998.

Versículo 6

o mi alma, no vienen a ti en su secreto ,. Sus consejos de gabinete, combinaciones y conspiraciones; Este jacob dijo, como aborrecía al abogado malvado que habían tomado de matar a los esfuerzos; y para que cualquiera sea que piense que le preocupa, o se convirtió en ella, expresó una detestación del hecho de su cama de muerte: el tiempo futuro puede ser puesto para el pasado; Y así, Onkelos lo hace, "mi alma no estaba en su secreto"; y por lo tanto, los otros dos targums lo parafrasean, que cuando llegaron y consultaron juntos, su alma no estaba contenta y se había encantado con su consejo, pero lo aborrecía; o "Mi alma no vendrá", que Jarchi piensa que se refiere profética al caso de Zimri, hijo de Salu, de la tribu de Simeon, como la siguiente cláusula para el asunto de Corá, de la tribu de Levi, como prevén y desaprobándolos, y deseando que no sean llamados por su nombre, o su nombre los llamó, Números 25:14.

a su asamblea, mi honor de la mina, no seas united ; Lo mismo expresado en diferentes palabras; por su "honor o gloria", quiere decir su alma, la parte más honorable del hombre, o su lengua, con la que el hombre glorifica a Dios; y, por lo tanto, Jacob intima, que no pensó, y mucho menos en palabras expresas, dar un consentimiento y aprobación de la escritura de esos dos hijos de su suya, y que nunca fue, ni nunca deseaba estar con ellos en ellos. Sus reuniones y consultas:

por su ira, sirvieron a un hombre ; Hamor o Siquem, junto con todos los machos de la ciudad; y así, "hombre" puede ser puesto para "hombres", el singular para el plural, como es frecuente. El Targum de Jonathan es, un rey y su gobernador; y el Targum de Jerusalén, reyes con gobernadores:

y en su auto voluntad cavaron por una pared ; no el muro de la ciudad de Shechem, que no parece ser amurallado, por su fácil acceso a ella; Y si lo fuera, no parecen haber tenido instrumentos adecuados para tal empresa, ni un número suficiente para tal trabajo, y que habría requerido un tiempo más largo de lo que usaban, a menos que fuera un muro pobre de hecho: más bien el muro de La casa de Shechem, o la cancha antes de ella, que se cavaron, o se rompieron para entrar y matar a Hamor y Shechem, y quitarle a su hermana; Aunque la palabra, como se señaló aquí, siempre significa un buey; y por lo tanto, las versiones samaritanas y de septuagint lo hacen, acamparon un toro, o molestaron un buey, justo de la manera similar a que se dice que los caballos se muestran,.

Josué 11:6 y que algunos entienden L figurativamente de un príncipe o regla; tan grandes personajes son llamados toros de Bashan,.

Salmo 22:12 e interpreta a cualquiera de Hamor o de Shechem, que era un príncipe entre su gente, y furioso en su lujuria hacia Dinah, por lo que esta cláusula es lo mismo con el primero. : Y además, él enervado por la circuncisión, y aprovechó a esto su condición en lo peor, y lo mató, lo que parece ser el verdadero sentido del texto, de manera agradable a Génesis 34:25, Deuteronomio 33:17 Pero es mejor tomar las palabras en un sentido literal, cualquiera de los bueyes que Simeon y Levi tomaron de los esfuerzos, que se arrancaron o se alejaron de sus mangos, ya que algunos hacen las palabras m; Y algunos de ellos podrían hacer o hacer un corazón, para que no se alejen de ellos, vea Génesis 34:28 o más bien de Siquem, que fue שר, "un príncipe", una palabra que tiene cierta semejanza y afinidad a esto en el texto.

l r. Jacob Ben Eleabry en Ben Melech, en LOC. M ערו שור "Avulserunt Boves", Junius Tremellius, Piscator Others, "Enervarunt Bovem", Schmidt; Así que Ainsworth.

Versículo 7

maldita sea su ira, porque era feroz ,. Era la ira pecaminosa en la naturaleza de la misma, y ​​así criminal y detestable; Era fuerte, feroz y furioso en su operación y efectos, y tan malditos; No a sus personas, sino sus pasiones:

y su ira, porque era cruel ; Emitido en la masacre crueles y bárbaros de los habitantes de Siquem; Lo mismo que antes en otras palabras, se repitió, para expresar su gran aborrecimiento de su ira y rabia. Aben Ezra piensa que las palabras pueden ser consideradas como una profecía o una oración, que su ira podría cesar: lo que sigue es ciertamente una profecía,.

Los dividiré en Jacob, y los dispersaré en Israel ; que se dice que lo hace, porque lo predijo se haría; Como se dice que Jeremías se enraizó y retira los reinos, porque profetizó, Jeremias 1:10 y esto se cumplió en las tribus de Simeon y Levi; En cuanto a la tribu de Simeon, que no tenía una parte distintiva por sí misma en la tierra de Canaán, sino que tuvo su herencia de la parte, y dentro de la herencia de la tribu de Judá, Josué 19:1, 1 Crónicas 4:39 y es una noción que prevalece con los judíos, y que Jarchi toma nota de, que muchas de esta tribu eran escribas y maestros de la ley, e incluso maestros de niños, y por los cuales Vivían entre las diversas tribus; y así el Jerusalén Targum,.

"Dividiré la tribu de Simeon, para que puedan ser escribas y maestros de la ley en la Congregación de Jacob. ''.

Y en cuanto a la tribu de Levi, es bien sabido que no tenían herencia en la tierra de Canaán, pero tenía cuarenta y ocho ciudades las asignaron en las varias tribus aquí y allá; Y así, la profecía de Jacob tenía un logro exacto.

Versículo 8

judah, tú eres el que tus hermanos alabarán ,. Su nombre significa elogio, y le fue dado por su madre, su corazón estaba lleno de alabanzas a Dios para él, Génesis 29:35 y está aquí confirmado por su padre en otra cuenta, porque su Hermanos deberían alabarlo por muchas virtudes excelentes en él; y aparece, por casos ya observados, que tuvo una gran autoridad, y fue muy estimado entre sus hermanos, ya que su posteridad sería en tiempos futuros por su coraje, expediciones y éxito guerreros, y ser famosos por los héroes, como David, y otros; y especialmente su famoso semilla del Mesías, y de los cuales fue un tipo, debe ser elogiado por sus hermanos, que son tan a través de su encarnación y por la adopción divina, y que lo alaron por las glorias y excelencias de su persona y la Bendiciones de su gracia:

Thine Hand estará en el cuello de los enemigos ; presionándolos por su poder superior, sometiéndolos, y causando que se sometan a él, y que se verificó en David, que era de esta tribu, Salmo 18:40 y especialmente en el Mesías , en un sentido espiritual, quien ha conquistado y sometido a todos los enemigos de su pueblo, pecado, Satanás, el mundo y la muerte:

los hijos de tus padres se inclinarán ante ti ; Antes de los reyes que deberían surgir de esta tribu, y deben gobernar todo el resto, como David y Salomón, a quien la Adoración Civil y el Respeto fueron dados por ellos; Y ante el rey Mesías, su hijo y su antitipo, en una forma de adoración religiosa, que le dan los ángeles, los hijos de Dios, y por todos los santos y personas de Dios, que son hijos de su padre por adopción; estos se inclinan ante él, y le dan la adoración religiosa como persona divina, y someterse a su justicia como mediador, y se inclinan ante el cetro de su reino, y arrojan sus coronas a sus pies y le dan la gloria de toda su salvación. Esto en algunos escritos judíos n se aplica a la época de la venida del Mesías.

n zohar en general. follo. 127. 2.

Versículo 9

Judá es el whelp ,. O como uno; La nota de la similitud que quiere, ya que Aben Ezra y Ben Melech observan; Era comparable a un león joven por su fuerza, coraje y generosidad; y puede referirse al estado infantil de esta tribu en los tiempos de los jueces, que pasó por primera vez contra los cananeos y vencidos, Jueces 1:1.

de la presa, mi hijo, me subiste ; Aludiéndose al león que sube a las montañas, donde reside principalmente, después de haber encontrado su presa y se satató con él:

se agachó, se encaró de un león, y como un viejo león ; uno que se cultiva, y ha llegado a su fuerza completa, tal uno es un emblema adecuado de David King de Israel, de su realeza, valor, valor y conquistas; y que habían tenido a las naciones alrededor de él, sofocó como un león, y descansaba de todos sus enemigos; Y especialmente esto fue verificado en los tiempos de Salomón, su hijo, cuando tuvo paz por todos lados, y Judá e Israel se habitaban de manera segura bajo sus viñas y higueras, 1 Reyes 4:24.

¿Quién lo despertará ? un león crecido y en toda su fuerza, o una leona, ya que algunos eligen interpretarlo, y que es el más feroz, y por lo tanto lo más peligroso para despertar cuando se muere, ya sea en su estudio, o con su presa en su Patas: tan peligroso que era provocar la tribu de Judá, ya que sus enemigos después de encontrar, especialmente en los tiempos de David: todo esto puede ser aplicado a Cristo, el león de la tribu de Judá; El león es el rey de las bestias, y el más fuerte entre ellos, puede denotar el poder y la autoridad real de Cristo, su gran fortaleza como el poderoso Dios y el Poderoso Salvador, su coraje para participar con todos los poderes de la oscuridad, y valor en la victoria. todos los enemigos; Su generosidad y su lenidad a aquellos que lo inclinan, y su fiereza a sus adversarios, que tomaron la presa de los poderosos, y luego ascendieron en cautividad altos y líderes; ¿Dónde se sentó a la mano derecha de Dios en reposo y tranquilidad, y quién se atreverá a despertarlo, o poder pararse frente a él cuando una vez está enojado? Este verso en algunos escritos antiguos de los judíos se interpreta del Mesías, hijo de David.

O Raya Mehimna en Zohar en Éxodo. follo. 49. 3. 4.

Versículo 10

El cetro no debe partir de Judá ,. Que algunos entienden de la tribu, que Judá no debería dejar de ser una tribu, o que debería continuar una tribu distinta hasta la llegada del Mesías, que debía ser de ella, y era, y que pudiera parecer que surgió de eso; Pero esto no fue peculiar de esta tribu, ya que la tribu de Benjamin continuó, y también lo hizo la tribu de Levi a la venida de Cristo: además, por Judá se entiende la tribu, y para decir que una tribu no se apartará de la tribu, no es solo una tautología, sino que es apenas sentido; Más bien significa Dominio, Poder y Autoridad, como siempre lo hace el cetro, siendo un emblema de él, consulte Números 24:17 y esto pretende que sea el gobierno, que fue en las cabezas y Príncipes de la tribu, que comenzó tan pronto como se convirtió en una tribu, y duró mientras permaneciera uno, incluso a los tiempos del Mesías; o el poder real y el gobierno, que generalmente se cree que el cetro es un emblema de, y que comenzó por primera vez en David, que era de la tribu de Judá, y continuó hasta el cautiverio babilónico, cuando ocurrió otro tipo de gobernadores y gobierno, Diseñado en la próxima cláusula:

ni un legislador de entre sus pies ; que puede ser prestado disyuntivamente, "o un legislador"; Cualquier gobernante o gobernador, que tiene jurisdicción sobre otros, aunque bajo otro, como se usa la palabra, Jueces 5:14 y el sentido es, que hasta que el Mesías haya llegado en la tribu. de Judá, ya sea un rey, un portador de cetro, como había al cautiverio; o un gobernador, aunque debajo de otros, como hubo a los tiempos de Cristo bajo los babilonios, persas, grienses y romanos; como gedalías, zorobabel, c. y en particular el Sanedrim, un Tribunal de Judicatura, los miembros de los cuales consistieron principalmente en la tribu de Judá, y el נשיא, o el príncipe, siempre fue de esa tribu, y que conservó su poder para el fin último del reinado de Herodes, Cuando llegó Cristo y, aunque fue disminuido enormemente, se quedó un poco de poder, incluso en la muerte de Cristo, pero rápidamente después de no tenía ninguno en absoluto: y si el "legislador" se entiende un escriba o un maestro de la ley, Como todos los Targums, Aben Ezra, Ben Melech, y otros lo interpretan, que solía sentarse a los pies de un gobernante, juez o príncipe de los Sanedrim; Es notorio que hubo de estos, y en los tiempos del Mesías: en resumen, no importa para el cumplimiento de esta profecía, qué tipo de gobernadores fueron, después del cautiverio, ni de qué tribu estaban; estaban en Judá, y su gobierno se ejerció allí, y eso estaba en manos de Judá, y ellos y eso no salieron de allí hasta que Shiloh llegó; Dado que aquellos que fueron de las otras tribus, después del regreso del cautiverio, todo fue el nombre de Judá:

hasta que Shiloh vengó ; que todos los tres targums interpretan del Mesías, al igual que muchos de los escritores judíos, antigua y moderna p; y es el nombre del Mesías en su Talmud Q, y en otros escritos r; y bien está de acuerdo con él, proveniente de una raíz que significa ser "tranquilo", "pacífica", y "próspera"; Como era de una disposición tranquila y pacífica, llegó a hacer la paz entre Dios y los hombres, y lo hizo por la sangre de su cruz, y le da paz espiritual a todos sus seguidores, y los lleva a duración a la paz y la felicidad eternos; habiendo prosperado y sucedido en el gran trabajo de su redención y salvación que realizó:

y a él, la reunión de la gente sea ; No de los judíos, aunque hubo grandes reuniones de ellos para escucharlo predicar, y ver sus milagros; Como hubo de toda su gente a él en su muerte, y en él como su cabeza y representante, Efesios 1:10 pero de los gentiles; Después de su muerte, el evangelio se predicó a todas las naciones, las multitudes entre ellos se convirtieron en Cristo, abrazó sus doctrinas, profesaron su religión y moró por él, ver Isaías 11:10 hacerlo , la obediencia de las personas, desde el uso de la palabra en.

Proverbios 30:17, ¿qué sentido está de acuerdo con el primero?; Para aquellos que están verdaderamente reunidos por el Ministerio de la Palabra, producen una obediencia a sus doctrinas y ordenanzas; y otros leen, "la expectativa de la gente" t; El Mesías es el deseo de todas las naciones, Hageo 2:6 Esto, con lo que va antes, muestra claramente que debe venir el Mesías, ya que el gobierno en todos los sentimos ha salido de Judá durante 1900 años. o en ello, y los gentiles han abrazado al Mesías y su Evangelio, los judíos rechazaron: los diversos sentidos contradictorios que pusieron sobre esta profecía muestran el rompecabezas y la confusión en el que se encuentran, y sirven para confirmar el verdadero sentido de ello: algunos lo aplican a la ciudad Shiloh, otros a Moisés, otros a Saúl, otros a David; NAY, algunos tendrán que Shiloh para ser Jeroboam, o Ahijah el Shilonite, e incluso Nebuchadnezzar: hay dos sentidos que lo ponen, lo que merece más aviso, el que es, que "SHEBET", renderizamos un "cetro", significamos una "vara"; Y así lo hace, pero tal vara como la fantasma del gobierno, como debe aquí, por lo que sigue, consulte Ezequiel 19:11, pero lo tendrían para significar una varilla de corrección u, o un personal de apoyo; ¿Pero qué corrección o aflicción ha ocurrido la tribu de Judá peculiar a ella? ¿No fue en una condición floreciente durante quinientos años, bajo el reinado de la familia de David? y cuando el resto de las tribus se llevaron al cautivo y nunca regresaron, Judá permaneció en su propia tierra, y, cuando se llevó cautiva, después de los setenta años, volvió a regresar; Agregue a que, que esta es una predicción, no de aflicción y angustia, que debe permanecer en la tribu de Judá, sino de honor y gloria a ella: y además, Judá ha tenido una mayor parte de la corrección desde la llegada de la El verdadero Mesías que nunca tuvo antes: y qué apoyo tiene a los judíos ahora, o haber tenido durante muchos cien años, estar fuera de su tierra V, indigente de sus privilegios, viviendo entre otras naciones en desgracia, y en su mayor parte en la pobreza. y angustia? El otro sentido es esto, "el cetro y el legislador no se aparten de Judá para siempre, cuando Shiloh viene W"; Pero esto es contrario a los acentos que separan y dividen la frase, "entre sus pies", de eso, "para siempre", ya que esta versión hace que la palabra; aunque nunca signifique "para siempre", absolutamente, sin algún nombre antecedente o partícula; Tampoco significa "cuando", pero siempre "hasta", cuando se une con la partícula עד, como está aquí; Además, este sentido hace que la profecía pase durante unos miles de años antes de que se tome cualquier aviso del cetro de Judá, que, según los judíos, tenía miles de años, además de miles de años, además de contradictar una noción recibida propia, que el Mesías, cuando viene, no reinará para siempre, sino por un cierto tiempo, e incluso un tiempo pequeño; Algunos dicen cuarenta años, unos setenta y otros cuatrocientos x.

P Zohar en Gen. follo. 32. 4. en Éxodo. follo. 4. 1. entumecido. follo. 101. 2. Bereshit rabba, fol. 98. secta. 85. 3. Jarchi Baal Hatturim, en LOC. Nachmanidis disputtat. cum paulo, p. 53. Abarbinel. Mashmiah Jesbuah, siguiendo. 10. 1. R. Abraham Seba, Teroror Hammor, Fol. 36. 4. 62. 2. q t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2. r eca rabbati, fol. 50. 2. S יקהת עמים "Obedientia Populorum", Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Ainsworth con el que acuerdan los Targums de Onkelos y Jerusalén, Aben Ezra, Kimchi en Sepher Shorash. rad.

יקה t προσδοκια εθνων, septiembre Theodotion "Expectatio gentium", v. L. u r. Joel Ben Sueb APUD MENASSEH, BEN Israel. Conciliador en Gen. Quaest. sesenta y cinco. secta. 8. v escrito alrededor de 1750. Ed. w vid. MENASSEH, IB. secta. 3. x t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 99. 1.

Versículo 11

vinculando su potro a la vid, y su culo de colt para la elección vin ,. Que puede entenderse de la tribu de Judá, y significar que las vides deben crecer en tan mucho, y tan grandes y fuertes, que un hombre podría sujetar su culo a uno de ellos, y si lo comió y lo destruyó, daría No hay gran preocupación, ya que el país abundó con ellos; o estarían tan llenos de grupos que un hombre podría cargar un culo de uno de ellos. Algunas partes de la tribu de Judá eran famosas por vides, especialmente Engedi; Por lo tanto, leemos los viñedos de Engedi, Cantares de los Cantares 1:14 o de lo contrario del Mesías, que algunos interpretan literalmente de él, cuando la profecía en Zacarías 9:9 se cumplió, como se registra en Mateo 21:2 pero otros mejor, figurativamente, de Cristo que causan los gentiles, comparables a un colt de culo, por su impureza, la ignorancia de , y la lentitud en cosas espirituales, para escindirle la verdadera vid,.

Juan 15:1 en el ejercicio de la fe, la esperanza y el amor, o para unirse a su iglesia y a la gente, a veces en comparación con una vid o viñedo, Isaías 5:1.

y se lavó las prendas en vino, y su ropa en la sangre de las uvas : una expresión hiperbólica, que establece la gran abundancia de vino en esta tribu, de los cuales Había tal mucho, que si lo harían, podrían haberlo usado en lugar de agua para lavar su ropa, pero no para que lo hicieran, solo si lo harían; y puede denotar la gran cantidad de bendiciones espirituales que fluyen del amor de Dios, que vienen por Cristo; y de su palabra y ordenanzas, que son comparables al vino y la leche, y son una fiesta de cosas grasas, de vino en las LEES, bien refinadas, Isaías 26:6 y se pueden aplicar a Cristo, a la prenda de su naturaleza humana, que, a través de sus sufrimientos y su muerte, era como un vestuario sumergido en la sangre, y se volvió rojo en su ropa, Isaías 63:1 o a su Iglesia y personas, que se le escindan como una prenda, y cuyas prendas se lavan y se hacen blancas en la sangre del cordero, Apocalipsis 1:5 estas palabras se interpretan del Mesías en las targumas. de Jonathan y Jerusalén, y se le aplican a él y a su época en el Talmud Y, y en otros escritos judíos Z: por lo que el vino se llama la sangre de la uva por el hijo de Sirach en el apócriffa:

"Las cosas principales para todo el uso de la vida del hombre son agua, fuego, hierro y sal, harina de trigo, miel, leche y la sangre de la uva, y aceite, y la ropa. '' (Sirach 39:26).

"Estableció su mano a la taza, y se vertió de la sangre de la uva, se derramó al pie del altar, un Sweetsmelling Saborleó al más alto rey de todos. '' (Sirach 50:15).

y t. Bab. Berac. follo. 57. 1. z Zohar en Gen. follo. 127. 3. 128. 3, 3.

Versículo 12

sus ojos serán rojos con vino ,. Significando, no la intemperancia de esta tribu, y su uso inmoderado del vino y el efecto de ellos en ellos; Pero la bondad y la generosidad de su vino, que, si se bebían abundantemente, y especialmente en exceso, tendrían tal efecto, vería Proverbios 23:29 y, según lo aplicado al Mesías, el Antitípe de Judá, y quién era de esta tribu, puede denotar, no tanto la belleza de sus ojos, ya que los Targums lo parafrasean; como la alegría y el placer que brillaban en sus ojos cuando él arrojaba su sangre en la cruz, perdurando eso, y despreciando la vergüenza de ella, por la alegría de la salvación de su pueblo; o la claridad de su vista al contemplar las acciones de sus enemigos, y especialmente de la fiereza y la furia de su ira contra ellos, cuyos ojos se dice que son una llamas de fuego, Apocalipsis 1:14

y sus dientes blancos con leche ; denotando la fecundidad de su tierra, produciendo pastizales finos, en los que se alimentan los rebaños y rebaños, y dieron abundancia de leche; Y así, Onkelos parafraseanza todo el verso,.

"Sus montañas estarán rojas con sus viñedos, y sus colinas dejarán caer el vino, y sus valles serán blancos con maíz y rebaños de ovejas; ''.

Y mucho lo mismo son los Targums de Jonathan y Jerusalén: El sentido místico puede respetar a Cristo y a su pueblo, y estar expresado en la pureza de su naturaleza, vida y doctrina, y de la santidad de sus miembros, su fe y conversación; o las cláusulas pueden ser representadas, rojas que el vino, más blanca que la leche; Pero aunque la blancura recomienda los dientes, pero no enrojece los ojos; por lo tanto, algunos al transponer las primeras letras de la palabra para "rojo", hazlo para significar negro, como lo hace con los árabes, y ese color del ojo se cuenta hermosa.

un stock de Danzius APUD, P. 334.

Versículo 13

Zebulun habitará en el refugio del mar ,. Del mar de Galilea, a veces llamado el mar de Tiberias y de Gennesaret; y del mar mediterráneo; Y en consecuencia, encontramos que la frontera de esta tribu, cuando se asentó en la tierra de Canaán, estaba hacia el mar,.

Josué 19:10 y esto se hizo, no a discreción de Josué, ni a la elección de esta tribu, sino por mucho; y que demuestra que Jacob dijo esto bajo un espíritu de profecía, y que tuvo su cumplimiento doscientos años después; y es una prueba completa de la presciencia y la providencia de Dios; y quién, mientras establece los límites de la gente, o de las naciones del mundo, y de las tribus de Israel, por lo que los límites de las habitaciones de las personas en particular, Hechos 17:26 Y será para un refugio de barcos; Tendrá buenos puertos serviciales para los barcos en la estación, y para cubrirlos de tormentas y tempesta; Esta tribu está situada por la orilla del mar B:

y su frontera será a Zidon ; No la ciudad de Zidon, porque la tribu de Zebulun no llegó más allá de Carmel, como observa Josefo.

"Los zebulunitas (dice que) obtuvieron la tierra de Carmel, y el mar al lago de Gennesaret. ''.

Ahora Carmel tenía cuarenta millas al menos de Zidon; Pero la Fenicia está destinada, de la cual Zidon fue la ciudad principal; y así, la Septuaginta en Isaías 23:2 PUT PHENICIA en lugar de Zidon; y, mientras que Carmel fue la frontera de esta tribu de esa manera, también se dice que Jerot d será la frontera de la fenicia; para que Zebulun llegue a Carmel, su frontera puede ser realmente decidida como para Zidon o Fenicia.

B לחוף ימים "en Litare Maris", v. L. "Ad Litus Marium", Drusius, Cocceius, Schmidt. comentario. en amos, 9. 3.

Versículo 14

issachar es un culo fuerte ,. O como uno, la nota de la similitud que quiere, como observa Ben Melech; "Un óseo" E uno, como la palabra significa; no uno que sea magro, y nada más que la piel y los huesos, como lo interpretan, pero eso es fuerte y robusto, capaz de transportar cargas; y esta tribu se compara con un culo, no por la estupidez y la lentitud, sino por su fuerza, y su uso en la ganadería, en la que esta tribu estaba ocupada principalmente: los Targums de Jonathan y Jarchi interpretan esto figurativamente, de su ser fuerte para soportar El yugo de la ley: y es una noción de los judíos, que esta tribu hubiera hábil en las doctrinas de la ley, y la intercalación de años, c. desde 1 Crónicas 12:32 que se apaga entre dos cargas: uno colgando de un lado, y otro en el otro que Kimchi y Ben Melech interpretan de las pacas de bienes; y también puede entenderse de los sacos de maíz, o cualquier otra cosa, llevada por estas criaturas, que, cuando entran en un buen pasto, y por el bien de eso y la facilidad, se acostarán con sus cargas en ellos y se levantarán. De nuevo con ellos: los Targums de Onkelos y Jerusalén lo parafrasean, "entre dos fronteras" F, o las fronteras de sus hermanos, como Jonathan, Zebulun y Dan, entre la que esta tribu yacía; Y esta es la razón por la que Aben Ezra da por qué Isacar, que era mayor que Zebulun, se menciona después de él, y entre él y Dan, porque su tierra yacía entre ellos; Y así se puede observar, que en la división de la tierra en el tiempo de Josué, el lote de Issachar subió después de Zebulun's, Josué 19:10 pero el doctor Lightfoot piensa que se refiere a los dos reinos, entre lo cual yacía, el de la fenicia en un lado, y la de Samaria en el otro.

E מר גרם "Asinus Osseus", Montanus, Versión Tigurine, Munster, Vatablus, Drusius, Piscator, Cartwright. F בין המשפתים "Inter Terminos", v. L. "Inter Terminos DUOS", Pagninus, Montanus, Drusius, Cartwright; Así que Ainsworth, "Inter Duos Finos", versión de Tigurine. g obras, vol. 1. pag. 698.

Versículo 15

y vio que el resto era bueno ,. No es la casa del santuario, y la asistencia allí, y el servicio de eso, como el Targum de Jerusalén; ni el resto del mundo por venir, la felicidad de un estado futuro, como el de Jonathan; pero más bien, como Onkelos, la parte y la parte de la buena tierra lo asignaron; Vio que una industria tranquila que se ejercitaba en un cultivo diligente y medir su tierra era preferible a la prisa de un tribunal, o la fatiga de un campamento, o los peligros de los mares:

y la tierra que fue agradable ; un buen país encantador, que, si está bien cuidado y mejorado, produciría un montón de frutas agradables; Y dentro de esta tribu se encontraba el rico Vale de Esdraelon o Jezreel, y las fructíferas montañas de Gilboa: de los primeros de los que todos los viajeros de los que los viajeros nunca han sido vistos por ellos, siendo de gran extensión y muy fértil, y anteriormente abundados con maíz, vino y aceite.

Oseas 1:5 y los últimos fueron famosos por su fecundidad, a través de los rocíos que descendieron en ellos, 2 Samuel 1:21.

e inclinó sus hombros para llevar ; Las fatigas de arar y siembra, y cosechando, y llevando a los frutos de la Tierra:

y se convirtió en un sirviente para tributo ; Lo que surge enormemente de la agricultura y los frutos de la tierra; y esta tribu eligió más bien de pagar más tributo que el resto, para que puedan permanecer en casa y asistir a los asuntos de sus campos, cuando otros fueron llamados a que salgan a la guerra.

Versículo 16

Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel. Hay una elegante paronomía, o una alusión al nombre de Dan en esas palabras, lo que significa juzgar, y el sentido de ellos es que debería haber jefes, gobernantes y jueces de ello, Como las otras tribus tenían; y esto es lo más bien mencionado, porque él es el primero de los hijos de las esposas de concubina hasta ahora se ha dado cuenta de; Y lo que se dice aquí, también se entiende del resto de los hijos de las concubinas; Porque el significado no es, que un juez debe surgir de él como fuera de las otras tribus, eso debería juzgar a todo Israel, que lo restringe a Sansón, que era de esta tribu, como Targums y Jarchi; Porque no surgió tal juez de todas las tribus de Israel; Tampoco fue Sansón, un juez de Israel como David, quien, según Jarchi, es una de las tribus de Israel, a saber, de Judá; porque David no juzgó a Sansón, ni Sansón como David, su forma de gobierno es diferente.

Versículo 17

Dan será una serpiente por cierto, un sumador en la ruta ,. O ser como ese tipo de serpientes llamados el sumador; o más bien, lo que tiene el nombre de Cerastes, que se encuentra entre la arena, y el ser del mismo color no se discierne fácilmente, y a menudo se pisiza sobre los increíbles, y las picaduras de una vez, inesperadas; Mientras que Bothart H de varios escritores ha mostrado; Particularmente Diodorus Siculus que digo, de este tipo de serpientes, que sus mordeduras son mortales, y al ser del mismo color con la arena, pocos discernidas, de modo que muchos los que pisan ignorantemente que los pisan en peligro; Y así, Onkelos, parafraseanza, que se encuentra en espera por cierto; y es por otro escritor k interpretado, una serpiente muy grave y hiriente, ya que la adder es:

que litó el caballo tacones, para que su jinete caiga hacia atrás ; Para este tipo de serpientes que se encuentran en las formas de caballo y en los surcos de la carro, brotan y muerde a los caballos a medida que pasan, lo que muerde a las que afectan sus piernas y muslos, haz que caigan y lanzaran a sus jinetes: esto, por los escritores judíos, a quienes se siguen por muchos intérpretes cristianos, se aplica a Sansón, quien por artesanía y política logró los filisteos, como en el asunto de los zorros, y especialmente en su última empresa, cuando se colocó entre los dos pilares de la casa, que responden, como Algunos piensan, a los tacones de los caballos, como la multitud en el techo de la casa a los corredores: pero aunque esto puede ilustrarse en una persona en particular en esta tribu, como un espécimen del genio y la disposición de toda la tribu, sin embargo, la La profecía respeta a toda la tribu, y señala la situación de ella, que fue "por cierto", en la parte extrema del país; para que tengan necesidad de artesanía y política, así como el poder de defenderse contra los invasores e invasores, y describe el genio general y la disposición de esta tribu, de los cuales se puede ver una instancia en Jueces 18:1

h jerozoico. par. 2. l. 3. C. 12. columna. 418, 419, 420. Yo bibliothec. l. 3. pag. 183. k r. Sol. Urbina. OHIL MOED. follo. 57. 1.

Versículo 18

He esperado a tu salvación, oh Señor. . Jacob encontrando que sus espíritus se desmayan y la bandera, se detienen y respiran un tiempo antes de que procediera más en la bendición de las tribus; y, como descubrió que era un hombre moribundo, y no sabía lo pronto que él debería expirar, expresa lo que había sido considerado y preocupado por el pasado, y todavía estaba; que había estado esperando y esperando, y esperando un estado de felicidad y felicidad en otro mundo, donde debería salvarse del pecado y satanás, y el mundo, y de todos sus enemigos, y por todos sus problemas; Y esto creía firmemente que debería disfrutar, y esperaba que no fuera tiempo, lo hizo; y especialmente, puede tener un respecto al Mesías, el prometido Salvador y la salvación por parte de él, tuvo conocimiento, fe y expectativa de; que puede ser verdaderamente llamado la salvación de Dios, debido a su constitución, proporcionando y designando, a quienes había prometido y hablado por todos los profetas; y a quién en la plenitud del tiempo enviaría al mundo para resolver la salvación para su pueblo; Y a él, todos los targums aplican las palabras, que son para este propósito:

"Dijo nuestro Padre Jacob, no por la salvación de Gideon, el hijo de Joash, que es una salvación temporal, ¿espero?; Tampoco por la salvación de Sansón, hijo de Manoa, que es una salvación transitoria; Pero para la salvación del Mesías, hijo de David, (que es eterno,), que traerá a los hijos de Israel a sí mismo, y su salvación mi alma desea: ''.

Y aunque Jacob podría verse afectado con los males que prevé que se levantaría en la tribu de Dan, se mencionó por última vez, y con los problemas que deberían venir a todas las tribus; y tuvo algunos lugares agradables de las liberaciones y salvaciones, que deben ser forjados por ellos, por los jueces y salvadores que deben levantarse; Sin embargo, su opinión principal fue al Mesías, y la salvación por él.

Versículo 19

Gad, una tropa lo superará ,. Hay una paronomía, o una alusión al nombre de Gad casi en cada palabra del verso, lo que significa una tropa: la totalidad es una predicción de que esta tribu sería una guerra, y tendrá el destino común de la guerra, a veces conquistado, y en otras ocasiones conquistan, pero sin embargo, debería ser por fin completamente victorioso; Todos los tres targumes se refieren a esto a esta tribu que pasa por Jordania a la cabeza de los ejércitos de Israel, en la tierra de Canaán, en el tiempo de Joshua, que, cuando habían tenido, regresaron a su propia herencia al otro lado Jordania, Josué 1:12 y tan jarchi; Pero, sin lugar, parece referirse a lo que los limitan en su propia tribu, que se siente en el otro lado, Jordania fue expuesto a las incursiones y los brotes de los moabitas y los amonitas; que se les ocurrieron como tropas de ladrones, y se apoderó de sus posesiones y los conservó durante algunos años; Como en los tiempos de los jueces, consulte Jueces 10:7 Y EN AFER TIEMPOS Encontramos los amonitas en posesión de su país, Jeremias 49:1 por lo que Esta parte de la profecía tenía su logro:

pero se superará en la última ; Mientras los gaditas con los reubenitas y la mitad tribu de Manasés superaron a los Hagaritas y los árabes, la guerra de Dios, y tuvieron éxito, y se habitaban en su lugar hasta el cautiverio de las diez tribus, 1 Crónicas 5:18 y, por lo tanto, es con el pueblo de Dios en su estado de guerra actual, que a menudo son frustrados con pecado, Satanás y el mundo, sus enemigos espirituales; Pero por fin, son más que conquistadores sobre ellos a través de Cristo que les ha amado.

Versículo 20

fuera de Aser su pan será gordo ,. Lo que significa que esta tribu tendría una suficiencia de alimentos fuera de su propia tierra, sin estar obligado a los demás, y que sería de la mejor clase; Ocupó un tramo de tierra, como dice Andrichomius L, llegando desde Gran Zidón hasta Carmel del mar, un espacio de veinte millas de largo; y en amplitud, desde el Gran Mar hasta Asor, e incluso a Naason, un espacio de nueve millas; La tierra de esta tribu es muy gorda, dice, y excede fructífera en vino y petróleo, especialmente en el mejor trigo: y en esta tribu, ya que el mismo escritor M observa, entre otros lugares muy fructíferos fue el valle de Asher, llamado El valle gordo, que comenzó cinco millas de Ptolemais, y alcanzó el mar de Galilea, y contenía más de diez millas de longitud; cuyo suelo superaba la grasa y fructífera, y produjo el vino más delicado y el trigo, y podría ser realmente llamado el valle de la grasa, ver Deuteronomio 33:24.

y él cederá Dainties Royal ; Comida para los reyes, de todo tipo, carne, pescado y aves: aquí, el rey Salomón tenía uno de sus proveedores para brindarle comida a él ya su hogar, 1 Reyes 4:16. El país de Asher respondió a su nombre, lo que significa feliz o bendecido: en esas partes, Cristo estaba mucho en los días de su carne en la tierra; En la cana de esta tribu, se convirtió en agua en vino y en este país, discutió sobre el propio pan de la vida, que es el mejor de los casos de pan y reales.

l Theatrum terrae sanctae, p. 1. m lb. pag. 13.

Versículo 21

naphtali es un hidrográfico suelto ,. Onkelos lo aplica a la tribu en sí, y a la bondad de su tierra,.

"En cuanto a Naphtali, su lote cayó en una buena tierra, y su herencia una fruta con uno".

como era; Porque en él fue el país más fructífero de Gennesaret, que dio nombre a un mar o un lago, y que abundaba con los jardines, con palmeras, higueras y olivos; y que, Josefo dice n uno podría llamar la ambición de la naturaleza; y Strabo O, un escritor pagano, dice de ello, que era un país bendecido feliz, y con todo tipo de cosas buenas; y Jarchi en el lugar observa, este es el Vale of Gennesaret, que es tan rápido para brindar frutos, como un hidrográfico es rápido para correr. Algunos tendrán esta profecía que se cumplirá en Barak, como Ben Gersom, Abendana y otros, que era de esta tribu, y que al principio temían la posterior, y hacia atrás para salir a la guerra cuando se llama, pero luego se fue fácilmente. Fuera con Deborah, y por fin le dieron las palabras con la canción que ambos cantaron: pero describe mejor el genio, la disposición y los modales de la tribu, que eran amables y amorosos, rápidos y expeditivos en sus asuntos; Los amantes de la libertad, las personas bien habladas, humanitarias, afectables, cortéses, de una buena dirección y un lenguaje agradable, de la siguiente manera:

Él givethere las palabras ; a los que conversa con; y se puede aplicar, particularmente a Cristo y sus discípulos, y a los habitantes de esta tribu en su época, entre los cuales eran, ver Mateo 4:13 el mismo se compara con el trasero de la mañana,.

Salmo 22:1 en el título, y a un huevo o un joven Hart, Cantares de los Cantares 2:9 Cantares de los Cantares 8:14 por su amabilidad y belleza en sí mismo, y por su amor a su pueblo, y por su rapidez hacer la voluntad y el trabajo de su padre, siendo enviado P, como se usa la palabra aquí que se usa. por él a este mundo, en el negocio de la salvación del hombre: y por lo tanto, sus discípulos, que fueron galileaans, fueron rápidos para obedecer su llamada, y dejaron a todos y lo siguieron, y fueron enviados por él para predicar su evangelio; y tanto él como ellos pueden decirse que "dan las palabras", ya que las doctrinas del evangelio son, palabras de gracia, verdad y vida; saludable, cómodo, agradable y encantador; Buenas noticias de cosas buenas, de paz, perdón, justicia, salvación y vida eterna por Cristo: y los habitantes de este país en el tiempo de Cristo fueron rápidos para correr después de él, y escucharlo; jadeó después de él como el Hart después del agua, y ambos recibieron y emitieron las buenas palabras del Evangelio, y se hicieron gratis, y así como un hidrográfico suelto. Bochart ofrece una versión diferente de estas palabras, que se acecha por la versión de Septuagint, Naphtali es un árbol lleno de brotes, o "un árbol disparado, brotando hermosas ramas"; Pero como esto es contrario a los puntos, y coincide con el próximo versículo, es rechazado por muchos hombres aprendidos.

n de bello jud. l. 3. C. 9. secta. 3. o geografía. l. dieciséis. pag. 519. p hierozoico. par. 1. l. 3. C. 18. columna. 896.

Versículo 22

Joseph es una rama fructífera ,. O como uno, como la rama o la rama de un árbol cargado de frutas, como él estaba con niños; uno de los cuales llamó a Ephraim de su frecuencia, y ambos hijos se hicieron numerosos, y los jefes de dos tribus en Israel; y con otras frutas y bendiciones temporales, como riquezas, honor, c. Y especialmente con los frutos de la gracia y la justicia:

[incluso] una rama fructífera por un pozo esos son los más fructíferos que están cerca de un pozo o fuente de agua, ya que estos árboles son plantados por los ríos de Agua, ver Salmo 1:3 Este siendo repetido puede tener respeto a las dos ramas o ramas de la familia de José, o las dos tribus fructíferas y numerosas que surgieron de él:

cuyas ramas corren sobre la pared ; Como tales árboles que se fijan en contra de uno, y por el calor reflejado del sol crecen más, y se vuelven más fructíferos. La palabra para "sucursales" es "hijas", que algunos se refieren a las hijas de Manasseh y Zelophehad, que recibieron su herencia a ambos lados de Jordania; y otros lo interpretan de las ciudades de las tribus de Efraín y Manasés, a medida que las ciudades a veces se llaman.

Versículo 23

Los arqueros lo han afectado mucho, y le dispararon y lo odiaban. sus hermanos que lo afectaron con su mal uso, dispararon palabras amargas contra él, y lo odiaban por sus sueños, y porque su padre lo amaba; y no podían hablarle pacíficamente, se burlaron de él, conspiraron para matarlo, lo despojaban de su ropa, lo arrojaron a un hoyo y luego lo vendieron; en todo lo cual era un tipo de Cristo, como lo usaba los judíos. Su amante también, y Satanás por ella, lo afligió con sus tentaciones y solicitudes al pecado, que eran como los dardos ardientes le dispararon; Pero ser resistido, su amor impuro se convirtió en odio a él, y ella le disparó mentiras, calumnias y reproches, como tantos dardos; y, como el Targum de Jonatán, los magos de Egipto, quienes lo envidieron por su conocimiento superior, y quizás muchos otros en el tribunal de Faraón, que estaban disgustados por sus preferencias, podrían traer acusaciones a Faraón contra él, fuera del odio a él; y Satanás y sus principados y poderes, cuyas tentaciones se comparan con los dardos ardientes, no deben estar exentos, que disparan y se aferran a la gente de Dios, que son odiados por ellos. Tal vez se puede hacer referencia a las guerras de la posteridad de José bajo Josué, que era de la tribu de Efraín, con los cananeos.

Versículo 24

pero su arco morada en fuerza ,. Porque a medida que sus enemigos eran arqueros, y tuvieron arcos y flechas, así lo hice, y rechazó la fuerza por la fuerza; pero luego su arco y flechas eran de un tipo diferente, las virtudes y las gracias que estaba poseído, como inocencia e integridad, castidad, fortaleza, sabiduría, prudencia y paciencia, fe, esperanza y similares, que permanecieron inmóviles, y En su totalidad, a pesar de los poderosos ataques hechos sobre ellos; Y así, su posteridad no se movió y se incautó, y se mantuvo firme e incondicional, a pesar de los poderosos enemigos con los que tenían que lidiar, hasta que estaban totalmente sometidos:

y los brazos de sus manos fueron fuertes por las manos del poderoso Dios de Jacob ; para que sostuvo su arco, y lo atrajo con gran fuerza contra sus enemigos, mientras un arquero se acostumbraba a la proa, sus nervios se vuelven fuertes, y no se ve debilitado dibujándolo, ni cansado de usarlo; Pero Joseph no tenía su fuerza de sí mismo, sino del Señor, el poderoso, que había fortalecido a su padre Jacob, y lo apoyó bajo todos sus problemas: los santos, como José, tienen su fuerza, así como su justicia, en y su justicia. de Cristo; Y cuando son débiles en sí mismos, son fuertes en él, para ejercer la gracia y desempeñar el deber:

desde allí es el pastor, la piedra de Israel ; de Jacob descendió a Joseph; o del Dios de Jacob, fue que José a través de la Divina Providence se envió a Egipto para que fuera un pastor, para alimentar a la familia de su padre, y como una piedra para defenderla y apoyarla; en el que era un tipo de Cristo, el gran y el buen pastor del rebaño, y la piedra que se coloca en Sión, en la que se construye todo el Israel espiritual de Dios; la piedra de la fundación en la que se colocan, y son seguras, y la piedra de la esquina que los teje uniendo. Y algunos piensan que Cristo está dirigido principalmente, quien en su capacidad de oficina era del Dios poderoso de Jacob, un pastor de su prestación y nombramiento, y una piedra de su colocación; Y así dice Nachmahides, la piedra aquí hizo que la mención es la misma que en Salmo 118:22.

Versículo 25

incluso por el dios de tu padre, quien te ayudará a ,. Lo mismo con el poderoso Dios de Jacob, por quien sus manos se habían hecho fuertes, y todavía estaría ayudado, protegido y defendido contra sus poderosos enemigos; y por quien Cristo, el Antitípe, fue ayudado como hombre y mediador contra sus enemigos, y para hacer todo el trabajo que se comprometió; Y por quién se ayuda a todos los pueblos del Señor a luchar contra sus batallas con sus enemigos espirituales, para soportar las tentaciones, ejercer todas las gracia y hacer la voluntad y el trabajo de Dios:

y por el Todopoderoso, que te bendecirá con las bendiciones del cielo por encima de ; con esas bendiciones que pueden ser atribuidas al sol, la luna y las estrellas, y sus influencias como medios, y a la lluvia y el rocío que descienden desde allí; Y al igual que con tales bendiciones temporales, así que con las espirituales en las cosas celestiales en Cristo:

bendiciones de lo profundo que Lieeth menos ; de ríos, fuentes y manantiales que se levantan de la tierra desde abajo, que agua y hacen fructíferos:

bendiciones de los senos, y del útero un aumento de los niños, y del ganado, y los sanos, prosperarios y prósperos, que son grandes misericordies temporales; al igual que la palabra y ordenanzas espirituales, esos senos de consolación, que tal que nacen nuevamente participen y crezcan así.

Versículo 26

Las bendiciones de tu padre han prevalecido por encima de las bendiciones de mis progenitores ,. Las bendiciones de Jacob eran mayores y más numerosas, tanto aquellas que él mismo tuvieron, y otorgó a su descendencia, que aquellos que Abraham e Isaac tuvieron, teniendo más hijos que ellos, y bendiciones para todos de ellos; Mientras que cada uno de ellos tenía, pero dos, y uno de estos dos se excluyó la bendición: y además, aunque estas bendiciones eran las mismas en la sustancia que se otorgaba a sus progenitores, y por ellos, pero estos estaban más claramente y distintivos. por él a su posteridad, y estaban más cerca de su logro:

a los límites máximos de las colinas eternas, deberán estar en la cabeza de Joseph : es decir, continúe con él mientras las colinas eternas continúen, en particular aquellos De un tipo espiritual, porque perduran para siempre. La palabra para "límites" significa "deseo"; y Onkelos parafrasa las palabras,.

"Que los príncipes que fueron de edad deseaban: ''.

lo que significa los ángeles que desean mirar las cosas celestiales, o los patriarcas, que fueron deseados de la venida del Mesías y la salvación por él; Y así, la versión latina de la vulgada es, "hasta que el deseo de las colinas eternas debería venir"; Es decir, Cristo, que es el deseo de todas las naciones, en las que todas las naciones de la tierra deben ser bendecidas, y por lo tanto deseables; Las bendiciones de todo tipo están sobre la cabeza de lo justo, como estaban en Joseph, Proverbios 10:6.

y en la corona de la cabeza de él que estaba separada de sus hermanos ; quien rechazó la compañía y la conversación con él, y en detalle lo vendió a Egipto, donde se había separado de ellos y permaneció separado durante muchos años; Y cuando llegaron a morar en la tierra de Egipto, vivieron en Goshen, y él en la corte de Faraón, donde se distinguía con honores peculiares, y avanzó sobre ellos. De Cristo su antitipo, ver Hebreos 7:26.

Versículo 27

Benjamin será Ravin como un lobo ,. Todos los tres targums aplican esta profecía a los sacerdotes que ofrecen el sacrificio diario, la mañana y la noche, en el templo, que se encontraban en el lote de Benjamín, y dividiendo lo que quedaba, y comiéndolo. Pero respeta a la tribu en sí, en comparación con un lobo por su fortaleza, coraje y valor, así como por su rabia, siendo una tribu de guerra; y los escritores judíos q dicen, que se compara con un lobo, debido a su fuerza. Los lobos, que se han dedicado a Marte, se llaman "marciales" lobos por Virgil R y Horace S; y tenemos un instancia temprana del valor y el éxito de esta tribu en una guerra emprendida con todas las otras tribus, y en dos batallas lanzadas, en uno con 26,000 hombres, venció a 400,000, Jueces 20:15, Jueces 21:23. Algunos aplican esto a las personas particulares de esta tribu, en cuanto a Saul el primer rey de Israel, que era de Benjamin; y que tan pronto como él tomó el reino de Israel, por la mañana, al comienzo de ese estado, luchó contra todos sus enemigos en cada lado, contra Moab, Ammon, Edom, los reyes de Zobah, y los filisteos, y el Amalekites, 1 Samuel 14:47 y Mordecai y Esther, que eran de la misma tribu, que después del cautiverio, y en la noche de ese estado, dividieron el estrio de Haman, Ester 8:1 Esto es observado por Jarchi, Aben Ezra y Ben Gersom. Algunos de los padres cristianos han aplicado la profecía al apóstol Pablo, que era de la tribu de Benjamín; La OMS en la mañana de su juventud era una persecución feroz y voraz, e hizo havoc de la Iglesia de Dios: y por la noche, o la última parte de su vida, pasó sus días en dividir el estrio de Satanás entre los gentiles, tomando el Presa de sus manos, volviendo a los hombres del poder de Satanás a Dios, y distribuyó alimentos a las almas de los hombres. En un sentido espiritual, fue un hombre guerrero, un buen soldado de Cristo, y se acopló como tales, tenía una guerra para lograr, y los enemigos para luchar con; y peleó la buena lucha de la fe, conquistó, y fue más que un conquistador a través de Cristo, y ahora está coronado: y por qué no se aplique a Cristo mismo, viendo la bendición de Benjamín por Moisés, Deuteronomio 33:12 parece pertenecer a él? Él es el Benjamín de Dios, el Hijo y el hombre de su mano derecha, tan querida para él como su mano derecha, en quien se ha mostrado su poder, y que se exalta en su mano derecha; y también puede compararse con un lobo en cuanto a un león, ya que es el león de la tribu de Judá, y como Dios mismo se compara con un león y un oso, Oseas 13:7 y a quién se dice expresamente dividir el botín con la fuerte, Isaías 53:12 Principales principios y poderes estropeados, entregó a su pueblo como presa de las manos de los poderosos, y hará un total Destrucción de todos los enemigos. Algunas de estas cosas se hicieron en la mañana de la dispensación del evangelio, y otras se realizarán por la noche, 1 Tesalonicenses 2:15.

q targum jon. Aben Ezra Gersom, en LOC. r virgil. Eneida. 9. s horat. Carmin. l. 1. Oda. 17.

Versículo 28

Todas estas son las doce tribus de Israel ,. Los doce hijos de Jacob antes mencionados eran jefes de doce tribus, que después estaban sentadas, y tuvieron su parte en la tierra de Canaán; De hecho, hubo trece tribus, dos brotes de José; Pero entonces la tribu de Levi no tenía parte en la tierra de Canaán, que se dividió en doce partes; Esto demuestra que las predicciones anteriores respetan a las personas de los patriarcas, sino sus tribus:

y esto [es] que su padre nos habló y los bendijo : lo anterior es la suma y la sustancia de lo que había entregado en su bendición patriarcal de ellos, un poco antes de su muerte; y aunque algunos de ellos, como Reuben, Simeon y Levi, pueden parecer más bien maldecidos que bendecidos, pero la mayor parte de ellos era clara y manifiestamente bendecida; y lo que dijo a modo de corrección y reproche a los demás, podría ser bendecido por su bien; Tampoco es improbable, que después de haber entregado las predicciones anteriores, podría desear e implorar una bendición en todas; y seguro que es, que todos tenían un papel en la bendición de Abraham, Isaac y Jacob, ya que estaba relacionada con la tierra de Canaán:

todos según su bendición, los bendijo ; Según la bendición, que fue nombrada para ellos de Dios, y en tiempos posteriores se les otorgó a ellos, Jacob bajo un espíritu de profecía fue dirigido a bendecirlos, o para predecir qué bendiciones deberían venir sobre ellos, y que en consecuencia lo hizo.

Versículo 29

y los cobró, y les dijo a ellos ,. La misma carga que le había dado a José, se renueva, y la pone sobre sus hijos, que eran todos de ellos para que todos ellos vayan con José para enterrarlo en Canaán:

i [am] para ser recogido a mi gente ; El pueblo de Dios, los espíritus de los hombres solo se hicieron perfectos, las almas de todos los santos que antes de este tiempo habían partido esta vida, y estaban en un estado de felicidad y felicidad; Llamó a su pueblo, porque él y ellos eran del mismo cuerpo místico, la Iglesia, pertenecía a la misma Asamblea General, e Iglesia del Primero; La compañía de los elegidos de Dios, que estaban en el mismo pacto de gracia, y participantes de las mismas bendiciones y promesas de gracia: esto demuestra que las almas de los hombres son inmortales; que hay un estado futuro después de la muerte, que es un estado de felicidad, y en el que los santos ingresan inmediatamente tan pronto como mueran, y donde Jacob espera que esté en poco tiempo:

me entierre con mis padres ; La otra parte de sí mismo, su cuerpo, que no debe reunirse con su pueblo, ya que su alma sería, ordena ser limitado con sus padres Abraham e Isaac:

en la cueva que se encuentra en el campo de Ephron, la hitita ; que se describe más particularmente en el siguiente versículo, siendo el lugar del sepulcro de su padre.

Versículo 30

en la cueva que está en el campo de Machpelah, que es antes de Mamre, en la tierra de Canaan ,. Esto se describe exactamente, que no podría haber ningún error acerca del lugar, consulte Génesis 23:17:

que Abraham compró con el campo de Ephron la hitita, por una posesión de un lugar de enterramiento ; Esto se observa si alguno de los sucesores de efron, o cualquiera de los hititas, debe reclamarlo, o disputar el derecho de los hijos de Jacob para enterrarlo allí.

Versículo 31

allí enterraron a Abraham y Sarah su esposa ,. Abraham enterró a Sarah allí, y sus dos hijos, Isaac e Ismael, lo enterraron allí:

allí enterraron a Isaac y Rebekah su esposa ; No tenemos ninguna otra cuenta de la muerte de Rebekah, y su entierro, pero aquí; Es probable que ella murió ante Isaac, y que Isaac la enterró en esta cueva; Y aquí, Esaú y Jacob lo enterraron:

y allí enterró Leah ; De cuya muerte y entierro también leemos a ningún otro lugar, pero aquí; Es probable que ella murió ante Isaac, y que Isaac la enterró en esta cueva; Y aquí, Esaú y Jacob lo enterraron:

Versículo 32

la compra del campo, y de la cueva que está ahí, era de los hijos de Heth. que se repite por la certeza de él, y que podría tomarse aviso, que tanto el campo como la cueva fueron comprados por Abraham de Ephron, la hitita, y que los hijos de Heth fueran testigos de la ganga, y del pago del dinero, y por el cual se aseguró el patrimonio a Abraham; todo lo que podría ser instado, si se debe surgir alguna controversia al respecto; ver Génesis 23:16.

Versículo 33

y cuando Jacob hubiera hecho un final para ordenar a sus hijos ,. Había dado todas las direcciones e instrucciones adecuadas sobre su enterramiento en la tierra de Canaán: recogió sus pies en la cama; en el que se sentó mientras él bendijo a sus hijos, y les dio órdenes sobre su entierro; Pero ahora reunió sus pies en la cama, se acostó, y se compuso en una postura adecuada para morir. ¿Qué autoridad se había hecho para decir que esta cama era una cama de oro?

y cedió el fantasma ; Él expiró, murió una muerte fácil, sin dolor ni enfermedad: ¿de qué Ben Melech dice que esta frase es expresiva?. Murió en el año de su edad ciento cuarenta y siete, y no ciento cuarenta y cuatro, ya que un cronólogo judío, lo pone erróneamente, y en el año del mundo 2315, y ante el Cristo 1689, según el obispo usher u : y fue reunido a su pueblo:

Génesis 49:29.

t ganz. Tzemach david, par. 1. follo. 6. 2. U Annales Vet. Prueba. A. METRO. 2315.