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Génesis 48

Introducción

Introducción a Génesis 48.

José, escuchando que su padre Jacob estaba enfermo, le pagó una visita,.

Génesis 49:1; En ese momento, Jacob le dio una explicación del Señor que le está apareciendo en Luz, y de la promesa que le hizo,.

Génesis 49:3; Luego adoptó a sus dos hijos, Efraín y Manasés, y los bendijo, y Joseph también, Génesis 49:5; y, mientras que cruzó las manos cuando él bendijo a los hijos de José, poniendo su mano derecha en el más joven, y su mano izquierda en el mayor, que estaba desagradando a José, le dio una razón para hacerlo, Génesis 49:17; y luego le aseguró que Dios lo traería, y el resto de su posteridad, en la tierra de Canaán, donde le asignó una porción particular sobre sus hermanos, Génesis 49:21.

Versículo 1

y sucedió después de estas cosas ,. Un poco de poco tiempo después de que Jacob haya enviado a Joseph, y conversó con él sobre su entierro en la tierra de Canaán, y tomó un juramento para enterrarlo allí, porque entonces el tiempo se basó en que debía morir:

que [uno] le dijo a Joseph, He aquí, tu padre [está] enfermo ; Estaba muy enfermo cuando fue el último con él, y su fuerza natural en descomposición, por la cual sabía que su final estaba cerca; Pero ahora fue incautado con una enfermedad que lo amenazó con la muerte rápidamente, y, por lo tanto, muy probablemente envió a un mensajero para familiarizarlo a José con él. Jarchi se imagina que Efraín, hijo de José, vivió con Jacob en la tierra de Goshen, y cuando estaba enfermo y le dijo a su padre, pero esto no es probable de lo que sigue:

y él se llevó con él sus dos hijos, Manasseh y Efraín ; Para ver a su abuelo antes de morir, escuchar sus palabras moribundas y recibir su bendición.

Versículo 2

y [uno] dijo a Jacob ,. Lo mismo que vino de Jacob a José podría ser devuelto por él a su padre, para hacerle saber que él vendría a verlo, o algún otro mensajero enviado a propósito; Porque apenas se puede pensar que esto fue una cosa accidental en ambos lados:

y dijo: he aquí, tu hijo Joseph viene a ti ; Para pagarle una visita, y que sin duda le dio un placer, siendo su hijo amado, así como fue genial y honorable:

e Israel se fortaleció, y se sentó en su cama ; Su espíritu revivió, su fuerza se renueva, obtuvo un fresco vigor al escuchar a su hijo Joseph venía; Y ejerció toda su fuerza, y se levantó por la ayuda de su personal, y se sentó en su cama para recibir la visita de su hijo; Por ahora fue cuando él bendijo a los hijos de José, que se apoyó en la cima de su personal y adorado, como dice el apóstol,.

Hebreos 11:21.

Versículo 3

y Jacob dijo a Joseph ,. Ser entrada en su dormitorio, y sentado junto a él, o de pie delante de él:

Dios todopoderoso apareció a Luz en la tierra de Canaan ; Lo mismo con Betel, donde apareció Dios, tanto a su ir a Padanaram, y a su regreso de allí, Génesis 28:11; ¿Cuál de esos tiempos se menciona aquí no es seguro?; Muy probable que se refiera a ambos, ya que se hicieron las mismas promesas en ambas ocasiones, ya que después de lo mencionado:

y bendito me ; le prometió que lo bendeciría, tanto con bendiciones temporales como espirituales, como lo hizo como sigue.

Versículo 4

y me dijo: he aquí, te haré fructífero ,. En un sentido espiritual, en gracia y buenas obras; en un sentido literal, en un aumento de la sustancia mundana, y especialmente de los niños:

y multiplica thee ; Haz que su posteridad sea numerosa como la arena del mar:

y haré de ti una multitud de personas ; una nación grande, que consiste en muchas tribus, incluso una empresa de naciones, ya que las doce tribus de Israel fueron.

y le daré esta tierra a tu semilla después de ti, [por] una posesión eterna ; La tierra de Canaán, debían poseer, siempre y cuando fueran la gente de Dios, y obediente a su ley; por qué obediencia sostuvieron la tierra, incluso a la venida del Mesías, a quienes rechazaron, y luego fueron expulsados, y un "llamito" (yo. mi. no mi pueblo, Oseas 1:9) escrito sobre ellos, y su política civil, así como en el estado de la iglesia, en un extremo: y además, Canaán era un tipo de herencia eterna de la Santos en el cielo, el Israel espiritual de Dios, que será poseído por ellos a toda la eternidad.

Versículo 5

y ahora tus dos hijos, efraim y manasseh ,. Efraín era el más joven, pero se menciona primero, ya que después fue preferido en la bendición de él:

que nacieron para ti en la tierra de Egipto, antes de que viniera a ti en Egipto ; y, por lo tanto, deben ser de veinte años de edad, o hacia arriba: porque Jacob había estado en Egipto diecisiete años, y llegó allí cuando habían habido dos años de hambruna, y los hijos de José nacieron antes de que comenzara los años de hambruna, Génesis 41:50; De estos Jacob dice, ellos.

[son] mio: como Reuben y Simeon, serán míos ; Es decir, por adopción; debe tener en cuenta no como sus nietos, sino como sus hijos, incluso cuando sus dos hijos mayores, Reuben y Simeon; y así deben ser tribus distintas o jefes de ellos, ya que sus hijos serían, y tendrían una parte y una parte distintas en la tierra de Canaán; y, por lo tanto, el derecho de nacimiento fue transferido de Reuben, debido a su incesto, a José, quien en su posteridad tenía una doble parte le asignó.

Versículo 6

y tu problema, que te encuentras después de ellos, será tu ,. Los hijos de Joseph, que fueron, o serían engendrados después de Efraín y Manasés; aunque siempre que alguno sea que no sea seguro; Y esto solo se menciona a modo de suposición, ya que Jarchi lo interpreta: "Si deberías engendrar", c. Estos deben considerarse los suyos, y no como los hijos de Jacob, pero ser considerados como otros nietos de Jacob, y no como Efraín y Manasseh:

[y] se llamará [y] después del nombre de sus hermanos en su herencia no deben tener nombres distintos, o hacer tribus distintas, o tener una herencia distinta; pero debe llamarse los hijos de Efraín, o los hijos de Manasseh, y deben tener en cuenta como pertenecientes a la tribu, u otra, y tienen su herencia en ellos, y con ellos, y no separarse.

Versículo 7

y como para mí, cuando vengo de Padan ,. De Siria, de la casa de Labán:

Rachel murió por mí en la tierra de Canaan ; Su amada esposa, la madre de Joseph, en cuya cuenta la menciona, y para mostrar una razón por la que llevó a sus hijos como suya, porque su madre muriendo tan pronto, no podía tener más hijos por ella; y ella es su única esposa legal, Joseph tenía razón para que se considera el primogénito; Y que, como tal, él podría tener la doble parte, tomó a sus dos hijos como suya, y los puso sobre un nivel con ellos, incluso con Reuben y Simeon. Por esto aparece, como por la cuenta anterior, que Rachel vino con él en la tierra de Canaán, y allí murió:

en el camino, cuando aún [hubo], pero una pequeña manera de venir a ephrath ; Aproximadamente a una milla, o dos mil codos, como observa Jarchi:

y la enterré allí en el camino de Ephrath ; donde murió, y muriendo en niños, no se podía mantener tanto tiempo como para llevarla a Machpelah, el lugar de enterramiento de sus antepasados; y especialmente cuando tenía sus rebaños y rebaños con él, lo que podría moverse pero lentamente; y lo que podría hacer que sea más difícil mantenerla larga, y llevarla allí, podría ser, como las conjeturas de Ben Melech, el verano; y el latín vulgato se suma al texto, sin ninguna orden de la original, "y fue primavera"; Sin embargo, fue enterrada en la tierra de Canaán, y que se da cuenta de que José podría observarlo: sigue,.

el mismo [es] bethlehem ; es decir, ephrath; Y así, BETHLEHEM se llama Bethlehem Ephratah, Miqueas 5:2; si estas son las palabras de Jacob, o de Moisés, no es seguro, pero se dice con miras al Mesías, la famosa semilla de Jacob que debería nacer allí, y fue.

Versículo 8

e Israel ve a los hijos de Joseph ,. Efraín y Manasés, de los que habían estado hablando como si estuvieran ausentes, y él podría no saber hasta ahora que estaban presentes, porque sus ojos estaban atenuados que no podía ver claramente, Génesis 49:10

y dijo, ¿quién [son] estos ? Cuyos hijos son ellos? El Targum de Jonathan es,.

"¿De quién nacieron estos? ''.

Como si los conociera para que fueran sus hijos, solo preguntó quién era la madre de ellos; Pero la respuesta muestra que los conocía no ser sus hijos, y en cuanto a su esposa, no podía ser ignorante quién era ella.

Versículo 9

y Joseph le dijo a su padre, ellos [son] mis hijos, a quienes Dios me ha dado en este [lugar] ,. En la tierra de Egipto; Cuenta a sus hijos como los dones de Dios, como son los niños, Salmo 127:3; Y no era solo un sentimiento de los judíos, que los niños son el don de Dios; De ahí los nombres de Mattaniah, Nathaniel, C. Pero de los paganos, como los griegos y los romanos, entre los cuales son frecuentes los nombres de los hombres que lo muestran, como Theodorus, Deodatus, Apollodorus, Artemidorus, C.

y dijo, tráigalo, te ruego, a mí, y los bendeciré no de una manera común, apenas deseándoles prosperidad y felicidad, pero como Un patriarca y un profeta, bajo la influencia e inspiración del Espíritu de Dios, declarando lo que los sucederían y qué bendiciones deberían ser participantes, a tiempo para venir.

Versículo 10

ahora los ojos de Israel fueron oscuros para la edad ,. O "pesado" P, que no podía levantarlos fácilmente y ver con claridad; Sus cejas colgaban, sus ojos se hundían en la cabeza, y los humores los presionaron a través de la vejez, que era con dificultad, podía percibir un objeto, al menos no claramente:

[para que] no pudo ver ; muy claramente, de lo contrario, él vio a los hijos de Joseph, aunque no podía discernir quiénes eran, Génesis 49:8.

y los trajo cerca de él ; que podría tener un mejor visión de ellos y bendecirlos:

y los besó, y los abrazó : como un token de su afecto por ellos.

P כבדו "Graves Erant", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, C.

Versículo 11

e Israel dijo a Joseph, no había pensado ver tu cara ,. Hace algunos años nunca esperaba haberlo visto más; Lo había dado por alto, como un hombre muerto, cuando sus hijos le trajeron su abrigo sumergido en sangre; y por la razón de los largos años de años que pasaron antes, escuchó algo de él:

y, lo, Dios me ha mostrado también tu semilla ; Fue un favor adicional ver a su descendencia; difícilmente se puede pensar, que en un curso de diecisiete años había estado en Egipto, no los había visto antes, solo él aprovecha esta oportunidad, lo que fue lo último que debería tener de expresar su placer en esta ocasión.

Versículo 12

y Joseph los sacó de entre sus rodillas ,. Ya sea de entre los suyos, donde estaban arrodillados, mientras estaba sentado, para que pudieran estar más cerca de su padre, para recibir su bendición por la puesta de las manos; o más bien entre las rodillas de su padre, él, como observa Aben Ezra, sentado en la cama, habiéndose besado y abrazado, todavía estaban entre sus rodillas; y que no puedan ser onerososos para su padre envejecido, apoyado en su pecho, y especialmente, para ponerlos en una posición adecuada para su bendición, los tomó desde allí, y los llevó a su derecha a su derecha e izquierda. mano:

y se inclinó con su cara hacia la tierra ; En un camino civil a su padre, y en la reverencia de él; en una manera religiosa a Dios, expresando su agradecimiento por todos los favores a él y a él, y como suplicando una bendición para sus hijos a través de su padre, bajo una influencia y dirección divina.

Versículo 13

y Joseph los tomó ambos, Efraín en su mano derecha hacia la mano izquierda de Israel ,. Tomó a Ephraim a su hijo más joven en su mano derecha, y lo llevó a su padre, por lo que significa que estaría en una posición correcta para que la mano izquierda del abuelo lo pusiera:

y manasseh en su mano izquierda hacia la mano derecha de Israel ; Manasseh su hijo mayor, tomó su mano izquierda, y lo llevó a su padre, y también lo hicieron en una posición adecuada para tener su mano derecha puesta sobre él, ya que la antigüedad del nacimiento requería, y como era deseoso debería ser el caso:

y llevó [ellos] cerca de él ; De la manera anterior, tan cerca como eso podría poner sus manos sobre ellos.

Versículo 14

e Israel estiró su mano derecha ,. No directamente hacia adelante, sino a través de, o de lo contrario, se habría colocado en Manasseh, como lo diseñó Joseph, debería, por la posición que le puso en:

y lo puso en la cabeza de Ephraim, quien [fue] el más joven , la mano derecha era la más fuerte y la más en uso, ya que se consideraba más honorable para Siéntate en ello, por lo que para que lo imponga, como significativo de la mayor bendición:

y su mano izquierda sobre la cabeza de manasseh ; ¿Quién fue el mayor?

guiando sus manos de manera ingeniosa ; Esto no se hizo accidentalmente, sino a propósito: o hizo sus "manos para entender" Q, actuaron como si entendieran lo que habría hecho, como Aben Ezra; Como si fueran conscientes de lo que debería ser, o sería; Aunque no podía ver de manera clara y clara, sin embargo, sabía, por la posición de ellos delante de él, que era el anciano y que era el más joven: sabía que José fijaría al primogénito en tal posición ante él de forma natural de poner su la mano derecha sobre él, y los más jóvenes en tal posición como eso sería más reescribido para que él le pusiera la mano izquierda; y, por lo tanto, estar bajo un impulso divino y espíritu de profecía, por lo que discernió que el menor era tener la mayor bendición, cruzó sus bandas, o los cambió, y puso su mano derecha en Efraín, y su mano izquierda en Manasseh. :

para manasseh [fue] el primogénito ; o más bien, aunque r él era el primogénito, como Aben Ezra.

Q שכל את ידיו "Intelligere Fecit Suas Manus", Paguinus, Montanus, Vatablus, Drusius, Cartwright. r כי "tametsi", versión tigurine; "Quamvis", Piscator; Así que algunos en Fagius.

Versículo 15

y él bendijo a Joseph ,. En sus hijos que se les conocían, y se convirtió en los jefes de tribus en su habitación:

y dijo, Dios antes de quien mis padres Abraham e Isaac caminaron ; en quien creyeron, a quienes profesaban, y a quienes temían, servían, y adoraban, y con quienes tenían la comunión:

el dios que me alimentó todo el tiempo hasta el día ; que lo confirmaron en la vida, lo había confirmado todas las necesidades de la vida, la comida y la vestimenta, y lo habían seguido con su bondad desde que tenía un ser, y lo había alimentado como el gran pastor del rebaño, ambos con temporal y Comida espiritual, siendo el dios de su vida, y de sus misericordias en todos los sentidos.

Versículo 16

el ángel que me redimió de todo el mal, bendiga a los muchachos ,. Efraín y Manasés, ahora de unos veinte años o hacia arriba: esto no debe entenderse de un ángel creado que desea ser su tutor, sino de uno eterno, el Hijo de Dios, el ángel de la presencia de Dios, el ángel de la pacto; lo mismo con el dios de su padre antes mencionado, como parece por el personaje que le da, como habiendo "canjeado [él] de todo el mal"; No solo protegido y preservado de los males temporales y los peligros inminentes de Esaú, Labán y otros; pero lo había entregado del poder, la culpa y el castigo del pecado, el mayor de los males, y del dominio y la tiranía de Satanás el maligno, y de la ira eterna, la ruina y la condenación; todo lo que ninguno, pero una persona divina podría hacer, así como él, desea, desea, y ora, que "bendeciría" a los muchachos con bendiciones temporales y espirituales, que un ángel creado no puede hacer; Y Jacob nunca lo habría pedido:

y deja que mi nombre sea nombrado en ellos, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac ; Después de haberlos adoptado, predice que se les llamaría no solo los hijos de José, sino a los hijos de Israel o Jacob, y tendrían un nombre entre las tribus de Israel, y serían jefes de ellos, así como se llamaría la semilla. de Abraham y de Isaac, y heredar sus bendiciones: y dejar que se conviertan en una multitud en medio de la tierra; donde aumentan a medida que los peces, como la palabra significa S, y más que cualquier otra de las tribus; Incluso en los tiempos de Moisés, el número de ellos tenía 85,200 hombres en forma para la guerra, Números 26:34; Y su situación estaba en medio de la tierra de Canaán.

S וידגו "et Instar Piscium Sint", Pagninus, Montanus; Así, Junius Tremellius, Piscator, Ainsworth, y el Targum de Onkelos, y Jarchi.

Versículo 17

y cuando Joseph vio que su padre puso su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, le disgustó ,. Para ver a los más jóvenes preferidos al anciano; Los padres, en general, teniendo en cuenta el mejor respecto al primogénito con respecto al honor y el patrimonio, y para ellos, en aquellos tiempos, se pensó particularmente la bendición patriarcal; Pero no siempre fue a ellos, sino a los más jóvenes, al igual que en el propio caso de Jacob:

y levantó la mano de su padre, para eliminarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasseh ; lo tomó con la mano derecha, y lo levantó de la cabeza de Efraín, y lo sostuvo para que pudiera ponerlo por su dirección en la cabeza de Manasseh.

Versículo 18

y Joseph dijo a su padre, no así, mi padre ,. No es correcto, no debería ser así, que la mano derecha debe ponerse en el más joven, y la mano izquierda en el mayor.

para esto [es] el primogénito ; Dirigiéndolo a Manasseh, y buscando guiar su mano hacia él:

ponga tu mano derecha sobre su cabeza ; José estaba por proceder de acuerdo con el orden de la derecha, pero Jacob fue dirigida por un espíritu de profecía, de la siguiente manera.

Versículo 19

y su padre se negó ,. Tener alguna alteración hecha, y por lo tanto, aunque José lo levantó de. La cabeza de Efraín y lo sostuvo sobre él, Jacob lo puso de nuevo y continuó con la bendición:

y dijo, lo conozco, mi hijo, lo sé] ; Sabía lo que hizo, y él lo repite para confirmarlo, así como para mostrar la vehemencia de su mente, y su resolución para cumplir con lo que había hecho; Sabía de quien él puso su mano derecha, y él sabía que Manasseh era el primogénito: así que el Targum de Jonathan:

y también se convertirá en un pueblo ; Una tribu o nación:

y también será genial ; En número, riquezas y honor:

pero verdaderamente su hermano menor será mayor que él ; Más numerosos, como la tribu de Efraín fue, que la de Manasés, cuando salieron de Egipto; porque en numeración parecía haber 8300 más en la tribu que en la otra, Números 1:33, así como más honorables; El estándar de Efraín se colocó ante Manasés, Números 2:18; y sobre la división de las tribus en el tiempo de Rehoboam, como Jeroboam era de la tribu de Efraín, esa tribu estaba a la cabeza de las diez tribus, y la sede del reino estaba en ella, y todo el reino de Israel a menudo pasa. El nombre de Efraín:

y su semilla se convertirá en una multitud de naciones ; Es decir, de las familias, ya que las naciones se llaman familias, Amós 3:1; Así que las familias pueden ser llamadas naciones; El Targum de Onkelos es,.

"Sus hijos serán gobernantes entre la gente".

Así que Josué, que era de la tribu de Efraín, conquistada y sometida a las naciones de los cananeos, y Jeroboam de esta tribu gobernaba sobre las diez tribus o naciones de Israel: se puede prestar: "Su semilla llenará las naciones", o ser "la plenitud" de ellos; que Jarchi interpreta de todo el mundo se llenaba de la fama y renombre de Josué, que era de esta tribu, cuando el sol y la luna se estaban quietos en sus días; Pero es mejor entender esto de la gran parte que debería tener de la tierra de Canaán entre los demás tribus o naciones de Israel.

T יהיה מלא הגוימ "Implebit Nates", Munster; "Eritt Plenitudo Gentium", Pagninus, Montanus, Schmidt; "Imprestio Gentium", versión tigurine.

Versículo 20

y los bendijo ese día ,. Que José lo visitó, y esto lo hicieron "por la fe"; creyendo que lo que había dicho con respecto a ellos se lograría, como observa el apóstol, Hebreos 11:21.

diciendo, en contigo bendiga a Israel ; En José, como el Targum de Jonathan, es decir, en su semilla, en sus hijos Efraín y Manasés, cuando los israelitas bendijeron, deberían hacer uso de sus nombres:

diciendo, Dios te hace como Ephraim y Manasseh : tan grande y honorable, tan rico y rico, tan fructuoso y próspero como ellos; Y el Targum dice, esta costumbre continúa con los judíos hasta el día de hoy, para poner sus manos a las personas para bendecirlas; Si un hijo, dicen,.

"Dios te hace como Efraín y Manasseh; ''.

Si una hija,.

"Dios te hace como Sarah y Rebekah: ''.

y se pone a efraim antes de manasseh ; No solo en esta forma de bendición, sino en todo lo que había dicho y hecho antes; Él lo preferió a Manasseh poniendo su mano derecha sobre él, y le dio la bendición superior: y no es algo inusual que el más joven se fije ante el anciano, tanto por Dios como por el hombre, sino especialmente por el Señor, quien se ve. No como el hombre se ve, y no procede de acuerdo con el descenso carnal, o esas reglas pasan por: Hubo muchos casos antes de esto, como se prefirió a Abel para que Caín, Shem a Japheth, Abraham a Nahor, Isaac a Ismael, y Jacob para Esaú; Como lo hubo, como Moisés de Aarón, y David a sus hermanos.

Versículo 21

e Israel dijo a Joseph, he aquí, me muero ,. Se espera que muera muy poco; y él no solo lo habla como cierta cosa, y lo que sería rápidamente, pero con el placer y la comodidad, no tener miedo y temor sobre él, sino como lo que era agradable para él, y se había familiarizado con:

Pero Dios estará contigo ; con Joseph y su posteridad, y con todos sus hermanos, y los suyos, para consolarlos y apoyarlos, para guiarlos, para protegerlos, para protegerlos, para llevarlos a través de todo lo que tenían que soportar en Egipto, y al longitud los traerán. fuera de el; Él significa que estaba saliendo de ellos, pero Dios no se altaría de ellos, cuya presencia sería infinitamente más para ellos que su; y que, como lo hizo, más fácil dejarlos, por lo que podría hacer que sean más fáciles de separarse con él:

y trae de nuevo a la tierra de sus padres ; La tierra de Canaán, donde sus padres, Abraham, Isaac y Jacob, habían dormido, y lo que se le dio a ellos y a ellos por una herencia, y donde José y sus hermanos habían vivido, y se lo harían de nuevo, como los huesos. de José fueron, y como todos ellos en su posteridad estaban en el tiempo de Josué.

Versículo 22

además, le he dado una porción por encima de tus hermanos ,. La palabra para "porción" es "shechem", y que algunos toman para ser, no un apelativo, como lo hacemos, sino el nombre de una ciudad, incluso siquem; Así que el Targum de Jonathan y Jarchi lo interpretan; y aunque eso no se entiende directamente, pero hay una referencia que lo tenía, y parece ser entendido enigmáticamente; Para esta parte o parcela hablada, estaba cerca de Siquem, y no solo eso, sino la ciudad en sí, y todo el país adyacente, llegó a la gran cantidad de Efraín, y fueron poseídos por esa tribu:

que sacé de la mano del amorite con mi espada y con mi arco ; No refiriéndose, ya que algunos piensan, a la toma de la ciudad de Shechem por sus hijos, y así se dice que lo hicieron en ellos; porque Jacob nunca hará que su acto y la escritura, que él tanto aborreció y detestaba, y aún lo hicieron, como parece lo que dice en el siguiente capítulo; Tampoco fue tomado esto del amorite, sino del Hivite, y no por su espada y arco, ya sea tomada literal o metafóricamente, y así interpretada de su oración y suplicación, como por Onkelos; Pero estaba tan lejos de ayudar en ese asunto por la súplica, que sus imprecaciones se cayeron en Levi y Simeon, por ese hecho de los suyos: si esto se entiende de la ciudad de Shechem, lo que ABEN EZRA y Ben Gersom proponen, parece más agradable. Que esto se dice a modo de anticipación, el tiempo pasado se pone para el futuro; Jacob, bajo un espíritu de profecía, previendo y declarando que sus hijos, y él en sus hijos en el futuro, lo sacaría de las manos de los Amorites, el director de las naciones de Canaanitish, y luego se debe dar a Joseph's semilla; Pero el primero y el respeto especial es para la parte o parcela de tierra que se encuentran cerca de Shechem; y se dice que este jacob toma por su espada y arco, que algunas interpretan su dinero, que eran sus brazos y defensa, y que él había consistido de mucho trabajo; y si se pudiera demostrar que su dinero estaba marcado con una espada y se inclinó sobre él, ya que los queridos persa estaban con un arquero con su arco y flecha, y por lo tanto, llamados sagitistas o arqueros, con los sagestados; aunque incluso entonces no podía decir con la propiedad que, por este medio, lo obtuvieron del amorite, ya que lo compró a los hijos de Hamor el Hivite; Pero parece más probable, que después de que Jacob se apagara de Shechem a Hebrón, el amorite llegó y se apoderó de esta parcela de terreno; que escuchó, fue con sus hijos y siervos, y lo recuperó de sus manos por su espada y la proa; Aunque esta acción guerrera de la suya no está registrada en las Escrituras, los escritores judíos que dicen, que Jacob y sus hijos tenían una guerra muy grave con los amorites a causa de la matanza y el cautiverio de los esfuerzos: al dar a Joseph esta porción sobre sus hermanos. , parece que el derecho de nacimiento se convirtió en suyo, que tenía la doble parte, y de hecho todo lo que Jacob tenía suyo en la tierra de Canaán; Y, por lo tanto, los huesos de José fueron enterrados aquí, siendo su propio terreno; ver Josué 24:32.

u vid. Heidegger. Hist. Patriarca. Tomás. 2. Ejercicio. 22. secta. 12. pag. 690. w shalshalet hakabala, fol. 5. 1.