Bible Commentaries
Génesis 48

Versículo 1

Y sucedió después de estas cosas que alguien le dijo a José: "Mira, tu padre está enfermo". Y se llevó consigo a sus dos hijos, Manasés y Efraín.

Jacob ha obtenido la promesa de José justo a tiempo porque poco después se enferma y sabe que no le queda mucho para irse. El 'alguien' bien puede haber sido enviado por él, o puede ser un siervo fiel designado por José para cuidarlo y actualizarlo constantemente sobre su condición.

“Se llevó consigo a sus dos hijos, Manasés y Efraín”. No solo para ver a su abuelo agonizante, sino precisamente para obtener su bendición agonizante para ellos. La bendición agonizante era el equivalente a un testamento, y también se consideraba que tenía eficacia para determinar el futuro, porque Dios debía ser visto como en la bendición. Se consideró legalmente vinculante. Se pensaba que un hombre en ese momento veía más allá de lo ordinario y mundano. Manasés se menciona primero porque es el primogénito.

Versículo 2

Y alguien le dijo a Jacob: "Mira, tu hijo José viene a ti". E Israel se fortaleció y se sentó en la cama.

Al recibir la noticia de la llegada de su hijo, Jacob se prepara para lo que está a punto de hacer.

Versículos 3-6

Y Jacob dijo a José: “El Shaddai (Dios Todopoderoso) se me apareció en Luz, en la tierra de Canaán, y me bendijo, y me dijo: 'He aquí, te haré fructificar y te multiplicaré, y haré de eres una compañía de pueblos y darás esta tierra a tu descendencia para siempre como posesión eterna. Y ahora tus dos hijos, que te nacieron en la tierra de Egipto antes de que yo viniera a ti a Egipto, son míos, Efraín y Manasés, así como Rubén y Simeón serán míos. Y tu descendencia, que has engendrado después de ellos, será tuya. Serán llamados por el nombre de sus hermanos en la herencia ".

La repetición de la aparición del pacto es importante (ver Génesis 35:11 ). Jacob quiere que quede claro que los dos hijos de José, nacidos en Egipto, no están excluidos del pacto y las promesas, porque la promesa fue dada por El Shaddai, señor de toda la tierra. Así que ahora tiene la intención de adoptar a los dos hijos de José dándoles los derechos de hijos plenos, en igualdad con Rubén y Simeón. (Está hablando con José. En este momento no se da cuenta de que están parados detrás de José).

"Y tu descendencia (Efraín y Manasés) que engendraste después de ellos (Rubén y Simeón) será tuya". Es decir, ocuparán el lugar de José en la herencia.

La mención de Efraín ante Manasés es deliberada. Jacob sabe lo que está a punto de hacer.

Versículo 7

“Y en cuanto a mí, cuando volví de Padán, Raquel murió junto a mí en la tierra de Canaán en el camino, cuando aún quedaba un camino para llegar a Efrata. Y la enterré allí en el camino a Efrata (lo mismo es Belén) ".

Sus pensamientos se vuelven momentáneamente hacia sí mismo. Está a punto de morir pero no se arrepiente, porque mucho antes había perdido a quien poseía todo su corazón, su amada Raquel, la madre de José, y ahora irá con ella. La descripción demuestra cómo siempre mantuvo la escena en su corazón y la ternura con la que la recordaba. Es por su gran amor por ella, la gran pasión de su vida, que ahora tiene la intención de adoptar a sus dos nietos.

Versículo 8

'E Israel se dio cuenta de los hijos de José y dijo: "¿Quiénes son estos?"

El anciano es ciego ( Génesis 48:10 ) y solo ha sido consciente de José, pero ahora se da cuenta de que hay otros dos con él y pregunta quiénes son.

Versículo 9

Y José dijo a su padre: "Son mis dos hijos que Dios me ha dado aquí". Y él dijo: "Tráelos, te lo ruego y los bendeciré". '

José le dice que son sus dos hijos. Sus palabras hacen eco de la mención de Jacob de ellos como nacidos en Egipto. Luego, al escuchar esto, Jacob los llama para recibir la adopción de inmediato.

"Los bendeciré". O alternativamente, 'los haré arrodillarse'. Algunos traducen "ponlos de rodillas", que representa el "tomar de rodillas", el rito legal de la adopción. Pero como es viejo y débil, y son hombres adultos, probablemente los tome, arrodillado, entre las rodillas. (Note cómo José los saca de entre sus rodillas - Génesis 48:12 ). Por lo tanto, esto fue parte de la ceremonia de adopción.

Versículo 10

'Ahora los ojos de Israel estaban empañados por la edad, de modo que no podía ver. Y los acercó a él, los besó y los abrazó.

Habiéndolos adoptado como hijos plenos, ahora los atrae hacia él y los besa y abraza. La mención de su ceguera es para explicar la incomodidad de todo el evento.

Versículo 11

'E Israel dijo a José: "No había pensado en ver tu rostro, y he aquí, Dios me ha dejado ver tu simiente también".

El acto de adopción lo llena de gratitud a Dios y no puede evitar expresar sus sentimientos. No solo ha vuelto a ver el rostro de José, algo que nunca había esperado, sino que también ha tenido la alegría de ver crecer a sus dos hijos. Ha sido verdaderamente bendecido.

Versículo 12

'Y José los sacó de entre sus rodillas y se postró rostro en tierra'.

José está lleno de gratitud por lo que su padre ha hecho por sus hijos. Los levanta de donde están y muestra su gratitud inclinándose ante su padre. El gran visir rinde homenaje al anciano, su padre. Y ahora es el momento de que reciban su bendición agonizante como sus hijos.

Versículo 13

Y José los tomó a ambos, Efraín a su derecha hacia la izquierda de Israel, y Manasés a su izquierda, hacia la derecha de Israel, y los acercó a él.

Manasés es el mayor y debe recibir la bendición de la mano derecha en reconocimiento a su antigüedad. La mano derecha fue concebida como la más poderosa, como suele ser en la práctica. Así, José los guía hacia Jacob en las posiciones correctas para la bendición. Pero Jacob, en su visión agonizante, es consciente de algo de lo que José no se da cuenta.

Versículo 14

"Entonces Israel extendió su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efraín, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés, guiando sus manos con inteligencia, porque Manasés era el primogénito".

Jacob sabía la posición en la que estarían los jóvenes y deliberadamente cruza las manos para bendecir a Efraín con la mano derecha, lo que indica una bendición superior.

Versículo 15

'Y bendijo a José y dijo: “El Dios delante de quien anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me ha pastoreo toda mi vida hasta el día de hoy, el ángel que me ha redimido de todo mal, bendiga a los muchachos, y sea ​​nombrado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y que crezcan y se multipliquen en medio de la tierra ”.

"Él bendijo a José". Esto no es un error. Los dos están siendo bendecidos como uno solo y están siendo bendecidos en lugar de José. Su bendición es para José, pero se imparte a sus dos hijos. ¿Qué mayor bendición para José que el que sus dos hijos sean incluidos en el pacto de Yahweh, El Shaddai?

La bendición es sencilla. Los jóvenes, hijos de una madre egipcia y nacidos fuera de la tierra prometida, se incorporan al pacto, reciben el nombre de los patriarcas que habían recibido ese pacto sobre ellos, y deben ser hijos plenos y participar de sus bendiciones y llegar a ser grandes pueblos. Así Jacob des-egipciaiza a estos dos jóvenes egipcios.

Su descripción de Dios es significativa. Él es Aquel ante quien sus padres caminaron en amor y obediencia, Él es el que ha estado con Jacob toda su vida y le proporcionó ayuda y sustento, Él es el ángel (Dios en Su presencia terrenal) que lo ha librado de todo mal. Esto posiblemente se refiere especialmente a su lucha en Peniel cuando su nombre fue cambiado y también su vida.

Notamos que Jacob, con toda humildad, no afirma haber caminado delante de Dios en amor y obediencia, aunque es posible que otros lo hayan dicho de él. Es demasiado consciente de sus defectos. Por tanto, su gratitud está en lo que Dios ha hecho por él. Es este Dios, el Dios fiel, de quien suplica bendición.

"Me redimió". La idea es de alguien que compra a alguien de otro. Es la primera mención del concepto que se volvería tan importante. ¿Está pensando en su liberación de Labán y el mal que había planeado para Jacob? ¿Está pensando en el cambio en Esaú, quien una vez planeó el mal contra él? ¿Está pensando en la liberación del mal de la hambruna? Posiblemente todos estos, pero están centrados en ese momento cuando luchó con Dios y fue cambiado para siempre. Fue Dios quien lo liberó y se convirtió en su Redentor, y así ha asegurado su constante liberación del mal, incluido el mal de su propio corazón.

Versículos 17-18

Y cuando José vio que su padre ponía su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, le desagradó, y levantó la mano de su padre para quitarla de la cabeza de Efraín a la cabeza de Manasés. Y José dijo a su padre: “No así, padre mío, porque este es el primogénito. Pon tu mano derecha sobre su cabeza ". '

Joseph está molesto. Como padre, quiere que sus hijos sean tratados con justicia (posiblemente recuerda cuál fue el resultado del favoritismo de su padre). Está tan indignado que interrumpe la bendición. La acción de José demuestra cuán importante se consideraba todo esto. Era una cuestión de precedencia, que se aceptaba en todas partes del mundo antiguo, que el primogénito recibiera la bendición principal, aunque había excepciones.

En la Leyenda de Keret que se encuentra en Ugarit dice: "Daré el primogénito al más joven de ellos". Pero posiblemente Jacob recuerde su propio pasado. Él también era el más joven y, sin embargo, recibió la bendición del primogénito. Y algo en su corazón le dice que esto está aquí. Al final, es Dios quien es soberano y hará su voluntad.

Versículos 19-20

Y su padre se negó y dijo: “Lo sé, hijo mío, lo sé. Él también llegará a ser un pueblo, y también será grande; sin embargo, su hermano menor será más grande que él y su simiente llegará a ser una multitud de naciones ". Y los bendijo ese día, diciendo: “En ti Israel bendecirá, diciendo: 'Dios te haga como Efraín y como Manasés'. Y puso a Efraín delante de Manasés.

Jacob es comprensivo y no lo reprende. Luego confirma por qué ha actuado como lo ha hecho. Continúa su bendición. Manasés llegará a ser un gran pueblo, pero Efraín será aún mayor y se convertirá en una multitud de naciones. Tanto es así que cuando los hombres hablen de ellos en proverbio, siempre pondrán a Efraín en primer lugar. Pero ambos se mencionarán en el proverbio, y no hay mayor declaración de éxito que convertirse en proverbio.

Que Jacob se convertiría en una compañía de pueblos lo sabía por las promesas del pacto. Debe haber sido consciente de que esto sería a través de sus hijos. Por lo tanto, esta bendición es la secuela natural de aquella con la conciencia adicional del éxito adicional de Efraín.

Y ambos llegaron a ser grandes pueblos, pero Efraín llegó a ser un pueblo tan grande que más tarde todo Israel recibió su nombre debido a su superioridad numérica. De hecho, 'Efraín' podría llamarse primogénito de Dios ( Jeremias 31:9 ). Jueces 8:2 ya insinúa su grandeza.

"En ti bendecirá Israel". Tuvimos la pista en Génesis 47:27 que el nombre de Israel estaba comenzando a aplicarse a la tribu. Esto se confirma aquí. La tribu familiar ahora se ve como un pueblo.

Versículo 21

Entonces Israel dijo a José: “He aquí que muero. Pero Dios estará contigo y te traerá de nuevo a la tierra de tus padres. Además, os he dado una porción más que a vuestros hermanos, la cual tomé de la mano del amorreo con mi espada y con mi arco ”.

Jacob profetiza el futuro regreso a la tierra. José regresará con su descendencia a la tierra de sus padres. Quizás era la intención de Jacob que Efraín y Manasés lideraran el regreso.

"Una porción (siquem) por encima de tus hermanos". Esto se debe a que ahora la porción de José es doble, ya que Efraín y Manasés se han convertido en hijos íntegros, cada uno con derecho a su parte completa de la herencia.

"La cual tomé de la mano del amorreo con mi espada y con mi arco". Este incidente desconocido claramente se refiere a un área fuera de la tierra prometida que Jacob y su tribu tomaron por la fuerza, y que Jacob ahora ve como parte de esa tierra. Él siente que esto es lo que le da el derecho de dar una porción tanto a Efraín como a Manasés. Ha extendido la tierra prometida. Posiblemente fue en la región montañosa más allá del Jordán, que se consideraba un país amorreo ( Números 13:29 ).

Posiblemente no sea sin importancia que allí fue donde la media tribu de Manasés recibió su porción. Este es un ejemplo poco común para recordarnos que gran parte de la historia de los patriarcas no la conocemos, solo lo que estaba relacionado con los convenios. No tendemos a pensar en Jacob como un guerrero, pero claramente podría ser tan belicoso como su padre Abraham.

Algunos lo han referido al incidente de Siquem, pero Jacob estaba allí disgustado con las acciones de sus hijos, y Siquem ya era parte de la tierra prometida.