Bible Commentaries
Génesis 47

Versículos 18-20

'Y cuando terminó ese año, vinieron a él el segundo año y le dijeron: “No ocultaremos a mi señor que nuestra plata se ha gastado toda, y las manadas de ganado son de mi señor. No queda nada a la vista de mi señor más que nuestros cuerpos y nuestras tierras. ¿Por qué deberíamos morir ante tus ojos, tanto nosotros como nuestra tierra? Cómpranos a nosotros y a nuestra tierra por pan, y nosotros y nuestra tierra seremos siervos del faraón. Y danos semilla para que vivamos y no muramos, y que la tierra no sea desolada ”. Entonces José compró toda la tierra de Egipto para Faraón, porque los egipcios vendieron cada uno su campo porque el hambre era severa en ellos, y la tierra pasó a ser de Faraón '.

"Y cuando terminó ese año, vinieron a él el segundo año". Este no es el segundo año de hambruna. Ya hemos visto que Jacob y la tribu de su familia han tenido suficiente plata para sobrevivir durante dos años. Este es 'el segundo año' después de aquel en el que se agotó la plata y la mayoría prometió sus animales. Por lo tanto, está bien entrado el hambre.

Ahora el pueblo se compromete a sí mismo y a su tierra al faraón. En cierto sentido, nada cambia. Todavía viven en la tierra y todavía sirven al faraón y pagan impuestos. Es la concepción la que es diferente. Hay un nuevo sentido en el que ya no son propietarios libres y ya no son hombres libres, aunque las antiguas distinciones sociales entre hombres no cambiarían. Esto afecta especialmente a la 'nobleza' que ha estado celosa de su influencia e independencia pero cuyo poder ahora está aplastado.

“Danos semilla para que la tierra no sea desolada”. Esto puede indicar intentos de mantener algún tipo de cultivo en la tierra. Algunos ciertamente intentarían usar el agua que había para regar la tierra y cultivar algún tipo de cosecha exigua. El Nilo no estaba completamente vacío. O puede significar que en esta etapa ven el final de la hambruna a la vista. Lo primero parece más probable. Están tratando valientemente de mantener alguna forma de normalidad en la tierra, algunos signos de vida entre la continua muerte.

Versículo 21

"Y en cuanto a la gente, los trasladó a las ciudades desde un extremo de la frontera de Egipto hasta el otro extremo".

Esto se refiere a una gran parte de la población y probablemente fue por conveniencia administrativa. No todo sería quitado de la tierra. Pero la tarea de alimentar a la gente era onerosa y sería más fácil si estuvieran todos en un solo lugar. Una vez superada la crisis, podrían retroceder. Es posible que antes no quisieran dejar su tierra, pero ahora que pertenece al faraón las cosas son diferentes. Todo el escenario es de una situación que empeora gradualmente.

La LXX tiene aquí 'él hizo esclavos de ellos'. Esto implica cambiar he'evir le'arim por he'evid la'avadim y asume que la d se leyó más tarde como una r (son muy similares en hebreo) y que la v se eliminó, pero esto puede deberse a que no se entienda por qué los reunió en las ciudades. Pero puede ser que LXX sea testigo de una lectura temprana.

“Hechos esclavos” es un término emotivo que puede tener muchos significados. Si se piensa que dejaron de ser 'hombres libres' esto ya se ha dicho. Pero en cierto sentido, el pueblo de Egipto siempre fue visto como 'esclavos del Faraón' porque él era un dios. Es cierto que habría una sensación de pérdida de independencia, pero su estado general no ha empeorado. Simplemente tienen que reconocer su responsabilidad de pagar "el quinto" (ver más adelante).

No hay ninguna sugerencia de que estén amargados por eso. Más bien están agradecidos y ven a José como su 'salvador'. Por tanto, la lectura puede ser correcta. Pero hay mucho que decir a favor de retener la "lectura más difícil".

Versículo 22

'Solo la tierra de los sacerdotes que no compró. Porque los sacerdotes tenían una porción de Faraón y comieron la porción que Faraón les dio, y por esa razón no vendieron su tierra. '

Los sacerdotes eran poderosos e influyentes. Además, el faraón les proporcionó alimentos. Por lo tanto, no necesitaron vender su tierra y permanecieron semiindependientes. Sabemos que en el posterior llamado Reino Nuevo esto fue así. Las extensas tierras del Templo no se incluyeron formalmente en el derecho de posesión del faraón. Esto es un apoyo adicional para la opinión de que esto no estaba bajo los hicsos. No habrían dado tales beneficios a los sacerdotes que se oponían a ellos, los sacerdotes de Ra y Atum.

Versículo 23

Entonces José dijo: “He aquí, te he comprado hoy, y tu tierra, para Faraón. Mira, aquí hay semilla para ti, y sembrarás la tierra, y será que en las cosechas darás una quinta parte al faraón, y cuatro partes serán tuyas, para la semilla del campo, y para tu alimento y para los de sus hogares y para la comida de sus pequeños ”. '

La hambruna se acerca ahora a su fin y José declara su nueva posición. De ahora en adelante son deudores a Faraón por una quinta parte de sus productos, y en estos términos les da semilla para la siembra. Esto no es oneroso. Bien puede ser que ya hubieran estado pagando esta cantidad en impuestos. Y recibir semilla al final de una hambruna era un verdadero lujo. Este ha sido siempre el problema de una hambruna, que la semilla se ha consumido y queda poco para sembrar.

"Este día." Claramente, esto no significa que la transacción de principio a fin tuvo lugar ese día. Estas transacciones se llevaron a cabo durante períodos bastante largos. "Este día" se refiere a la posición final. Realmente está diciendo, 'este día les declaro que &mdash-' y desde este día deben cumplir con la responsabilidad del quinto.

Podemos comparar con esto cómo más tarde Israel tendría que dar una décima parte a Yahvé, así como muchos sacrificios y ofrendas. Una quinta parte es una proporción típicamente egipcia.

Versículo 25

Y ellos dijeron: “Nos has salvado la vida. Encontremos favor a los ojos de mi señor y seremos siervos del Faraón ”. '

La gente está profundamente agradecida. No ven las medidas de José como duras. Prefieren pensar en él como quien los ha librado del desastre. Ha servido bien al faraón. Y en su gratitud se comprometen de nuevo al servicio del Faraón.

Debemos recordar que todavía tienen sus tierras, todavía tienen su ganado, todavía tienen su posición social, solo que están en prenda del faraón. Solo los más influyentes se ven realmente afectados porque han perdido algo de su independencia. E incluso ellos están agradecidos de haber sobrevivido a la hambruna.

Versículo 26

Y José lo puso por estatuto sobre la tierra de Egipto hasta el día de hoy, que Faraón tendría el quinto. Solo la tierra de los sacerdotes no pasó a ser del faraón ''.

El escritor resume la posición tal como es en su día. No sabemos cuánto tiempo siguió siendo el estándar el quinto. Pero cuando los hicsos se hicieran cargo, las cosas cambiarían. Esto sugeriría que escribió antes de esa fecha.

Pero, ¿cómo se relaciona esto con lo que sabemos de las condiciones en Egipto? Ciertamente sabemos que en el período anterior a los hicsos existía un sistema feudal en el que la tierra era en gran parte propiedad de la nobleza con el campesinado bajo su control. Esto claramente terminaría con las reformas de José, y confirma el cuadro presentado. Suponiendo, como hemos sugerido, que esto tuvo lugar antes del advenimiento de los hicsos, su llegada cambiaría la situación en la parte de Egipto que controlaban. De hecho, restauraron la tierra a un sistema feudal.

Pero cuando fueron expulsados ​​y se estableció el llamado Reino Nuevo, toda la tierra fue expropiada y transferida al Faraón, siendo declarado de su propiedad exclusiva. Esto bien pudo deberse a que se consideró como una restauración de la posición antes del reinado de los hicsos, lo que confirmaría así la veracidad de la historia de José. Esta posición continuó luego durante muchos siglos.

Versículos 27-31

The Family Tribe Prosper - La súplica de Jacob ( Génesis 47:27 )

Génesis 47:27

'E Israel habitó en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosén, y obtuvieron posesiones en ella, fueron fructíferos y se multiplicaron en gran medida'.

Este resumen establece lo que sucedió después de que terminó la hambruna y cubre muchos años. Jacob y la Familia Tribu prosperan enormemente (a estas alturas el nombre 'Israel' está comenzando a asociarse a la tribu; fíjese en el plural, 'obtuvieron') y se vuelven aún más ricos. Además, continúan la expansión, sin nada que los obstaculice, y nacen muchos niños en la tribu. Se 'multiplican enormemente'. Su movimiento parece ser un éxito. No ven ninguna razón para regresar a Canaán. Pero el corazón de Jacob sigue ahí.

Génesis 47:28

Y Jacob vivió en la tierra de Egipto diecisiete años. Así que los días de Jacob, los años de su vida, fueron ciento cuarenta y siete años, y se acercaba el tiempo en que Israel debía morir, y llamó a su hijo José y le dijo: “Si ahora he hallado gracia en tu Te ruego que pongas tu mano debajo de mi muslo y trátame con bondad y sinceridad. No me entierres, te lo ruego, en Egipto, pero cuando duerma con mis padres, me sacarás de Egipto y me enterrarás en su lugar de enterramiento ". Y él dijo: "Haré lo que has dicho". Y él dijo: "Júramelo". Y le juró. E Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama.

Jacob vive otros diecisiete años, llegando a los ciento treinta y siete. Es probable que no veamos esto como demasiado literal. Es dudoso que se haya contado la edad con tanta precisión y hay motivos para pensar que las edades patriarcales deben verse como números simbólicos redondos. Para esto, vea El uso de números en el Antiguo Cercano Oriente y en Génesis. Pero claramente tiene una gran edad (compárese con Génesis 47:9 ).

Ahora, con la muerte acercándose, le preocupa que sea sepultado con sus padres en la tierra de Canaán. Por lo tanto, llama a José para que acuda a él en privado porque tiene un favor para pedirle que solo José puede garantizar, ya que lo que pedirá bien puede entrar en conflicto con el protocolo egipcio reconocido.

"Si he hallado gracia ante tus ojos". Recuerda el alto cargo que ocupaba su hijo. "Pon tu mano debajo de mi muslo" - un tipo típico de juramento, posiblemente visto como un juramento sobre sus funciones productoras de vida (compárese con Génesis 24:2 ). 'Juramelo.' Esto no solo pondrá a José bajo obligación, sino que le permitirá frustrar cualquier otro plan de cualquier otra persona.

Nadie disputaría un juramento a un moribundo y esto le dará influencia ante el faraón, cuyo permiso tendrá que solicitarse (ver Génesis 50:4 ).

“E Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama” . Esto probablemente representa al anciano débil inclinándose ante su hijo, asistido por la cabecera de la cama, en parte por quién es, pero también en agradecimiento por su firme promesa. Destaca lo débil que es. Pero puede deberse en parte a su ceguera ( Génesis 48:10 ). El final no se hizo esperar.

Jacob adopta a Efraín y Manasés y les da su bendición al morir ( Génesis 48:1 )