Bible Commentaries
Génesis 47

Versículo 1

XLVII
JOSÉ PRESENTA A SU PADRE Y HERMANOS AL FARAÓN.

(1) He aquí, están en la tierra de Gosén. - Aunque José siempre había deseado que esta fuera la morada de sus hermanos, sin embargo, era necesario obtener el permiso de Faraón; y en la actualidad José solo menciona que se habían detenido allí. En Génesis 47:4 piden el consentimiento necesario.

Versículo 2

Incluso cinco hombres. - Como el número "cinco" aparece una y otra vez en esta narración ( Génesis 43:34 ; Génesis 45:22 ), puede haber tenido una importancia especial entre los egipcios, como el número siete entre los judíos.

Versículo 3

También nuestros padres. - José les había ordenado que añadieran esto ( Génesis 46:34 ), porque las ocupaciones eran hereditarias entre los egipcios, y así Faraón concluiría que en su caso tampoco era posible ningún cambio en su modo de vida.

Versículo 4

Permanecer. - Los hermanos de José piden permiso solo para una estadía temporal. Al parecer, también, a pesar de la hambruna, había pastos para el ganado en Goshen. Hasta ahora habían podido mantenerlos con vida incluso en Canaán; y probablemente el Nilo, aunque no se desbordó, al llegar al delta se perdió en pantanos, que produjeron una gran cantidad de la hierba de los pantanos descrita en Génesis 41:2 . Encontramos en este capítulo que no solo estaban intactas las manadas de Faraón, sino también las del pueblo.

Versículo 7

Jacob bendijo al faraón. - La presentación de Jacob al faraón parece haber sido un asunto mucho más solemne que el de los hermanos de José. El faraón los ve con interés como hermanos de su visir, les concede su solicitud de permiso para vivir en Gosén e incluso le da poder a José para convertir al más capaz de ellos en pastores principales del ganado real. Pero Jacob había alcanzado una edad que le daba una gran dignidad: para un egipcio 120 era el límite máximo de longevidad.

Jacob tenía ahora 130 años, y el faraón lo trata con el mayor honor y acepta dos veces su bendición. Esto debe significar más que el saludo habitual, en el que cada uno que se presenta al rey reza por la prolongación de su vida. El faraón probablemente se inclinó ante Jacob como un personaje santo y recibió una bendición formal.

Versículo 9

Mi peregrinaje. - Heb., Mis estancias; y así al final del verso. La idea de una peregrinación es moderna. Incluso en 1 Pedro 2:11 “peregrino” significa en griego un extraño que se ha establecido en un país del cual no es nativo. Así también, aquí Jacob no era un peregrino, porque no era un viajero que se dirigiera por motivos religiosos a algún santuario distante, sino un peregrino, porque Canaán no era la tierra natal de su raza.

Pocos y malvados. - Ciertamente malvado: porque desde el momento en que engañó a su padre, la vida de Jacob había sido de gran ansiedad y cuidado, además de sus muchos dolores. Si había ganado riqueza en Harán, había sido gracias a una gran laboriosidad y trabajo personal, agravados por la injusticia de Labán. A su regreso, hubo el doble terror de la persecución de Labán detrás y la actitud amenazante de Esaú al frente.

Luego había estado enfermo en Sucot durante mucho tiempo, esperando hasta que el tiempo sanara su esguince de cadera. Su entrada a la tierra prometida se había hecho miserable por el deshonor de su hija y la conducta feroz de sus hijos. Y cuando su casa estaba a la vista, había perdido a su amada Raquel; y finalmente, se vio obligado a permanecer alejado de su padre, porque Esaú era el principal y supremo. Su padre muere y Esaú se va; pero los diez años entre la muerte de Isaac y el descenso a Egipto habían sido años de duelo por la pérdida de José.

Todas estas angustias habían caído sobre él y habían hecho malos sus días; pero eran pocos en comparación con los de su padre y su abuelo. A los ojos del faraón, Jacob había vivido más allá del período habitual de la existencia humana; pero a sí mismo le parecía prematuramente viejo. Su fin llegó después de diecisiete años de decadencia pacífica bajo el cuidado amoroso de José.

La tierra de Ramsés. - Ver nota sobre Génesis 45:10 . Aunque la LXX. Tomemos “tierra de Ramsés” como equivalente a Gosén, era más probable que fuera un distrito especial de ella, porque, como hemos visto, Gosén era un territorio de vasta extensión. Ramses ( Éxodo 1:11 ) es la misma palabra, aunque los masooritas le han dado vocales diferentes; pero no podemos decir si tal ciudad ya existía, o si cuando se construyó tomó su nombre del distrito.

Si existiera un lugar así, sería en este período una aldea pobre, formada por algunas chozas de pastores; pero mucho después, en los días del rey Ramsés II, “era el centro de una tierra rica, fértil y hermosa, descrita como la morada de la felicidad, donde todos, ricos y pobres, vivían en paz y abundancia”. - Canon Cook, Excursus on Egyptian Words, pág. 487. Por tanto, merecía su descripción como "lo mejor de la tierra".

Versículo 12

Según sus familias. - Heb., Según el “ taf” Esto, como hemos visto anteriormente, significa “según el clan o cuerpo de dependientes que posea cada uno”. Dan, con su único hijo, habría muerto de hambre si la asignación para él y su familia hubiera dependido del número de sus “pequeños”, que es la traducción habitual de esta palabra en la Versión Autorizada. (Ver margen).

Versículo 16

LA POLÍTICA DE JOSÉ EN EGIPTO.

(16) Dale tu ganado. - Como la gente necesitaba comida y su tierra no podía cultivarse mientras el Nilo dejara de desbordarse, este fue un arreglo misericordioso, mediante el cual los propietarios fueron liberados de una carga, y también de una parte del ganado ahorrado para el momento en que se necesitarían nuevamente para fines agrícolas. Como el cargo de tantos animales en tiempos de escasez sería un asunto muy serio ( 1 Reyes 18:5 ), ahora vemos la razón por la que Faraón deseaba que el más capaz de los hermanos de José se empleara en la tarea; y probablemente mientras no hubiera comida para ellos en el valle del Nilo, todavía habría pasto en el suelo aluvial del delta, que los hombres que solían moverse con el ganado podrían encontrar.

Versículo 17

Caballos ... rebaños ... manadas ... asnos. - La mención de los caballos es un hecho muy importante para resolver la muy debatida cuestión sobre la dinastía bajo la cual José se convirtió en gobernador de Egipto. Cuando Abram fue allí, los caballos no parecen haber sido conocidos todavía (ver Nota sobre Génesis 12:16 ), pero los bueyes y los asnos eran comunes, y los antiguos indígenas del país (Maspero, Histoire Ancienne, págs.

11, 12). El caballo fue introducido por los hicsos, según Lenormant, Les Prem. Civilizaciones, i., 306 y sigs .; Rawlin-son, Egipto, i., 74; y la primera representación de uno es dibujar el carro de guerra del rey que los expulsó. Los "rebaños" se dicen expresamente en el. Hebreo ser oveja. Esto también es importante; porque aunque las cabras eran autóctonas de Egipto, las ovejas no aparecen en los monumentos más antiguos, aunque se introdujeron en una fecha anterior a la de los caballos.

Versículo 18

El segundo año. - No el segundo año de la hambruna, sino el año siguiente a aquél en que habían entregado su ganado.

Versículo 20

Entonces la tierra pasó a ser de Faraón. - Joseph ha sido acusado de reducir a un pueblo libre a la esclavitud por su política. Sin duda, aumentó enormemente el poder real; pero por lo que leemos del vasallaje bajo el cual vivieron los egipcios a una multitud de pequeños soberanos, y también a sus esposas, sus sacerdotes y sus embalsamadores, un aumento en el poder del rey, para hacerlo predominante, sería sea ​​a su favor.

Herodoto y otras autoridades griegas confirman la afirmación que se hace aquí de que la tierra de Egipto pertenecía en su totalidad al rey. Lo mismo ocurre en la India en la actualidad; sólo que, en lugar de que la renta sea una quinta parte del producto, en la India es una suma anual fija, que se liquida a intervalos relativamente distantes. En Birmania, los agricultores tienen sus tierras directamente de la Corona.

Versículo 21

Los llevó a las ciudades. - El objeto de José en esta medida fue el más misericordioso. Como el maíz se almacenaba en las ciudades, las personas estarían seguras de alimentarse solo si estuvieran en las inmediaciones de la comida. Posiblemente como consecuencia de la política de José, el número de ciudades en el valle del Nilo llegó a ser tan enorme que Herodoto las calcula en 20.000. Por lo tanto, la gente no viviría a ninguna distancia de sus tierras, mientras que sería imposible para ellos residir realmente en sus parcelas, ya que cada año están desbordadas por el Nilo.

Versículo 22

Los sacerdotes tenían una porción asignada de Faraón. - Herodoto (ii. 37) menciona que todavía era costumbre en Egipto que los sacerdotes tuvieran una ración diaria de 'comida cocinada'. Muy probablemente este uso comenzó en la época de José; pero aquí no se le atribuye a él, sino al rey mismo. Al estar así abastecidos de alimentos, no vendieron sus tierras; y con esto, nuevamente, las cuentas griegas concuerdan, ya que representan al rey, los sacerdotes y los guerreros como los únicos terratenientes en Egipto. La última clase, sin embargo, retuvo su tierra del rey.

Versículo 23

He aquí la semilla para ti. - Como José les daría semillas con las que sembrar sus campos sólo cuando la hambruna estaba casi terminada, estos arreglos parecen haberse completado poco antes del final del séptimo año; y luego, con semilla sería necesario también suministrarles bueyes para arar la tierra y cerdos con los que pisotear la semilla (Rawlinson, Egipto, i. 76). Una quinta parte del producto sería una renta muy moderada, especialmente porque no había tasas ni impuestos que pagar. Todos los gastos del Estado debían sufragarse con este alquiler.

Versículo 25

Nos has salvado la vida. - La gente estaba más que satisfecha con las regulaciones de José; y si los había hecho dependientes del Faraón, aparentemente había roto el yugo de los señores menores, los príncipes hereditarios de los distritos en los que Egipto estaba dividido; y era más probable que fueran bien tratados por el gobernante de toda la tierra que por hombres de rango inferior. Sobre estos principados hereditarios en el período de la duodécima dinastía, véase Maspero, Hist. Anc, pág. 121.

Versículo 29

ISRAEL EN EGIPTO.

(29) Se acercaba el tiempo en que Israel debía morir - Durante diecisiete años, Jacob vivió en Egipto y vio la creciente prosperidad de su raza bajo la mano protectora de José. Situados a la entrada de Egipto, del lado de Arabia y Palestina, los clanes de sus hijos crecerían diariamente en número mediante la incorporación de inmigrantes semíticos, con cuya ayuda harían la vasta y fértil región asignada, y que previamente había sólo tenía una población escasa, una tierra próspera y bien cultivada.

Pero al fin Jacob siente que se acerca su fin, aunque aparentemente aún no estaba en peligro inmediato de muerte. Pero había un deseo sobre el que había reflexionado durante mucho tiempo; y deseando tener la mente tranquila, envía a buscar a José y le hace prometer que lo enterrará en la cueva de Macpela. Lo encontramos nuevamente encargando a todos sus hijos que le concedieran esta petición ( Génesis 49:29 ); ni necesitamos buscar ninguna razón remota para ello.

Toda la naturaleza de Jacob era amorosa y estaba fuertemente influenciada por el hogar y los sentimientos domésticos; y en Macpela fueron enterrados sus parientes más cercanos. En el siguiente capítulo, él se detiene en la muerte de Raquel, y su entierro de ella aparte del resto en Efrata; y esto parece haber aumentado su dolor por su pérdida. En Macpela, Abraham. a quien había conocido de niño, a su amado padre y madre, ya Leah, que evidentemente finalmente se había ganado su afecto, todos yacían; y allí, naturalmente, también él deseaba estar entre los suyos.

Pon ... tu mano debajo de mi muslo. - Ver nota sobre Génesis 24:2 .

Versículo 31

Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama. - La LXX., Seguida de la Epístola a los Hebreos ( Génesis 11:21 ) y el siríaco, dice: "en la punta de su bastón". La palabra en hebreo, sin vocales, puede significar cama o bastón, y como hemos mencionado anteriormente ( Génesis 22:14 ), los puntos que indican las vocales se agregaron en tiempos posteriores, y aunque valiosos por representar una tradición muy antigua, sin embargo, no tienen la autoridad final.

Sin embargo, la interpretación de la Versión Autorizada es la más satisfactoria. Apenas valía la pena mencionar que Jacob se inclinó ante José, apoyado en su bastón; pero la imagen del anciano patriarca reclinado en su cama, contento y feliz con la promesa de su hijo, y dando gracias a Dios por la paz de su próximo fin, está llena de patetismo y dignidad.