Bible Commentaries
Génesis 47

Versículo 1

Entonces vino José e informó a Faraón, y dijo: De la tierra de Canaán han salido mi padre y mis hermanos, sus rebaños y sus vacas y todo lo que tienen; y he aquí, están en la tierra de Gosén.

Ver. l. Entonces vino José y se lo contó al faraón. ] Fue una gran sabiduría en él no hacer nada por sus amigos, aunque era un gran favorito, sin la aprobación y la aprobación del rey. No querían los que esperaban su detención; asiste envidia sobre el honor, una y siempre aimeth al más alto; como los árboles más altos son más débiles en las copas. Melancthon nos dice que una vez vio cierta moneda antigua, que tenía en un lado a Zopyrus y en el otro a Zoilus.

Era un emblema de las cortes de los reyes, dijo; b donde las calumnias acompañan a los merecidos, como lo hicieron Daniel, Datames, Hannibal, c & c. Difficillimum inter mortales est gloria invidiam vincere, dice Salustio. d Lo potente que es esa maligna perspicacia y agudos colmillos, podemos adivinar por esa pregunta, Proverbios 27:4 .

un Scipioni obtrectabat Carbo; Hyperbolus de Alcibiadi; Homero Zoilus; Ciceroni Clodius. Habuerunt et suos cucullos omnes docti et heroici.

b Manlii, loc. com., pág. 414.

c Maíz. Nepos, en Vita Datamis et Hannib.

d Sal., en Catilin.

Versículo 2

Y tomó a algunos de sus hermanos, [sí] cinco hombres, y los presentó a Faraón.

Ver. 2. Incluso cinco hombres. ] R. Salomón nos dice (pero ¿quién le dijo?) Cuáles eran cinco; sc., Rubén, Simeón, Leví, Isacar y Benjamín.

Versículo 3

Y Faraón dijo a sus hermanos: ¿Cuál es vuestro oficio? Y dijeron a Faraón: Tus siervos son pastores, nosotros y también nuestros padres.

Ver. 3. ¿Cuál es su ocupación? ] Que tenían una ocupación que el faraón daba por sentado. Dios hizo que Leviatán jugara en el mar; Sal 104: 26 pero nadie que lo haga en la tierra. Turcos y paganos se levantarán para juzgar a los ociosos. Véase Trapp en " Gen 46:33 ". Periandro promulgó una ley en Corinto, según la cual quien no pudiera probar que vivía de su trabajo honesto, debería sufrir como un ladrón.

El apóstol le ordena "al que robó, no robe más, sino trabaje con sus manos lo que es bueno", etc. Efesios 4:28 Entonces, no trabajar con la mano, ni con la cabeza, o con ambas, es robar. Cada uno debe traer un poco de miel a la colmena común, a menos que sea arrojado como un zángano. a "Siervo ocioso y malo", dice nuestro Salvador. Mat 25:26 Entonces, estar ocioso es ser malo; y no hará nada más que de mala manera. Dios quiere que los hombres se ganen el pan antes de comerlo, 2 Tesalonicenses 3:12 y que no hagan de la religión una máscara para la ociosidad. Génesis 47:11

a Ignavum fucos pecus, etc.

Versículo 4

Dijeron además a Faraón: Porque hemos venido para morar en la tierra; porque tus siervos no tienen pasto para sus rebaños; porque el hambre es muy grande en la tierra de Canaán; ahora, pues, te rogamos que tus siervos habiten en la tierra de Gosén.

Ver. 4. Porque hemos venido a morar en la tierra. ] Y si hubieran regresado a casa después de la muerte de José, habían tomado el camino correcto para ellos. Pero como Dios lo había decretado de otra manera, pensaron que era mejor estar allí; y, por tanto, no sin culpa propia, cayeron en servidumbre.

Versículo 5

Y habló Faraón a José, diciendo: Tu padre y tus hermanos han venido a ti.

Ver. 5. Y Faraón habló a José. ] Era amable y constante con tan buen sirviente; como también lo fue Darío para su Zopyrus, a quien prefería antes de la toma de veinte Babilonias; a el rey de Polonia a su noble sirviente Zelislaus, a quien envió una mano de oro, en lugar de la mano que perdió en sus guerras b

a Herodot., lib. iv.

b Cromerus.

Versículo 6

La tierra de Egipto está delante de ti; en lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre ya tus hermanos; en la tierra de Gosén habitarán; y si conoces a algunos hombres activos entre ellos, ponlos por gobernantes de mis ganados.

Ver. 6. Si conoces a algún hombre activo. ] O habilidad del cuerpo y la mente; como "Jeroboam, valiente y valiente", 1Re 11:28 y apto para la obra; prudente y diligente, ingenioso y trabajador, que tenga destreza y habilidad para el negocio. Tal San Pablo quisiera que todos los cristianos fueran. Tito 3:8 ; Tit 3:14 "Los que han creído en Dios", dice, "tengan cuidado de mantener buenas obras", o de profesar oficios honestos, "para usos necesarios", y que en ellos sean sus maestros artesanos y superen a los demás. Aιεν αριστευειν και υπειροχον εμμεναι αλλων.

Este fue el ramillete de Cicerón desde su juventud, como él mismo atestigua. Y Plutarco nos dice que toda su lucha y deriva fue, durante toda su vida, dejar a otros atrás y ser el mejor en cualquier cosa que emprendiera. a Este debe ser el esfuerzo de cada uno en su lugar y posición, como lo que es "bueno delante de Dios y útil a los hombres", como dice el apóstol. Salomón también nos asegura que los tales "estarán delante de los reyes" y no vivirán mucho tiempo en un lugar bajo. Pro 22:29

a των καλων εργων προιστασθαι. - Homero. ινα παντων κραστος τυγχανη. - Plut.

Versículo 7

Y José trajo a su padre Jacob, y lo presentó ante Faraón; y Jacob bendijo a Faraón.

Ver. 7. Jacob bendijo a Faraón. ] Es decir, le pidió a Dios que lo bendijera, tanto en la reunión como en la despedida. Saludar es hermoso; pero procurad ser cordiales, no espumosos; orante, no cumplido. Somos herederos de la bendición y, por lo tanto, debemos estar libres de ella. 1Pe 3: 9

Versículo 8

Y Faraón dijo a Jacob: ¿Qué edad tienes?

Ver. 8. Y Faraón dijo a Jacob. ] Este rey no se complacía, como los reyes persas, en un retiro salvaje o en una severa austeridad, sino en una afabilidad suave y una cortesía que atrae el corazón. No se muestra extraño ni estoico, sino dulce y sociable. Así parecía Atticus en su carruaje, cornraunls infimis, par principibus. Adrian, el Emperador, conferenciaría cortésmente con los más bajos.

Vespasiano solía, no sólo saludar a los principales senadores, sino incluso a personas privadas; invitándolos muchas veces a su mesa; él mismo volvía a ir a sus casas, especialmente si los encontraba eruditos y virtuosos. un faraón podría encontrar a Jacob ambos; y, por tanto, haz un buen uso de él, como su fiel consejero. Los príncipes habían sabido hombres siempre con ellos, llamados monitores o recordadores (μνημονες): como Dio tenía a su Platón; Escipión, su Polibio, etc.

Abimelec hizo mucho por Abraham, y luego por Isaac; algunos piensan que fue por su habilidad en física y astronomía. b ¿Por qué no pudo Faraón hallar y favorecer el mismo valor en Jacob, y aprender de él la misma sabiduría que sus senadores, por su nombramiento, obtuvieron de su hijo José?

un maíz. Nepos. Espartano. Dio.

b Patriarchae praecipue professionis medicae studiosi fuerunt, ut Abraham, Isaac, Iacob: unde regibus grati, quos postea in doctrina Christiana simul instituerunt. - Melanc.

Versículo 9

Y Jacob dijo a Faraón: Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años: pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han llegado a los días de los años de la vida. de mis padres en los días de su peregrinaje.

Ver. 9. Los días de los años de mi peregrinaje. ] Todos los santos aquí son peregrinos, todas las buenas personas "peregrinos y extraños". 1Pe 2:11 Heb 11: 13-14 Lejos están de casa, y se encuentran con dura medida; como lo hizo Israel en Egipto; como esos tres dignos de Babilonia. Dan 3:23 Sus modales son de otra manera: por eso el mundo no los posee. Juan 15:19 Pero Dios los reconoce y los honra; conoce todo su camino; Sal 1: 6 "los lleva en su mano"; Isa 63:13 "los guía con su ojo"; Sal 32: 8 "los lleva en su seno", Isa 40:11 cuando los caminos son ásperos y accidentados; les proporciona "mansiones" Juan 14: 2-3, donde "descansarán en sus camas", Isa 57: 2 festejarán "con Abraham, Isaac y Jacob", Mateo 8:11, caminarán del brazo de los ángeles, Zacarías. 3: 7 sea "

- Siempre que, mientras tanto, "vuelvan el rostro hacia Sion, indagando el camino"; Jer 50: 4-5 que caminan en él "de fuerza en fuerza"; Sal 84: 7 que tomen en buena parte cualquier bondad, como lo hizo Rut; Rth 2:10 que pusieron alguna crueldad, como lo hizo Pablo; Gálatas 4:12 que valoran mucho cualquier compañía; Sal 119: 63 envía a casa por cualquier mano; Neh 2: 5 "abstente de los deseos carnales"; 1Pe 2:11 y tener "su conversación en el cielo"; Flp 3:20 comiendo, bebiendo y durmiendo la vida eterna; tan deseando estar en casa, pero esperando la llamada del Padre; suspirando, cuando se movía para ser feliz, como lo hizo el rey francés, cuando estaba prisionero aquí en Inglaterra, en los días del rey Eduardo III, "¿Cómo podemos cantar canciones en una tierra extraña?" Sal 137: 4

Versículo 10

Y Jacob bendijo a Faraón y salió de delante de Faraón.

Ver. 10. Ver Trapp en " Gen 47: 7 ".

Versículo 11

Y José puso a su padre y a sus hermanos, y les dio posesión en la tierra de Egipto, en lo mejor de la tierra, en la tierra de Ramesés, como había mandado Faraón.

Ver. 11. En la tierra de Ramsés. ] Es decir, en todo el territorio donde posteriormente se construyó Rameses. Éxodo 1:11

Versículo 12

Y sustentó José a su padre ya sus hermanos, ya toda la casa de su padre, con pan, según [sus] familias.

Ver. 12. Y José alimentó a su padre. ] Para cuyo fin fue "enviado delante" Sal 105: 17 por Dios: y por causa de quien tantos miles fueron preservados, que de otra manera habrían perecido. ¡Qué necios, entonces, son los que cazan a los santos, su única salvaguarda! y odia a aquellos a quienes deben todo el bien que tienen. Esto es, con los ciervos necios, comerse las hojas que los esconden del huuter.

Versículo 13

Y no había pan en toda la tierra; porque el hambre [era] muy grave, de modo que la tierra de Egipto y [toda] la tierra de Canaán se desmayó a causa del hambre.

Ver. 13. La hambruna fue muy dolorosa. ] De esta hambruna se hace mención por Justin, lib. i., y Orosius, lib. yo., cap. 8.

De modo que la tierra de Egipto se desmayó. ] Furebat, dice Junius. Los egipcios en el quinto año de la hambruna comenzaron a enfurecerse, si hubieran podido saber qué; y estaban casi locos. Los amigos de nuestro Salvador "salieron para prenderle, porque decían: Está fuera de sí". a Mar 3:21 O, como algunos dicen, se desmayará; porque, Marco 3:20 , "La multitud se reunió de tal manera que ni siquiera podían comer pan.

"Estos egipcios, ya sea que se desmayaran o se inquieten, fue por falta de pan. José les había predicho acerca de esta hambruna de siete años; pero la saciedad y la seguridad los habían embrujado de tal manera que no temieron nada hasta que lo sintieron. La plenitud engendró el olvido ; y ahora están listos para lanzarse contra los demás, porque están apretados con esa miseria que podrían haber evitado. "La maldad del hombre pervierte su camino, y su corazón se encoleriza contra el Señor". Pro 19: 3 Véalo en que rey furioso, 2 Reyes 6:33 .

a οτι εξεστη. Entonces Génesis 45:26 . εξεστη τη διανοια. - sept.

Versículo 14

Y recogió José todo el dinero que se halló en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán, por el trigo que compraban; y llevó José el dinero a la casa de Faraón.

Ver. 14. Y José recogió todo el dinero. ] Hay algo, entonces, además de la gracia, que es mejor que el dinero: aunque lo hará con la misma facilidad avaros parte con su sangre, una al igual que con su bien. Constantinopla se perdió por la codicia de los ciudadanos. Lo mismo se informa de Heidelberg. En este nombre, eran dignos de haber sido servidos como lo fue el gran Califa de Babilonia por el gran Cham de Tartaria.

Fue puesto en medio de esos tesoros infinitos que él y sus predecesores habían amasado codiciosamente; y le pidió que comiera de ese oro, plata y piedras preciosas, lo que quisiera, y no perdonara. En ese orden, el codicioso gato mantuvo durante ciertos días, miserablemente murió de hambre. b El dinero es algo más básico que "la comida y el vestido": si los tenemos, "estemos contentos". 1Ti 6: 8

a Chaldaei nummum דמ, id est, Sanguinem, apelante.

b Turk. Hist., Fol. 113.

Versículo 15

Y cuando se acabó el dinero en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán, todos los egipcios vinieron a José y dijeron: Danos pan; porque ¿por qué moriremos en tu presencia? porque el dinero se acaba.

Ver. 15. ¿Por qué deberíamos morir en tu presencia? ] ¿Cuándo está en tu poder salvarnos vivos en esta nuestra extrema indigencia? Qui non cum potest, iuvat, occidit, dice el proverbio. Y, "¿Es lícito en sábado hacer el bien o el mal? ¿Salvar o destruir una vida?" 3 de marzo: 4: insinuando que no salvar cuando podamos es destruir. Los egipcios, por tanto, pusieron a José en ello. No tenían dinero, pero debieron haber respondido, si ahora se les hubiera pedido, como lo hicieron los habitantes de Andros con Temístocles.

Al ser enviado por los atenienses por el dinero de los tributos, les dijo que había venido en ese recado acompañado de dos diosas; elocuencia para persuadir y violencia para imponerlos. A lo cual los Andraeans dieron esta respuesta; que tenían de su lado, también, dos diosas tan fuertes; necesidad, una que no tenía, y la imposibilidad, por los cuales no podía separarse con lo que ellos no poseían. B

a Ingens telum, necessitas.

b Plutarco.

Versículo 16

Y José dijo: Dad vuestro ganado; y te daré por tu ganado, si se acaba el dinero.

Ver. 16. Dale tu ganado. ] Ver Trapp en " Gen 47:17 "

Versículo 17

Y trajeron sus ganados a José; y José les dio pan [a cambio] por caballos, y por los rebaños, y por el ganado de las vacas, y por los asnos; y él los alimentó con pan por todos sus ganados para eso. año.

Ver. 17. Y José les dio pan a cambio, ] una forma de tráfico antigua pero habitual, especialmente con salvajes y bárbaros; como en Virginia, etc., donde suelen cambiar, como hizo Glaueus con Diomedes, χρυσεα χαλκειων. a

a Homeri Ilias, lib. vi.

Versículo 18

Cuando terminó ese año, vinieron a él el segundo año y le dijeron: No ocultaremos a mi señor cómo se gasta nuestro dinero; también mi señor tiene nuestros rebaños de ganado; no debe dejar a los ojos de mi señor, sino nuestros cuerpos y nuestras tierras:

Ver. 18. No lo ocultaremos a mi señor. ] Confesamos también a Dios nuestra lamentable indigencia, y él nos proporcionará alimento y semilla. Diga con los eruditos Pomeran, Etiamsi non sum dignus, nihilo minus tamen sum indigens.

Versículo 19

¿Por qué moriremos ante tus ojos, nosotros y nuestra tierra? Cómpranos a nosotros ya nuestra tierra por pan, y nosotros y nuestra tierra seremos siervos de Faraón; y danos semilla para que vivamos y no muramos, para que la tierra no sea desolada.

Ver. 19. Cómpranos a nosotros ya nuestra tierra por pan. ] Fue su propio deseo, por lo tanto, ninguna lesión. No, fue caridad en José, al remitir sus servicios y tomar solo sus tierras; sí, generosidad, al reservar la quinta parte solo al rey; cuando los labradores suelen cultivar la mitad del aumento. Y esto los egipcios lo reconocen con gratitud, Génesis 47:25 .

Versículo 20

Y compró José toda la tierra de Egipto para Faraón; porque los egipcios vendieron cada uno su campo, porque el hambre se apoderó de ellos; y la tierra pasó a ser de Faraón.

Ver. 20. Entonces la tierra pasó a ser del Faraón.] Regi adquisivit imperium despoticum. A esto los egipcios nunca se habrían rendido, pero ese hambre extrema echó al lobo del bosque, como dice el proverbio. Philo Judaeus informa de un pueblo pagano que en sus guerras usaba solo esta expresión, para poner espíritu en sus soldados; estote viri, libertas agitur. La disputa fue candente en esta tierra entre el príncipe y el pueblo durante ochenta años juntos, acerca de la libertad y la propiedad; y no cesó hasta que la gran carta, hecha para mantener la línea recta entre la soberanía y la sujeción, estaba en la madurez de un príncipe judicial, Eduardo I, ratificada libremente. a

a Dan., Hist. de Engl.

Versículo 21

Y en cuanto al pueblo, los trasladó a ciudades desde [un] extremo de las fronteras de Egipto hasta el [otro] extremo de la misma.

Ver. 21. Y en cuanto a la gente, los sacó. ] Para alterar la propiedad de su tierra y establecerla sobre el faraón; quien con su propio dinero lo había comprado. Vea su prudencia y política para su amo y señor. Así que Daniel, aunque enfermo, hizo los negocios del rey con todas sus fuerzas. Estos fueron, como dice el filósofo, πεπραγωνοι ολοκληροι; pocos de esos hoy en día. Gran necesidad tenemos todos de huir a Cristo que "habita con prudencia"; Pro 8:12 como lo hizo Agur, cuando descubrió su propia necedad. Fue él quien hizo que Aholiab tuviera un corazón sabio.

Versículo 22

Sólo la tierra de los sacerdotes no compró; porque los sacerdotes tenían una porción de Faraón, y comieron la porción que Faraón les había dado; por tanto, no vendieron sus tierras.

Ver. 22. Sólo la tierra de los sacerdotes no la compró. ] Vemos que la manutención de los ministros pertenece a la ley de la naturaleza. Jezabel proveyó para sus sacerdotes; Miqueas por su levita. "¿No sabéis", dijo el gran apóstol, "que los que ministran en las cosas santas, viven de las cosas del templo? Y los que esperan en el altar, son partícipes del altar?" 1Co 9:13 Donde, por "cosas santas", San Ambrosio entiende la ley de los gentiles por "el altar", la ley de los judíos.

Ante ambos, Melquisedec, δεδεκατωκε, diezmó a Abraham; por el mismo derecho, por el cual lo bendijo. Heb 7: 6 Como después de ellos, el apóstol correctamente infiere: "Así ha ordenado el Señor que los que predican el evangelio vivan del evangelio". 1Co 9:14 Pero, ¿dónde lo ordenó el Señor? "El obrero es digno de su alimento", dice Mateo; Mateo 10:10 "de su salario", dice Lucas: Lucas 10: 7 de ambos, sin duda; como los trabajadores de la cosecha, que tienen mejores tarifas que las ordinarias y salarios más altos.

Ver el celo de Nehemías por el mantenimiento de la iglesia, Nehemías 13:10 ; Nehemías 13:14 . Sabía bien que una ofrenda escasa hace un altar frío; y que, ad tenuitatem beneficiorum necessario sequitur ignorantia sacerdotum; como en Irlanda, donde, en tiempos antiguos, algunos de los obispos no tenían más ingresos que el pasto de dos vacas lecheras, etc.

En toda la provincia de Connaught, el estipendio del titular no supera los cuarenta chelines; en algunos lugares, pero dieciséis chelines. a Melancthon b se queja de su Alemania, que la mayoría de los ministros estaban dispuestos a decir con él en Plauto: Ego non servio libenter: herus meus me non habet libenter, tamen utitur me ut lippls oculis. Miqueas hizo tal uso de su levita; Más digno de haber hecho un gabaonita, para cortar madera, que para dividir la palabra; y sin embargo lo mantuvo; y no dudó, por tanto, de prometerse a sí mismo la bendición de Dios.

Es un miserable consigo mismo, que escatima su beneficencia a un profeta; Mat 10:41 cuya agua muy fría no quedará sin recompensa. Muchos ricos se niegan a dar nada a la manutención del ministro; c porque no pueden diezmar. Pero "no os engañéis; Dios no puede ser burlado", dice el apóstol en este mismo caso. "El que es enseñado en la palabra, comunique al que enseña en todos sus bienes.

Gal 6: 6-7 Las tribus que tuvieran más ciudades en su herencia debían repartir más a los sacerdotes; las que tuvieran menos, con menos. Núm. 35: 8 La equidad de cuya proporción todavía está en vigor. Los judíos, d en este día, aunque no en su propio país, ni teniendo un sacerdocio levítico, sin embargo, los que serán reputados religiosos entre ellos distribuyen, en lugar de diezmos, el décimo de sus ganancias a los pobres: estando persuadidos de que Dios bendice Su ganancia es mayor, según ese proverbio suyo: Diezma y hazte rico.

Pero, ¿cómo se han alterado ahora tanto la palabra como el mundo entre nosotros? La mayoría piensa que todo lo que se guarda del ministro está bien salvo; a quien engañar no se le tiene por pecado ni compasión. Fisco potius apud multos consulitur quam Christo, ac tonsioni potius gregis quamtentioni; como uno complaineth, e patronos codiciosos les importa a la salsa de la carne con la sangre de las almas; mientras que por ellos, et succus pecori, lac et subducitur agnis, f Además, otorgan sus beneficios, non ubi optima, sed ubi quaestuosissime; siendo aquí peor que estos egipcios, ¿diría? no, que el traidor Judas.

Vendió la cabeza, ellos los miembros: él el pastor, ellos las ovejas; él pero el cuerpo, ellos las almas; como esa ramera romana, Apocalipsis 18:13 de quien lo han aprendido. Pero miren ellos, no sea que arruinen su salario de iniquidad con Judas. Mientras tanto, que nos den un comentario justo sobre eso en Proverbios 20:25 , y nos digan quién tiene autoridad para tomar eso, de una iglesia, ¿diría yo? ¿Es más, de Dios, que le fue dado una vez? Podemos contarles una historia triste, de cinco sirvientes del cardenal Wolsey, empleados por él, in tot piorum hominum donariis intervertendis, dice el analista, gy todos llegaron a un final terrible.

Dos de ellos no estuvieron de acuerdo; y, desafiando el campo, uno mató al otro y fue ahorcado por ello. Un tercero se ahogó en un pozo. El cuarto, de grandes riquezas, cayó a la mendicidad extrema y pasó hambre. El último, el Dr. Alan, que era arzobispo de Dublín, fue cruelmente asesinado por sus enemigos. Ahora bien, si la justicia divina persiguió y castigó tan severa y ejemplarmente a estos que convirtieron esos bienes abusados ​​de la Iglesia para usos mejores sin duda, aunque no miraron eso, sino la satisfacción de sus propias concupiscencias, cuál será el fin de ¿Personas sacrílegas que se enriquecen con lo que debería ser el sustento de su ministro? Sacrum, sacrove commendatum qui clepserit rapseritque, parricida esto, decía el derecho romano. h No es sólo un sacrilegio, sino un parricidio, robar a la Iglesia.

un Panormitan. Heyl., Geog., Pág. 524.

b Manlii, loc. com., 472.

c Perstringit tenaces. - Pareus.

d Godw., Heb. Antiq. , 277.

e Episc. Winton.

f Virgilio.

g Scultet., Annal., pág. 332.

h Ex duod. pestaña. - Neand. Chron.

Versículo 23

Entonces José dijo al pueblo: He aquí, yo os he comprado hoy y vuestra tierra para Faraón; he aquí semilla para vosotros, y sembraréis la tierra.

Ver. 23. He aquí, siembra para ti, y sembrarás. ] Este fue el último de los siete años de hambre: por lo tanto, podrían sembrar "en esperanza". 1Co 9:10 Spes alit agricolas.

Versículo 24

Y sucederá en el aumento, que daréis la quinta parte a Faraón, y cuatro partes serán vuestro propio, por semilla del campo, y para vuestro alimento, y para los de vuestras casas, y para comida para tus pequeños.

Ver. 24. Daréis la quinta parte. ] Ver Trapp en " Gen 47:19 "

Versículo 25

Y ellos dijeron: Tú nos has salvado la vida; hallemos gracia ante los ojos de mi señor, y seremos siervos de Faraón.

Ver. 25. Encontremos la gracia. ] Es decir, haznos el favor de interceder por nosotros ante Faraón, para que seamos sus labradores perpetuos y lo sostengamos. Parece que Faraón no era un nombre propio, sino común a los reyes de Egipto; como César, a los emperadores de Roma; un título de honor, como Su Majestad entre nosotros. De lo contrario, esta pobre gente había sido demasiado atrevida con su nombre.

Versículo 26

Y José lo puso por ley sobre la tierra de Egipto hasta el día de hoy, [que] Faraón tendría la quinta [parte]; excepto la tierra de los sacerdotes solamente, [que] no llegó a ser de Faraón.

Ver. 26. Excepto la tierra de los sacerdotes solamente. ] Ver Trapp en " Gen 47:22 "

Versículo 27

E Israel habitó en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosén; y tuvieron posesiones en ella, y crecieron y se multiplicaron en gran manera.

Ver. 27. Creció y se multiplicó enormemente. ] Aquí esa promesa en Génesis 46: 3 comenzó a cumplirse. Dios no muere en deuda con nadie.

Versículo 28

Y Jacob vivió en la tierra de Egipto diecisiete años; de modo que toda la edad de Jacob fue de ciento cuarenta y siete años.

Ver. 28. Jacob vivió en la tierra de Egipto diecisiete años. ] Tanto tiempo había alimentado a José; y durante tanto tiempo José lo alimentó; pagando su αντιθρεπτηρια hasta el último centavo. Estos fueron los días más dulces que jamás haya visto Jacob. Dios reservó lo mejor para lo último. "Fíjense en el hombre perfecto, y contemplen al recto, porque" nunca sea tan problemático su principio y su mitad, "el fin de ese hombre es la paz". Sal 37:37 Tendrá un Gosén, aquí o en el cielo.

Versículo 29

Y se acercaba el tiempo en que Israel debía morir; y llamó a su hijo José, y le dijo: Si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que pongas tu mano debajo de mi muslo, y trata con bondad y verdad. me; te ruego que no me entierres en Egipto;

Ver. 29. No me entierres, te ruego, en Egipto. ] Esto lo pidió, en parte para dar testimonio de su fe con respecto a la Tierra Prometida, el cielo y la resurrección; en parte para confirmar a su familia en la misma fe; y que no estén pegados a los placeres de Egipto, sino que esperen su regreso a Canaán; y en parte también para declarar su amor a sus antepasados, junto con la felicidad que sintió en la comunión de los santos.

Versículo 30

Pero me acostaré con mis padres, y tú me sacarás de Egipto y me enterrarás en su sepultura. Y él dijo: Haré lo que has dicho.

Ver. 30. Entiérrame en su lugar de enterramiento. ] Para que pudiera quedarse con la posesión, al menos por su cadáver, de la Tierra Prometida. Allí serían enterrados, no pomposamente, sino con reverencia, para que pudieran resucitar con Cristo. Algunos de los padres piensan que estos patriarcas fueron los que se levantaron corporalmente con él. Mateo 27:53

Versículo 31

Y él dijo: Júramelo. Y le juró. E Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama.

Ver. 31. E Israel se inclinó. ] En forma de agradecimiento a Dios, enmarcándose en el gesto más humilde que pudo; incorporándose sobre su almohada, "apoyándose" también "sobre" su tercera pierna, "su bastón". Heb 11:21 In effaeta senecta, fides non effaeta.