Bible Commentaries
Génesis 46

Versículo 1

E Israel partió con todo lo que tenía, llegó a Beerseba y ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac.

Ver. 1. Y vino a Beerseba. ] Un lugar, (1.) Consagrado al culto de Dios; (2.) Donde él y sus padres se habían encontrado con Dios y habían recibido muchas misericordias; (3.) Que estaba en su camino de Hebrón a Egipto. Pero digamos que se había apartado de su camino; sin embargo, no había sido nada extraño ir allí y buscar a Dios. Un afilado es inútil; un cebo por cierto sin obstáculo; el aceitado de la rueda favorece el viaje. Como es, Diezma y hazte rico; por tanto, oren y sean prósperos.

Pero digamos que debería haber algún prejuicio; ¿No es prudente hacernos costoso el servicio de Dios? ¿No puede enmendarnos? "¿Nos das mucho más que los cien talentos?" 2Cr 25: 9 ¿Se pierde algo con su servicio? La oración promueve el ahorro. La noche del papado nos avergonzará a muchos de nosotros; Quienes en su celo supersticioso tenían este proverbio: Misa y comida no obstaculizan el ahorro de nadie. Los mismos paganos ofrecían sacrificios cuando viajaban, como lo atestigua Festo. a

a Fest., lib. xiv.

Versículo 2

Y habló Dios a Israel en visiones de la noche, y dijo: Jacob, Jacob. Y él dijo: Heme aquí.

Ver. 2. Aquí estoy. ] Josefo nos dice, a él dijo, ¿Quién está ahí? Parece que nunca ha leído la Biblia en serio; pero solo en transcursu, et quasi aliud agens. Entonces, ¿no es esa una excusa adecuada para el sacrilegio de la Iglesia de Roma, al robar a la gente común de las Sagradas Escrituras, que les permita leer a Josefo, donde pueden encontrar la historia del Antiguo Testamento más clara y abundantemente expuesta que en ¡La biblia! Pero Barclay, bque hizo esta disculpa, era de la mente, como, de Walter Mapes, en algún momento archidiácono de Oxford, quien, relatando la burda simonía (tráfico de cosas sagradas) del Papa, por confirmar la elección de Reginald, hijo bastardo de Jocelin, obispo de Sarum en la sede de Bath, concluye su narración así: Sit tamen domina materque nostra Roma baculus in aqua fractus, et absit credere quae vidimus; c sin embargo, lejos está de nosotros creer en nuestros propios ojos.

a Antiq., lib. I.

b Quod vero ad historiam Vet. Prueba. eam fuse et magis ex vulgi intellectu in Iosepho inveniunt. - Barcl. Paraen.

c Dr. Sanderson.

Versículo 3

Y él dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas descender a Egipto; porque allí haré de ti una nación grande;

Ver. 3. No temas bajar a Egipto. ] Causa de miedo que podría ver suficiente; pero Dios quiere que no mire hacia abajo a las corrientes de miserias que corren con tanta rapidez debajo de él y su posteridad, sino que se aferre firmemente a su poder y providencia, que era su Dios y el Dios de su padre. Le encanta perfeccionar su fuerza en nuestra debilidad; como Elías quería cubrir el sacrificio con agua, para que el poder de Dios apareciera más en el fuego del cielo.

Versículo 4

Yo descenderé contigo a Egipto; y ciertamente también te haré subir; y José pondrá su mano sobre tus ojos.

Ver. 4. Bajaré contigo. ] Esa fue la mejor seguridad posible. Porque si César pudiera decirle al temible barquero, en una tormenta terrible: Ten buen ánimo, tú llevas a César, y por lo tanto no puedes perder; ¡ Cuánto más puede presumir de estar seguro si tiene a Dios en su compañía! Un niño en la oscuridad no teme a nada mientras tiene a su padre de la mano.

Y ciertamente también te haré subir de nuevo. ] Así dice Dios a su pueblo moribundo cuando ha de entrar en la tumba. Seguramente los traerá de regreso de las fauces de la muerte al gozo de la vida eterna. Sí, pudriéndose, refinará sus frágiles cuerpos; como el orfebre derrite un cuadro de oro, o un trozo de plato quebrado que está pasado de moda, para mejorarlo.

Y José pondrá su mano sobre tus ojos. ] Una costumbre antigua y honorable, en uso también entre los romanos, como nos dice Plinio. Los ojos están comúnmente abiertos, elevados al cielo, cuando los hombres están muriendo; a menos que sean como el Papa que, exhalando su último suspiro, dijo: Ahora sabré si el alma es inmortal o no. b O ese abogado desesperado en la corte de Roma, mencionado por Belarmino, quien, moribundo, usó estas palabras, Ego propero ad inferos, neque est, ut aliquid pro me agat Deus. Pero Jacob tenía esperanza en su muerte; y José tuvo el honor de cerrar esos ojos, que pronto "verán a Dios" de nuevo "en la carne". Trabajo 19:26

a Perge contra tempestatem forti animo: Caesarem fers, et fortunam Caesaris.

b Sic Benedic. IX, Alejandro VI y León X. - Bell., De Arte Moriendi , lib. ii. gorra. 10.

Versículo 5

Y Jacob se levantó de Beerseba; y los hijos de Israel llevaron a su padre Jacob, y a sus niños y a sus mujeres, en los carros que Faraón había enviado para llevarlo.

Ver. 5. Y Jacob se levantó de Beerseba. ] La palabra "se levantó" es enfática, e implica que su corazón estaba aligerado y sus articulaciones aceitadas y ágiles, por así decirlo, con la visión celestial. Como cuando había visto a Dios en Betel, "alzó los pies" y siguió su camino con lujuria; Gen 29: 1 así que aquí, tan rápido como sus viejas piernas lo llevarían; como le dijo el padre Latimer a Ridley, cuando iban a la hoguera.

a Y como se registra del buen viejo Rawlins White, mártir; que antes solía andar encorvado, o más bien encorvado, por la dolencia de la edad, de semblante triste y tez muy débil, y, con ello, muy suave en el habla y en los gestos; ahora se fue y se estiró, no sólo erguido como un rayo, mientras se dirigía a la hoguera, sino también desnudo, con él, un semblante muy agradable y confortable, no sin gran coraje y audacia, tanto en el habla como en la conducta.

b De la misma manera, aquí Jacob, habiendo buscado a Dios y recibido una amable promesa de su presencia y protección, se levantó alegremente de Beerseba y no duda en seguir a Dios adondequiera que él lo lleve.

un acto. y lun.

b Ibidem, fol. 1415.

Versículo 6

Y tomaron sus ganados y sus bienes que habían adquirido en la tierra de Canaán, y entraron en Egipto, Jacob y toda su descendencia con él.

Ver. 6. Y se llevaron su ganado y sus bienes. ] Aunque Faraón les envió, no debían, sin embargo, no queriendo pagar mucho, trajeron lo que tenían. Es una felicidad vivir con los demás para no estar muy en deuda; sino más bien útil, que oneroso. El que recibe una cortesía, decimos, vende su libertad: y "el prestatario es siervo del prestamista". Pro 22: 7 San Pablo se enorgullece de los corintios liberales de que, estando presente con ellos, "no es imputable a nadie".

"2Co 11: 9 Oυ κατεναρκησα ουδενος; un hombre sin castigo, yo era un parásito de nadie. Él no era de los que" no sirvieron al Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres ". Rom 16:18 La casa del duque de Baviera es tan molesto con frailes y jesuitas que, a pesar de la grandeza de sus ingresos, es muy pobre; gastando todas sus propiedades en estos parásitos papistas. piojos, sobre el sudor y el trabajo de otros hombres. b

a Nαρκη, torpedo piscis, cuius ea est natura ut propius accentes seque tangentes obstupefaciat. Hinc καταναρκεω obstupeo cum alicuius incommodo. Pasor.

b Turk. Hist., Fol. 477, 950. Heyl., Geog., Pág. 291.

Versículo 7

Sus hijos, y los hijos de sus hijos con él, sus hijas y las hijas de sus hijos, y toda su descendencia lo llevó consigo a Egipto.

Ver. 7. Sus hijas, y las hijas de sus hijos.] Es decir, por una sinécdoque, integri; su sobrina Serah y su hija Dina, que descendieron con el resto a Egipto; y por lo tanto no era la esposa de Job, como los judíos querían persuadirnos.

Versículo 12

Y los hijos de Judá; Er, Onán, Sela, Fares y Zera; pero Er y Onán murieron en la tierra de Canaán. Y los hijos de Phares fueron Hesrón y Hamul.

Ver. 12. Y los hijos de Phares fueron Hezrón. ] Hezron y Hamul, que aún no han nacido, se cuentan en lugar de Er y Onan, que estaban muertos antes del descenso a Egipto. Consulte el cronólogo de Funccius. Comentario., AM 2273.

Versículo 26

Todas las personas que vinieron con Jacob a Egipto, que salieron de sus lomos, sin las mujeres de los hijos de Jacob, todas las personas [eran] sesenta y seis;

Ver. 26. Que salió de sus lomos. ] Heb .: e femore eius. Una descripción modesta de la generación, por la causa instrumental y material de la misma. Y porque se dice que tantas almas salieron del cuerpo de Jacob, Agustín a mueve aquí la pregunta, ¿si no se engendran también las almas, así como los cuerpos? Y cuando el erudito padre objetó, y no quiso determinar el punto, un joven temerario, un tal Vincentius Victor, como lo relata Chemnitius, censuró audazmente la falta de resolución del padre y se jactó de que se comprometería a demostrar mediante la demostración que las almas son creadas, de novo,por Dios; por lo cual imprudencia perentoria el padre devolvió al joven una sobria reprimenda. Pero las almas son sin duda aquí puestas por personas, que los latinos llaman capita.

un Annon igitur animae propagentur ex traduce; argumenta post triduum demum solvo. - Melancthon.

Versículo 27

Y los hijos de José, que le nacieron en Egipto, eran dos personas: todas las personas de la casa de Jacob que entraron en Egipto eran sesenta y diez.

Ver. 27. Sesenta y diez. ] San Esteban calcula setenta y cinco. Act 7:14 Y así traduce aquí el griego, que Esteban parece seguir; como también San Lucas para Cainán; Lucas 3:36 se recibió entonces esa traducción, y no estaban dispuestos a alterarla. Los judíos dicen que estas setenta almas eran tanto como las setenta naciones del mundo. Y Moisés les dice que mientras sus padres descendieron a Egipto con setenta almas, ahora Jehová los había hecho "como las estrellas del cielo en multitud". Deuteronomio 10:22

Versículo 28

Y envió a Judá delante de él a José, para que volviera su rostro hacia Gosén; y llegaron a la tierra de Gosén.

Ver. 28. Y envió a Judá delante de él. ] "El buen hombre dirige sus asuntos con discreción"; Sal 112: 5 hace todas las cosas decentemente y en orden. Fue un gran "gozo" para el apóstol contemplar el "orden" de los colosenses. Col 2: 5

Versículo 29

Y José preparó su carro, y subió al encuentro de Israel su padre, en Gosén, y se presentó a él; y se echó sobre su cuello, y lloró sobre su cuello un buen rato.

Ver. 29. Se le presentó. ] José, un príncipe, no se avergonzaba en absoluto del pobre viejo pastor de su padre, ante tantos compañeros y cortesanos que lo acompañaban y detestaban a esa clase de personas. El coronel Edmonds es muy elogiado por su ingeniosa respuesta a un compatriota suyo, que acaba de llegar a él, en los Países Bajos, fuera de Escocia. Este tipo, que deseaba recibirlo, le dijo que mi señor, su padre, y esos caballeros y caballeros, sus primos y parientes, gozaban de buena salud.

Dijo el Coronel Edmonds, Caballeros (a sus amigos por), no crean ni una palabra de lo que dice; mi padre es un pobre panadero; a quien este bribón quisiera convertir en señor, para ganarse el favor de mí y hacerte creer que soy un gran hombre nacido. a Ver Trapp en " Gen 22:10 "

Y él se echó sobre su cuello y lloró, etc.] De gran alegría. ¿Cuál será entonces el encuentro de los santos en el cielo? Cristo dirá: "Venid, benditos de mi Padre". Como si dijera: ¿Dónde habéis estado todo este tiempo, mis queridos hermanos? Fue parte de su gozo, cuando estuvo en la tierra, "que estemos con él donde está, para contemplar su gloria". Joh 17:24 Y esto ahora no ora, sino: "Padre, quiero que estén conmigo"; como lo que les había merecido.

Y ahora, qué gozo habrá, al verlos y apaciguarlos, por quien derramó su sangre más preciosa; a través del cual pueden navegar con seguridad hacia el seno del Padre! Seguramente, si el filósofo Plotino pudiera decir: Demos prisa a nuestro país celestial; está nuestro Padre, están todos nuestros amigos; b ¡ Cuánto más triunfalmente pueden decirlo los cristianos! Si Cicerón pudiera decir: ¡ Oh praeclarum diem, cure ad illum animorum concilium caetumque proficiscar! &C.

; ¡Oh, qué día tan valiente será ese, cuando vaya a ese consejo y compañía de almas felices! a mi Catón y otros dignos romanos, muertos antes que yo; - ¿Cómo c mucho más cristianos pueden regocijarse, a pensar en ese glorioso "día sin noche" (ανεσπερον ημεραν), como se lo llama Nacianceno, cuando se admitirán en la casa congregación (πανηγυριν) de los primogénitos, Hebreos 12:23 como el el apóstol llama al cielo; y gozosamente recibido por Abraham, David, Paul, etc.

, que no se alegrará menos de ellos que de su propia felicidad! ¿Quién puede concebir el consuelo de Jacob y José, o de esos dos primos, María e Isabel, en su primer encuentro? Pero para los gozos del cielo, es tan imposible comprenderlos como rodear el cielo mismo con un palmo o contener el océano en una cáscara de nuez. Son tales, dice Agustín, ut quicquid homo dixerit, quasi gutta de mari, quasi scintilla de foco.

d Si la presencia de Cristo, aunque en el útero, hizo que Juan saltara y bailara una galiar, como la palabra importa (εσκιρτησεν εν αγαλλιασει, Lucas 1:44); ¿Qué hará cuando vengamos al cielo? Sermo non valet exprimere experimento opus est, dice Chrysostom. Es más digno de ser creído que de ser hablado, dice Prosper. Nec Christus nec caelum patitur hipérbolen, dice otro.

El apóstol, después de haber hablado de la glorificación, irrumpe a modo de admiración en estas palabras; "¿Qué diremos a estas cosas?" Rom 8:31 estas "palabras sin palabras"! como él lo expresa (αρρηστα ρηματα, 2Co 12: 4); y se expresa siempre, en una expresión trascendente, como 2 Corintios 4:17 , donde lo llama "un peso de gloria"; tales como, si el cuerpo no fuera sostenido por el poder de Dios, no podría soportar. Jacob apenas podía oír las noticias de José y vivir: pero una vez que lo vio; "Ahora déjame morir", dijo.

un caballero completo de Peacham , p. 5.

b Fugiendum ad clarissimam patriam: ibi pater, ibi omnia. - Agosto, De Civit. Dei., Lib. ix. gorra. dieciséis.

c O praeclarum diem, cum ad illud animorum concilium caetumque proficiscar, ad Catonem meum, etc. - Cic., De Sen.

d Agosto, De Triplici Habitu., cap. 4.

Versículo 30

Y dijo Israel a José: Ahora déjame morir, ya que he visto tu rostro, porque aún estás vivo.

Ver. 30. Voto déjame morir. ] ¿Qué habría dicho este buen anciano si hubiera visto a Cristo en la carne, que era uno de los tres deseos de Agustín? a ¡ Cuán alegremente habría cantado su alma, como lo hizo Simeón, Lucas 2: 29-30, quien había esperado durante mucho tiempo el consuelo de Israel; y habiendo puesto ahora en su corazón lo que lamió en sus brazos, grita: "Nunc dimittis Domine": No temo a ningún pecado, no temo a la muerte (como se le dice): he vivido bastante, tengo mi vida: he bastante anhelado, tengo mi amor: he visto bastante, tengo mi luz: he servido bastante, tengo mi santo: he llorado bastante, tengo mi alegría. ¡Dulce bebé! que esta canción te sirva de canción de cuna y de funeral para mí. Oh, duerme en mis brazos; y déjame dormir en tu paz.

Porque aún estás vivo. ] Si esto fuera un asunto tan importante para Jacob, ¿qué debería ser para nosotros, que Cristo estaba muerto y está vivo? sí, que siempre viva para pedirnos; y que él está a la diestra de su Padre, cuando alguno de sus Esteban es apedreado, Hechos 7:56 como dispuesto a interponerse entre ellos y cualquier daño que por ello pueda sobrevenirles. Si Séneca pudiera decirle a su Polibio: Fas tibi non est, salvo Caesare de fortuna tun queri; ¡Cuánto menos motivo tenemos para quejarnos mientras Cristo esté vivo! ¿Puede morir nuestro corazón dentro de nosotros, mientras que nuestra cabeza es el Señor de la vida, sí, "nuestra vida", como lo llama San Pablo? Colosenses 3: 4

a Optavit se videre potuisse Romam in flore, Paulum in ore, Christum in corpore.

Versículo 32

Y los hombres [son] pastores, porque su oficio ha sido alimentar ganado; y han traído sus rebaños y sus vacas, y todo lo que tienen.

Ver. 32. Los hombres son pastores. ] Los verdaderamente virtuosos o valerosos no se avergüenzan en absoluto de su humilde ascendencia, sino más bien se glorían en sí mismos, porque su mérito los ha elevado por encima de tantos miles de descendientes mucho mejores. Dr. Cox, asistente social, y Sir John Cheek, profesor particular, para el rey Eduardo VI, eran hombres de humilde nacimiento, pero tan bien apreciados, dice el historiador, una para la virtud y el aprendizaje, que bien podría decirse que nacer de ellos mismos.

También Ifícrates, ese valiente ateniense, hijo de un zapatero; Eumenes, uno de los mejores capitanes de Alejandro, hijo de un carretero; Agatocles rey de Sicilia, de un alfarero, etc. Y estos muchas veces hablaban libremente de sus comienzos y relataban claramente su crianza y lo que eran sus padres.

Y han traído sus rebaños. ] Como elegir más bien la vida de un pobre pastor al servicio de Dios, que sacarla de la Iglesia como cortesanos. También lo hizo Moisés después; y David; Sal 84:10 y el pobre profeta que murió tan endeudado; y Micaías; y los que "deambulaban con pieles de oveja y pieles de cabra", Heb 11:37, quienes quizás hubieran crujido en sedas y terciopelos, si hubieran tensado sus conciencias.

Orígenes se contentaba con ser un pobre catequista en Alejandría, todos los días por miedo a la muerte, cuando podría haber estado con su compañero Plotino, en gran autoridad y favor, si no cristiano. A Lutero se le ofreció un cardenalicio, por haberse mordido la lengua; Galeacius Caracciohs, una gran suma de oro, para haber vuelto a su marquesdom en Italia, etc. A Dios le agrada que los hombres vayan "en pos de él en el desierto, en una tierra no sembrada"; Jer 2: 2 es decir, escogelo a él y sus caminos en la aflicción y con abnegación.

a Sir John Heywood en su Edward VI

Versículo 33

Y sucederá que Faraón te llame y diga: ¿Cuál es tu ocupación?

Ver. 33. Cuando Faraón te llame. En Atenas, cada hombre daba una cuenta anual al magistrado, por qué oficio o curso de la vida se mantenía; lo cual si no pudo hacer, fue desterrado. a Según la ley, Mahoma, el gran turco, está obligado a ejercer algún oficio u ocupación manual, porque nadie debe estar ocioso: como el oficio de Solimán el Magnífico consistía en hacer puntas de flecha; Achmat the Last's, aros de cuerno para arqueros, etc.

a Lex illa Solonis imprimis commendatur, ut quisque quotannis, etc. - Textor., Epist. Peacham.

Versículo 34

Que diréis: El oficio de tus siervos ha sido acerca de ganado desde nuestra juventud hasta ahora, tanto nosotros como nuestros padres, para que habitéis en la tierra de Gosén; porque todo pastor es abominación a los egipcios.

Ver. 34. El oficio de tus sirvientes ha sido, etc.] No se avergonzaban de su oficio, aunque eran humildes y despreciables. Malo miserandum quam erubescendum, dice Tertuliano. a ningún llamamiento lícito, sino que Dios le ha puesto honra; ilegales solo son vergonzosos. Pregúntele a un pobre carroñero cuál es su ocupación, él responderá, yo soy un carroñero; portador de agua, etc. Hágale esa pregunta a un usurero, jugador, etc. y no dirá, soy un usurero, etc.

Para que habitéis en la tierra de Gosén. ] Lo cual, como estaba junto a la tierra de Canaán, era más gordo, fértil y apto para su ganado. Sumen totius regionis, similar a Egipto, que Campania era a Italia; de los cuales Floro escribe así: Nihil mollius caelo, nihil uberius solo, nihil hospitalius mari, etc. Liberi, Cererisque certamen dicitur. B

Porque todo pastor es una abominación, etc.] Un israelita es todavía una abominación para un egipcio, el justo para los impíos, Pro 29:27 y será hasta el fin del mundo. Y no hay amor perdido entre ellos. Los pastores de Israel, especialmente, son grandes profanos considerados poco dignos de servir a sus trincheras; los más humildes los cantan, y los abyeets los vilipendian. Los papistas hacen más sacerdotes de cobertura que la mayoría de nosotros de predicadores poderosos: un triste precursor de la partida del evangelio. Si la deshonra alejó a Cristo de Nazaret, Juan 4:44, mucho más lo llevará de allí cuando venga.

a Tertul., De Fug. Persec.

b L. Flor., lib. I. gorra. dieciséis.