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Génesis 46

Introducción

Introducción a Génesis 46.

En este capítulo, se nos dice que Jacob con toda su familia y sustancias se llevaron un viaje a Egipto para ver a su hijo Joseph, mientras se determinaba, en el que se le alentó a proceder por una visión de Dios,.

Génesis 46:1; Y se da una cuenta de todos sus hijos, hijos y hijas de sus hijos que se fueron con él, Génesis 46:8; Cuando se acercó a Egipto, envió a Judá ante él a José, para familiarizarlo de su venida, que lo conoció en Goshen, donde había una entrevista más afectuosa entre ellos, Génesis 46:28; y cuando le dio instrucciones e instrucciones, las respuestas para dar a las preguntas de Faraón, cuando deberían aparecer ante él, a quien le propuso ir e informarle de su ser entrado en Egipto, Génesis 46:31

Versículo 1

e Israel tomó su viaje con todo lo que tenía ,. Encendí en él inmediatamente, tan pronto como sea posible después de que se resolviera tomarlo, y con él, llevó a todos sus hijos y nietos, y todos sus ganados y productos; Lo que demuestra que él tomó su viaje no solo para ver a su hijo José, sino que continuará en Egipto, al menos durante los años de hambruna, ya que su hijo deseaba, de lo contrario, no habría ninguna ocasión de llevarlo con él:

y vino a Beersheba : Donde él y sus antepasados ​​Abraham e Isaac habían vivido anteriormente; un lugar donde los sacrificios se habían ofrecido a menudo, y la adoración de Dios actuó, y mucha comunión disfrutó con él. Se dice que esto es dieciseis kilómetros de Hebrón N, donde Jacob Dwelt, y según Musculus fue seis millas alemanas de él:

y ofreció sacrificios al dios de su padre Isaac ; que fueron atendidos con oración y alabanza; con elogios por escuchar que su hijo José estaba vivo, y con la oración de que pudiera tener un viaje bueno, seguro y próspero.

n Travels, p. 72.

Versículo 2

y Dios habló a Israel en las visiones de la noche ,. Apareció a Jacob mientras se acostaba sobre su cama en la temporada de la noche, y con una voz articulada le habló de la siguiente manera:

y dijo, jacob, jacob : no "Israel", el nombre más honorable que le había dado, pero Jacob, lo que lo ponía en cuenta de su antigua finca baja; y duplicando este nombre, ya sea por amor y afecto a él, ya que Jarchi intima; o más bien para despertarlo, al menos para agitar su atención a lo que estaba a punto de decirle:

y dijo, aquí [am] i ; significando su disposición para escucharle a él en lo que él debería decirle, y para obedecerlo en lo que debería mandarlo.

Versículo 3

y dijo, yo [am] Dios, el dios de tu padre ,. Su padre Isaac, que ahora estaba muerto, y quién es el mencionado, porque en él se llamaba la semilla de Abraham, y en su línea la promesa de la tierra de Canaán, y del Mesías, corrió, y de él, Jacob. recibió la bendición; y esto podría ser una confirmación de él, en que Jehová se llama a sí mismo su Dios; Primero se declara a sí mismo para ser su Dios, y así puede actuar lo que él debe prometerle, y el Dios de su padre, que le mostraría el favor, como lo tenía:

teme a no bajar a Egipto ; Jacob podría tener muchos temores surgen en su mente sobre este viaje, ya que los intérpretes generalmente observan; Como no debe ser agradable para la voluntad de Dios, ya que su padre Isaac estaba prohibido entrar en Egipto, cuando en circunstancias similares con él,.

Génesis 26:1; así como él, podría temer que sería un viaje demasiado grande para él en su vejez, un poco del mal, lo sucedería, o él moriría por el camino y no ver a su hijo; o no se ponga en marcha con su familia, y que continúan durante algún tiempo, podrían estar tentados con la agradable y la fructificación de la tierra, y establecerse allí, y olvidar y descuidar la tierra prometida de Canaán; y especialmente para no ser atraído a la idolatría de los egipcios, y abandonar la adoración del verdadero dios; Y, es probable que sea probable que pueda llamar a la profecía entregada a Abraham, de su semilla siendo extraños y sirvientes, y afligida en una tierra, no es suya por el espacio de cuatrocientos años, Génesis 15:13; Y Jacob podría temer este paso que ahora estaba tomando, como lo hizo, la finalización de esta predicción, por la cual su descendencia sería oprimida y disminuida. El Targum de Jonathan hace que esto sea el principal miedo de Jacob.

"Temor de no ir a Egipto, debido al negocio de la servidumbre decretado con Abraham; ''.

Como también, podría temer que sean demasiado, parecerá que renuncie a su título y la expectativa de la tierra prometida: eliminar qué temores se dice lo siguiente,.

Porque lo haré de una gran nación : como lo hizo; aunque en proceso de tiempo su semilla estaba muy afligida aquí, pero cuanto más afligieron, cuanto más se multiplicaron; y su aumento en Egipto fue mucho mayor de lo que había estado en un espacio de tiempo como antes; Porque en el espacio de doscientos quince años antes de su descenso a Egipto, se convirtieron en no más de setenta personas, mientras que en el número de años como en Egipto, se convirtieron en 600,000, además de los niños; ver Génesis 46:27 Éxodo 12:37.

Versículo 4

iré con ti hacia Egipto ,. Lo que fue suficiente para silenciar todos sus miedos; Porque si la presencia de Dios se fue con él para proteger y defender, esconderse, para bendecirlo y prosperarlo, y para dirigir, apoyar y consolar, no tenía nada que temer desde cualquier cuarto:

y también seguramente te traeré [de nuevo] : Jarchi toma esto para ser una promesa de que debería ser enterrado en la tierra de Canaán, que tenía su cumplimiento , cuando su cadáver se llevó a cabo de Egipto a Machpelah, y allí se enteró; Pero más bien, esto se refiere a la obtención de su posteridad desde allí a su debido tiempo, para lo cual Jacob podría ser más solícito, y así el Targum de Jonathan,.

"Y traeré tus hijos de allí: ''.

y Joseph pondrán su mano sobre tus ojos : Y así, cierre cuando estuvo muerto; Esto, como dice Aben Ezra, fue una costumbre de los vivos a los muertos, y solía ser realizado por las relaciones y amigos más cercanos, aunque ahora con nosotros comúnmente por extraños, o los que no son similares: esto era una costumbre entre los griegos y los romanos, como aparecen en Homero O, Virgil P, Ovid Q, y otros escritores R; Y así, entre los judíos, se dice que Tobias cerró los ojos del padre y la madre de su esposa, y para enterrarlos honorablemente,.

"Donde se volvió viejo con el honor, y él enterró a su padre y su madre en ley con honor, y heredó su sustancia, y su padre Tobit. '' (Tobit 14:13).

De la Vulgate Latin Version: Maimónides S cuenta con esto de cerrar los ojos de los muertos, entre los ritos que se usan hacia ellos, y así en el Talmud T: Ahora, por esta expresión, Jacob le aseguró que José estaba vivo, y que debería vivir a Verlo, y que Joseph lo sobreviviría, y hará este último cargo por él; Y, cuando Ben Melech observa, por esto, él tenía la buena noticia, le dijo que Joseph debería permanecer detrás de él, sostener y apoyar a sus hijos, y sus hijos de sus hijos, todos los años que debería vivir después de él.

o odyssey. 11. p Aeneid. l. 9. Q Twist. l. 1. Elegancia. 2. r vid. Kirchman, De Fumer. ROM. l. 1. C. 6. Apiñamiento. ROM. Antiguo. l. 4. C. 6. s hilchot ebel, l. 4. secta. 1. t t. Bab. Sabbat, fol. 151. 2.

Versículo 5

y Jacob se levantó de Beersheba ,. En espíritus altos, y se procedió en su viaje, al ser animado y animado por las promesas de Dios ahora lo hicieron:

y los hijos de Israel llevaban a Jacob a su padre, y sus pequeños, y sus esposas, en los vagones que Faraón había enviado para llevarlo ; Se puede preguntarse en que José no envió a su carro a buscar a su padre; No podía ser por falta de debido respeto y honor a él, pero puede ser un carruaje que no estuviera en forma para un viaje tan largo, y especialmente para viajar, en algunas partes del camino a través de las cuales fueron: sin mencionar Hecho de las esposas de Jacob, se puede presumir que todos estaban ahora muertos; Es cierto que Rachel fue, ver Génesis 35:19; Y es más que probable que Leah murió antes de este tiempo, ya que Jacob dice que la enterró en Machpelah en Canaán, Génesis 49:31; y es muy probable que también sus dos esposas de concubina Bilhah y Zilpah también estuvieran muertos, ya que no se toma ningún aviso de ellos.

Versículo 6

y tomaron su ganado, y sus bienes, que habían conseguido en la tierra de Canaan ,. Algunos intérpretes agregan, a modo de explicación, y en Mesopotamia; Gran parte de la sustancia de Jacob ya está allí, aunque la mayor parte fue en Canaán, y por lo que se pone para el todo; y Jarci supone que Jacob le dio todo lo que obtuvo en Padanaram a Esaú por su parte en la cueva de Machpelah, y por lo tanto, la mención solo está hecha de su sustancia en Canaán; Pero no hay necesidad de dichas adiciones o suposiciones, ya que el texto solo habla de la sustancia de los hijos de Jacob, y lo que habían recibido solo en Canaán, en el que vinieron muy jóvenes; todo lo que trajeron con ellos como su propiedad, y no están obligados a dejarlo atrás a extraños; Aunque no estaban pujando por no considerar sus cosas, sin embargo, no estaban dispuestos a vivir sobre otros, sino por su cuenta, y tanto como pudieran independientes de los demás; y que no puedan ser levantados en lo sucesivo de que entraron en Egipto pobres e indigentes de todo:

y entró en Egipto, Jacob, y toda su semilla con él ; seguro y bien.

Versículo 7

sus hijos, y los hijos de sus hijos con él ,. Sus once hijos, y sus hijos, sus nietos:

y sus hijas ; su propia hija Dinah, y sus hijas en la ley, las esposas de sus hijos; Porque estos vinieron con él en Egipto, como aparece desde Génesis 46:5; aunque el plural puede ser puesto para el singular, como en.

Génesis 46:23:

y sus hijas hijas ; Y se hace mención de Sarah la hija de Asher, Génesis 46:17; Jarchi agrega, JOCHEBED, la hija de Levi, pero está segura de que ella nació en Egipto, Números 26:59:

y toda su semilla le trajo él con él a Egipto ; No dejó nada detrás de él en Canaán, hijo o hija; No se hace mención de los sirvientes, aunque sin duda, muchos vinieron con él: el diseño del historiador es dar cuenta de los hijos de Jacob, quienes eran, y su número, cuando llegaron a Egipto, que el aumento de ellos podría ser observado.

Versículo 8

y estos [son] los nombres de los hijos de Israel que llegaron a Egipto ,. No significa precisamente la semilla y la descendencia de Jacob, sino el cuerpo de la gente de Israel, como lo fueron cuando entraron en Egipto, incluido Jacob mismo:

jacob y sus hijos ; Porque fue con ellos a Egipto, y fue la cabeza y la directora de ellos:

reuben, el primogénito de Jacob, ; ver Génesis 29:32.

Versículo 9

y los hijos de Reuben, Hanoch y Phallu, y Hezron, y Carmi. de los cuales vinieron las familias que llevaban el nombre de ellos, de las cuales eran las cabezas, Números 26:5.

Versículo 10

y los hijos de Simeon ,. ¿Quién fue el segundo hijo de Jacob?

Jemuel, y Jamin, y Ohad, y Jachin, y Zohar ; El primero de ellos se llama Nemuel, Números 26:12; El tercero, Ohad, se omite en los lugares mencionados, se muere sin hijos, como se supone, y así no fue el jefe de ninguna familia; Y el cuarto, Jachin, se llama Jarib, 1 Crónicas 4:24; Y el quinto se llama Zerah, en el lugar anterior, por una transposición de letras:

y shaul el hijo de una mujer canaanitish ; A quien Simeon se casó, muy probablemente después de la muerte de su primera esposa, por quien tenía los cinco hijos anteriores, o ella era su concubina: muchos escritores judíos que dices, esto era Dinah, casado con una cananeita, pero esto es imposible: de acuerdo Al Targum de Jonathan, este Shaul era Zimri, quien hizo el trabajo de los cananeos en Shittim, Números 25:14, que no es probable que no lo admita la distancia. eso.

u jarchi en loc. Bereshit Rabba, Sect. 80. follo. 70. 3. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 3. 2.

Versículo 11

y los hijos de Levi, Gershon, Kohath y Merari. de estos surgimos los sacerdotes y levitas, consulte Números 3:1.

Versículo 12

y los hijos de Judá, ER y Onan, y Shelah, y Pharez ,.

y zarah ,. Cinco de ellos:

pero er y onan murieron en la tierra de Canaan ; Y así no fuimos con Jacob hacia Egipto; y que se observa que podrían no ser considerados entre ellos, aunque era apropiado tomar el nombre de ellos en la genealogía:

y los hijos de Pharez fueron Hezron y Hamul ; Algunos piensan que estos no podían nacer en Canaán, sino en Egipto; y que se mencionan entre aquellos que bajaron a Egipto, porque fueron allí en los lomos de su padre, y para suministrar los lugares de ER y Onan, quienes murieron antes, y tienen el honor de estar aquí llamado, porque podrían Sé el primero de los grandes nietos de Jacob nacidos allí; Aunque otros suponen que Pharez fue en este momento catorce años de edad, y se dan instancias de algunos, quienes antes de esa edad han sido padres de niños; La dificultad no se resuelve fácilmente: el Targum de Jonathan dice expresamente,.

"Shelah y Zarah no engendraron a los niños en Canaán, pero había dos hijos de Pharez, que bajaban a Egipto, Hezron y Hamul. ''.

Versículo 13

y los hijos de Isachar, Tola y Phuvah; y trabajo, y shimron. El primero de estos fue el padre de una numerosa raza en los días de David, su número fue de 22,600; 1 Crónicas 7:2; El segundo se llama PUAH, y la Tercera Jashub, y el cuarto Shimrom, 1 Crónicas 7:1; y fueron todos los jefes de familia, como aparece a partir de los lugares mencionados.

Versículo 14

y los hijos de Zebulun, Sered, y Elon, y Jahleel. cuyos nombres son los mismos en Números 26:26.

Versículo 15

Estos son los hijos de Leah, que desnuda a Jacob en Padanaram ,. Que debe ser restringido solo a los seis hijos, que fueron adecuadamente Leah's, y no a los hijos de sus hijos, porque no nacieron en Padanaram, sino en Canaán:

con su hija Dinah ; Quien también fue por Leah:

todas las almas de sus hijos e hijas [fueron] treinta y tres ; es decir, junto con él mismo, o de lo contrario será difícil dar el número exacto; Si todo antes mencionado se considera que habrá treinta y cuatro, por lo que algunos son para excluir a Dinah; Pero ella no solo se menciona expresamente, sino que es la única que pretendía a sus hijas aquí, el siendo plural se puso para el singular; Y hay tanta razón para conservarla aquí, como Sarah, la hija de Asher, en lo sucesivo: algunos creen que ER y Onan deben ser excluidos, como lo son, como lo son, porque murieron en la tierra de Canaán, y luego habrá menos de treinta. dos; Por lo tanto, algunos son para agregar a la hija de Levi, pero ella no está mencionada en la genealogía, ni ella fue con Jacob a Egipto, pero nació en Egipto mucho después: parece que es mejor llevar a Jacob en la cuenta, como Varios escritores judíos hacen W, y que se nombran expresamente y se establecen en la cabeza de esta cuenta, Génesis 46:8, que hará treinta y tres.

W Aben Ezra, Gersom, Abarbinel.

Versículo 16

y los hijos de GAD ,. Un hijo de Jacob por Zilpah, Maid de Leah; Para el historiador, antes de que proceda a dar cuenta de sus hijos de Rachel, termina la cuenta de todos sus hijos de Leah y su criada.

ziphion, y haggi, shuni y ezbon, y eri, y arodi, y areli ; en los siete; Se da el mismo número, y en el mismo orden,.

Números 26:15.

Versículo 17

y los hijos de Asher ,. Otro hijo de Jacob de la criada de Leah Zilpah, cuyos hijos fueron,.

jimnah, e ishuah, e isui, y beriah, y serh su hermana ; Quién se llama Sarah, Números 26:46, y por el Septuagint aquí. Parece que ella ha sido una persona de alguna nota, estar tan particularmente comentado en ambos lugares:

y los hijos de Berías, Heber y Malchiel ; Este Berías parece ser el hijo menor de Asher, y, sin embargo, tenía dos hijos; quien, como agrega el Targum de Jonathan, se fue a Egipto; Debe casarse, y tener hijos cuando muy joven; La cosa no es imposible: Génesis 46:12.

Versículo 18

estos [son] los hijos de Zilpah, a los que Labán le dio a Leah su hija ,. Para ser su criada, cuando estaba casada con Jacob, por quien tenía Gad y Asher:

y estas desnuda a Jacob, [incluso] dieciséis almas ; No es que Zilpah desnuda dieciséis hijos a Jacob, ya que ella tenia, pero dos; Pero los niños y nietos de estos dos con ellos hicieron dieciséis.

Versículo 19

los hijos Rachel, la esposa de Jacob ,. La esposa de su afecto y la elección, su principal esposa, sí, su única esposa legal; Zilpah y Bilhah fueron sus concubinas, y en cuanto a Leah, fue impuesta y forzada sobre él:

joseph y benjamin ; El primero estaba en Egipto, el otro ahora bajó con Jacob.

Versículo 20

y a Joseph en la tierra de Egipto nacieron Manasseh y Efraín ,. Y, por lo tanto, no tener que tener en cuenta con los que se fueron con Jacob allá; Por lo que se inserta la razón de la cláusula, "en la tierra de Egipto", consulte Génesis 41:50.

que asenath la hija de Potiferah, sacerdote de encendido, desnuda para él ; Aquí, de nuevo, el Targum de Jonathan hace que Asenath sea la hija de Dinah, quien dice que fue educado en la casa de Potiferah Prince of Tanis; Génesis 41:50.

Versículo 21

y los hijos de benjamin ,. El segundo hijo de Jacob por su esposa Rachel; Cuyos hijos.

[fueron] Belah, y Becher, y Ashbel, Gera y Naaman, Ehi y Rosh ,.

muppim, y huppim, y ard ; En los ciento diez. Es una dificultad para explicarlo, que Benjamin, el hijo menor de Jacob, a menudo llamado un muchacho en este momento, y en general se supone que es de unos veintitrés o cuatro años de edad, debería tener tantos hijos: algunos creen que tenía más esposas de uno, que no es probable, ya que nunca leímos de ninguno de los hijos de Jacob que tenían más de uno a la vez; y otros, que sus hijos nacieron con gemelos, y también los tenían en poco tiempo, lo cual es una solución mucho mejor de la dificultad: pero otros son de opinión, que aunque la mayor parte de ellos podría nacer en Canaán, pero otros podría nacer en Egipto; y estar denominado por la mayor parte, y que se ponen para el todo, puede considerarse entre los descendientes en Egipto; E incluso aquellos que estaban en Egipto, naciendo mientras Jacob estaba vivo, podría decirse que desciende allí en sus lomos; lo que puede ser lo mejor de las formas propuestas para eliminar esta dificultad: aunque debería pensar que todos nacieron antes del descenso a Egipto, toda la narrativa parece exigirle a esto de todos ellos; Por lo que, de lo contrario, muchos más podrían ser, se dice que desciende en los lomos de Jacob, o en los lomos de sus hijos, lo que aumentaría enormemente el número de los que dijeron que bajan con él, después de lo mencionado: a lo que se puede agregar, que Benjamin tenía al menos treinta y dos años de edad, y por lo tanto, se puede pensar muy bien haber tenido a estos niños antes de que fuera a Egipto.

Versículo 22

Estos son los hijos de Rachel, que nacieron en Jacob ,. Es decir, hijos y nietos:

todas las almas [fueron] catorce ; Dos hijos, José y Benjamín; Doce nietos, dos de Joseph's y diez de Benjamin.

Versículo 23

y los hijos de Dan, Hushim. que tenía un hijo, por lo que el plural se pone para el singular, consulte Génesis 46:7; Aben Ezra piensa que tenía dos hijos, y que uno de ellos estaba muerto y, por lo tanto, no mencionado; Pero la otra forma mejor explica la expresión; Sin embargo, como observa Schmidt, el plural puede ponerse indefinidamente, y el sentido sea este, en cuanto a los hijos de Dan, solo había uno, cuyo nombre era Hushim. Dan era un hijo de Jacob por Bilhah, la criada de Rachel, ya que el siguiente fue otro.

Versículo 24

y los hijos de Naphtali, Jahzeel, y Guni, y Jezer, y Shillem. El último se llama Wallum en 1 Crónicas 7:13.

Versículo 25

estos [son] los hijos de Bilhah, que Labán le dio a Rachel a su hija ,. Para ser su criada, cuando estaba casada con Jacob:

y ella se desnuda a Jacob, todas las almas [fueron] siete ; No es que ella desnuda a siete hijos a Jacob, ella aburrió, sino dos, Dan y Naftali; Pero los niños de estos con ellos hicieron siete, uno de los de Dan, y cuatro de Naphtali, que bajó con Jacob hacia Egipto.

Versículo 26

todas las almas que vienen con Jacob hacia Egipto ,. Estos están en parcelas antes mencionadas, pero aquí se llevan a una suma total; y por esta frase se excluyen a los que murieron antes, como Er y Onan, y los que estaban en Egipto antes, como José y sus dos hijos; Y debería pensar también todo lo que nació en Egipto después, incluso mientras Jacob estaba viviendo: los calculados son solo tales,.

que salió de sus lomos :: tales como fueron su semilla y descendencia. Esto se observa por el bien de lo que sigue, y para excluirlos:

además de las esposas de los hijos de Jacob ; Estos no entran en la cuenta, porque no lo hicieron.

todas las almas [fueron] trío y seis ; Treinta y dos de Leah's, dejando de lado Er y Onan, dieciséis de Zilpah's, catorce de Rachel, y siete de Bilhah, hacen sesenta y nueve; Saque de ellos José y sus dos hijos, que estaban en Egipto antes, y usted tiene el número exacto de sesenta y seis.

Versículo 27

y los hijos de Joseph, que nacieron en Egipto, [fueron] Dos almas ,. Ephraim y manasseh; Lo que se observa para demostrar que no entran en el cálculo mencionado anteriormente, pero deben tomarse en otro que sigue:

todas las almas de la casa de Jacob, que entró en Egipto, [fueron] Threescore y diez ; Aquí se puede observar, la frase es variada; No se dice: "Todas las almas que salieron de los lomos de Jacob", pero "Todas las almas de la casa" o la familia de Jacob; Todo lo que consistió en, y toma el mismo Jacob, la cabeza de su casa o familia; Tampoco se dice, "que vino con Jacob hacia Egipto", como antes, pero "que entró en Egipto"; No, que vino con él, pero aún estaban allí por algunos medios u otro, como José y sus dos hijos; José al ser derribado, y se vendió allí, y sus dos hijos naciendo allí; Si, por lo tanto, Jacob, Joseph, y sus dos hijos, se agregan al número anterior de sesenta y seis, hará setenta; En cuanto a la cuenta de Stephen, haciendo el número setenta y cinco, Hechos 7:14.

Versículo 28

y envió a Judá ante él a Joseph ,. ¿Quién fue el más honorable de sus hijos, y con mayor estima con Jacob que a sus hermanos mayores, Reuben, Simeon y Levi, quien por su conducta le había disgustado enormemente: además, era un hombre de una dirección educada y tenía se enteró de José por su discurso a él, en el que descubrió tanto afecto tanto a su padre como a su hermano Benjamin, y estaba sobre todas las cuentas, la persona más apta para ser enviada a José:

para dirigir su rostro a Goshen ; para informar a Joseph de la venida de su padre, que un lugar podría estar preparado para que él se detenga, ya que tanto los targums de Jonathan como Jerusalén lo parafrasean; Y particularmente para dirigir a qué lugar en Goshen lo habría hecho, y se reunirá con él:

y llegaron a la tierra de Goshen ; ¿Cuál fue la primera parte de la tierra de Egipto que yacía más cercana a Canaán: la versión griega de todo el verso es,.

"Envió a Judá ante él a José, para encontrarse con él en Heroopolis, o la ciudad de los héroes, en la tierra de los Rameses".

que es confirmado por Josefo X; Génesis 45:10.

x antica. l. 2. C. 7. secta. 5.

Versículo 29

y Joseph preparó a su carro ,. O "encuadernado", sujetó los caballos, los aprovechó y los puso a; Esto no lo hizo, como piensa Jarchi, por el honor de su padre; Pero más bien, como Aben Ezra, ordenando a sus sirvientes que lo hagan:

y subió a conocer a Israel su padre en Goshen ; que es más alto que la otra parte de Egipto, como debe ser, si estaba en Tebas, o Egipto superior, ya que algunos escritores judíos dicen Z; y Fium, se supone que es el lugar donde los israelitas permanecen en, ver Génesis 47:11, se mantuvo muy alta:

y se presentó a él ; bajó de su carro, y se acercó a su padre, y se paró frente a él, y se mostró a sí mismo, declarando quién era:

y se cayó en su cuello, y lloró en su cuello un buen rato mientras : ya sea que Jacob cayó sobre el cuello de José, y lloró sobre él un buen rentío antes de él Podría hablar con él, ya que el padre del hijo pródigo cayó sobre su cuello y lo besó, Lucas 15:20; O, como Jarchi, Joseph cayó sobre el cuello de su padre, como lo había hecho sobre sus hermanos antes, pero lo lloró por encima de él; Sus abrazos eran sin duda mutuos y extremadamente cariñosos, que por un tiempo no pudieron decir una palabra entre sí.

Y ויאסר "et ligavit", Pagninus, Montanus, Vatablus; "TUM ALLIGAVIT", SCHMIDT. z hieron. Caña. en genesim, fol. 72. METRO. Tomás. 3. un leo. africano. Descriptio Africae, L. 8. pag. 722.

Versículo 30

e Israel dijo a Joseph ,. Él rompió el silencio primero:

ahora déjame morir, ya que he visto tu cara ; No es que estuviera impaciente por morir, y no deseoso de vivir más; porque no podría, pero le brindará placer, y hacer que el resto de su vida sea más cómodo para vivir con un hijo, su amor, y ahora en tanto honor y grandeza; Pero esto, dijo que expresara su gran satisfacción a la vista de él, para que ahora podía contentarse con morir, habiendo desear todo su corazón, una entrevista con su amado hijo:

Porque Tú [ART] AÚN VIVO ; a quien había mirado como muerto, y el receptor ahora era como la vida de los muertos, y no podía llenarlo con la mayor alegría, ver Lucas 15:23; Jacob vivió después de estos diecisiete años, Génesis 47:28.

Versículo 31

y Joseph le dijo a sus hermanos y a la casa de su padre ,. A ellos y sus familias, después de haber pagado sus respetos filiales a su Padre, en honor, reverencia y afecto:

Iré a subir y shew faraón ; familiarizarle que su padre y toda su familia vinieron a Egipto; Él dice: "Voy a subir"; ¿Qué misma frase se usa de él, Génesis 46:29; cuando vino, y lleva alguna dificultad en ella cómo explicarlo, que se le debería decir que sube cuando vino, y subir cuando regresó. Algunos han pensado en Egipto altos, otros de la parte superior del Nilo, y otros, que el palacio de Faraón estaba situado en una eminencia; pero entonces, como se debe suponer que fue el mismo camino que vino, se habría dicho, que cuando vino, bajó; Lo que Ben Melech sugiere que parece más agradable, subiré a mi carro, montaré eso, y regresaré a Faraón, y le daré cuenta de la llegada de su padre, que era muy apropiado, prudente y político.

y le digo a él, mis hermanos, y la casa de mi padre, que [fueron] en la tierra de Canaán, vienen a mí ; No es simplemente para pagarle una visita, sino continuar allí.

Versículo 32

y los hombres [son] pastores ,. Esa fue su ocupación y empleo, por los cuales obtuvieron su sustento. Joseph no se avergonzó de que el negocio su padre y sus hermanos lo siguieron, aunque sea malo; Y además, tales hombres eran una abominación a los egipcios: esto pensaba que era apropiado decirle a Faraón, para que él debía pensar en ponerlos en algunas oficinas de la corte o el ejército, lo que los expondría a la envidia de los egipcios, y podría poner en peligro. La corrupción de su religión y modales, así como los medios para separarlos uno de otro, que tenía cuidado de protegerse contra, como Josefo B, el historiador sugiere:

para su comercio ha sido alimentar el ganado ; Esto fue lo que fueron criados de su juventud, y siempre fueron empleados, y para los cuales solo estaban en forma:

y han traído sus rebaños y sus rebaños, y todo lo que tienen ; Para seguir el mismo negocio, y liderar el mismo curso de la vida.

b ut supra. (Antiguo. l. 2. C. 7. secta. 5. ).

Versículo 33

y se pasará a pasar, cuando Faraón lo llame ,. Ordena que vengamos ante él, para verlos, y tener alguna conversación con ellos:

y deberá decir, ¿qué [es] su ocupación ? o sus trabajos C, su negocio y su empleo, ya sea que ejerciten cualquier fabricación o artesanía, y qué fue.

C מעשיככ "Opus Vestrum", Pagninus, Montanus, "Opera Vestra", Junius Tremellius, Piscator, Drusius.

Versículo 34

que dirás, el comercio de Thy Siervos ha sido sobre el ganado ,. Cría, alimentación y vendiéndolos:

de nuestra juventud, incluso hasta ahora : Esto había sido su empleo constante, nunca siguieron ninguna otra:

Tanto nosotros, [y] también nuestros padres ; Su padre, abuelo, y gran abuelo, Abraham, Isaac y Jacob, fueron todas de la misma ocupación:

que puedes morar en la tierra de Goshen ; Joseph le ordenó a sus hermanos que fueran muy particulares en la explicación de su ocupación a Faraón, que podría ser una dirección a él cómo disponer de ellos, y dónde resolverlos, a saber, en la tierra de Goshen; que era un país que abundaba con un buen pasto, por lo que el lugar más apto para que se fijara en: y además de esto, José tuvo otras razones para colocarlas allí, como para que puedan estar cerca de él, a quién podría morar en adelante. o Heliópolis, a qué lugar, o provincia, Goshen perteneció; y que es también la parte más cercana de la tierra a Canaán, podrían, más fácilmente y antes se alejaran cuando haya una ocasión para ello; así como fue deseoso, no deben ser llevados al corazón de la tierra, para que no sean corrompidos con la superstición, y la idolatría y los vicios de la gente; y estar lejos, tanto de la corte, como el cuerpo de las personas, podrían estar menos sujetos a su desprecio e insultos, ya que sigue:

para cada pastor [es] una abominación a los egipcios ; no porque los pastores comieron de la leche y la carne de las criaturas que alimentaban, que los egipcios se abstuvieron de; Para los egipcios en aquellos tiempos comieron la carne de las bestias asesinas, ver Génesis 43:16; ni porque alimentó, y mataron, y comieron esas criaturas, que los egipcios adoraban como dioses, como Jarchi; Porque no parece que los egipcios fueran fiares tan tempranos de tales criaturas; Tampoco es esta frase, "todos los pastores", para ser entendidos de otros pastores extranjeros; por uno de los tres tipos de personas de Egipto, a diferencia de, y bajo el rey, sacerdotes y soldados, según Diodorus Siculus D, fueron pastores y no fueron despreciados en esa cuenta; Porque, como dice el mismo escritor, todos los egipcios fueron contados igualmente nobles y honorables; Y así, es simple que hubo en Egipto, en los tiempos de José, ver Génesis 47:6; y los rebaños de cabras se habían tenido en estima y honor por aquellos sobre Mendes, aunque las manadas porcinas no eran F: por lo que esto debe ser comprendido de pastores extranjeros, los egipcios habían estado muy angustiados por tales, que salieron de Etiopía y vivieron por saqueo. y robo g, o fuera de fenicia o arabia; Porque, según Maetho H, se dijo que eran árabes o fenicios que entraron en Egipto, quemaban sus ciudades, c. y establecer reyes propios, llamado su HYCSI, o Pastor Kings: y, por lo tanto, José podría temer que la familia de sus hermanos y su padre sería cuanto más despreciable sea que vinieron de Canaán, que estaba cerca de Arabia y Phenicia, pero DR. LightFoot I es de opinión, que los egipcios, estando plagados de Abraham's y Sarah's Sake, hicieron una ley, que para el futuro, ninguno debería conversar con los hebreos, ni con pastores extranjeros, tan familiarmente como para comer o beber con ellos.

d bibliothec. l. 1. pag. 67. e lbid. pag. 83. f herodot. EUTERPE, SIVE, L. 2. pag. 46, 47. g gaulmin. No. en dorso hayamim, p. 267. h apud joseph. contrario. Apión. l. 1. secta. 14. Yo trabajo: vol. 1. pag. 694.