Bible Commentaries
Génesis 46

Versículo 1

XLVI.
EMIGRACIÓN DE ISRAEL Y SUS HIJOS A EGIPTO.

(1) Israel ... vino a Beerseba. Aunque Jacob, en el primer tumulto de su gozo, había decidido apresurarse a Egipto, muchos segundos pensamientos debieron haberlo hecho vacilar. Él recordaría la profecía de Génesis 15:13 , de que los descendientes de Abraham serían reducidos a la esclavitud y sufrirían aflicción en una tierra extranjera durante cuatrocientos años.

Incluso podría ser un pecado, que implica la pérdida del pacto abrahámico, abandonar la tierra de Canaán, que Abraham había prohibido expresamente a Isaac que abandonara ( Génesis 24:8 ). También a Isaac, cuando fue a Egipto, se le había ordenado que permaneciera en Palestina ( Génesis 26:2 ).

Por lo tanto, Jacob determina solemnemente consultar a Dios antes de dar finalmente un paso tan importante, y ningún lugar podría ser más adecuado que Beersheba, ya que tanto Abraham como Isaac habían construido altares allí para la adoración de Jehová ( Génesis 21:33 ; Génesis 26:25 ), y además, se encontraba en la ruta de Hebrón a Egipto.

Versículo 3

Yo soy Dios, el Dios de tu padre. - Heb .: yo soy el El, el Elohim de tu padre. Esta es la última revelación dada a Jacob, ni se registra ningún otro evento sobrenatural hasta la visión de la zarza ardiente ( Éxodo 3:4 ). Es breve, claro y decisivo, y cada cláusula tiene peso. Jacob va a emigrar a Egipto, su raza va a crecer allí hasta convertirse en una nación, de modo que la estancia allí sea larga; La presencia y la bendición de Dios los acompañará y permanecerá con ellos, y finalmente los traerá de regreso a la tierra prometida. También para él está la promesa de que José cuidará su lecho de enfermo y estará con él en su muerte.

Versículo 4

José pondrá su mano sobre tus ojos. - Tanto entre judíos como griegos era deber de los más cercanos en sangre cerrar los ojos a un familiar fallecido. La promesa transmitía la seguridad de que Jacob moriría en paz, rodeado de sus amigos. Para el cumplimiento ver Génesis 1:1 .

Versículo 6

Sus bienes. - Estos no son los vasos de los que habla con desprecio el faraón ( Génesis 45:20 ), sino sus bienes personales, de los que naturalmente tendrían mucho que no estarían dispuestos a dejar atrás. Abraham había traído consigo grandes riquezas de Harán ( Génesis 12:5 ), algunas de las cuales incluso pueden haber venido de Ur-Chasdim, y desde entonces se han reunido muchas. Los patriarcas dejarían atrás las cosas de su casa, pero todos los objetos de valor, y los registros de su casa y sus tôldôth, los llevarían cuidadosamente con ellos.

Ellos ... entraron en Egipto. - Para un relato completo de la escena representada en la tumba de Khnum-hotep en Beni-hassan, y que en un momento se identificó con la llegada de los hijos de Jacob, ver Tomkins, Times of Abraham, 110-114.

Versículo 7

Sus hijas. - Ver nota sobre Génesis 37:35 .

Versículo 8

TABLA GENEALÓGICA DE LOS ISRAELITAS.

(8) Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto. - Este documento, que consta de Génesis 46:8 , es uno que sería de la mayor importancia para los israelitas, al tomar posesión de Canaán, siendo por así decirlo su título de propiedad de la tierra. En consecuencia, encontramos que está redactado de manera legal, representando como hijos a algunos que en realidad eran nietos, pero que tomaban como jefes de familia el lugar que habitualmente ocupaban los hijos.

Luego encontramos que los representa como todos nacidos en Canaán, no en un sentido natural, sino como los legítimos herederos del país. Técnicamente, cada cabeza de familia nació en Canaán y, por lo tanto, se evitó el peligro de objetar la posesión de este rango a un nacido en Egipto. De hecho, Fares ( Génesis 46:12 ) era un infante cuando fue llevado a Egipto.

(Véase Génesis 38:29 y Excursus sobre la cronología de la vida de Jacob.) Ya es bastante difícil encontrar tiempo suficiente para su nacimiento en el intervalo entre el regreso de Padan-Aram y el descenso a Egipto; para el nacimiento de sus dos hijos, Hezrón y Hamul, no hay espacio alguno. En Génesis 46:21 Benjamín tiene diez hijos asignados, pero él tenía como máximo unos treinta años cuando fue a Egipto, y se dice expresamente en otros lugares que algunos de estos hijos fueron sus nietos.

De hecho, los comentaristas se han esforzado por mostrar que Benjamin podría haber sido unos años mayor, pero lo hacen alterando sus propias conclusiones a las que llegaron previamente; y no hay proceso que produzca tan legítimamente el escepticismo como la reformulación de los hechos por los comentaristas tan organizados en cada ocasión como para adaptarse a las aparentes exigencias del pasaje que tienen ante ellos, pero de una manera irreconciliable con las dificultades anteriores.

La tabla genealógica de los doce patriarcas se da tres veces en las Sagradas Escrituras: aquí, en Números 26 , y en 1 Crónicas 1-8. Ver también Éxodo 6:14 , donde solo se dan a Rubén, Simeón y Leví.

Versículo 9

Rubén tiene cuatro hijos: Hanoc, Phallu, Hezron y Carmi. En estas las genealogías coinciden todas.

Versículo 10

Simeón tiene seis hijos, a saber

Números 26:12 ; 1 Crónicas 4:24 .

Jemuel,

Nemuel,

Nemuel,

Jamin,

Jamin,

Jamin,

Ohad,

(omitido)

(omitido)

Jachin,

Jachin,

Jarib,

Zohar,

Zerah,

Zerah,

Shaul.

Shaul.

Shaul.

La tradición judía representa a Shaúl como hijo de Dina de un padre cananeo, Siquem, pero adoptado por Simeón para salvar el honor de su hermana, pero con una nota de que era de sangre mitad cananea.

Versículo 11

Leví tiene tres hijos: Gersón, Coat y Merari.

Versículo 12

Judan tiene cinco hijos, de los cuales Er y Onan mueren prematuramente. Los otros tres se llaman Selah. Pharez y Zara (deletreada correctamente Zerah en Números 26:20; 1 Crónicas 2:4 ). Así que también la ortografía correcta es Pherez, y no Pharez.

En 1 Crónicas 4:1 Judá tiene cinco hijos: Fares, Hezrón, Carini, Hur y Shobal, y Sela también se menciona allí en Génesis 46:21 , pero vea la Nota allí.

Versículo 13

Isacar tiene cuatro hijos:

Números 26:23 ; 1 Crónicas 7:1 .

Tola,

Tola,

Tola,

Phuvah,

Pua,

Puah,

Trabajo,

Jashiib,

Jaehub,

Shimron.

Shimron.

Shimrom.

Versículo 14

Zabulón tiene tres hijos: Números 26:26 .

Sered,

Sered,

Elon,

Elon,

Jahleel.

Jahleel.

En el Libro de Crónicas no se da ninguna genealogía de la tribu de Zabulón.

Versículo 15

Todas las almas ... tenían treinta y tres años. - Es decir, seis hijos, veintitrés nietos, dos bisnietos, Dinah y el propio Jacob. Se omiten las otras hijas y nietas.

Versículo 16

Gad, el mayor de los hijos de Zilpa, tiene siete eones:

Números 26:15 .

Zifión,

Zephon,

Haggi,

Haggi,

Shuni,

Shuni,

Ezbon,

Ozni,

Eri,

Eri.

Arodi,

Una varilla,

Areli.

Areli.

En 1 Crónicas 5:11 solo se da el registro de los gaditas en la época del rey Jotam.

Versículo 17

Aser tiene cuatro hijos:

Números 26:44 ; 1 Crónicas 7:30 .

Jimnah,

Jimna,

Imnah,

Ishuah,

(omitido)

Isuah,

Isui,

Jesui,

Ishuai,

Beriah.

Beriah.

Beriah.

La hermana está en todas partes Serach, aunque aquí se llama Serah, y Sarah en Números. Los tres documentos coinciden todos en los nombres de Heber y Malchiel, hijos de Beriah.

Versículo 18

Dieciséis almas. - Es decir, Gad y sus siete hijos, Aser y sus cuatro hijos, los dos nietos y Serach.

Versículo 20

Manasés y Efraín. - En estos nombres coinciden todos los documentos.

Versículo 21

Benjamín tiene diez hijos:

Números 26:38 ; 1 Crónicas 7:6 ; 1 Crónicas 8:1 .

Belah,

Bela,

Bela,

Bela,

Becher,

(omitido)

Becher,

(omitido)

Ashbel,

Ashbel,

Jediael.

Ashbel,

Gera,

(omitido)

(dado como nieto)

Naamán,

(dado como nieto)

hacer.

Ehi,

Ahiram,

Aharah, Nohah,

Rosh,

(omitido)

Rapha (?)

Muppim,

Shupham,

(dado como nieto)

Huppim,

Hupham,

hacer.

Ard,

(dado como nieto)

hacer.

Así, en Números, Benjamín tiene solo cinco hijos, pero Naamán y Ard también son cabezas de familia y se describen como hijos de Bela. En Crónicas, Benjamín se describe por primera vez como teniendo tres hijos, entre los cuales aparece Becher con numerosos descendientes, aunque se omite en otros lugares, y luego como teniendo cinco hijos, uno de los cuales, Nohah, tiene un nombre completamente diferente de cualquiera de los otros tres documentos. . Y no solo se describe a Bela como el padre de Gera, Naamán, Muppim (llamado Sheplmphan), Huppim (llamado Huram) y Ard (llamado Addar): sino también de Abihud, Abishua, Ahoah y otro Gera.

Versículo 22

Todas las almas tenían catorce. - Compuesto por José y dos hijos, y Benjamín y diez hijos.

Versículo 23

Dan tiene un hijo, Hushim, llamado Shuham en Números 26:42 . En Crónicas no se da ninguna genealogía de esta tribu.

Versículo 24

Naphtali has four sons:

Números 26:48; 1 Crónicas 7:13.

Jahzeel,

Jahzeel,

Jahziel,

Guni,

Guni,

Guni,

Jezer,

Jezer,

Jezer,

Shillem.

Shillem.

Sliallum.

Versículo 25

All the souls were seven. — Made up of Dan and one son, and Naphtali and four sons.

Excepting Benjamin, the other genealogies do not offer any great difficulties; for variations in the spelling of names are too common to cause surprise, and names would be omitted whenever in later times the family had ceased to have a representative. Thus, probably, no member of the tribe of Dan returned from the Captivity with an authenticated genealogy, and therefore no mention of them is made in the book of Chronicles.

The utter confusion in the genealogy of Benjamin is the natural result of the ruinous war narrated in Jueces 20:21; but when that tribe produced a king, the utmost care would be taken to remedy, as far as possible, the destruction of documents caused by that struggle; and the genealogy in 1 Crónicas 8 is the royal pedigree of King Saul.

Versículo 26

All the souls were threescore and six. — This total is obtained by omitting Jacob, Joseph, and Joseph’s two sons. If we include these, the whole number becomes threescore and ten, as in Génesis 46:27. In the LXX. the names of five grandsons are added to Génesis 46:20, and thus the total is made seventy-five, as quoted by St. Stephen in Hechos 7:14.

Versículo 28

ARRIVAL OF JACOB IN EGYPT.

(28) To direct his face unto Goshen. — Joseph does not bring his brethren into the narrow and populous Nile Valley which formed Egypt proper, because they could not have maintained there an isolated mode of life. But this was indispensable for them if they were to multiply into a nation fit to be the guardians and depositories of a growing revelation, until the fulness of the time should come, when the world would be ready to receive the perfect knowledge of God’s will.

As the Egyptians were an agricultural people, and hated sheep and shepherds ( Génesis 46:34), the Israelites would run no danger of being absorbed by them so long as they continued to devote themselves to their old pursuits. As Goshen was admirably suited for a pastoral life, they would remain there as distinct and separate from the rest of mankind as they had been in Canaan.

Versículo 29

Cayó sobre su cuello. - La mayoría de las versiones y comentaristas entienden esto de José arrojándose sobre el cuello de Jacob, pero Maimónides dice que un hijo no se tomaría tanta libertad con su padre. La Versión Autorizada parece entenderlo de Jacob, y esto le da el mejor y más natural sentido. Las palabras precedentes son literalmente, y se le apareció: es decir, vino a su presencia; ante lo cual Jacob se echó sobre su cuello y lloró allí "otra vez y una ganancia".

Versículo 30

Ahora déjame morir. - Heb., Esta vez moriría ( Génesis 2:23 ), después de haber visto tu rostro, etc. Jacob esperará tranquilamente la muerte ahora que el gran anhelo de su alma ha sido satisfecho.

Versículo 32

Los hombres son pastores. - Como el objetivo de José era mantener a sus hermanos aislados en Gosén, les instruye que no oculten su ocupación, porque el Faraón al saber que no querría que vivieran en el mismo Egipto.

Versículo 34

Porque todo pastor es abominación a los egipcios. - Probablemente sea una observación del narrador, y lo confirman los monumentos, que generalmente representan a los pastores sin afeitar y mal vestidos. Necesariamente los egipcios tenían ovejas y vacas ( Génesis 47:16 ), e incluso el Faraón tenía rebaños ( Génesis 47:6 ); pero probablemente el campesinado dejaba el cuidado de ellos a las mujeres y los niños, mientras que los hombres se ocupaban del cultivo de sus campos.

No necesitamos ir muy lejos para buscar la causa de esta aversión. La palabra "abominación", en primer lugar, sugiere una base religiosa de diferencia; y probablemente los pastores no solo mataban animales adorados en diferentes distritos egipcios, sino que su religión en general era diversa de la de la población fija. Pero a continuación, a los hombres que llevan una vida establecida siempre les disgustan los clanes errantes, cuyo ganado es demasiado probable que se aproveche de su tierra cercada (ver Nota sobre Génesis 4:8 ), y quienes, moviéndose de un lugar a otro, generalmente no son muy escrupulosos como a los derechos de propiedad.

Estos nómadas también son generalmente más bajos en civilización y más rudos y rudos que los hombres que tienen hogares fijos. La subyugación de Egipto por los hicsos posiblemente fue posterior a la era de José; pero ahora sabemos por fuentes egipcias que hubo una guerra perpetua entre Egipto y los hititas, y probablemente se realizaron incursiones a menudo en los ricos campos a orillas del Nilo por otras tribus semíticas que habitaban en su frontera oriental; y como todos estos eran considerados pastores, había suficiente terreno para la aversión de todos los nómadas como clase, aunque los egipcios no desdeñaban tener ganado ellos mismos. Pero como la tierra en el valle del Nilo era cultivable, el ganado que se cría solo sería útil para la agricultura, mientras que constituía la principal riqueza de los israelitas.