Bible Commentaries
Génesis 46

Versículo 1

CAPITULO XLVI

Jacob comienza su viaje a Egipto, llega a Beer-seba y ofrece sacrificios a Dios , 1.

Dios se le aparece en una visión, le da promesas de gracia, y le asegura su protección , 2-4.

Continúa, con su familia y su ganado, en su viaje hacia Egipto , 5-7.

Una enumeración genealógica de las setenta personas que bajaron a Egipto , 8.

La posteridad de Jacob por LEA. Ruben y sus hijos , 9.

Simeón y sus hijos , 10.

Levi y sus hijos , 11.

Judá y sus hijos , 12.

Isacar y sus hijos , 13.

Zabulón y sus hijos , 14.

Toda la posteridad de Jacob por LEA, treinta y tres, 15.

La posteridad de Jacob por ZILPA. Gad y sus hijos , 16.

Asher y sus hijos , 17.

Toda la posteridad de Jacob por ZILPA, dieciséis, 18.

La posteridad de Jacob por RAQUEL. José y sus hijos, 19, 20.

Benjamin y sus hijos , 21.

Toda la posteridad de Jacob por RAQUEL, catorce años, 22.

La posteridad de Jacob por BILHA. Dan y sus hijos , 23.

Neftalí y sus hijos , 24.

Toda la posteridad de Jacob por BILHA, siete, 25.

Todos los descendientes inmediatos de Jacob por sus cuatro esposas, sesenta y seis, 26

y todos los descendientes de la casa de Jacob, setenta almas , 27.

Judá es enviado antes para informar a José de la venida de su padre , 28.

José va a Gosen para encontrarse con Jacob , 29.

Su conmovedora entrevista , 30.

José propone regresar al Faraón e informarle de la llegada de su familia , 31,

y de su ocupación, como ganaderos , 32.

Les indica qué decir cuando se les llame ante el faraón y sean interrogados por él, para que se les permita vivir sin ser molestado en la tierra de Gosen , 33, 34.

NOTAS SOBRE CAP. XLVI

Verso Génesis 46:1. Y llegó a Beer-sheba...  

Este lugar parece ser mencionado, no solo porque Era el camino desde Hebrón; donde residía Jacob; a Egipto, adonde iba, sino porque era un  lugar sagrado, un lugar donde Dios se había aparecido a Abraham, Génesis 21:33, y a Isaac, Génesis 26:23, y donde se anima a Jacob a esperar una manifestación de la misma bondad: elige por lo tanto comenzar su viaje con una visita a casa ; y mientras se dirigía a una tierra extraña, siente que es correcto renovar su pacto con Dios por sacrificio . Hay un viejo proverbio que se aplica fuertemente a este caso: "Las oraciones y el alimento nunca obstaculizan el viaje de ningún hombre. El que quiera viajar con seguridad debe llevar a Dios con él.

Versículo 3

Verso Génesis 46:3. No temas descender a Egipto...

Parece que había algunas dudas en la mente del patriarca con respecto a la conveniencia de este viaje; descubrió, en la confesión de sus propios hijos, lo poco que se podía confiar en ellos. Pero toda duda es disipada por esta manifestación Divina.

1. Puede descender confiadamente, ningún mal le sobrevendrá.

2. Incluso en Egipto se cumplirá el pacto, Dios hará de él allí una gran nación .

3. Dios mismo lo acompañará en su viaje, estará con él en la tierra extraña e incluso traerá sus huesos para que descansen con los de sus padres.

4. Verá a José, y este mismo hijo amado estará con él en sus últimas horas, y hará el último oficio bondadoso por él.

José pondrá su mano sobre tus ojos . No es probable que Jacob hubiera intentado en absoluto bajar a Egipto, si no hubiera recibido estas garantías de Dios; y es muy probable que ofreciera su sacrificio simplemente para obtener esta información. Ahora era una época de hambruna en Egipto, y Dios le había prohibido a su padre Isaac que bajara a Egipto cuando había una hambruna allí, Génesis 26:1; además, es posible que haya tenido algún indicio general de la profecía que le fue entregada a su abuelo Abraham, que su simiente debería ser afligida en Egipto, Génesis 15:13-1; y también sabía que Canaán, no Egipto, sería la herencia de su familia, Génesis 12:1; Génesis 12:6-1, c. En todos estos relatos, era necesario tener las instrucciones más explícitas de Dios, antes de que él  emprendiera ese viaje.

Versículo 7

Verso Génesis 46:7. Toda su simiente lo trajo consigo a Egipto... Cuando Jacob descendió a Egipto tenía ciento treinta años de edad, doscientos quince años después de que se le hizo la promesa a Abraham, Génesis 12: 1, en el año del mundo 2298 y antes de Cristo 1706.

Versículo 8

Verso Génesis 46:8. Estos son los nombres de los hijos de Israel...

Puede ser necesario observar aquí:

Primero , que varios de estos nombres se expresan de manera diferente en otros lugares, Jemuel para Nemuel, Jachin para Jarib, Gerson para Gersom , etc. comparar Números 26:12; 1 Crónicas 4:24. Pero no es raro que la misma persona tenga nombres diferentes o que el mismo nombre se pronuncie de manera diferente; Génesis 25:18. 

Nota del Tradutor: Las variaciones en los nombres explicadas en la nota anterior, no son aplicables para esta traduccion, pues en nuestras biblias no aparecen tales diferencias.

En segundo lugar , que es probable que algunos nombres en esta lista sean traídos por prolepsis o anticipación , ya que las personas nacieron (probablemente) durante los diecisiete años en los que Jacob residió Egipto, consulte Génesis 46:12.

En tercer lugar , que las familias de algunos ingresan más en general que otras debido a su peculiar respetabilidad, como en el caso de Judá , José y Benjamin ; pero vea las tablas debajo del verso Génesis 46:20.

Versículo 12

Verso Génesis 46:12. Los hijos de Pharez fueron Hezron y Hamul... 

No es probable que Farez tuviera más de diez años de edad cuando llegó a Egipto, y de ser así no podría haber tenido hijos; por lo tanto, es necesario considerar que Hezron y Hamul nacieron durante los diecisiete años que Jacob residió en Egipto, Génesis 46:8: y parece necesario, por varias razones, tomar estos diecisiete años en la cuenta, ya que es muy probable que lo que se llama la bajada a Egipto incluya los diecisiete años que Jacob pasó allí.

Versículo 20

Verso Génesis 46:20. En José - nacieron Manasés y Efraín...  Hay una adición notable aquí en la Septuaginta , que debe tenerse en cuenta: Εγενοντο δε υἱοι Μανασση, οὑς ετεκεν αυτῳ ἡ παλλακη ἡ Συρα, τον Μαχιρ · Μαχιρ δε εγενδανη. Υἱοι δε Εφραιμ αδελφου Μανασσῃ, Σουταλααμ και Τααμ. Υἱοι δε Σουταλααμ, Εδεμ · Estos fueron los hijos de Manasés que le dio a luz su concubina siria: Machir; y Machir engendró a Galaad. Los hijos de Efraín, hermano de Manasés, fueron Sutalaam y Taam; y los hijos de Sutalaam, Edem . Estos agregan cinco personas a la lista, y hacen el número dado por Stephen , Hechos 7:14, que parece haber tomado del texto de la Septuaginta , a menos que podamos suponer que el El texto de Stephen había sido alterado para que corresponda a la Septuaginta, de la cual no hay la menor evidencia de manuscritos antiguos o versiones. La adición en la Septuaginta no se encuentra ni en hebreo ni en samaritano en la actualidad; y algunos suponen que se tomó de Números 26:29, Números 26:35 o 1 Crónicas 7:14-13, pero en ninguno de estos lugares aparece la adición tal como está en la Septuaginta, aunque algunos de los nombres se encuentran intercalados. Se han propuesto varios medios para encontrar las setenta personas en el texto, y para reconciliar el hebreo con la Septuaginta y el Nuevo Testamento.

Una tabla proporcionada por Scheuchzer , extraída de las Memoires de Trevoux , ofrece la siguiente vista general:

"Para armonizar esto con la Septuaginta y St. Stephen , Hechos 7:14, al número sesenta y seis (todas las almas que salieron de los lomos de Jacob, Génesis 46:26) agregue nueve de las esposas de los patriarcas, la esposa de Judá ya está muerta en Canaán, ( Génesis 38:12), y se supone que Benjamín es todavía soltero, y la esposa de José ya está en Egipto, y por lo tanto fuera del caso: el número ascenderá a setenta y cinco , que es el que se encuentra en el Hechos." - Historia universal .

El método del Dr. Hales es más simple, y creo que más satisfactorio: "Moisés dice que todas las almas que vinieron con Jacob a Egipto que salieron de sus lomos , (excepto las esposas de sus hijos) eran sesenta y seis almas, Génesis 46:26; y este número es así recogido: -

"Si a estos sesenta y seis hijos, nietos y bisnietos, agregamos Jacob él mismo, José y sus dos hijos , la cantidad es setenta , la totalidad de la familia de Jacob que se estableció en Egipto.

"En esta declaración se omiten las esposas de los hijos de Jacob, que formaban parte de la casa; pero eran nueve, porque de las doce esposas de los doce hijos de Jacob, la esposa de Judá había muerto, Génesis 38:12 y la de Simeón también, como podemos ver que tuvo  su hijo menor Saúl de una cananita, Génesis 46:10, y la esposa de José ya estaba en Egipto. Estas nueve esposas, por lo tanto, sumadas a las sesenta y seis, dan setenta y cinco almas la cantidad total de La casa de Jacob que descendió con él a Egipto, lo que se corresponde críticamente con la declaración del Nuevo Testamento de que 'José envió a buscar a su padre Jacob y a todos sus parientes, lo que equivale a setenta y cinco almas'. La expresión todos sus parientes, incluidas las esposas que eran parientes de José, no solo por afinidad, sino también por consanguinidad, siendo probablemente de las familias de Esaú, Ismael o Cetura. Así el Nuevo Testamento proporciona un comentario admirable sobre el Antiguo. " - Análisis, vol. ii., pág. 159.

Es necesario observar que esta afirmación, que parece en conjunto la más consistente, supone que Judá se casó cuando tenía unos catorce años, su hijo Er a la misma edad, Fares a la misma, Aser y su cuarto hijo Beria con unos veinte años, Benjamín unos quince, y los hijos y nietos de José unos veinte. Pero esto no es improbable, ya que todos los hijos de Israel deben haberse casado a una edad muy temprana, para haber producido en aproximadamente doscientos quince años no menos de seiscientas mil personas mayores de veinte años, además de mujeres y niños.

Versículo 28

Verso Génesis 46:28. Envió a Judá antes que él a José... Judá ciertamente era un hombre sensato, y también un hombre elocuente; y de él José debe haber tenido una opinión muy favorable por el discurso que pronunció ante él, Génesis 44:18, por lo tanto, fue elegido como la persona más adecuada para ir antes y anunciar la llegada de Jacob a su hijo José.

Para dirigir su rostro hacia Gosen... La tierra de Gosen es la misma, según el Septuaginta, como la tierra de Ramsés, y Gosen en sí lo mismo que Heroopolis, 'Ἡρωων πολις Heroonpolis , la ciudad de héroes , el nombre que tuvo en los días de la Septuaginta , y que todavía se conserva en la época de Josefo, porque hace uso del mismo término al hablar de este lugar. Génesis 46:34.

Versículo 29

Verso Génesis 46:29. Y José preparó su carro... מרכבתו mercabto . En Génesis 41:43, tenemos la primera mención de un carro, y si la traducción es correcta, es una prueba de que las artes no estaban en un estado rudo en Egipto, incluso en esta época temprana. Cuando encontramos carros que se utilizan para transportar mercancías de un lugar a otro, no es de extrañar que sugirieran la idea de formar carros para transportar personas, y especialmente aquellos de alto rango y autoridad. La necesidad produce artes, y las artes y la ciencia producen no sólo un aumento de las comodidades, sino también de los refinamientos y lujos de la vida. Se ha supuesto que aquí no se refiera a un carro; porque como la palabra מרכבה mercabah, que nosotros y la mayoría de las versiones antiguas traducimos carro, viene de רכב rachab, él montó, ensillar su caballo puede ser todo lo que se pretende. Pero es más probable que signifique un carro, ya que se usa el verbo אסר asar, que significa atar, atar o un yugo; y no חבש chabash, que significa ensillar.

Cayó sobre su cuello] Ver Génesis 45:14.

Versículo 30

Verso Génesis 46:30. Ahora déjame morir, ya que he visto tu rostro... Quizás Simeón tenía este texto en mente cuando, al ver la salvación de Israel, dijo: Señor, ahora deja que tu siervo parta en paz, etc. , Lucas 2:29.

Versículo 34

Verso Génesis 46:34. "El comercio de tus siervos ha sido del ganado"...

La tierra de Gosén, también llamada la tierra de Ramsés, estaba al este del Nilo, por el cual nunca se desbordó, y estaba limitada por las montañas de Tebaida al sur, por el Nilo y el Mediterráneo al oeste y al norte, y por el Mar Rojo y el desierto de Arabia al este. Era el nomo o distrito heliopolitano, y su capital se llamaba ON. Su nombre propio era Geshen, el país de pastos o de los pastores, en oposición al resto de la tierra que fue sembrada después de haber sido desbordada por el Nilo ". - Bruce. Como esta tierra era fructífera y agradable, José deseaba establecer a su familia en esa parte de Egipto; por lo tanto, les aconseja que le digan al faraón que su comercio había sido el ganado desde su juventud; y como todo pastor es una abominación para los egipcios, concluyó que habría menos dificultades para conseguirles un asentamiento tranquilo en Gosén, que los haría entonces separarse de los egipcios y en consecuencia, tener libre uso de todas sus costumbres religiosas. Este plan tuvo éxito, y la consecuencia fue la preservación tanto de su religión como de sus vidas, aunque algunos de su posteridad se corrompieron después; ver Ezequiel 20: 8; Amós 5:26. Como es bien sabido que los egipcios tenían ganado y rebaños, y que Faraón incluso pidió que algunos de los hermanos de José fueran nombrados gobernantes de su ganado, ¿cómo podría decirse, como en Génesis 46:34, Todo pastor es una abominación a los egipcios? Se pueden asignar tres razones para esto:

1. Los pastores y los que alimentaban el ganado solían ser una especie de bandidos anárquicos que se dedicaban a la limpieza de sus animales y que, con frecuencia, hacían incursiones en las aldeas y se llevaban el ganado y todo el botín que encontraban. Probablemente, este podría haber sido el caso anteriormente, porque es bien sabido que a menudo ha sido el caso desde entonces. Por este motivo, estas personas deben haber sido detestadas universalmente.

2. Deben haber aborrecido a los pastores si se puede acreditar el relato de Manetón sobre los hycsos o los reyes pastores. Hordas de merodeadores bajo este nombre, de Arabia, Siria y Etiopía, (cuya ocupación principal, como los árabes beduinos de la actualidad, era criar rebaños), hicieron una poderosa irrupción en Egipto, al que sometieron y gobernaron con gran tiranía durante 259 años. Ahora, aunque habían sido expulsados de esa tierra bastante tiempo antes de esto, su nombre, y todas las personas de una ocupación similar, fueron execrados por los egipcios, debido a las depredaciones y los estragos prolongados que habían cometido en el país. 

3. La última y probablemente la mejor razón por la que los egipcios aborrecían a pastores como los israelitas era porque sacrificaban esos mismos animales , el buey en particular, y las OVEJAS, que los egipcios consideraban sagradas. De ahí que el historiador romano Tácito , hablando de los judíos, dice: "Caeso ARIETE velut in contumelia AMMONIS Bos quoque inmolatur, quem AEgyptii APIM colunt". "Sacrifican el ram para insultar a Júpiter Ammón , y sacrifican el buey , que los egipcios adoran bajo el nombre de Apis . " Aunque algunos sostienen que esta idolatría aún no estaba establecida en Egipto, y que los reyes pastores eran posteriores a la época de José,  sin embargo, como los argumentos con los que se sustentan estas conjeturas no son suficientes para derribar los que se presentan para apoyar las opiniones contrarias, y como evidentemente había una religión establecida y un sacerdocio en Egipto antes del tiempo de José, (porque encontramos que los sacerdotes tenían cierta porción de la tierra de Egipto que se consideraba tan sagrada que José no intento comprarlo en tiempos de hambruna, cuando compró toda la tierra que pertenecía al pueblo, Génesis 47:20-1,) y como ese sacerdocio establecido estaba en toda verosimilitud idólatra, y como la adoración de Apis bajo la forma de un buey fue una de las formas más antiguas de adoración en Egipto, podemos estar bastante seguros de que fue principalmente por esta razón que los pastores, o aquellos que se alimentaban y sacrificaban estos objetos de su adoración, eran un abominación a los egipcios. Calmet ha entrado en este tema en general, y debo referir a sus notas a aquellos lectores que deseen ampliar la información. Génesis 43:32.

Sobre el tema principal de este capítulo, el descenso de Jacob y su familia a Egipto, el obispo Warburton, en su Divina Legación de Moisés, hace las siguientes reflexiones juiciosas: "La promesa que Dios hizo a Abraham de dar a su posteridad la tierra de Canaán, no podía realizarse hasta que esa familia creciera lo suficientemente fuerte como para tomarla y mantenerla en posesión. Mientras tanto, por lo tanto, debían residir entre los idólatras y residir sin mezcla; pero quien examine su historia verá que los israelitas siempre tuvieron una propensión violenta a unirse a las naciones gentiles y a practicar sus modales. Por lo tanto, Dios, en su sabiduría infinita, los llevó a Egipto y los mantuvo allí durante este período, el único lugar donde podían permanecer durante tanto tiempo seguros y sin confusión con los nativos, pues los antiguos egipcios estaban prohibidos por numerosas instituciones toda comunión con extraños, y tenían además una aversión particular a la profesión de los israelitas, que eran pastores. Así, las disposiciones naturales de los israelitas, que en Egipto ocasionaron sus supersticiones, y en consecuencia la necesidad de un ritual oneroso, en cualquier otro país los habrían absorbido en Gentilismo, y  confundió con idólatras. De los israelitas que entraron en Egipto surge una nueva ocasión para adorar las huellas de la Sabiduría Eterna en sus dispensaciones a su pueblo elegido ".