Bible Commentaries
Génesis 46

Versículos 1-7

Jacob va a Egipto ( Génesis 46:1 )

Génesis 46:1

'E Israel partió con todo lo que tenía, y llegó a Beerseba y ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac.'

Es probable, aunque no declarado, que Jacob partió de Hebrón ( Génesis 37:14 ). El área de Hebrón era una de las que habitaban a menudo los patriarcas ( Génesis 13:18 a Génesis 20:1 ; Génesis 23:2 ; Génesis 35:27 ).

Beerseba fue otro ( Génesis 20:1 a Génesis 22:19 ; Génesis 26:1 a Génesis 28:10 ).

Así que cuando Jacob se dirige a ver a su hijo, visita a Beerseba donde su padre había construido un altar a Yahweh ( Génesis 26:25 ).

La hambruna era severa y se profetizó que continuaría y la mudanza parecía sensata, especialmente cuando vería a su hijo. Pero el hecho de que llame a Beersheba puede sugerir que está buscando la seguridad de Dios de que su movimiento es el correcto. Allí fue donde Yahvé se le apareció a Isaac. Porque él 'ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac'.

Génesis 46:2

Y Dios habló a Israel en visiones de la noche y dijo: "Jacob, Jacob". Y él dijo: "Estoy aquí". Y él dijo: “Yo soy Dios, el Dios de tu padre. No temas descender a Egipto, porque allí haré de ti una gran nación. Yo descenderé contigo a Egipto, y ciertamente te haré subir de nuevo, y José pondrá su mano sobre tus ojos ”.

Dios responde amablemente a sus oraciones. Viene como 'Dios, el Dios de su padre', demostrando que conoce los pensamientos de Jacob. Le asegura que la visita a Egipto no debe ser evitada y que irá con él. De hecho, allí se convertirá en una gran nación. Pero también confirma que algún día volverá. Esto se refiere en parte al regreso de su cuerpo a la tierra, que él consideraba importante ( Génesis 50:5 ), pero también al regreso de sus descendientes. La tierra es de él y de ellos y él 'regresará' a ellos de acuerdo con el pacto. Egipto no es más que un lugar de descanso temporal.

“Y José pondrá su mano sobre tus ojos”. Es decir, José cerrará los ojos cuando muera. Por lo tanto, puede estar seguro de que en el momento de su muerte, José estará con él para llevar a cabo sus deseos.

Génesis 46:5

Y Jacob se levantó de Beerseba, y los hijos de Israel llevaron a su padre Jacob, a sus niños y a sus mujeres, en los carros que Faraón había enviado para llevarlo. Y tomaron sus ganados y sus bienes que habían obtenido en la tierra de Canaán, y entraron en Egipto, Jacob y toda su simiente con él, sus hijos y sus hijas, y las hijas de sus hijos y toda su simiente que trajo consigo. en Egipto.

Entonces, ante la seguridad de Dios, Jacob ahora lleva todo lo que tiene a Egipto. Está claro que gran parte de sus rebaños han sobrevivido a la hambruna hasta este momento, probablemente ayudados por el maíz de Egipto, pero el agua se estaba volviendo más escasa y es posible que no hayan sobrevivido mucho más tiempo. También se llevaron sus bienes (a pesar de lo que había dicho el faraón, pero eso fue un gesto y probablemente no estaba destinado a ser tomado literalmente). Pero lo más importante es que toda su familia fue con él, junto con sus 'hogares' ( Éxodo 1:1 ). No se menciona a las esposas de Jacob. Puede ser que estuvieran todos muertos.

“Sus hijos y sus hijas y sus hijos” hijas ” . Los hijos de sus hijos no se mencionan aunque sabemos que Rubén tuvo dos hijos ( Génesis 42:37 ), pero esto se debió a que se los consideró incluidos en 'hijos'. Las hijas eran ligeramente diferentes ya que sus 'hijas' eran principalmente sus nueras, las esposas de sus hijos, mientras que presumiblemente las hijas de sus hijos eran hijas de sangre (aunque solo se nombra una, pero eso se debe a que nombrar más habría tomado el número más de setenta).

Versículos 8-27

Los que bajaron a Egipto ( Génesis 46:8 ).

Ahora sigue un catálogo de "todas las almas que vinieron a Egipto". A primera vista, esto es un eufemismo. Excluye a las esposas de sus hijos ( Génesis 46:26 ) e ignora a los criados y seguidores del campamento. El número que realmente descendió a Egipto bien pudo haber sido unos pocos miles, porque tenemos las casas de cada uno de los hijos, así como la casa de Jacob.

(Y debemos recordar que de su casa Abraham pudo levantar trescientos dieciocho Génesis 14:14 ( Génesis 14:14 )). Es posible que los números hayan disminuido debido al efecto de la hambruna, haciéndolos excedentes para las necesidades, y algunos pueden haber quedado en Canaán por otras razones, pero todavía habría un buen número.

Pero este pasaje es un buen ejemplo del uso temprano de números. El 'setenta', que es el número divino siete intensificado, incluía a todos por implicación e indicaba la plenitud divina del número que descendió a Egipto. En efecto, decía que no faltaba ni uno. Tenían 'setenta'. Eran la banda divinamente completa de Dios. Ningún lector temprano tomaría el número literalmente. Sabrían exactamente lo que indicaba.

Sin embargo, de acuerdo con la práctica antigua, este número se aplica ahora y se hace mediante la manipulación de lo que se conoce, incluyendo o excluyendo según sea necesario. Esto se desprende inmediatamente de los nombres dados. Es muy cuestionable si los hijos de Pérez, Hezrón y Hamul, podrían haber nacido todavía (ver com. Génesis 38:6 ), o más aún, que en esta etapa el joven Benjamín tuviera diez hijos ( Génesis 46:21 ).

Estos fueron más bien vistos como descendiendo 'en los lomos' de sus padres. Y el número se completa incluyendo a Dina, pero excluyendo a las hijas de sus hijos, e incluyendo a los hijos de José que nacieron en Egipto, pero que habían "bajado a Egipto" en los lomos de su padre.

Por lo tanto, esta tabla de nombres fue escrita por el escritor en Egipto en una fecha posterior. Mira a la familia extendida como era entonces y los nombra en su lista. Para entonces, estos hijos habían nacido y fueron reconocidos como parte de "los setenta", la banda divinamente completa. No pensamos así, pero está bastante de acuerdo con el pensamiento antiguo. Es probable que tuviera una lista genealógica y la enmendara para adaptarla a su propósito.

Esto explicaría por qué menciona a Er y Onan, y luego los excluye, y trajo a Jacob y Dinah para reemplazarlos. También por qué presentó a Serah, la hija de Zilpa ( Génesis 46:17 ).

La lista original tenía treinta y tres 'hijos' de Lea. Específicamente excluyó a Er y Onán y trajo a Dina y Jacob para completar los treinta y tres, los treinta y tres significan un número completo (intensificado tres, comparar Génesis 4:24 ). La segunda parte de la lista incluía a José y sus dos hijos, pero los excluye al completar sus sesenta y seis, aunque los retiene en el texto. Ahora también excluye a Jacob y presenta a Serah. Esto fue necesario para completar los sesenta y seis (dos veces treinta y tres) y finalmente los setenta.

Por lo tanto, para el propósito del registro, el número se divide en dos grupos principales, uno de treinta y tres, (tres intensificados; compare el contraste de siete con setenta y siete en Génesis 4:24 ), que representan la integridad, y uno para compensar. el número sesenta y seis (pero ver más abajo). Por lo tanto, estos dos grupos son "completos" en sí mismos, estando compuestos, por inferencia en el segundo caso, de tres intensificados.

Y había 'tres' en Egipto, José y sus dos hijos. Junto con Jacob suman setenta. Así, la plenitud divina de todo el grupo se hace evidente y se enfatiza a la mente antigua.

Génesis 46:8

Y estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto, Jacob y sus hijos. Rubén, el primogénito de Jacob, y los hijos de Rubén: Hanoc, Falú, Hezrón y Carmi.

Sabemos por Génesis 42:37 que Rubén tenía dos hijos en esa etapa (tendría unos 46 años). Por lo tanto, dos de estos deben ser nacimientos recientes, posiblemente gemelos, o de lo contrario pueden haber "bajado a Egipto" en los lomos de su padre.

Génesis 46:9

Y los hijos de Simeón: Jemuel, Jamín, Ohad, Jachin, Zohar y Saúl, hijo de una cananea. Y los hijos de Leví: Gersón, Coat y Merari. Y los hijos de Judá: Er, Onán, Sela, Pérez y Zera. Pero Er y Onán murieron en la tierra de Canaán. Y los hijos de Fares fueron Hesrón y Hamul.

José tenía alrededor de dieciocho años cuando fue vendido como esclavo ( Génesis 37:2 ) y Judá tenía alrededor de veintidós cuando se casó con Shúa. Posiblemente tenía veintitrés años cuando dio a luz a Er y Er creció y se casó. Si Er se casaba a los dieciocho años, Judá se convertiría en cuarenta y uno. Sela era demasiado joven para casarse cuando Er murió. Así, cuando Sela alcanzó la mayoría de edad, Judá tenía por lo menos cuarenta y tres años.

Así que, a menos que Er se haya casado muy joven, Judá debe haber tenido al menos cuarenta y cuatro años cuando dio a luz a Pérez. Por lo tanto, Pérez no pudo tener dos hijos antes de mudarse a Egipto (cuando Judá tenía alrededor de cuarenta y cuatro - Génesis 41:46 más siete años buenos más dos años malos más digamos cinco años mayor que José).

Por lo tanto, está claro que Hezron y Hamul fueron vistos como "en los lomos de Pérez".

Génesis 46:13

Y los hijos de Isacar: Tola, Puvah, Iob y Shimron. Y los hijos de Zabulón: Sered, Elón y Jahleel. Estos son los hijos de Lea, que le dio a luz a Jacob en Padán-aram, con su hija Dina. Todas las almas de sus hijos e hijas fueron treinta y tres.

Un recuento de 'los hijos e hijas' arroja treinta y tres si incluimos a Er y Onán, que murieron en Canaán, y excluimos a Dina, pero claramente están destinados a ser excluidos. Si los excluimos e incluimos a Dinah, solo hay treinta y dos. Tenga en cuenta que el plural se usa para 'hijas', pero podemos comparar Génesis 46:23 donde 'hijos' es seguido por un solo hijo.

Eran descripciones técnicas. Para hacer el treinta y tres, se contó a Jacob. Pero lo importante para el escritor era llegar al treinta y tres para demostrar que estaba completo. No le importaba demasiado en qué consistía.

Esta "artificialidad" se confirma por el hecho de que los últimos sesenta y seis incluyen treinta y cuatro nombres en la segunda parte, lo que hace sesenta y seis incluyendo a Dina pero excluyendo a Jacob. Esto es para indicar el doble de treinta y tres. Entonces, Jacob entra con José y sus hijos para hacer los setenta.

Génesis 46:16

Y los hijos de Gad: Zifion, Haggi, Shuni, Ezbon, Eri, Arodi y Areli. Y los hijos de Aser: Imna, Isva, Isvi, Bería y Serah su hermana. Y los hijos de Bería: Heber y Malquiel. Estos son los hijos de Zilpa, que Labán dio a su hija Lea, y estos le dio a luz a Jacob, dieciséis personas.

Serah se agrega para hacer las 'dieciséis almas', aunque ella no es un hijo.

Génesis 46:19

'Los hijos de Raquel, esposa de Jacob, José y Benjamín. Y a José, en la tierra de Egipto, le nacieron Manasés y Efraín, los cuales le dio a luz Asenat, hija del sacerdote de On. Y los hijos de Benjamín: Bela, Becher, Ashbel, Gera, Naamán, Ehi, Rosh, Muppim, Huppim y Ard. Estos son los hijos de Raquel que le nacieron a Jacob. Todas las almas tenían catorce. Y los hijos de Dan: Hushim. Y los hijos de Neftalí: Jahzeel, Guni, Jezer y Silem. Estos son los hijos de Bilha que Labán le dio a su hija Raquel, y ella le dio a luz a Jacob. Todas las almas eran siete.

Benjamín tiene diez hijos, pero debemos preguntarnos si ha tenido los diez en esta etapa. Ciertamente, la impresión que tenemos de él como "joven" no se relaciona con esto. Probablemente se los ve como descendiendo a Egipto "en sus lomos", pero en la época del escritor están allí para ser vistos caminando. El escritor tiene cuidado de numerar todos los grupos. En total hay dieciséis más catorce más siete haciendo treinta y siete. Esto con los treinta y tres anteriores hace setenta.

Génesis 46:26

Todas las almas que vinieron con Jacob a Egipto, que salieron de sus lomos, sin contar las mujeres de los hijos de Jacob, todas las almas fueron sesenta y seis. Y los hijos de José que le nacieron en Egipto fueron dos almas. Todas las almas de la casa de Jacob que entraron en Egipto eran setenta.

El escritor tiene cuidado con su redacción. Habiendo formado treinta y tres para el primer grupo al incluir a Jacob, luego dice que todos los que vinieron 'con Jacob' eran sesenta y seis, porque había treinta y cuatro en el segundo grupo excluyendo a José y sus dos hijos. Pero señala cuidadosamente que no ha incluido a las esposas de los hijos. Estos habrían tomado el número por encima de setenta y, por lo tanto, tuvieron que ser excluidos.

Alcanzar el número setenta fue lo importante, no por algún intento de encajar con otros escritos, sino porque el número setenta era muy significativo. Significaba que el grupo estaba divinamente completo. Pero el grupo en su conjunto en realidad estaba compuesto por un número mucho mayor debido a sus hogares. Y fueron incluidos en la plenitud divina.

Jacob y su tribu familiar llegan y se establecen en Egipto ( Génesis 46:28 a Génesis 47:12 )

Génesis 46:28

Y envió a Judá delante de él a José para mostrarle el camino delante de él en Gosén, y llegaron a la tierra de Gosén.

Jacob envió a Judá por delante para pedirle a José que se reuniera con él para mostrarles dónde deberían establecerse en Gosén. Ahora se ve claramente a Judá como el líder de los hermanos. La LXX aquí tiene que 'comparecer ante él', lo que requiere dos letras más en hebreo, pero también da el nombre de una ciudad y, por lo tanto, debe considerarse dudoso.

Génesis 46:29

Y José preparó su carro y subió al encuentro de Israel su padre, a Gosén, y se presentó a él y se echó sobre su hombro (hebreo 'cuello') y lloró sobre su hombro un buen rato. E Israel dijo a José: "Ahora déjame morir, ya que he visto tu rostro que aún estás vivo". '

José sube en su carro. Si esto es antes de los hicsos, el carro sería una vista rara en Egipto y causaría una sensación en su camino. Pero quiere llegar a su padre rápidamente. Y cuando se encuentran, llora sobre su hombro durante un buen rato. No se nos dice si Joseph está acompañado por su séquito, pero parece probable que tenga al menos a algunos de sus guardaespaldas con él.

La felicidad y el gran gozo de Jacob se manifiestan en sus palabras. Ahora que ha visto que su hijo sigue vivo, puede morir satisfecho.

Génesis 46:31

Y José dijo a sus hermanos y a la casa de su padre: Subiré y avisaré a Faraón, y le diré: Mis hermanos y la casa de mi padre, que estaban en la tierra de Canaán, han venido a mí y los hombres son pastores porque han sido pastores de ganado, y han traído sus rebaños y sus vacas y todo lo que tienen. ' Y sucederá que cuando Faraón te llame y diga: '¿Cuál es tu oficio?', Dirás: 'Tus siervos han sido pastores de ganado desde nuestra juventud, hasta ahora, tanto nosotros como nuestros padres', que puedes habitar en la tierra de Gosén, porque todo pastor es una abominación para los egipcios ". '

Es evidente que a José le preocupa mucho que se establezcan en Gosén. Ese fue su propósito desde el principio ( Génesis 45:10 ). Sabe que les irá mejor allí. Es un buen pasto y se encontrarán con los de su propia especie. Podrían sentirse muy miserables en otras partes de Egipto debido a la actitud general hacia los pastores y los extranjeros.

Sin embargo, el faraón ha dicho que pueden vivir en cualquier lugar y tiene un poco de miedo de que el faraón, con las mejores intenciones, insista en otro lugar. Entonces, con su conocimiento de los asuntos, les informa qué decir para salirse con la suya.

"Subiré y se lo diré al faraón". El faraón le había dicho que los trajera a Egipto. Ahora debe informar sobre el cumplimiento de la tarea. Entonces sabe que Faraón los llamará a su presencia. Este es un gran privilegio en verdad, pero lo será porque son sus parientes. Entonces deben saber qué decir.

"Tus siervos han sido ganaderos". Esto hará que la mente de Faraón se vuelva hacia Gosén.

"Todo pastor es una abominación para los egipcios". Probablemente se los consideraba incivilizados e irreligiosos.

Génesis 47:1

Entonces entró José y se lo contó a Faraón, y dijo: Mi padre y mis hermanos, sus rebaños y sus vacas, y todo lo que tienen, han salido de la tierra de Canaán, y he aquí que están en la tierra de Gosén. . "

"Entré". El faraón vivió una vida aislada en sus palacios como correspondía a un dios. Aparte de sus altos funcionarios, la entrada a él era difícil y todos los que entraban en su presencia debían estar debidamente vestidos, lavados y afeitados. Joseph haría los preparativos habituales antes de entrar en su atuendo de visir. Entra solo. La etiqueta de la corte exige que hable con el mismo Faraón antes de traer a sus hermanos. El faraón podría decidir no verlos.

Astutamente sienta las bases. Destaca sus rebaños y sus rebaños y que ahora están asentados temporalmente en Goshen. Pero es el faraón quien tendrá la última palabra. Mientras tanto afuera, en una antecámara, aguardan a sus hermanos y a su padre.

Génesis 47:2

"Y de entre sus hermanos seleccionó a cinco hombres y se los presentó al faraón".

Cinco era el número egipcio de completitud y, por lo tanto, Faraón vería cinco como una representación adecuada del todo. Ellos también tendrían que lavarse, afeitarse y vestirse con ropa adecuada. Entrarían en su presencia y se humillarían ante él.

Génesis 47:3

Y el faraón dijo a sus hermanos: "¿Cuál es su ocupación?" Y dijeron a Faraón: Tus siervos son pastores, tanto nosotros como nuestro padre. Y dijeron a Faraón: Hemos venido a morar en la tierra, porque no hay pasto para las ovejas de tu siervo, porque el hambre es severa en la tierra de Canaán. Por tanto, te rogamos ahora que tus siervos habiten en la tierra de Gosén ”.

José sabía qué pregunta les harían. Había visto interrogar a esos visitantes muchas veces antes. Y sus hermanos supieron qué responder. Hicieron hincapié en que eran pastores y necesitaban pastos para sus rebaños. Pero dejaron claro que no estaban presumiendo. Solo preguntaron qué se les había otorgado muchas veces antes a pastores asiáticos similares, permiso para residir en la tierra de Goshen mientras la hambruna está en marcha. El resto depende del faraón.

Génesis 47:5

Y el faraón habló a José, diciendo: “Tu padre y tus hermanos han venido a ti. La tierra de Egipto está delante de ti. Instala a tu padre y a tus hermanos en lo mejor de la tierra. Que se establezcan en la tierra de Gosén. Y si conoces a algunos hombres capaces entre ellos, ponlos por gobernantes de mi ganado ". '

El faraón responde a su solicitud y es generoso. No se trata de una estancia temporal. Se les debe dar lo mejor. José puede seleccionar cualquier lugar que desee para que se establezcan y, según lo hayan solicitado, que sea en la tierra de Gosén. Es más, si alguno es adecuado, se le debe dar puestos altos e importantes entre los que cuidan del propio ganado del Faraón.

Joseph luego busca presentar a su padre.

Génesis 47:7

Y José trajo a su padre Jacob y lo presentó ante el faraón. Y Jacob bendijo a Faraón.

Jacob entra ante el faraón. No cabe duda de que él también se comporta con gran respeto, pero aprovecha el privilegio de anciano y patriarca, en la antigüedad respetado en todas las sociedades, y pronuncia una bendición sobre el faraón.

Génesis 47:8

Y el faraón dijo a Jacob: "¿Cuántos años son los años de tu vida?"

El faraón puede ver la edad de Jacob y está claramente impresionado. Su pregunta es de respeto y cortesía. Se consideraba que la vida plena y perfecta en Egipto era de ciento diez años. Pero puede ver que Jacob es incluso mayor que eso.

Génesis 47:9

Y Jacob dijo a Faraón: “Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años. Pocos y malos han sido los años de los días de mi vida, y no han llegado a los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación ". Y Jacob bendijo a Faraón y salió de la presencia de Faraón.

Jacob no puede evitar jactarse en silencio de la manera más respetuosa. Le hace saber al faraón que tiene ciento treinta años, pero que, comparado con sus padres, todavía es un hombre relativamente joven. Sus palabras indican que esto se debe en parte a los grandes problemas y pruebas que ha enfrentado.

"Los días de los años de mi peregrinaje, los días de su peregrinaje". Esto también es un recordatorio silencioso de la transitoriedad de la vida. Los hombres no pertenecen aquí, residen. Faraón, con su creencia de que en el más allá viviría como Osiris lo apreciaría.

Jacob nuevamente bendice al faraón. No sabemos qué forma tomaría la bendición, pero posiblemente sería una bendición patriarcal estándar, probablemente en el nombre de Yahweh.

Génesis 47:11

Y José puso a su padre y a sus hermanos, y les dio posesión en la tierra de Egipto, en lo mejor de la tierra, en la tierra de Ramsés. Y José proporcionó alimentos a su padre, a sus hermanos ya toda la casa de su padre, según el número de sus familiares.

José obedece alegremente al faraón. Lo mejor de la tierra pertenecería al faraón y en su nombre puede tomar posesión de ella y asignarla a su familia.

"En la tierra de Ramsés". No se llamaría así hasta mucho más tarde (cuando Ramsés era faraón en el siglo XIII a. C.). Moisés probablemente hizo este cambio a un nombre familiar para sus propios lectores y oyentes que recordarían de dónde habían venido.

Y no solo se establecieron en lo mejor de la tierra, sino que recibieron abundante comida para alimentar a todos sus criados durante la hambruna.

José alimenta a Egipto durante la hambruna en nombre del faraón ( Génesis 47:13 )

Debemos reconocer que lo que sigue está esquematizado hasta cierto punto. No toda la plata se acabaría para todos al mismo tiempo, algunos mantendrían su ganado y sus rebaños más tiempo que otros, la descripción cubre el panorama general. Pero al final todos sucumbirían porque la hambruna sigue y sigue. Debe recordarse que Egipto veía la tierra de Canaán como bajo su control, a veces más, a veces menos, y por lo tanto reconocía cierto sentido de responsabilidad hacia ella.

Génesis 47:13

Y no había pan en toda la tierra, porque el hambre era muy severa, de modo que la tierra de Egipto y la tierra de Canaán se marchitaron a causa del hambre. Y José recogió toda la plata que se halló en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán para el trigo que compraron, y José llevó el dinero a la casa de Faraón. Y cuando toda la plata se agotó en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán, todos los egipcios fueron a José y le dijeron: “Danos pan, porque ¿por qué moriremos en tu presencia? Porque nuestra plata se acaba.

Y José dijo: "Da tu ganado, y yo te daré trigo para tu ganado si se te acaba el dinero". Y llevaron sus ganados a José, y José les dio pan a cambio de los caballos, y de los rebaños, y de las vacas y de los asnos, y él los cuidó con pan a cambio de todo su ganado ese año.

La hambruna continúa y las condiciones se vuelven cada vez más severas. Mientras tanto, la plata se vierte en las arcas del faraón hasta que a la mayoría de las personas en Egipto y Canaán no les queda plata. Luego comienzan a comerciar con sus rebaños y rebaños, sus caballos y sus asnos, hasta que de nuevo no tuvieron más de estos, y todos pertenecen al Faraón. Muchos tendrían solo unos pocos. Y al final estos también se agotan. Para los egipcios esto no sería tan malo.

Probablemente no entreguen a los animales, sino que se los asignan al faraón y se los considera como propiedad suya. Luego actúan como guardianes y pastores del faraón, proporcionando a cada uno una parte de los ingresos (compárese con Génesis 47:24 ). Los altos funcionarios sobre el ganado de Faraón (versículo 6) ahora tendrían mucho que hacer para organizarlo todo.

"Trajeron su ganado". Esto puede referirse al primer movimiento cuando algunos realmente traen su ganado para el intercambio y se llega a un acuerdo. Con el tiempo, se reconocería que simplemente se pueden dar como prenda. Alternativamente puede ser que tengan que traerlos para ser valorados y listados.

"Sus caballos". Si estos son días anteriores a los hicsos, serían comparativamente raros en Egipto, lo que puede ser la razón por la que se mencionan primero. Si bien Canaán no se menciona en 15b, probablemente debe entenderse hasta cierto punto (fue el pueblo de Egipto quien se acercaría a José sobre el asunto) y la mayoría de los caballos pueden haber venido de Canaán o de Canaán incluso desde más lejos.

"Y él los cuidó". Literalmente 'los guió'. La palabra se usa generalmente para un pastor que conduce a sus rebaños. José fue un pastor para ellos.

Pero la tribu de la familia Jacob mientras tanto se mantiene bien abastecida gracias a los buenos oficios de José, y se queda con su plata y su ganado.