Bible Commentaries
Génesis 47

Versículo 1

CAPITULO XLVII

José informa al faraón que su padre y sus hermanos llegaron a Gosén, 1.

Presenta a cinco de sus hermanos ante el rey, 2,

quien les interroga sobre su ocupación; ellos informan le dice que son pastores, y piden permiso para vivir en la tierra de Gosén, 3, 4.

Faraón consiente de su ocupación desea que algunos de los más activos sean gobernantes de su ganado, 5, 6.

José presenta a su padre al faraón, 7, quien le pregunta sobre su edad, 8, a lo que Jacob devuelve una respuesta conmovedora, y bendice Faraón, 9, 10.

José coloca a su padre y a su familia en la tierra de Ramsés, (Gosén), y les proporciona provisiones, 11, 12.

Por causa del hambre que prevalece en la tierra, los egipcios entregan todo su dinero a José para conseguir comida, 13-15.

Al año siguiente traen su ganado, 16, 17.

El tercero, sus tierras y sus personas, 18-21.

La tierra de los sacerdotes José no la compra, ya que era una tierra real concedida por Faraón, 22.

La gente recibe semillas para sembrar la tierra con la condición de que dará una quinta parte del producto al rey, 23, 24.

La gente está de acuerdo, y José lo convierte en una ley en todo Egipto, 25, 26.

Los israelitas se multiplican en gran manera, 27.

Jacob, habiendo vivido diecisiete años en Gosén, y teniendo ciento cuarenta y siete años, 28,

Hace que José prometa no enterrarlo en Egipto, sino en Canaán, 29, 30.

José lo promete y lo confirma con un juramento, 31.

NOTAS SOBRE CAP. XLVII

Versículo 2

Verso Génesis 47:2. Se llevó a algunos de sus hermanos... Hay algo muy extraño en el original; traducido literalmente significa "desde el final o extremidad (מקצה miktseh ) de sus hermanos tomó cinco hombres". Esto se ha entendido de seis formas diferentes.

1. José tomó cinco de sus hermanos que vinieron primero en mano - en aleatorio , sin diseño ni elección .

2. José llevó a cinco de los de sus hermanos más malvados para presentarlos ante el faraón, temiendo si había tomado el más llamativo que Faraón los detendría por su servicio, por lo que su religión y moral podrían ser corrompidas.

2. José llevó a cinco de sus hermanos de aspecto más mezquino para presentarlos ante el faraón, temiendo que si hubiera tomado el más llamativo, el faraón los detendría por su servicio, por lo que su religión y moral podrían ser corrompidas.

3. José tomó cinco de sus hermanos mejor hechos y de mejor apariencia, y los presentó ante el faraón, deseando impresionar su mente con una opinión favorable de la familia que acababa de traer a Egipto, y honrarse a sí mismo.

4. José tomó a cinco de sus hermanos más jóvenes.

5. Se llevó a cinco de los mayores de sus hermanos.

6. Tomó cinco del extremo o extremo de sus hermanos, algunos de los mayores y algunos de los más jóvenes, a saber, Rubén, Simeón, Leví, Isacar y Benjamín. - Rab. Salomón.

Es cierto que en Jueces 18: 2, la palabra puede entenderse como que implica dignidad, valor, excelencia y preeminencia: Y los hijos de Dan enviaron de su familia CINCO hombres מקצותם miktsotham, no de sus costas, sino de los más eminentes o excelentes que tenían; y es probable que hayan tenido el ojo puesto en lo que hizo José aquí cuando hicieron su elección, eligiendo el mismo número, cinco, y de sus hombres principales, como lo hizo José, porque la misión era importante, ir a buscar el tierra. Pero la palabra puede entenderse simplemente como significando algunos; del total de sus hermanos tomó sólo cinco hombres.

Versículo 6

Verso Génesis 47:6. En lo mejor de la tierra haz habitar tu padre y tus hermanos; en la tierra de Gosén habiten... Así que parece que la tierra de Gosén era la mejor de la tierra de Egipto .

Hombres activos... אנשי חיל anshey chayil, stout o robustos hombres - como los que eran capaces de soportar fatiga, y de hacer respetable su autoridad.

Gobernantes sobre mi ganado... 

מקנה mikneh significa no solo ganado, sino posesiones o propiedad de cualquier tipo; aunque la mayoría de las veces se destina al ganado, porque en la antigüedad constituían la parte principal de la propiedad de un hombre. La palabra puede tomarse aquí en un sentido más amplio, y las circunstancias del caso, obviamente, parecen requerirlo. Si todo pastor era una abominación para los egipcios, independientemente de cómo entendamos o califiquemos la expresión, ¿debe suponerse que el faraón desearía que los hermanos de su primer ministro, de su principal favorito, fueran empleados en algunos de los mas despreciables empleos? Por lo tanto, podemos entender con seguridad que el faraón expresó su voluntad de que los hermanos de José fueran nombrados superintendentes de sus asuntos domésticos, mientras que José supervisaba los del estado.

Versículo 7

Verso Génesis 47:7. Jacob bendijo a Faraón... Lo saludó en su entrada con La paz sea contigo , o alguna expresión de respeto y buena voluntad. Para el significado del término bendecir , aplicado a Dios y al hombre, Génesis 2:3.

Versículo 9

Verso Génesis 47:9. Los días de los años de mi peregrinaje...

 מגורי megurai , de mi permanencia o deambular  . Jacob siempre había vivido una vida migratoria o errante, en diferentes partes de Canaán, Mesopotamia y Egipto, casi nunca en reposo; y en los lugares donde vivió más tiempo, siempre expuesto a las fatigas del campo y el desierto. Nuestra palabra peregrino proviene del francés pelerin y pelegrin , que están corruptos del latín peregrinus , un extranjero, extraño, o extranjero , del adverbio peregre, en el extranjero, no en casa . El peregrino era una persona que hizo un viaje, largo o corto, en alguno propósito religioso, sometiéndose durante ese tiempo a muchas penurias y privaciones. No se podría concebir un término más apropiado para expresar la vida de Jacob , y el motivo  que lo indujo a vivir una vida así. Excepto su viaje a Padan-aram o Mesopotamia, la parte principal de sus viajes fueron propiamente peregrinaciones , emprendidas en el curso de la providencia de Dios en una historia religiosa .

No he alcanzado la - vida de mis padres... Jacob vivió en todo ciento cuarenta y siete años; Isaac su padre vivió ciento ochenta ; y Abraham su abuelo, uno ciento setenta y cinco . Estos fueron días de años en comparación con las vidas de los patriarcas anteriores, algunos de los cuales vivieron casi diez siglos !

Versículo 14

Verso Génesis 47:14. Reunió todo el dinero... vendiendo maíz en las tiendas públicas a la gente; y lo hizo hasta que se acabó el dinero, Génesis 47:15, hasta que todo el dinero se cambió por maíz y se llevó a la tesorería del faraón. Además de la quinta parte del producto de los siete años abundantes, José había comprado maíz adicional con dinero del faraón para hacer frente a la hambruna que prevalecería en los siete años de escasez ; y es muy probable que se agotó al precio por el que se compró, y la quinta parte , que pertenecía al Faraón, se agotó al mismo precio. Y como el dinero en ese momento no podía ser abundante, el efectivo de toda la nación se agotó en la medida en que había circulado entre la gente común.

Versículo 16

Verso Génesis 47:16. Dame  tu ganado... Esta fue la medida más sabia que se pudo adoptar, tanto para la conservación de las  personas y del ganado también. Como el pueblo no tenía grano para su propio sustento, no podía tener ninguno para su ganado; de ahí que el ganado corriera el peligro más inminente de morir de hambre; y el pueblo también estaba en el mismo peligro, ya que debieron haber dividido una parte de lo que compraron para sí mismos con el ganado, que por el bien de la labranza, por supuesto, deseaban conservar hasta que terminaran los siete años de hambre. El ganado que compraba José se mantenía a expensas del rey, y muy probablemente regresó a la gente al final de la hambruna, porque ¿de qué otra manera podrían cultivar su tierra, transportar sus mercancías, etc? Por esta parte de la conducta de José, ciertamente merece grandes elogios y no censuras.

Versículo 18

Verso Génesis 47:18. Cuando terminó ese año ] El sexto año de la hambruna, vinieron a él el segundo año, que era el último o el séptimo año de la hambruna, en el cual era necesario sembrar la tierra para que hubiera una cosecha el año siguiente; porque José, en cuya predicción ellos confiaban, había predicho que la hambruna continuaría solo siete años, y por lo tanto esperaban que el octavo año fuera un año fructífero siempre que la tierra fuera sembrada, sin la cual, aunque la inundación de la tierra por el Nilo podría ascender a los dieciséis codos necesarios, no podría haber cosecha.

Versículo 19

Verso Génesis 47:19. Cómprenos a nosotros y a nuestra tierra por pan...  En tiempos de hambruna en Hindostan , miles de niños han sido vendidos para evitar su muerte. En el imperio birmano, la venta de familias enteras para saldar deudas es muy común. - Costumbres de la guardia.

Versículo 21

Verso Génesis 47:21. Y en cuanto a la gente, los trasladó a las ciudades... 

Es muy probable que José no fue influenciado por ningún motivo político para llevar a la gente a las ciudades, sino simplemente por un motivo de humanidad y prudencia . Como el maíz se almacenaba en las ciudades, encontró más conveniente llevar las personas al lugar donde pudieran ser convenientemente alimentadas; cada uno al alcance de una fácil distribución. Entonces, el país que no podía producir sustento fue abandonado por el momento, para que la gente pudiera ser alimentada en los lugares donde se depositaba la provisión.

Versículo 22

Verso Génesis 47:22. La tierra de los sacerdotes no la compró... De este versículo es natural inferir que cualquiera que fuese la religión de Egipto, fue establecida por ley y respaldada por el estado . Por lo tanto, cuando José compró todas las tierras de los egipcios para el faraón, no compró la tierra de los sacerdotes, porque esa era una porción asignada a  ellos por Faraón; y así comieron - vivieron, de esa porción . Este es el relato más antiguo que tenemos de una religión establecida apoyada por el estado .

Versículo 23

Verso Génesis 47:23. Los he comprado en este día,  a ustedes y a su tierra para el faraón... 

Parece que el reino de Egipto fue previamente a la época de José una monarquía muy limitada. El rey tenía sus propiedades; los sacerdotes tenían sus tierras; y la gente común su patrimonio independientemente de ambos. La tierra de Ramsés o Gosén parece haber sido la tierra del rey, Génesis 47:11. Los sacerdotes tenían sus tierras, que no vendieron a José, Génesis 47:22; Génesis 47:26; y que la gente tenía tierras independientes de la corona, es evidente por las compras que hizo José, Génesis 47:19; Génesis 47:20; y podemos concluir de esas compras que el Faraón no tenía poder para imponer impuestos a sus súbditos para aumentar sus propios ingresos hasta que hubiera comprado el derecho original que cada individuo tenía sobre sus posesiones. Y cuando José compró esto para el rey, levantó la corona con una amplia ganancia, aunque restauró las tierras, obligando a cada uno a pagar uno quinto del producto al rey, Génesis 47:24. Y es digno de mención que el pueblo de Egipto entendió bien la distinción entre sujetos y sirvientes ; porque cuando vinieron a vender su tierra, ofrecieron venderse a  ellos mismos también, y dijeron: Cómpranos y nuestra tierra , y nosotros y nuestra tierra seremos siervos del faraón , Génesis 47:19.

Diodorus Siculus , lib. i., da el mismo relato de la antigua constitución de Egipto. "La tierra", dice, "se dividió en tres partes:

1. Una primera parte  pertenecía a los SACERDOTES, con la que proporcionaban todos los sacrificios y mantenían a todos los ministros de religión.

2. Una segunda parte era la del REY, para mantener a su corte y su familia, y para cubrir los gastos de las guerras si ocurrían. Por lo tanto, no había impuestos , teniendo el rey tan amplio patrimonio.

3. El resto de la tierra pertenecía a los SUJETOS, que parecen (según el relato de Diodoro) haber sido todos soldados, una especie de milicia permanente, responsable , a expensas del rey, para servir en todas las guerras para la preservación del estado ".

Esta era una constitución algo así como la británica ; el gobierno parece haber sido mixto , y la monarquía correctamente limitada , hasta que José, por haber comprando la tierra del pueblo, convirtió al rey en una especie de despótico. Pero no parece que se haya hecho un uso indebido de esto, ya que en épocas muy posteriores la encontramos todavía como una monarquía comparativamente limitada.

Versículo 24

Verso Génesis 47:24. Deberá dar la quinta parte al faraón... Este es precisamente el caso en Hindostan ; el rey tiene la quinta parte de todos los cultivos.

Versículo 26

Verso Génesis 47:26.  Y José hizo una ley...

Que el pueblo cultivara la tierra al rey y le diera la quinta parte del producto como impuesto anual. Más allá de esto, parece que el rey no tenía más demandas. Toda esta conducta de José ha sido tan fuertemente censurada por algunos como aplaudida por otros. Es natural que los hombres se vuelvan extremos al atacar o defender cualquier posición. Los hombres sobrios y juiciosos considerarán lo que José hizo por nombramiento divino como profeta de Dios, y lo que hizo simplemente como estadista de acuerdo con las circunstancias del caso, la complejidad de los tiempos y el carácter del pueblo que presidió.  Cuando esto se haga desapasionadamente, veremos muchas razones para adorar a Dios, aplaudir al hombre y quizás en algunos casos censurar al ministro. José nunca es considerado un profeta infalible de Dios. Fue un instrumento honorable en las manos de Dios para salvar a dos naciones de la ruina total, y especialmente para preservar a la familia de la cual el Mesías iba a surgir, y para perpetuar la verdadera religión entre ellas. Por esta razón  en las páginas sagradas este personaje está representado. Su conducta como primer ministro del faraón fue un poderoso indicativo de un político profundo y consumado, que tenía altas nociones de prerrogativa, lo que lo llevó a utilizar todos los medios prudentes para engrandecer a su amo y al mismo tiempo hacer lo que juzgaba lo mejor en general para las personas que gobernaba. Vea la conclusión del capítulo 50. Génesis 50: 26.

Versículo 29

Verso Génesis 47:29. Pon tu mano debajo de mi muslo...  Génesis 24:2.

Versículo 30

Verso Génesis 47:30. Me acostaré con mis padres... Como Dios le había prometido la tierra de Canaán a Abraham y a su posteridad, Jacob lo consideró como un lugar consagrado, bajo la supervisión particular y la bendición de Dios: y como Sara, Abraham e Isaac fueron enterrados cerca de Hebrón, él con toda probabilidad deseaba estar, no solo en el mismo lugar, sino en la misma tumba; y no es probable que se hubiera mostrado solícito al respecto, si no hubiera considerado esa tierra prometida como un tipo del resto que queda para el pueblo de Dios , y un compromiso de la herencia entre los santos en luz.

Versículo 31

Verso Génesis 47:31. E Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama... Jacob ahora era viejo y débil, y podemos suponer que se reclinó en su sofá cuando llegó José; que luego se sentó erguido (ver Génesis 48:2) mientras conversaba con su hijo y recibía su juramento y promesa; y que cuando esto terminó él se inclinó sobre cabecera de la cama - agotado con la conversación , se reclinó de nuevo en su cama como antes. Este parece ser el sentido simple que naturalmente propone el texto ajeno a cualquier sistema religioso o prejuicio. Pero debido a que שחה shachah , significa no solo inclinarse sino también adorar , porque los actos de adoración religiosa fueron realizados por reverencia o postración , y porque מטה mittah, una cama , por el cambio de los puntos , solo se convierte en matteh , un bastón, en cuyo sentido la Septuaginta lo tomó, traduciendo así las palabras originales: Και προσεκυνησεν Ισραηλ επι το ακρον τοηυς αυαβου, e Israel adoró sobre la punta de su bastón , que el escritor de la Epístola a los Hebreos, Hebreos 11:21, coloca en su escrito; por lo tanto, algunos han supuesto que Jacob ciertamente tenía una imagen tallada en la cabeza o parte superior de su bastón, a la que rindió una especie de adoración; ¡O que se inclinó ante la vara o cetro de José, cumpliendo así el significado profético de los sueños de su hijo! El sentido del texto hebreo se da arriba. Si el lector prefiere el sentido de la Septuaginta y la Epístola a los Hebreos, el significado es que Jacob, por debilidad, se sostuvo con un bastón, y que , cuando recibió la garantía necesaria de José de que su cadáver sería llevado a Canaán, inclinado sobre su bastón inclinó la cabeza en adoración a Dios, quien lo había apoyado durante toda su vida y hasta entonces había cumplido todas sus promesas.