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Génesis 47

Introducción

Introducción a Génesis 47.

Este capítulo da cuenta de la presentación de cinco de los hermanos de Joseph, y luego de su padre, a Faraón, y de lo que pasó entre ellos, Génesis 47:1; De la asentamiento de José, según la dirección de Faraón, en la tierra de Rameses en Goshen, y de su provisión para ellos, Génesis 47:11; de sus manos en sus manos, para el faraón, el dinero, el ganado y las tierras, de los egipcios, exceptuando las tierras que pertenecen a los sacerdotes, para el maíz que los había proporcionado,.

Génesis 47:13; De quien les dio semillas para sembrar, a condición de que Faraón tiene una quinta parte del producto, Génesis 47:23, del aumento de la sustancia de Jacob en Egipto, y la de sus hijos; de la época de su vida allí, y su muerte se acerca, cuando llamó a José, y lo obligó por un juramento para enterrarlo en el lugar de enterramiento de sus padres, Génesis 47:27.

Versículo 1

Luego, Joseph vino y le dijo a Faraón ,. Después de haber estado con su padre, había tenido una entrevista con él, y había tomado su permiso de él por un tiempo, llegó a la corte de Faraón:

y dijo, mi padre, y mis hermanos, y sus rebaños, y sus rebaños, y todo lo que tienen, salen de la tierra de Canaan ; Faraón había deseado que pudieran venir, y José ahora lo conocía; No estar dispuesto, se debe decir que se les ocurrió de manera privada, y sin su conocimiento; Tampoco para eliminarlos sin la dirección y la aprobación de Faraón, que era superior a él; Y hace mención de sus rebaños y rebaños, y otras sustancias, en parte para demostrar que no eran una familia mendarrilizada mala que vino a vivir con él, y en parte a que se les designa un lugar adecuado de pasto para su ganado.

y he aquí, ellos [son] en la tierra de Goshen ; En la actualidad, se detienen, hasta que deberían tener más direcciones y pedidos donde establecerse; Y esto es lo suficientemente mencionado, porque era el lugar que Joseph propuso consigo mismo para arreglarlos, si el faraón lo aprobara.

Versículo 2

y llevó a algunos de sus hermanos ,. Junto con él, cuando dejó a su padre en Goshen; La palabra para "algunos" significa la extremidad de una cosa: por lo tanto, algunos se han imaginado que él tomó algunos de los más malos y más abyectados, por lo que Jarchi, para que lo hubieran parecido a Faraón fuertes y robustos, debería haber hecho soldados de ellos; Otros, por el contrario, piensan que se llevó a los que se destacaron más en la fuerza del cuerpo, y las dotaciones de la mente, para hacer la mejor figura; Otros, que tomó ambos tipos, ni algunos en ambos extremos, el primero y el último, el mayor y el más joven; Pero puede ser, no hizo ninguna opción, pero tomó algo que se ofreció a continuación:

[incluso] cinco hombres : A quien el Targum de Jonathan nombra a continuación, Zebulun, Dan y Naftali, Gad y Asher; Pero Jarchi tendrá que serán Reuben, Simeon y Levi, Isachar y Benjamin; Pero en estas cuentas no se debe tener ninguna dependencia:

y los presentó, hasta el faraón ; los introdujo en su presencia, que podría conversar con ellos y pedirles qué preguntas crezcan en forma.

Versículo 3

y el faraón dijo a sus hermanos, ¿qué [es] su ocupación ?. ¿Cuál es la pregunta que le había dicho a sus hermanos de antemano se les preguntaría y los preparó para darle una respuesta, Génesis 46:33; lo cual fue quizás una pregunta habitual, Faraón, pidió a las personas que vinieron a establecerse en sus dominios, para que no tenga vagabundos ociosos, y que él sabrá de qué ventaja les gustaría estar en su reino, y podría disponer de ellos. respectivamente:

y dijeron a Faraón, tus sirvientes [son] pastores, ambos [y] también nuestros padres ; Ver Génesis 46:34.

Versículo 4

Dijeron además a Faraón, ya que a Sojourn en la tierra están vinimos ,. No obtener posesiones y herencias, como si los nativos, y para cumplir allí, sino siempre, pero para continuar por un poco de tiempo; Porque tenían en cuenta que la tierra de Canaán les fue otorgada como una herencia, y sería poseída por entonces, a su debido tiempo, y por lo tanto no había pensado por el presente de continuar aquí.

para tus sirvientes no tienen pastos para sus rebaños, porque la hambre [está] dolorida en la tierra de Canaan : no dicen nada de la falta de maíz, porque podrían tenerlo de Egipto, buscarlo y pagar un precio por ello, pero de pasto por su ganado; Porque la tierra de Canaán, acostado, estaba tan amortiguada con el calor del sol, y se secó con la sequía, que escasa cualquier pasto que creció sobre él; mientras que Egipto, y especialmente la tierra de Goshen, acostada más abajo, y siendo pantanosos y fenny lugares, cerca del Nilo, tuvo algún pasto que creció, incluso cuando el Nilo no se desbordó para que sea tan fructífero, ya que a veces fue:

ahora, por lo tanto, le oramos, dejamos que tus siervos moran en la tierra de Goshen : que solicita a José, sin duda, les ordenó que lo hicieran, siendo el lugar el que él había elegido para ellos en su propia mente, e incluso lo había prometido a su padre; y que sus hermanos, por su corta estancia en él, ya que vinieron, la sierra sería muy conveniente para ellos, y fue la verdadera razón por la que Joseph les ordenó que fueran particulares en el relato de su comercio y negocio, que el faraón podría estar inclinado. de sí mismo para proponerles a ellos o sin embargo, concederlo cuando se solicite.

Versículo 5

y Faraón habló a Joseph ,. Que estuvo presente en la conversación que pasó entre él y sus hermanos:

diciendo, tu padre y tus hermanos vienen a ti ; que se observa, no para la información de Joseph, sino para llevar a lo que tenía que decir más.

Versículo 6

la tierra de Egipto [es] ante ti ,. Para elegir en qué parte de él debe juzgar más adecuado y agradable para su padre y sus hermanos:

en la mejor de la tierra hace que tu padre y los hermanos se detengan, en la tierra de Goshen, déjelos morar ; Como se solicita; y, que fue, como sugiere el faraón, la mejor parte de la tierra, la más fértil y fructífera, y la más apta para el ganado, estar lleno de pastos a través del río Nilo y los canales de él, y Goshen siendo la parte más fértil en La tierra de Rameses, como en Génesis 47:11; esto, dr. Shaw observa K, no podría ser más que lo que estaba dentro de dos o tres leguas a la mayoría del Nilo, porque el resto de la Arabia Egipcia, que alcanza más allá de la influencia de este río hacia el este, es un desierto que no es insuficiente:

y si conoces [cualquier] hombre de actividad entre ellos ; Fuerte en el cuerpo, y de grandes partes, y dotaciones de la mente, y de gran habilidad, y diligencia, e industria en la gestión de bandadas y rebaños:

Luego haz que los gobiernos sobre mi ganado ; o "gobernantes de ganado sobre aquellos que son míos" L: es decir, sobre sus pastores, para cuidar de que hacen su trabajo bien y fielmente: desde donde parece que el faraón tenía rebaños y pastores y pastores; y, por lo tanto, no se puede pensar que los egipcios en aquellos tiempos se abstuvieron de comer animales, o que todos los pastores, sin excepción, fueron una abominación para ellos, solo los extranjeros que vivían en estropear y saquear, e hicieron excursiones a su país por tal Fines: La oficina que asignó a los hombres de habilidad y la industria fue como aquello en el que estaba en la que se encontraba la edomita, que era el jefe de los pastores de Saúl, 1 Samuel 21:7.

K Travels, P. 306. l שרי מקנה על אשר לי "Magistros Pecuariae Super Illos, Qui Hunt Mihi", Junius Tremellius, Piscator So Schmidt y Responder.

Versículo 7

y Joseph trajo a Jacob su padre ,. Es decir, un tiempo después de haber introducido a sus cinco hermanos, y había obtenido la concesión de Goshen para ellos, cuando envió, por su padre desde allí, o él vino rápido después de Tanis o Memphis, donde el tribunal de Faraón fue:

y lo establece antes del faraón ; Presentó a Jacob a él, y colocó a su padre justo antes del faraón, tal vez en una silla, o en un asiento, por la orden del faraón, debido a su edad, y en honor a él:

y jacob bendito faraón ; le deseó salud y felicidad, oró por su bienestar, y le dio gracias por toda su amabilidad y su; y lo bendijo no solo en una forma de civilidad, como era de costumbre cuando los hombres entraron en la presencia de príncipes, sino de una manera autorizada, como profeta y patriarca, un hombre divinamente inspirado en Dios, y que tuvo un gran poder en la oración. Con él: el Targum de Jonathan nos da su oración, por lo tanto,.

"Que sea el placer (yo. mi. de Dios) que las aguas del Nilo se pueden llenar, y que la hambruna puede eliminar del mundo en tus días. ''.

Versículo 8

y el faraón dijo a Jacob, ¿qué edad [arte] tú ?] O, "¿Cuántos son los días de los años de tu vida?" En qué forma de hablar, Jacob ocupa, y muy pertinentemente hace uso de su respuesta que sigue: DR. Fightfoot M Piensa que el Faraón nunca había visto tan viejo a un hombre antes, tan grave una cabeza, y tan gris una barba, y en admiración hizo esta pregunta.

m funciona, vol. 1. pag. 667.

Versículo 9

Jacob dijo a Faraón, los días de los años de mi peregrinación [son] ciento treinta años ,. Llama a su vida una "peregrinación"; Como cada hombre bueno es; No están en casa en su propio país, están buscando una mejor, incluso una persona celestial: la vida de Jacob fue muy enfáticamente y, literalmente, una peregrinación; Primero se habitó en Canaán, desde allí se retiró a Padanaram, y se lanzó allí un tiempo, y luego vino a Canaán de nuevo; Durante algún tiempo, se habitó en Succoth, y luego en Shechem, y después de eso, en Hebrón, y ahora fue bajado a Egipto, y había pasado ciento treinta años de su vida de esta manera: y con esto está perfectamente de acuerdo con el Cuenta del polihistor de Demetrius N, un escritor pagano, que hace que la edad de Jacob cuando llegó a Egipto, ciento treinta, y ese año para ser el tercer año de la hambruna, agradablemente a Génesis 45:6.

Pocos y malos tienen los días de los años de mi vida ; ver.

Job 14:1; Él llama a sus días, pero "pocos", en comparación de las largas vidas de los patriarcas en tiempos anteriores, y especialmente en comparación con los días de la eternidad: y "mal", debido a las muchas aflicciones que había conocido con; Como de Esaú, de cuyo rostro estaba obligado a huir de que no debería matarlo, Génesis 27:41; y en la casa de Laban, donde sirvió para una esposa catorce años, y soportó grandes dificultades, Génesis 31:41; y en Shechem, donde su hija fue asqueada, Génesis 34:2, y sus hijos hicieron esa masacre de los esfuerzos, Génesis 34:25, que él temido causaría que su nombre apesta, Génesis 34:30; y en Ephrath, donde enterró su querida Rachel, Génesis 35:16; y en Hebrón, donde sus hijos le trajeron una cuenta como si creyeran a su amado hijo, José fue destruido por una bestia salvaje, Génesis 37:32.

y no han alcanzado los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación ; Su abuelo Abraham vivió para ser ciento setenta y cinco años de edad, Génesis 25:7, y su padre Isaac vivió a la edad de ciento ochenta, Génesis 35:28.

n apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. pag. 21. pag. 425.

Versículo 10

y Jacob Beato Faraón, y salió de antes del Faraón. cuando él le quitó su permiso de él, él lo bendijo, de la misma manera que cuando él entró en su presencia, deseándole toda la felicidad, y le dio gracias por el honor que lo había hecho, y los favores que le había conferido y su.

Versículo 11

y Joseph colocó a su padre y sus hermanos, y les dio una posesión en la tierra de Egipto ,. Las casas para morar, aterrizan hasta, y pastizas para alimentar a sus rebaños y rebaños en:

en lo mejor de la tierra, en la tierra de Rameses, como el faraón comandó ; Según Jarchi y Aben Ezra, la tierra de Rameses fue parte de la tierra de Goshen: dijo Jerom O, que Rameses era una ciudad, los hijos de Israel construyeron en Egipto, y que la provincia estaba muy llamada en la que Jacob y su los hijos habitan; Pero si es lo mismo con la ciudad que fue construida por ellos, se llama aquí por anticipación: pero Aben Ezra es de opinión de que no es lo mismo, y de hecho los nombres se apuntan y pronuncian de manera diferente; que construido por los israelitas es Raamses, y fue una de las ciudades del tesoro de Faraón, y nunca habitaron los israelitas; Los Targums de Jonathan y Jerusalén llaman a esta tierra la tierra de Pelusium; Pero esta parte del país no está en el Pelusiac, sino en el hogar heliopolitano: Sir John Marsham es de opinión P que Rameses es el nombre de Faraón, el entonces rey actual de Egipto, ya que había varios de los reyes de Egipto. de ese nombre; Y, por lo tanto, piensa que esta tierra era la tierra del rey, la tierra del rey Rameses, que Joseph colocó a su padre y sus hermanos por la Orden de Faraón: pero parece bastante ser el nombre de un lugar, y es pensado por el Dr. Shaw Q para ser lo mismo con El Cairo: un hombre muy aprendido, es que este es el nombre de la tierra de Goshen, después de la llegada de los israelitas, y observa que, en la lengua egipcia, "Remsosch" significa hombres. que vive una vida pastoral, por lo que este país se llamó Ramses o Remsosch, como el país de los pastores; y la misma escritora aprendida es de opinión, que la tierra de Goshen es la misma con el Heracleotic Nome, o District, que se encuentra en la Gran Isla, el Nilo hace que los Memphis sean sobre Memphis, y que ahora es llamado por el FIUM de los árabes, siendo La parte mejor y más fructífera de todo Egipto; que es confirmado por el testimonio de Strabo, quien dice que sobresale todo el resto de las nomas, o distritos; que es el único que produce aceitunas, grandes y perfectas, con fruta fina, que, si bien se recolectan, hacen un buen aceite, pero todo el resto de Egipto es sin aceite; Además, produce vino, no un poco (mientras que Herodotus dice que las viñas querían en Egipto, yo. mi. En otras partes de la misma), también maíz y pulso, y otras semillas: y ese finto, ya que ahora se llama, es el más fructífero, y es la parte más agradable de todos Egipto, que tiene enredaderas, aceitunas, higos y frutos. de todo tipo, el más excelente, y algunos de los cuales no se encuentran en otras partes del país, lo mismo, el escritor demuestra de varios viajeros e historiadores w; Particularmente Leo Africanus dice x, que el Nome Sahídico, en el que coloca Fium, sobresale todas las otras partes de Egipto en un montón de pulso, como guisantes, frijoles, c. y de animales y de lino, aunque todo Egipto es muy fructífero: y dice Vansleb Y, la provincia de Fium siempre ha sido estimada una de las más excelentes en todo Egipto, debido a sus fructíferos campos, sus grandes riquezas y agradables jardines, - -Todos los que crecen aquí es de un mejor sabor que en otras provincias: aquí hay campos llenos de rosas, y bosques de higos, que no están en otras partes de Egipto, los jardines están llenos de todo tipo de árboles, peras, naranjas. , limones, melocotones, ciruelas y albaricoques: solo en Fium, dice que, de todas las provincias de Egipto, son viñedos, ni hay ninguna provincia tanto cortada en canales como esto: todos ellos proceden desde el río de Joseph. tener puentes sobre ellos, hechos con ladrillos quemados muy fuertes; Y la tradición dice que fueron construidos en los días de los faraones; Y es la opinión de los Coptos, que estos reyes emplearon a los israelitas en la fabricación de ladrillos para esos puentes, que es muy probable, del número infinito de hombres necesarios para hacer una cantidad tan prodigiosa: esta parte de Egipto donde Israel habitó, Por todas las relaciones, siendo tan excelente, la imprudencia de Celsus Z, los paganos es muy sorprendente, cuando afirma que la nación de los judíos, se convierte en numerosos en Egipto, se ordenó que se habitaran separados como los estantes, y alimentar a sus rebaños en los lugares viles. y despreciable.

o de locis heb. follo. 94. A. p canon. Cron. Aegypt, c. pag. 90. q viajes, p. 307. Ed. 2. r Jablonski de Terra Goshen, disertando. 4. secta. 7. s ib. Disestar. 3. secta. 2. T geografia. l. 17. pag. 556. u euterpe, sive, l. 2. C. 77. W Paulus Lucas, Wilhelm. Tyrius, c. APUD JABLONSKI, IBID. secta. 7. x descriptio africae, l. 8. pag. 666, 669. Relación de un viaje a Egipto, P. 148, 154, 155. Z APUD OIGEN. contrario. Células. l. 4. pag. 195.

Versículo 12

y. José nutrió a su padre, y sus hermanos, y la casa de su padre, con pan ,. Porque aunque podría haber en el pasto de Rameses suficiente para su ganado, pero no maíz para sus familias, la hambruna sigue continuando; Durante el cual José, como un hijo obediente y cariñoso, y como un hermano amable, los suministró con todas las provisiones necesarias, lo que significa que el pan:

de acuerdo con [sus] familias ; Según el número de ellos, algunos de sus hermanos que tienen más y otros menos en sus familias; y en proporción a su número, le distribuyó los alimentos, para que no haya deseos: o "según la boca de un bebé" una; Él los nutrió como a los bebés, se puso, ya que era el pan en la boca, y los alimentó con tanto cuidado y ternura como los bebés; Y no tenían más cuidado de proporcionar alimentos por sí mismos que los niños, se les entregó un suministro tan completo y constante: en este José era un tipo eminente de Cristo, quien suministra las necesidades de su pueblo.

A לפי הטף "AD OS PARVULI", MONTANUS, SCHMIDT.

Versículo 13

y [hubo] ningún pan en toda la tierra ,. La tierra de Egipto y las partes adyacentes, pero en los almacenes de Faraón, todos los consumidos que estaban en manos privadas los primeros dos años de la hambruna:

para la hambruna [fue] muy dolorida ; Severo, presionado muy duro:

para que la tierra de Egipto, y [todos] la tierra de Canaán, desmayada por la razón de la hambre ; es decir, los habitantes de ambos países, sus espíritus se hundieron, así como su carne fracasó por la falta de alimentos: o "Raged" B; se puso furioso, y eran como locos, como la palabra significa; Según Kimchi C, estaban en su extremo de ingeniería, no sabían qué hacer, ya que Aben Ezra lo interpreta, y se hizo tumultuoso; Es mucho que no tenían una manera violenta abrió los almacenes de maíz, y lo sacaron por la fuerza; que no debían estar debido a la providencia de Dios, lo que los restringió, y al cuidado y la prudencia de José como un medio, que, sin duda, habían fortificado los graneros; y muy probablemente hubo un cuerpo de soldados colocados en todas partes, que fueron una de las tres partes o estados del Reino de Egipto, ya que Diodorus Siculus D se relaciona; a lo que se puede agregar, la dirección leve y suave de José a las personas, hablando amablemente a ellos, dándoles la esperanza de un suministro durante la hambruna, y liberándolos fácilmente a los términos que no pudieron objetar.

B תלה "Insanivit Vel Acta Fuit en Rahiem", Vatablus; "Furebat", Junius Tremellius, Piscator. C en Sepher Shorash Rad להה, así que Ben Melech en LOC. d bibliothec. l. 1. pag. 67.

Versículo 14

y Joseph recogió todo el dinero ,. No es que lo hiciera para recogerlo, o empleó a los hombres para que lo hicieran, pero lo recogió, siendo llevado a él para maíz de la siguiente manera: incluso todos.

que se encontró en la tierra de Egipto, y en la tierra de Canaán, para el maíz que compraron : Por lo que significa que esos países se convirtieron en el dinero que de las disposiciones:

y Joseph trajo el dinero en la casa de Faraón : en su repositorio, como el Targum de Jonathan, en su tesorería, no en su propia casa o arcas, en la que él actuó la parte fiel al faraón; Porque fue con su dinero, compró el maíz, construidos en almacenes, mantuvieron a los hombres que los cuidaran para vender el maíz; por lo que el dinero que surge de allí le pertenecía a él; Tampoco hizo ninguna lesión a la gente: vendieron su maíz en el momento de la abundancia libremente; Les dio un precio por ello, luego llevó, y él volvió a colocarlo, a un precio según la temporada; Tampoco se quejó, que era exorbitante; Era muy justo y necesario, debería ser un precio mayor que cuando se compró, considerando el gran gasto en la recolección, la preservación y la distribución de ella: debe ser una gran suma de dinero que se acumuló, y el DR. Hammond e cree que es probable que este faraón, quien, por el consejo de Joseph, consiguió toda esta riqueza, es lo mismo con Remphis, de los cuales dice Diodorus Siculus F, que pasó su tiempo en la preocupación de los impuestos y apilando las riquezas de todos los cuartos, y se deja más detrás de él que cualquiera de los reyes que reinó antes, incluso en plata y oro cuatro millones de talentos, lo mismo que Herodotus G llama a Rhampsinitus, quien, dice, tenía la mayor cantidad de dinero de cualquiera de los reyes de Egipto.

anotar. en actos vii. 43. f bibliothec. l. 1. pag. 56. g euterpe, sive, l. 2. C. 121.

Versículo 15

y cuando el dinero falló en la tierra de Egipto, y en la tierra de Canaan ,. Se había gastado todo en el tercer, cuarto y quinto año de la hambruna; porque parece estar al final de la quinta parte, o principios del sexto año de la hambruna, que este fue el caso, ya que después de leer un segundo o año siguiente, que fue muy claramente el último, ya que se dio la semilla Para sembrar la tierra con, lo que muestra el tiempo de sequía para estar cerca al final:

todos los egipcios vinieron a Joseph, y le dijeron, dándonos pan ; Freely, por nada, ya que no tenían dinero para comprar ninguno con: Ninguna mención está hecha de los cananeos, que no podían presumir para venir y pedir maíz en una base de este tipo:

Por qué deberíamos morir en tu presencia ? Antes de sus ojos, no los aliviaba cuando estaba en su poder para hacerlo; Sabían tal argumento, ya que esto funcionaría en una mente tan humana, tierna y generosa como la de Joseph:

por el dinero falla ; Todo se fue, no les quedó ninguno para comprar maíz con; o sugieren que no deberían haber deseado haberlo tenido en costo libre.

Versículo 16

y dijo Joseph, dale a tu ganado ,. Oxen, ovejas, caballos, culos, de la siguiente manera:

y le daré por su ganado, si el dinero falla ; es decir, maíz para ganado, si no tenían dinero para dar.

Versículo 17

y trajeron su ganado a Joseph ,. Que podrían hacer, más fácilmente, ya que había escaso cualquier césped para alimentarlos con; y aunque algunos de ellos eran criaturas utilizadas para la comida, pero podrían ser tan magras y pobres por falta de hierba, como para no ser aptos para comer; Y además, podrían hacerlo mejor sin carne que sin pan:

y Joseph les dio pan [en cambio] para los caballos ; con el que abundaba Egipto, a los que muchos lugares de las Escrituras tienen respeto, Deuteronomio 17:16.

y para los rebaños, y para el ganado de las manadas ; las ovejas y los bueyes; Lo que muestra que estas criaturas fueron criadas y alimentadas por ellos, y fueron, sin duda, asesinadas y utilizadas para la alimentación:

y para los culos ; que fueron utilizados para transportar cargas:

y los alimentó con pan para todo su ganado, para ese año ; Lo que parece ser el sexto año de la hambruna: uno se preguntaría lo que José debería hacer con todo su ganado, donde los puso, y alimentarlos, en ese momento de sequía; aunque es probable que el número no haya excedido, ya que solo obtuvieron la provisión de pan de un año.

Versículo 18

cuando terminó el año, lo vinieron al segundo año ,. Lo que parece ser el séptimo y el año pasado de los años de hambruna; No es el segundo año de la hambruna, como Jarchi, sino el segundo año de su gran angustia, cuando pasó todo su dinero, se separaron con su ganado; Porque no se puede pensar que deberían ser drenados de su dinero y ganado también en un año:

y le dijo:, no esconderemos [ella] de mi señor, cómo se gasta nuestro dinero; mi señor también tiene nuestros rebaños de ganado ; ambos eran bien conocidos por Joseph, y por lo tanto no pueden ser las cosas que dicen que no se escondieran: Musculus cree que debería ser representado en el tiempo pasado, "no hemos escondido"; Esto le dijeron el año pasado, que su dinero se había ido, y sabía que tenía su ganado por su provisión de su año pasado: el sentido parece ser esto, que se gastó su dinero, y su ganado estaba en manos de José. , no lo harían, y no pudieron ocultarlo lo que sigue:

No hay suficiente a la vista de mi Señor, sino de nuestros cuerpos y nuestras tierras ; Y el uno estaba hambriento y el otro desolado.

Versículo 19

¡Por lo tanto, moriremos antes de los ojos, tanto nosotros como nuestra tierra ?. Contemplar su condición miserable, y no ayudarlos; muere, deben, a menos que tengan pan para comer, y su tierra muere también si no hubieran sembrado para sembrar; Es decir, se volvería desolado, ya que la versión de Septuagint lo hace; Así que Ben Melech observa, esa tierra que está desolada es como si estuviera muerta, porque no produce hierba ni fruta, mientras que cuando se ve animado y alegre:

comprénos y nuestra tierra para pan ; Estaban dispuestos a venderse a sí mismos y su tierra para el pan para apoyar sus vidas, nada más querido para un hombre que la vida:

y nosotros y nuestra tierra serán servidores para faraón ; ambos deben ser su; Sostendrían su tierra de él, y le serían inquilinos:

y dale semillas [de los Estados Unidos], que podamos vivir, y no morir, que la tierra puede no ser desolada ; por completo así; Algunas partes de ella podrían sembrar un poco, ya que en las orillas del Nilo, o tal vez ese río podría comenzar a desbordar, o tenían algunas esperanzas de ello, especialmente de la predicción de Joseph, sabían que este era el último año de hambruna, y, por lo tanto, fue apropiado sembrar el terreno algún tiempo en esto, que podrían tener un cultivo para la provisión del próximo año; y no tenían semillas para sembrar, y si no estaban amuebladas con ella, la hambruna debe continuar inevitablemente, a pesar del flujo del Nilo.

Versículo 20

y Joseph compró toda la tierra de Egipto para Faraón ,. No para sí mismo, ni lo implicó en su posteridad, sino para el faraón, quien se convirtió en propietario único de él:

para los egipcios vendieron a cada hombre su campo, porque la hambruna prevaleció sobre ellos ; Todos los que tenían un campo lo vendieron para comprar pan para su familia, tan grande fue la hambruna; No se hace mención de sus casas, ya sea porque iban con sus tierras, o fueron tan significadas que eran de una pequeña cuenta, y escaseaban a cualquier precio; Para como Diodorus Siculus H informes de los egipcios, fueron menos cuidadosos de la estructura de sus casas, y superaron todos los límites en la magnificencia de sus sepulcros:

por lo que la tierra se convirtió en la ; No solo con respecto al dominio y el gobierno, por lo que fue antes, pero con respecto a la propiedad; Antes, el campo de cada hombre, y el jardín, y el viñedo eran suyos, y él estaba en posesión de los mismos por su propio uso, pero ahora se vende, fueron de Faraón; y los sostuvieron de él, y les pagó un alquiler para ellos de una manera en adelante dirigida por una ley.

h bibliothec. l. 1. pag. 47.

Versículo 21

y en cuanto a la gente, los eliminó ,. De los lugares donde dormían, que podría parecer que no tenían más bienes allí, y podrían olvidarlo, y estar más dispuesto a pagar alquiler en otro lugar; y su posteridad en lo sucesivo no podría no tener ninguna idea de ser suya, o suplica prescripción; y además, por tal remoción y separación de los habitantes de las ciudades, algunos a un solo lugar, y algunos a otra, la sedición y la mutinación podrían prevenirse: los tenía.

a las ciudades, desde el extremo [One] de las fronteras de Egipto, incluso a la [Other] End, ; Según los Targums de Jonathan y Jerusalén, los que habitaban en las provincias, o en las ciudades y pueblos de los países, se trasladó a las ciudades, y los que habitaban en las ciudades se desprendió en las provincias, y los colocó a la máxima distancia de sus antiguas habitaciones, por las razones antes dadas; y las targumas anteriores sugieren otra razón, enseñar a los egipcios a no reprochar a los israelitas con exiliados y extraños, cuando todos ellos fueron retirados de sus lugares nativos, y eran extraños, donde estaban.

Versículo 22

Solo la tierra de los sacerdotes compró él no ,. No de ningún afecto especial por ellos, o cualquier veneración supersticiosa de ellos, que nunca se puede pensar en un hombre tan bueno, sino por una razón siguiente, lo que muestra que no tenían necesidad de venderlos:

para que los sacerdotes tenían una parte [les asignó], por faraón, y comió su parte que el faraón les dio ; Tuvieron cierto subsidio por el Día de la Disposición, los otorgó, en los que vivían; Así que Herodotus dice que de los sacerdotes de Egipto, que no pasan nada propio, pero se proporciona comida sagrada para ellos, y se da un montón de carne de gansos y bueyes a todos de ellos. Y este fue un asunto delicado, de la que José no podía intervenir, sino que, en la prudencia, debe dejarlo, ya que lo encontró, y lo hiciera como se había solído hacer; Esto dependiendo de la voluntad y el placer de Faraón, si no sobre la constitución de la tierra, ya que parece ser de Diodorus Siculus K, quien divide Egipto en tres partes; Y la primera parte que asigna a los sacerdotes, que, según él, se mantuvieron fuera de sus propios ingresos. Algunos entienden esto de "Princes" L, la palabra a veces se usa de ellos e interpreta a los oficiales y cortesanos de Faraón, sus nobles, que habitaban en su palacio, y tuvieron su porción de comida; Pero el antiguo sentido parece mejor:

por lo que no vendieron sus tierras ; No se lo estaban obligados, teniendo la provisión de la mesa del rey, o por su nombramiento.

i euterpe, sive, l. 2. C. 37. k ut supra, (bibliothec. l. 1. ) pag. 66. l אדמת הכהנים "Agros Praesidum", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 23

entonces Joseph dijo a la gente ,. Después de haber comprado su tierra, y antes de la eliminación de ellos a partes distantes:

he aquí, te he comprado este día, y su tierra, para el faraón : lo que él lo observa, para que puedan asumirlo y confirmarlo, u objeto si tuvieran algo que decir al contrario:

lo, [aquí es] semilla para usted, y vosotros siembra la tierra : por la cual parece que no se eliminaron del lugar donde vivían, pero conservó su propia tierra bajo el faraón, y se les ha dado sembrado para sembrarlo, lo que puede parecer contrario a Génesis 47:21; por lo que debe entenderse de un propósito y propuesta para eliminarlos, y no que en realidad estuviera hecho; O, a medida que Musculus le da al sentido, José por un edicto público llamado a todas las personas de las partes extremas de Egipto a las ciudades más cercanas a ellos, y proclamó la sujeción de ellos, y sus tierras a Faraón, pero las continuaron como inquilinos de su; a menos que se haya dicho, que en aquellas partes distantes a las que fueron enviadas, la tierra se puso en sus manos hasta la taja y el estiércol para el rey, y los semillas les dieron a sembrarlo con; Pero esto parece que se les dice al mismo tiempo que se hizo la ganga.

Versículo 24

y se pasará a pasar, en el aumento ,. Cuando la tierra producirá un aumento, y se reunirá en:

que le dará la quinta [parte] hasta el faraón ; Una quinta parte del aumento:

y cuatro partes serán su propia ; Para los siguientes usos, una parte.

para semillas del campo : para sembrar nuevamente para el próximo año: una segunda parte.

para su comida ; Para alimentos para ellos mismos: una tercera parte.

para ellos de su hogar ; Sus sirvientes y criadas: y la cuarta parte.

para alimentos para sus pequeños ; Para sus hijos, sean jóvenes o viejos; o sin embargo, cuatro partes de cinco, propusieron que deberían tener por su propio uso, y para el mantenimiento de sus familias, que era una propuesta amable y generosa, cuando todo pudiera haberse exigido, y ellos y los suyos tratados como esclavos.

Versículo 25

y dijeron, has salvado nuestras vidas ,. Los conservó de la muerte a través de la hambruna, colocando tiendas de maíz, que él les había agotado por su dinero, ganado y tierra, o de lo contrario, deben haber perecido, ellos y el suyo, y este favor, afortunados reconocen:

Encontrémonos de gracia a la vista de mi señor, y seremos sirvientes de faraón ; significando, que lo estimaron un gran favor para estar tan al pie de la ganga hecha con ellos, y deseaban una continuidad en ella.

Versículo 26

y Joseph lo convirtió en una ley sobre la tierra de Egipto hasta este día ,. Con el consentimiento de Faraón, sus nobles, y a todas las personas de la tierra, que entraron en él; Y así se convirtió, una ley fundamental de su constitución, y que continuó a los tiempos de Moisés, el escritor de esta historia:

[que] el faraón debe tener la quinta [parte] ; Es decir, del aumento de toda la tierra de Egipto producido:

excepto la tierra de los sacerdotes solamente, [que] se convirtió en la

m ut supra. (Bibliothec. l. 1. pag. 47. ).

Versículo 27

e Israel habitó en la tierra de Egipto, en el país de Goshen ,. El historiador regresa a la cuenta de los israelitas, teniendo antes observó la colocación de ellos en Goshen por Joseph, en la dirección de Faraón, en cumplimiento de su propia solicitud; Y aquí continuaron hasta que se cultivaron más numerosos, cuando se vieron obligados a diseminarse en este mismo país:

y tenían posesiones en ; Campos y viñedos, como el Targum de Jonathan; Toda la tierra era la de Faraón, y se alquilaron de él como lo hicieron su gente, puede suponerse:

y creció, y se multiplicó extremadamente ; Incluso en la vida de Jacob, se crecieron ricos y numerosos.

Versículo 28

y Jacob vivió en la tierra de Egipto diecisiete años ,. Vivió solo el mismo período de años con Joseph en Egipto, ya que había vivido con él en Siria y Canaán, Génesis 37:2; A cerca de dos horas a pie de Fium ahora se verán las ruinas de una ciudad antigua, que dicen los copticos, que dijo el Patriarca Jacob, y por esta causa lo mencionó, sin embargo, Modsellet Jacub, o el tabernáculo de Jacob N, ¿Qué lugar se supone que debe estar en la tierra de Goshen, ver Génesis 47:11.

por lo que toda la era de Jacob fue ciento cuarenta y siete años ; Tenía ciento el treinta cuando estaba de pie ante el Faraón, Génesis 47:9; y ahora había vivido en Egipto diecisiete años, como en la cláusula anterior, que juntos conforman la suma; y esta época exacta de los años de su vida es dada por polihistoria de Demetrius, un escritor pagano O.

La relación de N Vansleb de un viaje a Egipto, P. 167. o apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 21. pag. 425.

Versículo 29

Y el tiempo se acercó a que Israel debe morir ,. Como todos los hombres deben, por el nombramiento de Dios, incluso los buenos hombres, el Israel de Dios; aunque no morirán una muerte espiritual, ni una eterna, sin embargo, a uno corporal, que es para su bien, y es una bendición para ellos; la picadura se retira, y así no es un mal penal, que se debe a la muerte de Cristo por ellos, que ha abolido la muerte como tal; y hay un tiempo fijo por su muerte, más allá de lo cual no debe vivir, y antes que no deben morir, sino que cuando llegue el momento no lo ha evitado; El momento de la muerte de Jacob estaba dibujando, como lo percibió por el gran declive de su fuerza natural, y quizás por un impulso divino en su mente:

y llamó a su hijo Joseph ; Enviado por él, por un mensajero, para venir a él:

y le dijo a él ; Cuando llegó:

Si ahora he encontrado gracia en tu vista ; que no se habla en una forma de sumisión, como de un inferior a un superior, ya que la frase se usa a veces; o como significar lo que se aprendería como un favor, debería ser otorgado, pero es como si debía decir, si tienes ningún afecto filial por mí como padre, y arte dispuesto a mostrar amor y respeto, haz lo siguiente. :

pone, te ruego, tu mano debajo de mi muslo : un gesto en la juramento, como observa Jarchi, Génesis 24:2; añadiendo, para el bien de la explicación,.

y trata con amabilidad y verdaderamente conmigo ; "amable", prometiendo y jurando para hacer lo que él después de los deseos; y "verdaderamente", observando su juramento, y cumpliendo su promesa:

no me entierre, te ruego, en Egipto ; No elegir mentir entre las idólatras en la muerte, con quien le importó no tener ninguna comunión en la vida.

Versículo 30

pero mentiré con mis padres ,. Abraham e Isaac, cuyos cuerpos yacían en la tierra de Canaán, donde Jacob deseaba ser enterrado; En parte para expresar su fe en la tierra prometida, que debería ser la herencia de su posteridad; y en parte, para arrancar sus mentes de una continuación en Egipto, e inclinarlos a pensar en eliminar hasta el momento adecuado, y confirmarlos en la creencia de su disfrute de ello; así como para intimar su deseo después, y la fe en la gloria celestial que iba a, de la cual Canaán era un tipo:

y me llevarás de Egipto ; en la tierra de Canaán:

y me entierre en su lugar de enterramiento ; En el lugar de enterramiento de sus padres, en la cueva de Machpelah, cerca de Hebrón; ver Génesis 49:30.

y dijo, haré, lo haré como dijeron ; Joseph prometió a su padre para cumplir su solicitud, y hacer lo que había deseado.

Versículo 31

y dijo, jurifique a mí ,. Esto requería, no de ninguna desconfianza de José, sino para mostrar su propia entusiasmo, y la intensidad de su mente acerca de esta cosa, cuánto se puso en él, y lo importante que era con él; Como también, que si él debería tener alguna objeción, o argumentos utilizados con él para desviarlo de él, por faraón o su corte, podría decir que su padre lo había atado por un juramento para hacerlo, lo que de inmediato detendría su boca, y será juzgada una razón suficiente para lo que hizo, vea.

Génesis 50:5:

y él le lanzó a él ; No solo dio su promesa, sino que lo confirmó con un juramento:

e Israel se inclinó sobre la cabeza de la cama : no en una forma de respeto civil a Joseph, dándole gracias por la seguridad que le había dado, que enterraría Él, no en Egipto, sino en Canaán; Pero con una manera religiosa a Dios, dándole gracias a que había vivido para ver a su hijo Joseph, quien, según la promesa, cerraría sus ojos, y que él había inclinado su corazón para cumplir su solicitud; Aunque algunos piensan que no se entiende más, que después de que Jacob se había gastado en discursos con José, se hundió y se reclinó en su almohada en la cabeza de su cama, para descansar un poco; para lo que dice el apóstol en.

Hebreos 11:21; que se refiere a otra cosa en otro momento.

Hebreos 11:21.