Bible Commentaries
Génesis 48

Versículo 1

CAPITULO XLVIII

José, al enterarse de que su padre estaba al borde de la muerte, se llevó a sus dos hijos; Efraim y Manases, y fueron a Gosén, para visitarlo , 1.

Jacob se fortalece para recibirlos , 2.

Le da a José un relato de la aparición de Dios en Luz, y repitiendo la promesa , 3, 4, adopta Efraín y Manasés como sus propios hijos , 5, 6.

Menciona la muerte de Raquel en Efrata, 7.

Bendice a Efraín y Manasés, prefiriendo al primero, que era el menor, a su hermano mayor , 8-17.

José, suponiendo que su padre se hubiera equivocado al ceder el derecho de primogenitura al más joven, se esfuerza por corregirlo , 18.

Jacob muestra que lo hizo deliberadamente, entrega profecías muy buenas sobre ambos; pero pone a Efraín el más joven antes que a Manasés , 19, 20. 

Jacob habla de su muerte y predice el regreso de su posteridad de Egipto , 21.

Y le da a José una porción por encima de sus hermanos, que había tomado de los amorreos , 22.

NOTAS SOBRE CAP. XLVIII

Verso Génesis 48:1. Uno  le dijo a Joseph: He aquí, tu padre está enfermo... Él estuvo enfermo antes, y José lo sabía; pero parece que ahora se le había enviado un mensajero a informarle a José que aparentemente su padre estaba a punto de morir.

Versículo 2

Verso Génesis 48:2. Israel se fortaleció y se sentó en la cama... Lo habían confinado en su cama. antes, (ver Génesis 47:31), y ahora, al enterarse de que José había venido a verlo, hizo los esfuerzos que admitía su poca fuerza restante, para sentarse en la cama para recibir a su hijo. Este versículo prueba que una cama , no una imagen , es de lo que se habla en el capítulo anterior, Génesis 47:31.

Versículo 3

Verso Génesis 48:3. Dios Todopoderoso ] אל שדי El Shaddai, el -suficiente Dios , el Vertedor y Dispensador de misericordias , (ver Génesis 17:1), se me apareció en Luz , luego llamado Beth-El ; ver Génesis 28:13; Génesis 35:6; Génesis 35:9.

Versículo 5

Verso Génesis 48:5. Y ahora tus dos hijos, Efraín y Manasés - son míos...  Ahora los adopto como míos, y tendrán su lugar entre mis doce hijos, y serán tratados en todos los aspectos como ellos, y tendrán la misma porción en todas las bendiciones espirituales y temporales del pacto.

Versículo 7

Verso Génesis 48:7. Raquel se me murió... Raquel era la esposa elegida por Jacob, y objeto de su afecto invariable. La amó en vida, la ama en la muerte: muchas aguas no pueden apagar el amor, ni los ríos pueden ahogarlo. Una pareja hecha por el propio hombre cuando se guía por la razón y la religión, serán necesariamente felices. Cuando los padres y las madres hacen parejas para sus hijos, dirigidos por motivos, no de afecto, sino simplemente de conveniencia, ganancia mundana, etc, tales parejas son generalmente miserables.  Leah eestá en el lugar de Rachel hasta el final de la peregrinación de su vida.

Versículo 8

Verso Génesis 48:8. Quiénes son estos?

En Génesis 48:10 se dice que los ojos de Jacob estaban nublados por la edad, que él no podía ver - no podía discernir ningún objeto a menos que estuviera cerca de él; por lo tanto, aunque vio a Efraín ya Manasés, no pudo distinguir hasta que se los acercaron.

Versículo 11

Verso Génesis 48:11. No había pensado volver  a ver tu rostro...

Hay mucha delicadeza y mucha ternura en estas expresiones. Ahora se siente ampliamente recompensado por su largo dolor y angustia a causa de la supuesta muerte de José, al verlo no sólo a él sino a sus dos hijos, a quienes Dios, mediante un acto especial de favor, está a punto de agregar al número de sus propios hijos. Así encontramos que así como Rubén y Simeón eran jefes de dos tribus distintas en Israel, así lo eran Efraín y Manasés; porque Jacob, en una especie de forma sacramental, los había adoptado con los mismos privilegios que los de sus propios hijos.

Versículo 12

Verso Génesis 48:12. José - se inclinó con el rostro hacia la tierra... Este acto de José ha sido elogiado extravagantemente por el Dr. Delaney y otros. "Cuando lo considero de rodillas ante Dios", dice el Dr. Delaney, "lo considero un pobre mortal en el cumplimiento de su deber para con su CREADOR. Cuando lo veo inclinándose ante el Faraón, lo considero en la postura obediente de un súbdito a su príncipe. Pero cuando lo veo inclinado a tierra ante un padre pobre, anciano, ciego, decrépito, lo contemplo con admiración y deleite. ¡Cómo lo exalta esa humillación! " ¡Esto es insufrible! Porque en efecto dice que es una maravillosa condescendencia en un joven que, en el curso de la providencia de Dios, sin apenas esfuerzos propios, fue elevado a la opulencia y la grandeza mundana, ¡mostrar respeto a su padre! ¡Y ese respeto era más gratuito y condescendiente, porque ese padre era pobre, viejo, ciego y decrépito! La máxima de este vuelo de admiración más excepcional es que "los hijos que han alcanzado la opulencia no están obligados a reverenciar a sus padres cuando se reducen en sus circunstancias y son derribados por el peso de los años y las enfermedades a los lados de la tumba; y si los reconocieran y los reverenciaran, sería una señal de bondad singular y sería sumamente meritorio ". ¿Deben aprobarse posiciones de este tipo sin reproche? Yo no creo. Por la ley de Dios y la naturaleza, José estaba tan obligado a rendirle a su padre moribundo este respeto filial, como a reverenciar a su rey o adorar a su Dios. En cuanto a mí, debo confesar libremente que no veo nada peculiarmente amable en esta parte de la conducta de José; simplemente se cumplió a sí mismo de un deber que Dios, la naturaleza, la decencia y el sentido común, le exigían imperiosamente a él y a todos los demás en sus circunstancias, que cumpliera. Hasta el día de hoy, los niños del este, junto a Dios, rinden la más profunda reverencia a sus padres.

Además, ¿ante quién se inclinaba José? No sólo su padre, sino un PATRIARCA muy eminente; uno muy distinguido por el Señor, y uno de los tres de los cuales el Ser Supremo habla de la manera más favorable y afectuosa; los tres que recibieron y transmitieron la fe verdadera, y mantuvieron inquebrantable el pacto divino; YO SOY el DIOS de ABRAHAM, el DIOS de ISAAC y el DIOS de JACOB. Él nunca ha dicho, yo soy el DIOS de JOSÉ. Y si comparamos al padre y al hijo como hombres, encontraremos que este último fue excedido por el primero en grados casi infinitos. José debió su avance y su eminencia a lo que algunos llamarían buena fortuna, y a lo que sabemos que fue la providencia especial de Dios obrando en su favor, totalmente independiente de su propio designo. A cada evento de esa providencia que surge a su favor, Jacob debía su propio apoyo y preservación, y el apoyo y preservación de su numerosa familia. Fué su Dios quien decidió elevar al máximo los grandes dones que le había concedido. Por lo tanto, si el inferior más humilde y abyecto reverenciara la dignidad y la eminencia elevadas a una altura no común, también José debería inclinar su rostro a tierra ante JACOB.

Además, José, al reverenciar así a su padre, solo siguió las costumbres de los egipcios entre los que vivía, quienes, según Heródoto, ( Euterpe , c. 80 ,) fueron particularmente notables por la reverencia que le dieron a la vejez. "Porque si un joven se encuentra con un anciano, instantáneamente se hace a un lado para dejarle paso; si un anciano entra en un departamento, el joven siempre se levanta de su asiento"; y el Sr. Savary observa que la reverencia mencionada por Herodoto todavía se paga a la vejez en todas las ocasiones en Egipto. En los países musulmanes, los niños se sientan como si estuvieran mudos en presencia de sus padres, sin intentar nunca hablar a menos que se les hable. Entre los antiguos romanos se consideraba un crimen digno de muerte no levantarse en presencia de una persona anciana, y actuar en sentido contrario se consideraba una marca terrible de la profunda degeneración de la época. Así, el satírico:

Credebant hoc grande nefas, et morte piandum ,

Si Juvenis VETULO non assurrexerat; et si

Barbato cuicumque puer. Juv. Se sentó. xiii., v. 54.

Y si los hombres las canosas cabezas no hubieran venerado ,

O chicos rindieron reverencia cuando apareció un hombre .

Ambos deben haber muerto . DRYDEN.

De hecho, aunque el Dr. Delaney está muy impresionado con lo que él piensa que es una gran y meritoria condescendencia y humildad por parte de José; sin embargo, encontramos la cosa en sí, la más profunda reverencia a los padres y la vejez, practicada por todas las naciones civilizadas del mundo, no como una cuestión de cortesía meritoria, sino como un punto de deber racional y absoluto.

Versículo 14

Verso Génesis 48:14. Israel extendió su mano derecha... Siempre se usaba la imposición de las manos en la cabeza entre los judíos al dar bendiciones, designar hombres para cualquier oficio y en la consagración de sacrificios solemnes. Esta es la primera vez que lo encontramos mencionado, pero a menudo lo leemos después. Consulte Números 27:18, Números 27:23; Deuteronomio 34:9; Mateo 19:13, Mateo 19:15; Hechos 6:6; 1 Timoteo 4:14. Jacob puso su mano derecha sobre la cabeza del menor, lo que se nos dice que hizo sabiendo bien de qué se trataba, para (o aunque ) Manasés fue el primogénito , sabiendo por el Espíritu de profecía que la posteridad de Efraín sería más poderosa que la de Manasés. Es observable cómo Dios desde el principio ha preferido al menor antes que al mayor, como Abel antes que Caín; Sem antes de Jafet; Isaac antes de Ismael; Jacob antes de Esaú; Judá y José antes de Ruben; Efraín antes de Manasés; Moisés antes de Aaron ; y David antes que sus hermanos . "Esto debe resolverse enteramente en el sabio y secreto consejo de Dios, en lo que respecta a las bendiciones temporales y los privilegios nacionales, como nos dice el apóstol, Romanos 9:11; Génesis 25:23. Pero esta preferencia no tiene nada que ver con  otorgar una mayor medida de su amor y aprobación a una persona más que a otra; compare Génesis 4:7, con Hebreos 11:4, y verá que una diferencia en el carácter moral fue la única causa por la que Dios prefirió a Abel a Caín ". - Dodd . La gracia que convierte el alma proviene ciertamente de la mera misericordia de Dios, sin ningún mérito por parte del hombre; y una suficiencia de esto se ofrece a cada hombre , Tito 2:11. Pero no es menos cierto que Dios ama a los mejores que son más fieles a esta gracia .

Versículo 15

Verso Génesis 48:15. Bendijo a José... El padre primero, y  los hijos después. Y esta es una prueba adicional a lo que se ha aducido bajo Génesis 48:12, de la superioridad de Jacob; porque el menor siempre es bendecido por el mayor .

El Dios que me alimentó durante toda mi vida... Jacob está ahora al borde de la eternidad, con su fe fuerte en Dios. Ve su vida como una serie de misericordias; y como había sido cariñosamente atento, providente y bondadoso con su hijo más indefenso, así ha sido Dios con él; lo ha alimentado toda su vida; percibe claramente que debe cada bocado de comida que ha recibido a la mera misericordia y bondad de Dios.

Versículo 16

Verso Génesis 48:16. El ángel que me redimió de todo mal... המלאך הגאל hammalac haggoel . El Mensajero, el Redentor o Pariente ; pues es esto lo que גאל goel significa. Este término, en la ley de Moisés, se aplica a la persona que tiene el derecho, desde su afín más cercano, a redimir o recomprar una herencia perdida . Pero, ¿de quién habla Jacob? A menudo hemos visto, en los capítulos anteriores, un ángel de Dios apareciéndose a los patriarcas; (vea particularmente Génesis 16:7, y la nota allí; ) ​​y tenemos pruebas completas de que esto no era el ángel, sino el Mensajero del Divino Concilio, el Señor Jesucristo. ¿Quién fue entonces el ángel que redimió a Jacob, y a quien invocó para bendecir Efraín y Manasés ? ¿No es JESÚS? Solo él puede ser llamado Goel , el pariente redentor ; porque solo él tomó parte de nuestra carne y sangre, para que el derecho de redención pudiera ser suyo  ; y que la posesión perdida del favor y la imagen de Dios fuera redimida, devuelta y restaurada a todos los que creen en su nombre. Haber invocado a cualquier otro ángel o mensagero  en tal negocio habría sido impiedad . Los ángeles no bendicen; a DIOS solo pertenece esta prerrogativa. Con qué confianza puede un padre verdaderamente religioso usar estas palabras en nombre de sus hijos: "JESÚS, el CRISTO, que me redimió , bendice a los muchachos, redímelos también, y sálvalos para vida eterna ".

Que mi nombre aparezca en ellos... ""Sean contados para siempre como parte de mi propia familia; sean verdaderos israelitas, personas que prevalecerán ante Dios como yo lo he hecho; y el nombre de Abraham, siendo partícipes de su fe; y el nombre de Isaac, sean tan notables por su obediencia sumisa como él. ¡Que las virtudes de Abraham, Isaac y Jacob se acumulen en ellos, y que invariablemente se muestren por ellos! " Estas son las mismas palabras de adopción; y por la imposición de manos, la invocación del Redentor y la solemne bendición pronunciada, se completó la adopción. Desde este momento Efraín y Manasés tuvieron los mismos derechos y privilegios que los hijos de Jacob, que como hijos de José nunca podrían haber poseído.

Y dejar que crezcan en una multitud ] וידגו לרב veyidgu larob; Que crezcan como peces en una multitud . Los PECES son los más prolíficos de todos los animales; vea las instancias producidas en Génesis 1:20  Esta bendición profética se verificó de la manera más notable; ver Números 26:34, Números 26:37; Deuteronomio 33:17; Josué 17:17. Hubo un tiempo en que la tribu de Efraín ascendía a 40.500 hombres efectivos, y la de Manasés a 52.700, sumando en total 93.200.

Versículo 18

Verso Génesis 48:18. José dijo - No es así, padre mío... José supuso que su padre había cometido un error al poner su mano derecha sobre la cabeza del más joven, porque la mano derecha fue considerada como la más noble , y el instrumento para transmitir las más altas dignidades, y por lo tanto ha sido considerado entre todas las naciones, aunque la razón de ello no es particularmente obvia. Incluso en los cielos la mano derecha de Dios es el lugar de la dignidad más exaltada . Se ha observado que José habló aquí movido por el afecto natural , y que Jacob actuó como si estuviera influenciado por el Espíritu Santo .

Versículo 20

Verso Génesis 48:20. En ti bendecirá a Israel...

Es decir, en las generaciones futuras los israelitas tomarán la forma de desear prosperidad para cualquier nación o familia a partir de la circunstancia del bien que se sabrá que Dios ha hecho a Efraín y Manasés: Que Dios te haga tan fecundo como Efraín, y ¡Multiplícate como Manasés! Entonces, a sus hijas cuando se casan, las mujeres judías suelen decir: ¡Dios te haga como Sara y Rebeca! Los formularios todavía están en uso.

Versículo 21

Verso Génesis 48:21. He aquí, muero... ¡¡Con qué compostura se expresa esta palabra tan espantosa! Seguramente podría decirse ahora de Jacob: "Vuelve imperturbable la vista sobre el sepulcro"; porque aunque no se dice que estuvo lleno de días, como lo estuvieron Abraham e Isaac, sin embargo, está perfectamente dispuesto a despedirse de las cosas terrenales y poner su cuerpo en la tumba. ¿Podría cualquier persona actuar como lo hicieron los patriarcas en sus últimos momentos, que no tenía esperanzas de vida eterna, no creía en la inmortalidad del alma? ¡Imposible! Con tal convicción del ser de Dios, con tales pruebas de su ternura y consideración, con tal experiencia de su interferencia providencial y milagrosa a favor de ellos, podrían suponer que eran solo criaturas de un día, y que Dios había desperdiciado tanto. ¿Cuánto cuidado, atención, providencia, gracia y bondad en las criaturas que iban a ser en última instancia como las bestias que perecen? La suposición de que no pudieran tener una noción correcta de la inmortalidad del alma es tan deshonrosa para Dios como para ellos mismos. Pero, ¿qué pensaremos de los cristianos que han convertido esta hipótesis en un sistema para probar qué? ¡Que los patriarcas vivieron y murieron en la oscuridad! o que el alma no tiene inmortalidad, o que Dios no ha considerado apropiado revelarla. ¡Fuera esa opinión! No se puede decir que merezca una refutación seria.

Versículo 22

Verso Génesis 48:22. Además te he dado una porción... שכם אחד shechem achad , un shechem o un hombro . Ya hemos visto las transacciones entre Jacob y su familia en una parte, y Siquem y los hijos de Hamor por el otro. Consulte Génesis 33:18-1 y Génesis 34:1. Como usa la palabra shechem aquí, creo que es probable que alude a la compra del campo o parcela de tierra mencionada Génesis 33:18-1. Se ha supuesto que esta parcela de tierra, que Jacob compró de Siquem , le había sido quitada por los amorreos, y que luego la había recuperado por su espada y por su arco, por la fuerza de brazos . Siquem parece haber caído en manos de los hijos de José; (ver Josué 17:1 y Josué 20:7); y en el tiempo de nuestro Señor había una parcela de tierra cerca de Sychar o Siquem que era todavía considerado como la porción que Jacob le dio a su hijo José, Juan 4:5; y en general fue probablemente el mismo que Jacob compró por unas  cien piezas de dinero , Génesis 33:18-1. Pero, ¿cómo se puede decir que sacó esto de la mano del amorreo con su espada y su arco? , no podemos decirlo. Se han hecho muchos intentos para explicar este versículo abstruso, pero hasta ahora todos han sido infructuosos. Las palabras de Jacob sin duda fueron perfectamente bien entendidas por José, y probablemente aludieron a alguna acción que ahora no está registrada; y es mucho más seguro para nosotros confesar nuestra ignorancia, que arriesgar conjetura tras conjetura sobre un tema del que no podemos saber nada con certeza.

1. SOBRE el respeto filial a los padres ancianos y dèbiles  ya hemos tenido ocasión de hablar; ver Génesis 48:11. El deber de los hijos para con sus padres sólo cesa cuando los padres son sepultados, y este deber es el siguiente en orden e importancia al deber que tenemos con Dios. Ninguna circunstancia puede alterar su naturaleza o disminuir su importancia; Honra a tu padre y a tu madre es el mandato soberano y eterno de Dios. Mientras existan las relaciones entre padres e hijos, este mandamiento estará en plena vigencia.

2. El ángel redentor, el mensajero del pacto, en su influencia preservadora y salvadora, es invocado por el moribundo Jacob para ser el protector y salvador de Efraín y Manasés, Génesis 48:16. ¡Con qué ventaja y efecto puede un padre moribundo recomendar al Señor Jesús a sus hijos, quienes pueden testificar con su último aliento que este Jesús lo ha redimido de todo mal! Lector, ¿puedes llamar a Cristo tu Redentor? ¿Has recuperado por medio de él la herencia perdida? ¿O esperas la redención de todo mal por cualquier otro medio? Por medio de él, y solo de él, Dios te redimirá de todos tus pecados; y como no sabes lo que puede traer un momento, no tienes un momento que perder. Has pecado, y no hay nombre entre los hombres debajo del cielo por el cual puedas ser salvo sino Jesucristo. Familiarízate ahora con él, y estarás en paz, y de ese modo te vendrá bien.

3. Encontramos que los patriarcas alguna vez sostuvieron la tierra prometida desde el punto de vista más sagrado. Fue un regalo de Dios para ellos; fue confirmado por un pacto que hablaba y se refería a cosas mejores. Creemos que esta tierra tipificó el descanso que queda para el pueblo de Dios, ¡y podemos ser indiferentes a la excelencia de este descanso! Un patriarca no podía morir en paz, por muy lejos que estuviera de esta tierra, sin la seguridad de que sus huesos serían depositados en ella. ¿Cómo podemos vivir, cómo podemos morir cómodamente, sin la seguridad de que nuestras vidas están escondidas con Cristo en Dios, y que moraremos en su presencia para siempre? Queda un reposo para el pueblo de Dios, y solo para el pueblo de Dios; porque los únicos que lo aman, lo sirven, lo reverencian y lo obedecen, en su Hijo Jesucristo y lo disfrutarán siempre.