Bible Commentaries
Génesis 49

Versículo 1

CAPITULO XLIX

Jacob, a punto de morir, reúne a sus hijos para bendecirlos, o dar declaraciones proféticas sobre su posteridad , 1, 2.

Declaración profética sobre Ruben, 3, 4.

Con respecto a Simeon y Levi, 5 - 7;

sobre Judá, 8-12;

sobre Zabulón, 13 ;

en relación con Isacar, 14, 15;

en relación con Dan, 16-18;

sobre Gad, 19;

sobre Aser, 20;

referente a Neftalí, 21;

sobre José, 22-26;

sobre Benjamin, 27.

Resumen sobre las doce tribus , 28.

Jacob da instrucciones sobre su entierro en la cueva de Machpela, 29-32.

Jacob muere , 33.

NOTAS SOBRE CAP. XLIX

Verso Génesis 49:1. Lo que os sucederá en los últimos días...

Es evidente a partir de esto, y de hecho de toda la estructura de estas importantes profecías, que los doce hijos de Jacob tenían muy poca preocupación en ellas, considerando personalmente, que irian a cumplirse en los últimos días, en tiempos alejados de ese período, y en consecuencia a su posteridad, y no a ellos mismos, ni a sus familiares inmediatos. La totalidad de estas declaraciones proféticas, desde Génesis 49: 2-1 inclusive, se entregan en un lenguaje fuertemente figurativo y en forma poética, que, en cada traducción, debe conservarse lo más fiel posible, traduciendo la versión línea por línea con el original. Seguiré este orden en las notas siguientes, siempre proponiendo el versículo primero, en una traducción lo más literal posible, línea por línea con el hebreo después de la forma hemistich, de la cual el sentido aparecerá más fácilmente; pero al texto hebreo y la versión común se remite al lector en última instancia.

 ¡Venid juntos y escuchad, hijos de Jacob!

Y escucha a tu padre Israel.

El obispo Newton ha observado justamente que Jacob había recibido una doble bendición, espiritual y temporal ; la promesa de ser progenitor del Mesías , y la promesa de la tierra de Canaán . La tierra prometida la podría dividir entre sus hijos como quisiera, pero la otra debe ser confinada a uno de sus hijos; por lo tanto, asigna a cada hijo una porción en la tierra de Canaán, pero limita el descenso de la simiente bendita a la tribu de Judá . Algunos se han tomado muchas molestias y han aprendido a trabajar para demostrar que era una opinión general de los antiguos que el alma, poco tiempo antes de su partida del cuerpo, se dota de una cierta medida de la clase de regalo profético o previsión ; y que probablemente este fue el caso de Jacob. Pero sería despectivo para la dignidad de las profecías entregadas en este capítulo, suponer que vinieron por cualquier otro medio que inspiración directa , en cuanto a su tema principal , aunque ciertas circunstancias parecen dejarse en manos del propio patriarca, en las que podría expresar sus propios sentimientos como padre y como juez. Esto es sorprendentemente evidente, 1. En el caso de Rubén , de quien había recibido el insulto más grosero, sin embargo, el pasaje relativo a él puede entenderse; y, 2. En el caso de José, el tiernamente amado hijo de su más amada esposa Raquel , en la profecía de quien da rienda suelta a todas esas tiernas y afectuosas emociones que, como padre y un esposo tenía derecho hasta el fin.

Versículo 3

3. ¡Rubén, mi primogénito eres tú!

Mi fuerza y ​​la flor de mi vigor,

Sobresaliente en eminencia y sobresaliente en poder:

4. Derramado como las aguas: no te excederás,

Porque subiste al lecho de tu padre,

Entonces tú profanaste: ¡a mi lecho subiste!

Versículo Génesis 49: 3. Rubén, como primogénito, tenía derecho a una doble porción de todo lo que tenía el padre; ver Deuteronomio 21:17.

La eminencia o dignidad mencionadas aquí pueden referirse al sacerdocio; el poder, al  gobierno o reino. En este sentido ha sido entendido por todos los antiguos targumistas. El Targum de Onkelos lo parafrasea así: "Deberías haber recibido tres porciones, la primogenitura, el sacerdocio y el reino", y a esto los Targum de Jonatán ben Uziel y Jerusalén añaden: "Pero por haber pecado, la primogenitura es dado a José, el reino a Judá y el sacerdocio a Leví ". Que la primogenitura fue dada a los hijos de José, tenemos la prueba más completa en 1 Crónicas 5: 1.

Versículo 4

Verso Génesis 49:4.  Derramando como las aguas...

 Esta es una oración oscura porque está inconclusa. Evidentemente se relaciona con la profanación del lecho de su padre; y la palabra פחז pachaz, aquí traducida derramar, y en nuestra Versión inestable, tiene un mal significado en otros lugares de la Escritura, siendo aplicada a conducta disoluta, libertina y licenciosa. Ver Jueces 9: 4; Sofonías 3: 4; Jeremías 23:14, Jeremías 23:32; Jeremías 29:23.

No sobresaldrás... Esta tribu nunca se elevó a ninguna eminencia en Israel; no eran tan numeroso ni un tercio como Judá, José o Dan, cuando Moisés tomó la suma de ellos en el desierto, Números 1:21; y estuvo entre los primeros que fueron llevados al cautiverio, 1 Crónicas 5:26.

Entonces profanaste] Otra oración inconclusa, similar a la anterior, y sobre el mismo tema, pasando de manera encubierta una transacción, cuya delicadeza prohibió a Jacob ampliar. Por el crimen de Rubén, Génesis 35:22 Génesis 35:22.

Versículo 5

5. Simeón y Leví, hermanos:

Han logrado sus propósitos fraudulentos.

6. En su consejo secreto no vino mi alma;

En su confederación mi honor no estaba unido:

Porque en su ira mataron a un hombre, (איש ish, un noble,)

Y en su placer asesinaron a un príncipe.

7. ¡Maldita fue su ira, porque fue feroz!

¡Y su ira excesiva, porque era inflexible!

Los repartiré en Jacob,

Y los dispersaré por Israel.

Versículo Génesis 49: 5. Simeón y Leví son hermanos... No solo provienen de los mismos padres, sino que tienen el mismo tipo o disposición, testarudos, engañosos, vengativos y crueles.

Lo han logrado... Nuestro margen lo tiene, Sus espadas son armas de violencia, i. e., Sus espadas, que deberían haber usado en defensa de su pueblo o la protección honorable de sus familias, las han empleado en el vil asesinato de un pueblo inocente.

La Septuaginta da un giro diferente a esta línea de nuestra traducción, y confirma la traducción dada anteriormente: Συνετελεσαν αδικια εξαιρεσεως αυτων · Ellos han logrado la iniquidad de su propósito con el cual la Versión Samaritana está de acuerdo. En el texto samaritano leemos [Samaritan] calu, han logrado , en lugar del Hebreo כלי keley , armas o instrumentos , que la lectura prefiere la mayoría de los críticos: y en cuanto a מכרתיהם mecherotheyhem , traducido arriba sus propósitos fraudulentos , y que nuestra traducción casi sin autoridad representa sus viviendas , debe provenir de la AEthiopic מכר macar, él aconsejó, ideó estratagemas, c. , (ver Castel ,) o del árabe [árabe] macara , él engañó, practis ed engaño, trazado , c., que es casi de la misma importancia. Esto da no solo un consistente sino evidentemente el verdadero sentido.

Versículo 6

Verso Génesis 49:6. En su consejo secreto...  Jacob aquí se exculpa de toda participación en la culpa de Simeón y Levi en el asesinato de los siquemitas. Declara solemnemente que no sabía nada de la confederación por la cual fue ejecutada , ni del consejo secreto en el que estaba graficado.

Si se debe decir que las palabras תבא tabo y תחד techad deben traducirse en tiempo futuro o en el imperativo , como en nuestra traducción, no voy a sostenerlo, aunque es bien sabido que el pretérito se usa a menudo para future en hebreo, y viceversa. Tomadas así, las palabras marcan el fuerte odio que el alma de este santo hombre sintió por la vileza de sus hijos: "Mi alma no entrará en su consejo secreto. Mi honor no se unirá a su confederación.

Porque en su ira mataron a un hombre... איש ish , un noble, un honorable hombre, a saber, Siquem .

Y en su placer... Esto marca el grado más alto de maldad y malicia establecida, estaban encantados con su acción. Un espíritu similar poseía Saulo de Tarso antes de su conversión; hablando del martirio de San Esteban, San Lucas dice, Hechos 8: 1: Σαυλος δε ην συνευδοκων τῃ αναιρεσει αυτου · Y Saulo consintió gustosamente en su muerte. Estaba con los demás muy encantado con él; y así se cumplió la predicción de nuestro Señor, Juan 16: 2: Sí, viene el tiempo en que cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios. Y se representa como el grado más alto de libertinaje y maldad, no solo para pecar, sino para deleitarse en él; ver Romanos 1:32. Como la palabra original רצון ratson significa, en general, placer, benevolencia, deleite, c., No debe traducirse terquedad ni obstinación, como algunos han hecho, sino simplemente como se indicó anteriormente y las razones parecen suficientemente obvias. Asesinaron a un príncipe: Hamor, el padre de Siquem. En lugar de שור shor, que hemos traducido una pared, y otros un buey, leo שר sar, un príncipe, que tiene un sentido coherente; (ver la primera disertación de Kennicott, p. 56, c.) ya que no hay evidencia alguna de que Simeón y Levi cavaran una pared o abofetearan a los bueyes, como algunos han traducido el pasaje; (ver el margen;) por el contrario, el texto, Génesis 34: 28-1, prueba que habían tomado para su propio uso las ovejas, los bueyes, los asnos, todas sus riquezas, sus esposas y sus pequeños.

Versículo 7

Verso Génesis 49:7. Maldita sea su ira... 

Los primeros movimientos de su violencia eran salvajes; y su excesiva ira desbordante , עברה ebrah, porque era inflexible - ni las súplicas de los varones, ni las súplicas, las lágrimas, llantos y chillidos de las mujeres indefensas podrían disuadirlos de su propósito asesino ; para esto, Génesis 49:5, se dice que se ha cumplido .

Los dividiré , אחלקם achallekem, los convertiré en lotes , dando una parte de ellos a una tribu y otra parte a otra; pero nunca alcanzarán consecuencias políticas. Esto parece haberse cumplido literalmente. Leví no tenía herencia excepto cuarenta y ocho ciudades, esparcidas por diferentes partes de la tierra de Canaán: y en cuanto a la tribu de Simeón, generalmente se cree entre los Judíos que se convirtieron en maestros de escuela para las otras tribus; y cuando entraron a Canaán tenían solo una pequeña porción, algunos pueblos y aldeas en la peor parte del lote de Judá, Josué 19:1, que luego encontrando muy poco, formaron diferentes colonias en distritos que conquistaron de los idumeanos y amalecitas , 1 Crónicas 4:39, c. Por lo tanto, estas dos tribus no solo estaban separadas , sino que incluso divididas de ellos mismos de acuerdo con esta profecia de Jacob.

Versículo 8

8. ¡Judá! ¡tú! Tus hermanos te alabarán.

Tu mano, en el cuello de tus enemigos.

Los hijos de tu padre se inclinarán a ti.

9. El cachorro de león es Judá:

De la presa, hijo mío, subiste,

Se recostó, acostado como un león fuerte

Y como una leona; ¿quién lo despertará?

10. De Judá no se apartará el cetro,

Ni maestro de su descendencia,

Hasta que venga ese Siloh,

Y a él se juntarán los pueblos.

11. Atando su pollino a la vid,

Y a la vid escogida los potrillos de su asno,

Lavó sus vestidos en vino,

Su ropa en la sangre de la uva.

12. Con el vino se enrojecerán sus ojos,

Y sus dientes estarán blancos de leche.

Verso Génesis 49:8. Tus hermanos te alabarán...  Como el nombre Judá significa alabanza , Jacob aprovecha su significado para mostrar que esta tribu debe ser tan eminente y gloriosa, que el resto de las tribus deberían alabarlo ; es decir, deben reconocer su dignidad superior, ya que en sus privilegios debe distinguirse entre todos los demás. Sobre la profecía relativa a Judá, el Dr. Hales tiene varios comentarios juiciosos, y ha dejado muy poco que desear sobre el tema. Todos los lectores estarán encantados de reunirse con ellos aquí.

"La profecía comienza con su nombre JUDA, que significa la alabanza del Señor , que fue en que le dio en su nacimiento su madre Lea, Génesis 29:35. Luego describe el carácter belicoso de esta tribu, a la cual, por designación divina, se le asignó el primer lote de la tierra prometida, que fue conquistada en consecuencia a la piadosa y heroica acción de Caleb ; el primero que puso sus manos sobre los cuellos de sus enemigos , y conquistandolos y sometiendolos, Josué 14:11; Josué 15:1; Jueces 1:1; y abrió el camino para su subyugación total bajo David ; quien, en alusión a esta predicción, alaba a Dios y dice: Tú me has dado los cuellos de mis enemigos, para que pudiera destruir a los que me odian, Salmo 18:40.  En las diferentes etapas de su fuerza, esta tribu se compara con un cachorro de león , con un león adulto , y a una leona lactante , la más feroz de todas. Por lo tanto, un león era el estándar de Judá; compare Números 2:3, Ezequiel 1:10. La ciudad de David, donde reposó después de sus conquistas, seguro en el terror de su nombre, 1 Crónicas 14:17, se llamó Ariel , el león de Dios , Isaías 29:1; y nuestro Señor mismo, su descendiente más ilustre, el León de la tribu de Judá , Apocalipsis 5:5.

"La duración del poder de esta famosa tribu se determina a continuación: 'el cetro del dominio', como se entiende Ester 8:4; Isaías 14:5, c., O su gobierno civil , no cesaría ni partiría de Judá hasta el nacimiento o venida de SILOH, lo que significa el Apóstol , como se le llama a Cristo, Hebreos 3:1 ni lo era el legislador nativo, o expositor de la ley, maestro , o escriba , insinuando que su gobierno eclesiástico cesa, hasta que Siloh tenga una congregación de pueblos, o seguidores religiosos, apegados a Él. ¡Y con qué precisión se cumplió esto en ambos aspectos!

"1. Poco antes del nacimiento de Cristo, Augusto César emitió un decreto de que toda la tierra de Judea y Galilea debería ser inscrita , o un registro de personas tomadas , en la que Cristo fue incluido, Lucas 2:1; de donde Julián el apóstata objetó sin saberlo su título de CRISTO o REY, que nació siendo un súbdito de César! ' Aproximadamente once años después de que Judea se convirtiera en provincia romana, unida a Siria tras la deposición y destierro de Arquelao , hijo de Herodes el Grande , por mala administración; y una tasación de propiedades  se llevó a cabo por Cyrenius , entonces gobernador de Siria, el mismo que antes, como procurador del emperador, había hecho la inscripción, Lucas 2:2; Hechos 5:37; y desde entonces Judea fue gobernada por un diputado romano, y el poder judicial de vida y muerte se quitó a los judíos, Juan 18:31.

"2. Su política eclesiástica cesó con la destrucción de su ciudad y templo por los romanos, en el año 70 d. C., momento en el que los apóstoles habían predicado el Evangelio en todo el mundo conocido, 'sus testigos en Jerusalén , y en toda Judea y en Samaria , y hasta las partes más remotas de la tierra; ' Hechos 2:8; Romanos 10:18.

"La entrada triunfal de Nuestro Señor en Jerusalén, antes de su crucifixión, 'montado en un asno, incluso en un potro el potro de un asno, 'que por su dirección sus discípulos le trajeron para este propósito,' Ve a la aldea enfrente de ti, y luego encontrarás un asno atado , y un potro con ella; sueltalos  y tráemelos, ' Mateo 21:2, cumpliendo notablemente la profecía de Zacarías, ( Zacarías 9:9) no es menos un cumplimiento de esta profecía de Siloh , 'atar o amarrar su potro a la  vid , incluso su potro a la vid de elección . ' En la antigüedad, montar en asnos blancos o burros era un privilegio de personas de alto rango, príncipes, jueces y profetas , Jueces 5:10; Jueces 10:4; Números 22:22. Y como los hijos de Israel fueron simbolizados por la  vid , Salmo 80:8; Oseas 10:1, y los hombres de Judá por 'una (elección) vid de Sorek ,' en el original, tanto aquí como en la hermosa alegoría de Isaías, Isaías 5:1, adoptado por Jeremías, Jeremias 2:21, y por nuestro Señor, Mateo 21:33, quien se autodenominó la vid verdadera , Juan 15:1; entonces la unión de ambas imágenes significaron la asunción de nuestro Señor, como el Silo prometido, de la dignidad de el rey de los judíos , no en un sentido temporal sino en un sentido espiritual, como declaró a Pilato, Juan 18:36, como preludio de su segunda venida en gloria 'para restaurar nuevamente el reino a Israel .'

"La venganza que luego se infligirá a todos los enemigos de su Iglesia, o congregación de fieles Cristianos , se expresa mediante la imagen simbólica de 'lavar sus prendas en vino , y sus prendas en la sangre de uvas ; ' que para entender literalmente, sería incongruente e inusual en cualquier lugar, mientras que representa acertadamente sus prendas carmesí en la sangre de sus enemigos, y su inmensa matanzaque son narradas con frecuencia en las escrituras proféticas .

"La fuerza y ​​la salubridad de la doctrina de Siloh se representan a continuación con 'sus ojos rojos con vino y sus dientes blancos con leche . ' Y así, el profeta evangélico, de manera similar, invita al mundo a abrazar el Evangelio:

Oh , todo el que tenga sed, venga a las aguas ,

Y el que no tiene dinero; venga, compre y coma :

Sí, venga, compre vino y leche,

Sin dinero y sin precio . Isaías 55:1.

"El último día de la fiesta de los tabernáculos era costumbre entre los judíos que la gente trajera agua de la fuente de Siloé, que vertieron sobre el altar, cantando las palabras de Isaías, Isaías 12:3: Con gozo sacaréis agua de la fuente de la salvación ; que el Targum interpreta, 'Con gozo recibiréis una nueva doctrina del ELEGIDO del SOLO UNO; ' y la fiesta en sí también se llamaba Hosannah, Salva, te suplicamos . E Isaías también ha descrito la apostasía de los judíos de su Dios llamado EMMANUEL, bajo la correspondiente imágene de su 'rechaza de las aguas de Siloah ,' Isaías 8:6.

"Por eso nuestro Señor, en el último día de la fiesta, invitó significativamente a los judíos a venir a él como la Fuente de aguas verdadera y viva, Jeremias 2:13. 'Si algún hombre tiene sed, venga a mí y beba; Juan 7:37. También comparó su doctrina con vino nuevo , que debía incluirse en botellas nuevas , hechas de pieles lo suficientemente fuertes para contenerlo, Mateo 9:17; mientras que el Evangelio es repetidamente representado como un regalo leche para bebés , o los primeros fundamentos de los designios de Dios para los nuevos en la fe, así como carne fuerte [y vino fuerte] para maestros en Cristo o adeptos , Mateo 13:11; Hebreos 5:12.

"Y el milagro más significativo de nuestro Señor se realizó en esta fuente, cuando dio la vista a un hombre de cuarenta años, que había sido ciego desde su nacimiento, enviándolo, después de haber ungido sus ojos con arcilla humedecida, para que se lavara en el estanque de Siloé , que es la pronunciación griega del hebreo שלה Siloé o Siloh , Isaías 8:6, donde la Septuaginta la versión dice Σιλωαμ, que significa, según el evangelista, απεσταλμενος, enviado , y en consecuencia derivado de שלח shalach , para enviar , Juan 9:7. Nuestro Señor asumiendo así sus dos títulos principales del MESÍAS, que significa ungido , y SHILOH, enviado o delegado de Dios; como lo había hecho antes en la apertura de su misión: 'El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para predicar el Evangelio a los pobres ; me ha enviado (απεσταλκε) para sanar a los quebrantados de corazón, 'c. Lucas 4:18.

"Y en el transcurso de eso, declaró, yo no fui enviado (απεσταλην) sino a las  ovejas perdidas  de la casa de Israel , Mateo 15:24, mediante una doble referencia a su personaje en la profecía de Jacob de SILOH y PASTOR DE ISRAEL, Génesis 49:10-1. 'Esta es la vida eterna, conocerte a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado , '(απεστειλας,) para instruir y salvar a la humanidad, Juan 17:3; y así distingue su propia misión superior de su comisión a sus apóstoles: 'Como ME envió EL PADRE, (απεσταλκεμε,) así yo os envío,' πεμπωυμας, Juan 20:21. De donde San Pablo expresa expresamente Jesucristo 'el Apóstol (οαποστολος) y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, ' Hebreos 3:1; y mediante un elaborado argumento muestra la superioridad de su misión sobre la de Moisés, y de su sacerdocio sobre el de Aarón, en la secuela de la epístola. David predijo que su sacerdocio sería un real sacerdocio , según el orden de Melquisedec , Salmo 110:4. Pero, ¿dónde encontraremos su misión o apostolado predicho, excepto en la profecía de Jacob de Silo? lo cual evidentemente fue entendido así por Moisés cuando Dios se ofreció a enviarlo como su embajador ante el faraón, y al principio declinó la ardua misión: 'Oh mi Señor, envía Te lo ruego de la mano de Aquel a quien tú enviarás ', o por el prometido Siloh , Éxodo 3:10; Éxodo 4:13; por quien en su última bendición a los israelitas, paralela a la de Jacob, oró para que 'Dios devuelva a Judá a su pueblo', del cautiverio, Deuteronomio 33:7.

"Aquí, entonces, encontramos el verdadero significado y la derivación del término tan disputado Siloh en esta profecía de Jacob, que afortunadamente es preservada por la Vulgata , renderizado qui mittendus est, el que se va a enviar , y también por un comentario rabínico sobre Deuteronomio 22:7: 'Si mantienes este precepto, aceleras la llegada del Mesías , que se llama ENVIADO. '

"Esta importante profecía acerca de Judá da a entender: 1. El carácter guerrero y las conquistas de esta tribu; 2. El cese de su gobierno civil y religioso en la primera venida de Siloh ; 3. Su inauguración mansa y humilde en ese momento, como Rey espiritual de los judíos , montado en un asno como los antiguos jueces y profetas ; 4. Su segunda venida como guerrero para hollar a todos sus enemigos; y, 5. Para salvar e instruir a su pueblo fiel ". - Anal de Hales ., vol. ii., pág. 167, c.

Versículo 10

Verso Génesis 49:10. De Judá no se apartará el cetro...

Los judíos tienen una objeción sobre la palabra שבט shebet , que traducimos cetro; dicen que significa personal o varilla , y que el significado de esto es, que " aflicciones no se apartarán de los judíos hasta que venga el Mesías; " que todavía están bajo aflicción y por lo tanto el Mesías no ha venido. Este es un cambio miserable para salvar una causa perdida. Su principal Targumista, Onkelos , entendió y tradujo la palabra casi como nosotros; y el mismo significado es adoptado por el Jerusalén Targum, y por todas las versiones antiguas, excepto el árabe, que tiene [árabe] kazeeb , una vara; pero en un manuscrito muy antiguo del Pentateuco en mi posesión se utiliza la palabra [árabe] sebet , que significa una tribu . Judá seguirá siendo una tribu distinta hasta que venga el Mesías; y así lo hizo; y después de su venida se confundió con los demás, de modo que toda distinción se ha perdido desde entonces.

Ni un maestro de su descendencia... Soy suficientemente consciente de que el significado literal del original מבין רגליו mibbeyn raglaiv es de entre sus pies , y estoy completamente satisfecho de que nunca debería ser así traducido; entre los pies y del muslo simplemente significa descendencia, descendencia natural , por razones que seguramente no es necesario mencionar. El Targum de Jonathan ben Uzziel y la Jerusalén Targum, aplica toda esta profecía, en una variedad de detalles muy minuciosos, al Mesías , y no da ningún tipo de aceptacion a las ficciones de los judíos modernos.

Versículo 13

13. En los puertos de los mares habitará Zabulón,

Y él será un paraíso para los barcos.

Y su término se extenderá hasta Sidón.

Verso Génesis 49:13. La porción de Zabulón en la división de la Tierra Prometida se extendía desde el Mar Mediterráneo al oeste hasta el lago de Genesareth al este; ver su división, Josué 19:10. El Targum de Jonathan ben Uzziel parafrasea el pasaje así: "Zabulón estará en las costas del mar, y gobernará los paraísos dominará las provincias del mar con sus barcos, y su límite se extenderá hasta Sidón.

Versículo 14

14. Isacar es un asno fuerte

Acostado entre dos cargas.

15. Y vio el lugar de descanso que era bueno,

Y la tierra que era agradable;

E inclinó su hombro a la carga,

Y se convirtió en siervo del tributo.

Verso Génesis 49:14. Isacar es un asno fuerte... חמר גרם chamor garem es propiamente un asno de extremidades fuertes; recostado entre dos cargas - soportando pacientemente, como la mayoría lo entiende, las fatigas de la agricultura , y sometiéndose a impuestos exorbitantes más bien que se esfuerzan por expulsar a los antiguos habitantes.

Las dos cargas significan literalmente las dos sacos o alforjas , uno a cada lado del cuerpo del animal; y acostarse entre;  se refieren a la conocida propensión del asno, cuando está cansado o sobrecargado, a acostarse incluso con la carga sobre la espalda.

Versículo 15

Verso Génesis 49:15. Vio ese descanso... La porción interior que le fue asignada entre las otras tribus. Inclinó su hombro hacia la carga ; la paráfrasis caldea le da a esto un giro muy diferente al que le dan la mayoría de los comentaristas: "Vio que su porción era buena, y la tierra que era fructífera; y subyugará las provincias del pueblo, y echará a sus habitantes y los que queden serán sus siervos y sus afluentes ". Grocio lo entiende casi de la misma manera. La pusilanimidad que generalmente se atribuye a esta tribu ciertamente no está de acuerdo con el punto de vista en el que se exhiben en las Escrituras. En la canción de Débora se elogia a esta tribu por la poderosa ayuda que luego brindó, Jueces 5:15. Y en 1 Crónicas 7:1, se dice expresamente que fueron hombres valientes y poderosos en todas sus familias y en todas sus generaciones ; y  a través de cada período de su historia. Parece que eran una tribu laboriosa, resistente y valiente, pacientes en labor e invencibles en guerra ; soportando ambas cargas con gran constancia siempre que era necesario. Cuando Tola de esta tribu juzgó a Israel, la tierra descansó veintitrés años, Judas 1:10 Génesis 10:1 .

Versículo 16

16. Dan juzgará a su pueblo,

Como una de las tribus de Israel.

17. Dan será una serpiente en el camino,

una ceraste sobre la pista,

Mordiendo los talones del caballo,

Y su jinete caerá hacia atrás.

Verso Génesis 49:16. Dan juzgará...

Dan, cuyo nombre significa juicio , era el mayor de los hijos de Jacob por Bilhah, la sierva de Raquel, y aquí se le promete un gobierno igual con las tribus que surgieron de Lea o Raquel , las esposas legales de Jacob.

Algunos escritores judíos y cristianos entienden esta profecía de Sansón , quien surgió de esta tribu, y juzgó , o como la palabra podría traducirse vengado , el pueblo de Israel veinte años. Ver Jueces 13:2; Jueces 15:20.

Versículo 17

Verso Génesis 49:17. Dan será una serpiente ] La palabra original es נחש nachash , y hemos visto en Nota de Clarke " Génesis 3:1 " que esto tiene una gran variedad de significados. Es probable que aquí se pretenda una serpiente , pero no sabemos de qué tipo; sin embargo, como la referencia principal en el texto es a astucia, astucia , c., la misma criatura puede ser pensada como en " Nota de Clarke " Génesis 3:1 " .

Una cerastes sobre la pista... La palabra שפיפון shephiphon , que no se encuentra en ningún otro lugar de la Biblia, se traduce así por la Vulgata y Bochart aprueba la traducción. El cerastes tiene su nombre de dos pequeños cuernos en su cabeza, y es notable por la propiedad aquí adscrita al shephiphon . La palabra ארח orach , que traducimos ruta , significa pista o ruta hecha en el suelo por la rueda de un carro, vagón , etc. Y la descripción que da Nicander de esta serpiente en su Theriaca concuerda perfectamente con lo que está aquí dicho del shephiphon .

εν δ 'αμαθοισιν

Η και ἁματροχιῃσι παρα στιβον ενδυκες ανει. v. 262.

Se encuentra debajo de la arena, o en algún surco de carreta por cierto .

Se insinúa que esta tribu debería ganar la parte principal de sus conquistas más por astucia y estratagema , que por valor y esto se ve particularmente en su conquista de Lais , Jueces 18, e incluso en algunas de las acciones de Sansón , como quemar el maíz de los Filisteos , y finalmente derribando su templo y destruyendo tres mil a la vez, ver Jueces 16:26-7.

18. ¡Tu salvación he esperado, oh Señor!

Esta es una exclamación notable, y parece estar perfectamente desconectada de todo lo que sucedió antes y todo lo que sigue, aunque es probable que ciertas opiniones proféticas que Jacob tenía ahora, y que no explica, dieron lugar a ella; y con esto expresó de inmediato su fe y esperanza en Dios. Tanto los comentaristas judíos como los cristianos se han esforzado por descubrir la conexión en la que estas palabras existían en la mente del patriarca. El Targum de Jonatán lo expresa así: "Cuando Jacob vio a Gedeón, hijo de Joás, y Sansón, hijo de Manoa, que serían salvadores en una era futura, dijo: No espero la salvación de Gedeón, no esperes la salvación de Sansón, porque la salvación de ellos es una salvación temporal; pero yo espero y espero tu salvación, oh Señor, porque tu salvación es eterna ". Y el Targum de Jerusalén muestra el mismo propósito: "Nuestro padre Jacob dijo: No esperes, alma mía, a la redención de Gedeón, hijo de Joás, que es temporal ni la redención de Sansón, que es una salvación creada, sino que la salvación que has dicho por tu palabra vendrá a tu pueblo los hijos de Israel: mi alma espera esta tu salvación. " De hecho, estos Targums entienden casi la totalidad de estas profecías del Mesías, y especialmente lo que se dice sobre Judá , cada palabra de la cual se refieren a él. Así, los judíos antiguos condenan a los modernos tanto de falsas interpretaciones como de vanas expectativas. Como la tribu de Dan fue la primera que parece haber sido seducida por la verdadera adoración de Dios (ver Jueces 18:30), algunos han pensado que Jacob se refiere particularmente a esto, y ve el final de la apostasía general solo en la redención por Jesucristo, considerando el najásh anterior como el seductor , y el Mesías la prometida semilla .

19. Gad, un ejército lo atacará,

Y él atacará a cambio.

Esta es una de las profecías más oscuras de todo el capítulo; y no hay dos intérpretes que estén de acuerdo en la traducción de las palabras originales, que exhiben una aliteración más singular: -

גד גדוד יגודנו gad gedud yegudennu;

והוא יגד עקב vehu yagud akeb.

La profecía parece referirse en general a los frecuentes disturbios a los que debe estar expuesta esta tribu, y su disposición hostil, guerrera, que siempre los llevaría a repeler toda agresión. Es probable que la profecía tuviera un cumplimiento especial cuando esta tribu, junto con la de Rubén y la media tribu de Manasés, obtuvieron una gran victoria sobre los Agaritas, llevándose cautivos cien mil hombres, dos mil asnos, cincuenta mil camellos y doscientas cincuenta mil ovejas; ver 1 Crónicas 5:18-13. El Dr. Durell y otros traducen la última palabra עקב akeb, retaguardia - "Invadirá su retaguardia;" que contiene casi sin significado , ya que solo parece indicar que, aunque el ejército que invadió Gad debería tener éxito, los Gadites acosaría su retaguardia cuando regresaran: pero esto nunca podría ser una consecuencia suficiente para una profecía . La palabra עיב ekeb se usa frecuentemente como una partícula , que significa en consecuencia, debido a, a causa de . Después de que los gaditas obtuvieron la victoria antes mencionada, continuaron poseyendo la tierra de sus enemigos hasta que fueron llevados cautivos. Los parafrasistas caldeos aplican esto a los gaditas que cruzan el Jordán armados ante sus hermanos, desconciertan a sus enemigos y regresan con mucho botín. Consulte Josué 4:12-6 y Josué 22:1, Josué 22:8.

20. De Aser, su pan será substancioso,

Y producirá manjares reales.

Esto se refiere a la gran fertilidad del lote que cayó en manos de Aser, y que parece haber correspondido con el nombre , que significa feliz o bendito . Moisés describe su gran prosperidad de esta manera figurativa: "Que Aser sea bendecido con niños, que sea aceptable para sus hermanos, y  sumerja su pie en aceite ; " Deuteronomio 33:24.

21. Neftalí es un roble extendido,

Produciendo hermosas ramas.

Esta es la traducción de Bochart; y quizás ningún hombre que comprenda el genio del idioma hebreo intente disputar su propiedad; es tan literal como correcto. Nuestra propia traducción apenas da sentido. Aquí puede entenderse la fecundidad de esta tribu en los niños. De sus cuatro hijos Jahzeel, Guni, Jezer y Silem, que él llevó a Egipto, Génesis 46:24, en el transcurso de doscientos quince años, brotaron hombres efectivos 53.400; pero como gran aumento de esta manera no fue un caso poco común en los descendientes de Jacob, esto puede referirse particularmente a la fecundidad de su suelo y al especial cuidado y bendición providenciales del Todopoderoso; a lo que de hecho Moisés parece referirse particularmente, Deuteronomio 33:23: Oh Neftalí, satisfecho con el favor y lleno de la bendición del Señor. De modo que puede ser representado bajo la noción de un árbol plantado en una tierra fértil, creciendo hasta un tamaño prodigioso, extendiendo sus ramas en todas direcciones y convirtiéndose en una sombra para los hombres y el ganado, y un puerto para las aves del cielo.

Versículo 22

22. El hijo de una vid fructífera es José;

El hijo de una vid fructífera junto a la fuente:

Las hijas (ramas) se disparan sobre la pared.

23. Lo afligieron duramente y se disputaron con él;

Los principales arqueros lo tenían en el odio.

24. Pero su arco se mantuvo firme,

Y los brazos de sus manos se hicieron fuertes

Por la mano del Fuerte de Jacob:

Por el nombre del Pastor, la Roca de Israel.

25. Por el Dios de tu padre, porque él te ayudó;

Y Dios Todopoderoso, te bendijo,

La bendición de los cielos desde arriba,

Y las bendiciones que yacen en las profundidades

Las bendiciones de los senos y del útero

26. Las bendiciones de tu padre han prevalecido

Sobre las bendiciones de los montes eternos,

Y las cosas deseables de los collados eternos.

Estos estarán sobre la cabeza de José,

Y en su corona quien estaba separado de sus hermanos.

Verso Génesis 49:22. La rama de una vid fructífera... Esto me parece que se refiere al mismo Jacob, quien fue bendecido con una posteridad tan numerosa que en doscientos quince años después de esto, sus propios descendientes ascendieron a más de 600.000 hombres efectivos; y las cifras aquí están destinadas a señalar el continuo crecimiento y aumento de su posteridad. Jacob era un árbol fructífero plantado junto a una fuente, que por ser bueno daría buena fruta ; y debido a que se plantó cerca de una fuente , de ser regada continuamente, sería perpetuamente fructífera . Lo mismo se utiliza y aplica a Jacob, Deuteronomio 33:28: La FUENTE de JACOB estará sobre una tierra de maíz y vino.

Las hijas , בנות banoth, colocadas aquí para ramas , dispara sobre o corre contra la pared, aludiendo probablemente al caso de la vid , que requiere ser sostenida por una pared, árboles, etc. Algunos comentaristas han entendido esto literalmente, y lo han aplicado a las mujeres egipcias, quienes estaban tan impresionadas con la belleza de José que se subían a las paredes, los techos de las casas, para verlo pasar. Esto concuerda con el punto de vista adoptado sobre el tema por el Corán . Génesis 39:6.

Versículo 23

Verso Génesis 49:23. Los principales arqueros ] בעלי חצים baaley chitstsim , los maestros de flechas - los hermanos de José, que usaban tales armas, mientras alimentaban a sus rebaños en los desiertos, para protegerse a sí mismos y a su ganado, o con el propósito de cazar ; y que probablemente se destacaron en tiro con arco. Sin embargo, puede referirse a los amargos discursos y duras palabras con las que hablaron y de él, porque ellos lo odiaban y no podían hablar pacíficamente con él , Génesis 37:4. Así lo afligieron gravemente y lo regañaban o lo reprochaban sin cesar.

Versículo 24

Verso Génesis 49:24. Pero su arco se mantuvo en la fuerza... Cuanto más era perseguido, ya sea por sus hermanos o en Egipto, más resplandecían su rectitud y virtudes: y en los brazos su poder e influencia extendidos, de sus manos salían planes, designios y operaciones particulares de su prudencia, juicio, discreción, etc., todos fueron logrados por la mano - el poderoso socorro y protección, del Poderoso de Jacob, ese Dios que bendijo y protegió todos los consejos y planes de Jacob, y lo protegió y aumentó también cuando estaba en una tierra extraña y a menudo bajo el poder de quienes buscaban oportunidades para oprimirlo y defraudarlo.

Por el nombre del Pastor la Roca de Israel... Jehová y El-Elohey Israel ; ver Génesis 33:20. Me parece que esto se refiere al tema del capítulo 32 , donde Jacob luchó con Dios,  el nombre de Dios se le reveló, y su propio nombre cambió de Jacob a Israel , como consecuencia  construyó un altar y lo dedicó a Dios, que se le había aparecido con el nombre de Elohey-Israel , el Dios fuerte de Israel ; circunstancia que lo llevó a utilizar el término Roca , que, como emblema del poder , con frecuencia se le da a Dios en los escritos sagrados, y aquí puede referirse a la piedra que estableció Jacob. Es muy probable que la palabra pastor se aplique a nuestro bendito Señor , quien es el Pastor de Israel, el buen Pastor, Juan 10:11; y quien, más allá de toda controversia, fue la persona con quien luchó Jacob. y " Génesis 32:24 " .

Versículo 25

Verso Génesis 49:25. El Dios de tu padre... ¿Con qué frecuencia se llama a Dios el Dios de Jacob?  quién lee la Biblia no necesita saberlo.

Dios Todo suficiente ] En lugar de את שדי ETH Shaddai , EL Todopoderoso o Todo suficiente ; Leí אל שדי El EL Shaddai , DIOS Todo suficiente ; que es la lectura del Samaritano, Septuaginta, siríaco y Copto , y de tres MSS de buena reputación. En las colecciones de Kennicott y De Rossi . Las copias utilizadas por esas versiones antiguas tenían evidentemente אל EL, Dios , y no את eth, un error producido en tiempos posteriores. En la palabra אל שדי El Shaddai , Génesis 17:1.

La bendición de los cielos desde arriba... Un cielo generalmente puro, claro y sereno, con frecuencia dejando caer lluvias y rocío fertilizantes, para hacer un suelo muy fructífero y una atmósfera saludable.

Bendiciones en las profundidades... Cualesquiera que sean las riquezas que se puedan obtener del mar o de los ríos, de minas y minerales en las entrañas de la tierra, y de abundantes manantiales en diferentes partes de su herencia. Nuestra traducción de esta línea es excesivamente oscura: Bendiciones del abismo que yace debajo de . ¿Qué es lo que se encuentra debajo de las profundidades : Al conectar ברכת bircoth, bendiciones , con רבצת robetseth, mintiendo , se evita toda ambigüedad y el texto habla en un sentido sencillo y coherente.

Las bendiciones de los senos y del útero... Una descendencia numerosa y una abundancia de ganado. La progenie de José, por Efraín y Manasés, ascendió en el primer censo o enumeración (Núm. I.) A 75,900 hombres, que excedió la suma de cualquiera tribu; Judá , el más grande de los demás, que asciende a no más de 74.600. De hecho, Efraín y Manasés se habían multiplicado tanto en los días de Josué, que un lote común no era suficiente para ellos. Vea su queja, Josué 17:14.

Versículo 26

Verso Génesis 49:26. La bendición de tu padre...

Las bendiciones por las que tu padre ahora ora y pronuncia no son temporales ni transitorias, excederán en su duración a las montañas eternas, y en su valor y naturaleza espiritual todas las comodidades, lujos y delicias que las colinas eternas pueden producir. Durarán cuando los cielos y la tierra dejen de existir, y se extenderán por la eternidad. Son las bendiciones que se comunicarán al mundo por medio del Mesías.

El Targum de Jerusalén parafrasea el lugar así: "La bendición de este padre se añadirá a las bendiciones con que te bendijeron tus padres Abraham e Isaac, que son comparados con montañas; y excederán las bendiciones de las cuatro madres, Sara, Rebeca, Raquel y Lea, que son semejantes a los montes: todas estas bendiciones serán una corona de magnificencia sobre la cabeza de José, y sobre la corona de la cabeza del que fue príncipe y gobernador en la tierra de Egipto. "

27. Benjamín es un lobo rapaz: por la mañana

devorará la presa, y al anochecer

él repartirá despojos.

Esta tribu se compara muy adecuadamente con un lobo hambriento, debido al valor rudo y la ferocidad que invariablemente han mostrado, particularmente en su guerra con las otras tribus, en que mataron a más hombres que el total de sus propios números.

"Esta última tribu", dice el Dr. Hales, "se compara con un lobo por su disposición feroz y marcial, como lo evidenciaron sus contiendas con las otras tribus, en las que, después de dos victorias, fueron casi exterminados", Jueces 20 : 18-7 ". Su unión con la tribu de Judá parece estar insinuada en sus conquistas conjuntas, expresadas casi en los mismos términos: "Judá subió de la presa"; "Benjamín devoró la presa". Moisés en su profecía paralela, Deuteronomio 33:12, confirma esto al significar que el santuario debería estar fijo en su suerte, y que debería continuar mientras exista el templo mismo:

EL AMADO DEL SEÑOR morará con él confiado,

Y lo cubrirá todo el día ,

Y habitará entre sus hombros.

Deuteronomio 33:12.

Por la mañana... Estas expresiones se han entendido de diversas formas. El sentido dado arriba es aquel en el que los intérpretes principales están de acuerdo pero Houbigant protesta contra la profecía que significa la continuación de esta tribu, como las palabras," en la mañana devorando la presa, "y" en la noche dividir el botín, "se supone que implica; "porque", observa, "después del regreso del cautiverio babilónico, esta tribu ya no se menciona". Pero esto puede explicarse por la circunstancia de estar asociado con la de Judá , (ver 1 Reyes 12:21-11), después de lo cual casi nunca se menciona excepto en esa unión. Estando así absorbido en la tribu de Judá, continuó desde la mañana hasta la tarde de la dispensación judía, y consecuentemente hasta que el León de la tribu de Judá fue visto en el desierto de Israel.

Por la mañana , según el Sr. Ainsworth, "significa la primera vece; porque Aod de Benjamín fue el segundo juez que salvó a los israelitas de las manos de los moabitas, Jueces 3:15, c. Saúl de Benjamín fue el primer rey de Israel, él y su hijo fueron grandes guerreros, haciendo presa de muchos enemigos, 1 Samuel 11:6, 1 Samuel 11:11; 1 Samuel 14:13, 1 Samuel 14:15, 1 Samuel 14:47-9. Y la tarde , los últimos tiempos ; porque Mardoqueo y Ester de Benjamín libraron a los judíos de una gran destrucción y mataron a sus enemigos, Ester 8:7, Ester 8:9, Ester 8:11; , Ester 9:15. "

Versículo 28

Verso Génesis 49:28. Cada uno según su bendición... Es decir, guiados por el infalible Espíritu de profecía, Jacob predijo ahora a cada uno de sus hijos todos los acontecimientos importantes que deberían tener lugar durante sus sucesivas generaciones, y la característica predominante de cada tribu; y, al mismo tiempo, hizo algunas referencias relativamente oscuras al advenimiento del Mesías y a la redención del mundo por él.

Versículo 29

Verso Génesis 49:29. Enterrarme con mis padres... De esto parece que la cueva de Machpelah era un lugar de cepultura común para los hebreos de distinción y de hecho el primer cementerio público mencionado en la historia. De Génesis 49:31 encontramos que Abraham, Sara, Isaac, Rebeca y Lea, ya habían sido colocados allí, y entre ellos Jacob deseaba tener sus huesos; y dejó su cargo agonizante con sus hijos para que lo enterraran en este lugar, y esto lo hicieron a conciencia. Consulte Génesis 50:13.

Versículo 33

Verso Génesis 49:33. Recogió los pies en la cama... Es muy probable que mientras pronunciaba estas bendiciones proféticas, Jacob se sentó en el borde de su cama, apoyado en su bastón; y habiendo terminado, levantó los pies sobre la cama, se tendió sobre ella y expiró.

Y fue reunido con su gente...  El testimonio que este lugar da a la inmortalidad del alma y de su existencia separada del cuerpo, no debe tomarse a la ligera. En el mismo momento en que se dice que Jacob recogió los pies en la cama y expiró, se añade y se reunió con su pueblo. Es cierto que su cuerpo no fue recogido entonces a su pueblo, ni hasta siete semanas después; y no es probable que una circunstancia tan distante tanto en el tiempo como en el lugar, hubiera sido así anticipada y asociada con hechos que tuvieron lugar en ese momento. Por lo tanto, no puedo evitar considerar esto como una evidencia adicional de la inmaterialidad del alma, y que el Espíritu Santo tenía la intención de transmitir este sentimiento grandioso y consolador de que cuando un hombre santo deja de vivir entre sus semejantes, su alma se convierte en habitante de otro mundo, y está unido a los espíritus de hombres justos hechos perfectos.

Ahora hemos visto el final de la vida de Jacob; y lo he rastreado cuidadosamente a través de todas sus diversas fortunas, tal como se presentaron los hechos en los capítulos precedentes. Isaac, su padre, era lo que podría llamar propiamente un buen hombre ; pero en la fortaleza mental parece haber estado muy lejos de su padre Abraham y de su hijo Jacob. Habiendo dejado la gestión de sus asuntos domésticos a Rebeca su esposa, que era una mujer ingeniosa y relativamente irreligiosa, la educación de sus hijos fue descuidada o pervertida. La infeliz influencia que los preceptos y el ejemplo de su madre tuvieron en la mente de su hijo la hemos visto y deplorado. Por la misericordia de Dios, Jacob sobrevivió a la sombría parte de su propio carácter, y sus últimos días fueron los más brillantes y los mejores. Tuvo muchos problemas y dificultades en la vida, bajo los cuales una mente inferior necesariamente debió hundirse; pero siendo un trabajador junto con la providencia de Dios, sus dificultades sólo sirvieron en general para avivar su invención y extraer los inmensos recursos de su propia mente. Tenía que ver con un pariente avaro y procrastinado, tan desprovisto de humanidad como él de justicia . Dejemos que este alegue algo en su excusa. Ciertamente él burló a su suegro; y sin embargo, probablemente, no tuvo más que la justa recompensa de sus fieles servicios. Desde el momento en que Dios lo favoreció con esa maravillosa manifestación de gracia en Peniel , Génesis 32:24-1 , se convirtió en nuevo hombre . Tenía frecuentes descubrimientos de Dios antes de , para animarlo en viajes, asuntos seculares, etc. pero ninguno en el que el poder transformador de la gracia Divina se haya revelado tan abundantemente. ¡Feliz aquel cuyos últimos días son los mejores! Apenas podemos concebir una escena más noble o digna que la exhibida en el lecho de muerte de Jacob. Este gran hombre tenía ahora  ciento cuarenta y siete años de edad; Aunque su cuerpo, por la pérdida de tiempo, estaba muy debilitado, pero con una mente en perfecto vigor y una esperanza llena de inmortalidad, reúne a su numerosa familia, todos ellos en su estado más extremo de prosperidad, y les da su últimos consejos y su bendición agonizante. Sus declaraciones muestran que el secreto del Señor estaba con él, y que su vela brillaba intensamente sobre su tabernáculo. Habiendo terminado su trabajo, con perfecta posesión de todas sus facultades, y decidido a que si bien era capaz de ayudarse a sí mismo nadie debería ser llamado para ayudar, (lo cual fue una de las grandes características de su vida,) él, con esa dignidad que se convirtió en un gran hombre y en un hombre de Dios se tendió en su cama, y ​​más bien parece haber conquistado muerte que haberla sufrido . Quién, viendo el fin de este ilustre patriarca, puede evitar exclamar: ¡No hay nadie como el Dios de Jeshurun! ¡Que el Dios de Jacob sea mi Dios! ¡Que yo muera la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo! Lector, Dios sigue siendo el mismo : y aunque puede que no te haga grande como era Jacob, pero está listo para hacerte justo ; y, cualquiera que haya sido tu vida pasada, coronarte con bondad amorosa y tiernas misericordias, para que también tu fin sea paz .