Bible Commentaries
Génesis 49

Versículos 1-33

Génesis 49:2 . Reúnanse. Esta frase implica que deben venir purificados y preparados para recibir instrucción.

Génesis 49:3 . Rubén. Jacob parece enumerar aquí las excelencias de Rubén, para detestar más profundamente su crimen; y después de afirmar que no debe sobresalir en la posteridad, se vuelve hacia sus hermanos y agrega, porque subió a mi lecho. Pero el Dr. Lightfoot suaviza bastante esta traducción. Rubén tendrá un remanente de dignidad y un remanente de fortaleza; porque él iba a liderar el campo en las guerras de Canaán y vencer a los Agarianos.

Josué 4:12 ; 1 Crónicas 5:10 . Inestable como el agua al afectar el sacerdocio, Números 16:1 ; Números 32:1 ; pero su padre le aconseja que no sufra su inestabilidad para quedarse.

Génesis 49:6 . Mataron a un hombre. El hebreo ish siempre significa una persona de rango o respetabilidad. Aquí se refiere al príncipe y al pueblo de Siquem, a quienes Simeón y Levi habían asesinado pérfidamente. La sangre tiene una voz que llega al cielo, y tarde o temprano será seguida por visitaciones de los culpables.

Cavaron una pared. Margen, tienen bueyes. ¿Por qué entonces maldecirlos por matar un buey? Los príncipes son comparados con toros fuertes de Basán. Salmo 22 . La referencia tiene una relación figurativa con la caída del padre y el hijo, príncipes de Siquem. En hebreo, שׁור schor ligeramente variado, es probable que, en la pronunciación, sea un toro y un muro; la LXX, al parecer, ha confundido el sentido, porque no tenemos cuenta de que Simeón y Levi desmantelaron los muros de Siquem.

Génesis 49:7 . Yo los dividiré. Los levitas y los sacerdotes se repartieron por todo Israel; y la suerte de Simeón estaba casi en el centro de Judá. La maldición de Leví parece haber sido eliminada en parte debido a los servicios y el celo de sus hijos, cuando los israelitas hicieron el becerro. El castigo de Rubén también parece haber sido eliminado por la oración de Moisés. Deuteronomio 33:6 . Viva Rubén, y no muera; y no sean pocos sus hombres.

Génesis 49:8 . Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán. Todas las bendiciones de Jacob tienen en cuenta principalmente la posteridad de esos patriarcas y los acontecimientos de los años futuros. Judá, mientras estaba en Egipto, fue eclipsada por la gloria de José; pero después de que David ascendió al trono, los profetas celebraron sus victorias, y la iglesia de todas las edades se ha deleitado mucho en adorar a Dios en sus palabras. Pero estas palabras reciben su realización real en Cristo; todos los niños se inclinan ante él y, habiendo recibido el espíritu de adopción, glorifican su nombre.

Génesis 49:9 . Judá es un cachorro de león. Aludiendo a su generosidad. Génesis 37:26 . Pero otros, y con más decoro, piensan que alude a su enorme crecimiento en fuerza por encima de las otras tribus. David, como un león, venció a todos sus enemigos y luego se sentó en el pacífico reinado de Salomón. Pero las palabras se refieren al león de la tribu de Judá, quien habiendo vencido y finalmente destruido a todos sus enemigos, entró en su reino pacífico y eterno.

Génesis 49:10 . El cetro. Esta palabra a veces se traduce como vara; pero implica autoridad civil. Isaías 14:5 . La vara o cetro de los gobernantes. En segundo lugar, los sucesores de Judá, o la familia reinante, nunca deberían desear un hijo o un legislador joven entre sus pies.

Dios se mantuvo notablemente atento a esta promesa; por ejemplo, cuando Atalía había matado a toda la simiente real, como pensaba, Joás, se conservó un hijo pequeño en el templo. Hasta que venga Shiloh. El poder o gobierno no debía apartarse de Judá hasta que él llegara, para quién estaba reservado o para quién pertenecía; es decir, el reino. El Mesías se llama Siloh en referencia a su reinado tranquilo y pacífico; o en referencia a ser el enviado de Dios con poder divino.

Juan 9:7 . Todos los judíos antiguos están de acuerdo en que aquí Siloh significa el Mesías. Los judíos le dieron cuatro nombres al Mesías; Shiloh, Jinnon, Janinah y Menahem. El último, que designaba el consuelo, Lucas 2:25 , era un nombre favorito. Tenía otros nombres de esperanza y gloria.

Este texto es una prueba contundente y convincente de que el Mesías ya ha venido y de que todos los esfuerzos de los judíos modernos por evadir su fuerza no hacen más que descubrir la enemistad de sus corazones. ¡Quién podría haber pensado que deberían llamar a Nabucodonosor el Siloh, simplemente porque les quitó su poder real! El texto tiene una referencia muy evidente a David, el décimo de Judá, de cuya línea veintitrés reyes reinaron en Jerusalén.

E incluso después de que Sedequías, el último de esos reyes, fuera llevado con un gran remanente de su nación a Caldea, el poder civil no se apartó de Judá. Daniel, que durante tanto tiempo se distinguió en ese imperio, era de la simiente real. Daniel 1:3 . Zorobabel, el constructor del segundo templo, era de la misma línea. El gran Sanedrín, o consejo de setenta miembros, estaba compuesto principalmente por la tribu de Judá.

Algunos de Benjamín, de Leví y rezagados de las diez tribus, ciertamente estaban asociados con ellos; pero Judá tenía la mayoría; las diez tribus casi mueren en el exilio por sus pecados. Sus príncipes, o capitanes generales, también eran de esta tribu. Por lo tanto, Judá tuvo la preeminencia y el poder de vida y muerte hasta la época de Herodes, un idumeo, a quien los romanos investían con poder real. Pero el Sanedrín se opuso a su poder y no renunció por completo a su reclamo hasta el último año de su reinado.

De hecho, este poder se había ido cuando le confesaron a Pilato, un romano, que no tenían el poder para dar muerte a ningún hombre. Juan 18:31 . Incluso su poder civil no fue completamente arrebatado, hasta la destrucción de su ciudad. Y luego la reunión del pueblo fue para el Mesías; porque grandes multitudes tanto de judíos como de gentiles se convirtieron a él en la mayor parte del imperio.

Y esta reunión del pueblo se corresponde también de manera muy llamativa con todo lo que los profetas han dicho con respecto a la conversión de las islas y naciones de los gentiles. Por tanto, no hay hombre que estudie atentamente este texto con su realización, sino que debe reconocer que es una prueba contundente de que Jesucristo es el verdadero Mesías.

Génesis 49:11 . Atando a su potrillo a la vid. Sir John Chardin informa que en Bahía, Persia, encontró enredaderas tan grandes que apenas podía agarrarlas con ambos brazos, por lo que era fácil atar un caballo a una enredadera. El mismo viajero oriental agrega, que luego de recolectar la uva, convierten su ganado en viñedos. Jacob aquí augura riqueza a Judá, que literalmente se cumplió.

Génesis 49:13 . La suerte de Zabulón se extendía desde Sidón, un puerto del Levante, hasta el lago de Genesareth; las riquezas de Galilea y la abundancia del mar eran su porción.

Génesis 49:14 . La suerte de Isacar consistió en trabajos forzados en la agricultura, como un asno fuerte que lleva una carga a cada lado.

Génesis 49:16 . Dan, por Sansón, juzgó a Israel. Y seguramente mordió el talón del caballo filisteo, y era una figura de Jesucristo, matando a sus enemigos con su muerte. Y Jacob, habiendo esperado durante mucho tiempo la salvación de Dios, gime aquí en el espíritu por la salvación de su posteridad, y de la iglesia de Cristo cuando ella sea libre de todos sus enemigos; y cuando viera, con sus padres, a su Redentor cara a cara.

Génesis 49:19 . La suerte de Gad estaba más allá del Jordán, donde fue muy atacado por la raza de Agar y otros enemigos; pero los venció con la ayuda de sus hermanos. 1 Crónicas 5 . Así es atacada la iglesia de Cristo, así también el creyente; pero vencerán al fin por la fuerza de nuestro Dios.

Génesis 49:20 . Aser es prometida por Jacob y por Moisés, las riquezas de la tierra. Deuteronomio 33:24 . Pero todos los hombres busquen la porción superior, incluso Dios, que satisface el alma.

Génesis 49:21 . Neftalí gozaría de felicidad y libertad como una cierva en los pastos; y las buenas palabras se refieren a su conocimiento de la ley y con devoción.

Génesis 49:22 . Los dos hijos de José serían fructíferos como la vid y bendecidos con paz y abundancia. Sus hijas fueron al enemigo, cuando él le dio esposas a Benjamín. Jueces 21 .

Génesis 49:27 . Benjamín iba a tener una posteridad guerrera, como parece deducirse de la historia sagrada, y del carácter de Saulo. Cuán notablemente expresa Jacob el carácter de sus hijos por medio de bestias, por una serpiente y una vid: y feliz si las excelentes dotes de la naturaleza hubieran sido una figura de los ornamentos más nobles y excelentes de la mente. Entonces su escudo de armas habría sido digno de la corte celestial y la sociedad.

Génesis 49:28 . Los bendijo a todos. Sí, pero bendijo a algunos de ellos con duras reprimendas por pecados pasados.

REFLEXIONES.

Llegamos ahora al final de la accidentada vida de Jacob, y es un final feliz. Es una de las escenas más instructivas que ofrecen las escrituras sagradas. Este patriarca, lleno de sabiduría, lleno de días y lleno de gracia, durante los últimos diecisiete años había visto aclararse todas las nubes oscuras y un sol de la tarde que sonreía en todas sus fatigas y prometía las mayores bendiciones a su posteridad. Había visto a Abraham e Isaac cerrar los ojos, y ahora se veía rodeado de doce patriarcas, prometiéndole una posteridad numerosa como las estrellas del cielo o la arena a la orilla del mar.

Su alma, viendo al Mesías y anticipando todo bien, llena del éxtasis de la visión, se expresó en las efusiones extasiadas del discurso y el canto. Todos sus hijos se dispusieron en su presencia, se quedaron asombrados y escucharon el futuro desvelado. Que Dios nos conceda que aprendamos de él, que no seamos tan solícitos en acumular riquezas y tierras para nuestros hijos, como tesoros de sabiduría y justicia, para bendecirlos e instruirlos en la vejez, con todo el peso de la sabiduría y la sabiduría. de buen ejemplo.

Por lo tanto, también podemos señalar los caracteres divinos de la inspiración. Este es el don más elevado del cielo y, por lo tanto, se concede con moderación. Primero se le dio a estos padres, los guardianes adecuados y mejores amigos de su descendencia; y no con frecuencia a ellos. El estilo en el que fluía era superior a todo temor al hombre, e incluso a la parcialidad de los padres. Observe cómo reprocha, pero con bendiciones, a Rubén, Simeón y Leví.

Observe cómo bendice a Judá más que a José, a quien amaba más por lo que era, para que pudiera resistir a Dios. La totalidad de su discurso a sus hijos tiene un carácter completamente divino. Observe además cuán sagradamente se han preservado estos escritos de cualquier corrupción grave. Los sacerdotes y levitas eran depositarios de la ley; los hombres de Simeón estaban entre los principales escribas y maestros esparcidos por Israel; sin embargo, estas dos tribus, aunque marcadas tan severamente en estos escritos, no tenían el poder, ¡o no se atrevían a borrar su maldición de los registros sagrados! Por lo tanto, debemos leer este volumen como si Dios mismo nos hablara, y a través de los canales más puros en los que la verdad puede ser transmitida al hombre.

Pero la manera en que Jacob concluyó su peregrinaje, visto en conjunto, es brillante y alentadora en el más alto grado. Habiendo esperado durante mucho tiempo la salvación de Dios y bendecido a sus hijos bajo la más alta influencia del espíritu profético, ordenó que su cuerpo fuera enterrado en Macpela, como garantía de que su descendencia heredaría la tierra, y entregó su espíritu a Dios, para estar asociado en la presencia divina, con Abraham e Isaac sus padres.

Entonces, oh alma mía, no te acobardes ante los problemas de la vida, porque todos trabajarán juntos para bien. Ellos te instruirán en los caminos de la providencia, te perfeccionarán en todas las virtudes pasivas y, acompañadas de mil bendiciones, te harán madurar para la felicidad eterna y la compañía de los bienaventurados que se han ido antes.