Bible Commentaries
Génesis 49

Versículo 1

Lo que te sucederá ] ¿Cuáles serán las fortunas de las tribus que descienden de ti?

En los últimos días] RV 'en los últimos días', es decir, en el futuro.

3, 4. La predicción acerca de Rubén. Rubén era el hijo mayor de Jacob, pero la tribu nunca alcanzó una posición destacada. Estaba situado en el lado E. de Jordania y expuesto a muchos ataques de los pueblos que lo rodeaban. 'Incluso tan temprano como bajo los Jueces la tribu se mostró indiferente a las luchas nacionales ( Jueces 5:15 .), Y continuó aislándose cada vez más hasta que en el período de la primera monarquía prácticamente había desaparecido como parte de Israel. ' (D.). Ver Deuteronomio 33:6 .

3. Excelencia ] más bien, 'preeminencia'.

Versículos 1-33

Jacob bendice a sus doce hijos

En general, se considera que, en su forma actual, este capítulo nos da de hecho las últimas declaraciones del patriarca moribundo respecto al futuro de sus hijos, pero con adiciones y desarrollos de una fecha posterior. Tal como está, no tenemos las palabras entrecortadas de un moribundo, sino un elaborado trabajo lleno de juegos de palabras y metáforas (ver Génesis 49:8 ; Génesis 49:13 ; Génesis 49:16 ), y de esos paralelismos en los vv. que son el rasgo principal de la poesía hebrea (cp. Génesis 49:11 ; Génesis 49:15 ; Génesis 49:22 ; Génesis 49:25). De hecho, es un poema, en el que las fortunas de las tribus, que son personificadas por sus antepasados, se delinean como lo fueron en un período especial, a saber. después de la conquista de Canaán, cuando sus territorios fueron finalmente poblados y se reconoció su importancia política o debilidad. Se alude a Judá y, quizás, a José como tribus gobernantes ( Génesis 49:10 ; Génesis 49:26). No se hace referencia a la época del éxodo ni del cautiverio, sino sólo a los inicios de la monarquía; y fue probablemente durante este período cuando la Bendición original se desarrolló en su forma poética actual. Esta conclusión se fortalece cuando encontramos que la palabra 'Israel' se usa para la nación, no para la persona, y también que los hechos que ocurrieron después de la conquista de Canaán se mencionan como eventos pasados: cp. Génesis 49:14 ; Génesis 49:15 . También es significativo que se den muchos detalles políticos y geográficos definidos, de una manera que es inconsistente con el carácter general de las predicciones de los profetas hebreos sobre tales asuntos. Con la Bendición de Jacob debe compararse la de Moisés en Deuteronomio 33 y anota allí.

Versículo 4

Inestable ] más bien, "desenfrenado", que describe una pasión incontrolada. El pecado de Rubén se menciona en Génesis 35:22 . Excel ] más bien, 'tener la preeminencia'.

5-7. La predicción respecto a Simeón y Levi . Simeón y Leví eran ambos hijos de Lea; pero también fueron hermanos en la crueldad de su ataque contra los siquemitas ( Génesis 34:25 ). Es bien conocido el estado disperso de estas dos tribus en su historia posterior. Cuando se asignaron los territorios en los días de Josué, Simeón solo tenía algunas ciudades dentro de las posesiones de Judá: ver Josué 19:1 . Los levitas, como sacerdotes, tenían cuarenta y ocho ciudades repartidas por todo el país, pero no tenían heredad de la tierra, Josué 21:1 : cp. también el cuadro en Jueces 17-19 de los levitas errantes.

Versículo 5

Instrumentos de crueldad, etc. ] mejor, 'sus espadas son armas de violencia'.

Versículo 6

Secreto] RV 'consejo', refiriéndose a la traición de Génesis 34 . Mataron a un hombre ] ver Génesis 34:25 ; Cavaron un muro] RV 'engarzaron un buey', cortando el tendón del muslo: quizás una referencia al ganado de los siquemitas que asaltaron ( Génesis 34:28 ), mutilando en su destructividad a los que no podían cargar. apagado.

8-12. Judá recibe ahora la bendición principal que sus hermanos mayores Rubén, Simeón y Leví habían perdido. Se le asegura la jefatura de las tribus y un territorio fructífero.

Versículo 8

El nombre Judá ('alabanza') sugiere el honor en el que se llevaría a cabo la tribu. Tu mano, etc.] La tribu de Judá tomó parte principal en la conquista de Canaán y fue la primera en asegurar su territorio: cp. en Números 2:1 . En el tiempo de David, tenían la jefatura de Israel.

Versículo 9

La tribu se compara por su valentía con un león. La figura de un león en un asta se convirtió en el estandarte de Judá, y nuestro Señor mismo es llamado "el León de la tribu de Judá" ( Apocalipsis 5:5 ) debido a Su descendencia de David.

Versículo 10

Un legislador] RV 'el bastón del gobernante'. De entre sus pies ] Esto probablemente se refiere a la costumbre de plantar el cetro o el bastón de un príncipe o cacique en el suelo entre sus pies mientras está sentado.

Este versículo siempre ha sido considerado tanto por judíos como por cristianos como una notable profecía de la venida del Mesías. Las versiones generalmente dicen Sheloh en lugar de Shiloh , y las palabras hasta que venga Shiloh (AY) , deberían ser entonces, 'hasta que venga el de quien es' ( RM). Los Targums judíos parafrasean así: "hasta el momento en que el Rey Mesías venga a quien pertenece". En la traducción dada arriba, todo el versículo predice que Judá retendría la autoridad hasta el advenimiento del gobernante legítimo, el Mesías, a quien todos los pueblos se reunirían. Y, hablando en términos generales, se puede decir que los últimos vestigios del poder legislativo judío (tal como fue investido en el Sanedrín) no desaparecieron hasta la venida de Cristo y la destrucción de Jerusalén, a partir de la cual Su reino se estableció entre los hombres. Reunión del pueblo] RV 'obediencia de los pueblos'. Tenga en cuenta la regla mundial implícita.

11, 12. Estos versículos se refieren a la fertilidad de la tierra de Judá. Había viñedos famosos en Hebrón y Engedi, así como tierras de pasto alrededor de Tekoa y Carmel.

Versículo 13

Zabulón habitará ] La bendición está relacionada con la palabra Zabulón, 'morada'. La tierra de esta tribu estaba entre Aser y Neftalí. Es posible que haya tocado la costa de Fenicia representada aquí por Sidón. Así en Deuteronomio 33:19 se dice que Zabulón debería 'chupar la abundancia del mar', beneficiándose del tráfico marítimo: cp. Ezequiel 27 .

14, 15. Isacar ocupó parte de Galilea y la llanura fértil de Jezreel. Entre dos cargas] RV 'entre los apriscos': como en Jueces 5:16 , que ver. 'El lado bueno del dicho es que Isacar se convertirá en una raza robusta y resistente ( un asno fuerte ) y recibirá un país agradable que invita al reposo. El lado oscuro es que a través de su tendencia a ganar y consolar, preferirá someterse al yugo del dominio extranjero que arriesgar a su pueblo y posesiones mediante esfuerzos bélicos ( un sirviente para tributo ) '(Delitzsch). Varias ciudades cananeas se mantuvieron independientes y poderosas en esta tribu.

Versículo 16

De nuevo, un juego con el nombre de la tribu, porque Dan significa "juez". Aunque pequeño en territorio, debería conservar su independencia tribal y su autogobierno: cp. Deuteronomio 33:22 .

Versículo 17

Dan será una serpiente ] o, 'Sea Dan', etc., un deseo de que la tribu triunfe en la guerra: cp. la conquista de Lais, Jueces 18:27 . El territorio de Dan estaba entre Efraín y Simeón. Los danitas fueron presionados fuertemente por los filisteos, y parte de la tribu emigró a Lais en el norte de Tierra Santa, y la llamó Dan. Una víbora en el camino, que muerde los talones del caballo ] “Lo que el poeta retrata no es como en el caso de Judá una contienda abierta decidida por la fuerza superior, sino los insidiosos esfuerzos del más débil contra el más fuerte” (D).

Versículo 18

La conexión de este versículo con el anterior es incierta. Kalisch dice, "el poeta, identificándose con la tribu oprimida y avergonzada, pronuncia en su nombre, con una mezcla de confianza y resignación, la ferviente oración" En esperanza de tu ayuda, oh Señor ".

Versículo 19

El nombre Gad se relaciona aquí con una palabra hebrea que significa tropa o banda de merodeadores. Los gaditas se establecieron al E. del Jordán, en la tierra de Galaad. Fueron muy oprimidos por los amonitas a quienes conquistó Jefté: ver Jueces 10:11 : cp. Deuteronomio 33:20 .

Versículo 20

La tribu de Aser se asentó a lo largo de la tierra productiva en la costa entre el monte. Carmelo y Líbano. Será gordo ] Aser era famoso por su producción de aceite de oliva: ver Deuteronomio 33:24 . Deuteronomio 33:24 .

Versículo 21

Una traducción más probable de este v., Respaldada por LXX, es 'Neftalí es un terebinto que se extiende y produce hermosas ramas'. La tribu estaba asentada en un distrito fértil entre el Líbano y el Mar de Galilea: cp. Deuteronomio 33:23 .

22-26. La bendición de José. Las ramas son Efraín y Manasés.

Versículo 23

Los arqueros ] quizás pueblos cananeos y árabes limítrofes con estas tribus.

Versículo 24

Desde allí , etc.] o, 'Por el nombre del Pastor, la Piedra de Israel'. El nombre 'Roca' a menudo se le da a Dios en el Antiguo Testamento: cp. Cantar de Moisés, Deuteronomio 32:4 ; Deuteronomio 32:13 ; Deuteronomio 32:31 ; y Salmos 89, 94, 95.

Versículo 25

Bendiciones del cielo ] Prosperidad terrenal de todo tipo, lluvia y sol del cielo, brota de la tierra, fecundidad tanto del hombre como de la bestia.

Versículo 26

La bendición de Moisés sobre las tribus de Efraín y Manasés, Deuteronomio 33:13 , puede estudiarse en relación con este difícil v. Render con RM, 'Las bendiciones de tu padre han prevalecido sobre (superan) las bendiciones de las montañas antiguas las cosas deseables de los collados eternos. ' El significado es que las bendiciones comprendían cosas más elevadas que los meros productos admirables del hermoso país montañoso (Efraín, Galaad, Basán), es decir, sin duda, poder, respeto, honor y consecuencia política y, sobre todo, las promesas. Al otorgar estos a José, Jacob lo convierte en el sucesor de su padre, y lo nombra Nazir entre sus hermanos, uno separado y consagrado, un príncipe '(D.).

Versículo 27

Benjamín era una tribu muy belicosa. Saúl, el primer rey de Israel, era benjamita; y también lo fue ese otro Saúl que 'peleó una buena batalla' bajo su gran Capitán, 2 Timoteo 4:7 .

Versículo 33

Él ... fue reunido con su pueblo ] su sombra se unió a la de sus antepasados ​​en el otro mundo. Puede sostenerse que la expresión encarna una rudimentaria esperanza de inmortalidad: ver Génesis 25:8 . Génesis 25:8 .