Bible Commentaries
Éxodo 4

Versículo 1

Pero he aquí, no me creerán.

La tentación de Moisés de rehuir, el concurso

Nuestro deber para con nuestro Señor en este mundo requiere que hagamos algo más que vivir una vida de obediencia a Él. Nuestra obediencia debe ser reconocida como obediencia. Nunca debemos ser reacios a decir: "De quién somos y a quién servimos". Podemos leer esta lección con mucho texto en la historia del envío de Dios a Moisés para liberar a su pueblo. Moisés pasó por una prueba en el monte Horeb, exactamente lo contrario de la prueba de Cristo.

I. Moisés estuvo tentado a rechazar la contienda con el mundo por completo, a rehuir la acción y la prominencia, cuando Dios lo llamó. Cristo estuvo tentado de tomar el mundo por asalto, de abrumarlo con convicción.

II. Moisés estaba lleno de simpatía por los pobres, lleno de un deseo de ver cumplidas las antiguas promesas de Dios; pero cuando llegó el momento, y Dios dijo: “Ahora vete”, entonces, por primera vez, se le ocurrió a Moisés que no era apto para llevar a cabo lo que había aspirado a que se le confiara. Le habían dado sus ochenta años de vida para que en su vasta experiencia pudiera aprender que Dios era todo, el hombre no era nada.

Casi lo había aprendido en verdad; la corteza o crisálida del yo estaba a punto de caer; solo necesitaba esta entrevista con Dios para deshacerse de él por completo. Había visto los poderes milagrosos con los que se le había dotado, pero no los había entendido completamente y, por lo tanto, su voluntad se estaba deteniendo.

III. La voz de Dios dentro y fuera de él se hizo más imperiosa. Dios señaló con severidad que la elocuencia que anhelaba no era más que una calificación secundaria. “Tu hermano, sé que puede hablar bien”; el legislador no tiene por qué ser el orador. Ninguno de nosotros se ha quejado alguna vez a Dios por falta de fuerzas sin encontrar respuesta a su queja, ya sea mediante el ministerio de la gracia o la desaparición de las dificultades.

IV. ¡Qué intereses temblaron en la balanza mientras Moisés estaba debatiendo! No es solo por nosotros mismos que seremos responsables si debatimos hasta que se acabe el tiempo, ( Arzobispo Benson ) .

El llamado de Dios y el deber del hombre

I. Dios propone grandes cosas a los hombres. En la medida en que cualquier llamado en la vida sea grande, que el corazón se detenga y considere si su misma grandeza no es una prueba de su divinidad.

II. No debemos mirar lo que somos, sino lo que es Dios. Cuando llama, califica para la obra

III. Lo que es correcto en sí mismo puede pervertirse y abusarse. La timidez es justa en sí misma; pero cuando se lo empuja a la cobardía, está mal. La desconfianza en uno mismo es correcta en sí misma; pero si degenera en ateísmo, entonces es la plaga y la destrucción del alma.

IV. El llamado de Dios a la fe es el mayor llamado a su universo. Nuestro deber es avanzar hacia lo desconocido y lo invisible, y vivir por fe. ( J. Parker, DD )

La misión de Moisés

I. La naturaleza de la misión.

1. Su dificultad y peligro.

2. Fue designado divinamente.

II. Moisés fue entrenado especialmente para ello.

1. La escuela de la providencia.

2. Nuestra necesidad de disciplina.

III. Moisés estaba suficientemente equipado. La barra.

1. El uso de pequeñas cosas.

2. El uso de los medios actuales. Usa "lo que está en tu mano".

IV. Moisés se apartó de su misión. La modestia y la desconfianza en uno mismo generalmente van con la verdadera grandeza y la virtud exaltada. ( PS Henson, DD )

El lamento del púlpito

I. El predicador tiene que lamentar con frecuencia el escepticismo de su congregación. Incredulidad práctica.

II. El predicador tiene que lamentar con frecuencia la falta de atención de su congregación. Nada peor que la desobediencia a los mensajes de Dios.

III. el predicador tiene que lamentar con frecuencia el espíritu quejumbroso de su congregación. Cuestionan la inspiración, la preparación, la calificación del maestro. Y a menudo con un espíritu cruel y conflictivo. Más bien deberían acogerlo como de Dios, enviado para alcanzar su libertad moral.

IV. Que esta conducta de parte de las congregaciones tiene una influencia muy deprimente en la mente de los ministros. Necesita la atención, la simpatía, las oraciones y la ayuda de aquellos a quienes busca liberar de la tiranía del pecado. Tiene suficiente para lidiar con los obstáculos externos, con la oposición del Faraón, sin haberle añadido la del esclavo cuyas cadenas busca romper. ( JS Exell, MA )

¿Por qué se imaginó Moisés que los israelitas no le creerían?

1. Porque sabía que eran gente terca.

2. Porque se consideraba a sí mismo sin autoridad suficiente para ganarse su respeto.

3. Porque el poder y la tiranía de Faraón los disuadiría de creerle.

4. Porque les parecería improbable que Dios, que nunca había sido visto por el hombre, se le apareciera. ( JS Exell, MA )

Desconfianza humana

La desconfianza humana es una dificultad que todo predicador, maestro y obrero santo debe afrontar. Todos los grandes movimientos se llevan a cabo con el consentimiento de las partes. Dios mismo no puede restablecer el orden moral sin la concurrencia de los poderes que se han rebelado contra Su gobierno. Después de todo, el obrero espiritual tiene menos que ver con la incredulidad de sus oyentes que con la instrucción y autoridad de Dios.

Tenemos que asegurarnos de lo que Dios el Señor quiere que digamos, y luego hablarlo con sencillez y amor, si los hombres oirán o no. El predicador debe prepararse para que se le arrojen dudas sobre su autoridad; y debe tener cuidado de que su respuesta a tales dudas sea tan completa como la autoridad misma. Solo Dios puede dar la verdadera respuesta a la duda humana. No debemos encontrarnos con el escepticismo con meras respuestas ingeniosas y argumentos inteligentes, sino en el poder y la gracia del Dios viviente. ( J. Parker, DD )

Deber ministerial a pesar del desánimo

El Dr. Stevens narra cómo un ministro eminente estaba muy deprimido por la incredulidad de su congregación, y cómo se sacudió su espíritu de depresión. Soñó que estaba trabajando con un pico en la parte superior de una roca basáltica, que permaneció intacta a pesar de los repetidos golpes de su brazo de músculo. Cuando estaba a punto de rendirse en la desesperación, apareció en escena un extraño de porte solemne y digno, quien le recordó que como sirviente estaba obligado a seguir adelante, cediera o no la piedra.

“El trabajo es tu deber; deje los resultados a Dios ”, fueron las últimas palabras de su extraño visitante. El resultado fue que el pastor desanimado reanudó su trabajo, y fue recompensado abundantemente por "el quebrantamiento de la roca de la incredulidad y la indiferencia" entre su rebaño.

Fragilidad investida de divinidad

Si nos detenemos por un momento y consideramos las dificultades casi insuperables que se interpusieron en el camino de la redención de Israel de Egipto, podemos apreciar fácilmente la vacilación por parte de Moisés antes de emprender esta hercúlea tarea. Egipto en ese momento era una de las naciones más poderosas. No fue que Egipto deseara simplemente mantener a Israel en sujeción, que se ejerció una soberanía tan estricta y poderosa; pero los israelitas se habían convertido en sirvientes, esclavos de los egipcios y, como tales, eran casi necesarios para el vigor de la nación.

Además, cuatro siglos de opresión habían dejado una huella profunda y degradante en los hijos de Israel. Se habían quedado en cierta medida satisfechos con su condición. La esperanza había tomado alas. La ambición había muerto dentro de ellos. Allí, el fuego y la energía nativos se habían consumido. Redimir a un pueblo que no quiere ser redimido, liberar a una nación que se contenta con el cautiverio, es una obra casi imposible.

Y luego, para aumentar la dificultad del caso, suponiendo incluso que fueran libres, ¿adónde irán? Su propia tierra, la tierra prometida a su padre Abraham, ya está ocupada. Las tribus belicosas han bajado del norte y se han atrincherado fuertemente dentro de sus fronteras. “¿Quién y qué soy yo”, dijo Moisés, “para que vaya a esta gran misión? ¿Qué pruebas puedo traer para asegurarle a la gente que vengo de Dios? No creerán mi palabra y preguntarán: ¿Dónde está el Dios de nuestros padres y cuál es su nombre? ¿Qué señal tengo para convencerlos? ¿Qué poder tengo para exhibir ”? Por fin Dios responde: ¿Qué es eso que tienes en la mano? Y dijo una vara.

Se le dijo que lo arrojara al suelo, cuando de repente se convirtió en una serpiente que se retorcía. Notarás a lo largo de las Escrituras en el trato de Dios con Su pueblo, que en casi todos los casos Él procede sobre el principio contenido en nuestro texto. Cuando se ha de realizar una gran obra, cuando se ha de emprender una misión especial, Dios no reduce al cumplimiento de su propósito agentes extraños o maravillosos, sino que toma las cosas sencillas que se encuentran en la vida en común y las hace lograr la voluntad divina.

Dios parece tener el placer más exquisito al revestir la fragilidad humana con la fuerza y ​​la belleza divinas, e impartir a las cosas más ordinarias y triviales un significado y un significado celestiales. De hecho, el propósito constante de Dios parece haber sido unir este mundo con otro, mezclar esta vida con una vida infinitamente más elevada y grandiosa. A la vida se le roba toda su armonía, toda su gracia, toda su impresionabilidad si alguna vez permitimos que se separe de lo Divino y lo eterno, y del pequeño bote que se descuelga de los pescantes y se lo lleva una enorme ola de su lugar. en el vapor del océano, no está más desamparado mientras rueda en el abrevadero del mar, y no es más lamentable en su desolación que la vida que está a la deriva de Dios en las grandes aguas de la experiencia y la angustia humanas.

Para muchos, la vida es un trabajo pesado desde la cuna hasta la tumba. No es más que trabajar, comer y dormir. De vez en cuando hay un pequeño cambio, pero no a menudo. La mayor parte de la vida es una triste monotonía, y millones esperan con ansias la tranquilidad y el reposo de la tumba. ¿Y por qué están estas personas en esta terrible situación? Simplemente porque su vida no está conectada con la vida Divina, porque este mundo no se hace parte del mundo celestial, y como un automóvil que se ha desprendido del rápido expreso y arrojado sobre una vía muerta, permanece indefenso y abandonado en la noche oscura y lúgubre.

Supongamos que aquí hay tres placas de vidrio común de un pie cuadrado, un octavo o un cuarto de pulgada de grosor, y supongamos que se dan a tres hombres para que las dispongan como les plazca. Uno toma el suyo y lo cubre con esmalte negro, y sobre la superficie ebonizada pinta un rostro humano, o unas flores preciosas. Otro toma el suyo y extiende sobre él una solución de mercurio y se convierte en un espejo que devuelve al espectador su propio rostro y expresión.

Pero el tercero lleva la suya a la mejor habitación de su casa, la inserta en la ventana que tiene la vista más imponente, y luego quitando con cuidado todo el polvo y las marcas de los dedos, mira a través de su sustancia abierta y ve los cielos en su interior. belleza de la mañana, los campos en verde vivo o blanco reluciente, y así trae el cielo y la tierra dentro del círculo de esa habitación. Ahora bien, estas son las formas en que vivimos la mayoría de nosotros.

Nos quitamos la vida y la esmaltamos o ebonizamos. Lo hacemos opaco. No podemos ver a través de él a nada que esté más allá; y aunque lo pintamos y tratamos de adornarlo, de ninguna manera eliminamos el misterio; la oscuridad en el fondo triste que ni las flores esconden. Algunos usan la capa de mercurio y hacen de su vida nada más que un espejo que se refleja a sí mismos. El yo es la imagen que siempre se eleva ante sus ojos.

Pero el sabio hace de esta vida simplemente una transparencia a través de la cual puede ver la vida de Dios. Hay tres formas de poder mediante las cuales se mantiene en movimiento la maquinaria de los relojes. La primera y más antigua fecha es la del peso suspendido de una cadena o cuerda. El volumen y el peso del peso siempre estaban en proporción al tamaño del reloj, y las ruedas eran literalmente impulsadas por la fuerza de los grandes pesos a medida que descendían lentamente.

El segundo es el del resorte, la banda de acero enrollada dentro de su cilindro gastando su fuerza en expansión, y obligando a las ruedas a girar en su gran deseo de liberarse. El tercero es el de la electricidad, donde la corriente se transporta a lo largo del cable desde la batería central. Silenciosamente, pero casi irresistiblemente, la fuerza misteriosa opera sobre la maquinaria, asegurando una precisión y fidelidad que no se pueden obtener de otra manera.

Y en estos tenemos ilustraciones de cómo se lleva a cabo la vida humana. Muchos de nosotros vamos por peso. La pesadez y el trabajo nos arrastran hacia abajo, y las exigencias de las circunstancias nos obligan a hacer nuestro cansancio. Otros lo atraviesan por la pura fuerza de su propia energía. Tienen el poder y la fuerza en sí mismos para impulsarlos alrededor del dial-plate de la existencia común, y de esta manera cumplen la medida de sus días.

Pero algunos tienen corriente eléctrica. Los hilos de su pensamiento están conectados con la gran batería de Dios. Para ellos, la vida no es una simple lata. Para ellos, la vida no es simplemente un gasto de fuerza vital. Para ellos, la vida significa comunión celestial, compañerismo divino, gozo santo, y los días de su peregrinaje se cumplen con la simple dependencia de la voluntad del Todopoderoso. Ahora bien, ¿cuál parece ser el significado muy claro y obvio de esta vara? ¿No es esto: que las cosas más comunes dentro de nuestra posesión, y bajo nuestro control, pueden ser ejercidas por la influencia divina, y tan cargadas con el poder divino, para lograr los resultados más extraños y gloriosos? S t.

Pablo nos dice en la Epístola a los Corintios que Dios tiene una elección extraña en la selección de Sus instrumentos: “No muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles son llamados; mas Dios escogió lo necio de los hombres. mundo para confundir a los sabios ". Y si recorre las líneas de la historia, verá que Dios ha llevado a cabo este principio en su integridad. Y esto no debería parecernos extraño ni extraordinario, porque nosotros hacemos lo mismo.

Tomamos las cosas más comunes que podemos encontrar y las unimos con otras cosas hasta que finalmente desarrollamos las fuerzas más potenciales de nuestro tiempo. Unos cuantos galones de agua, unos pocos trozos de carbón son suficientes para enviar el loco vapor siseando a través de las tuberías, ansioso por hacer girar esa gigantesca locomotora, o enviar el tren de vagones tronando a lo largo de la línea. Unas pocas gotas de vitriolo, unas cuantas piezas de zinc preparado, un solo hilo de alambre, y he aquí, la fuerza eléctrica destella como luz alrededor de nuestro mundo.

Unos pocos granos de carbón y azufre mezclados con salitre son suficientes para darnos la pólvora espantosa que lanza gigantes de hierro columpiándose en el aire que golpean muros en ruinas y parapetos de piedra. Tomamos las varas más comunes que la Naturaleza tiene en la mano, las respiramos y se convierten en instinto de vida; les damos de nuestro genio y nuestra fuerza; los sacamos de su bajo estado.

Sacamos el hierro y el carbón de las minas, desenterramos los metales que hay en los cerros, los dignificamos y ennoblecemos hasta que al fin se convierten en nuestros agentes y servidores más valiosos. Pero siempre debemos recordar que la vara en sí misma no tendrá valor a menos que tenga la presencia y el favor de Dios. ¿De qué valía la mera vara que Moisés sostuvo en su mano ese día mientras estaba de pie ante la zarza ardiente? Con toda probabilidad, fue solo el cayado de pastor que usó mientras atendía a los rebaños de Jetro.

La varilla en sí no tenía casi ningún valor. Y exactamente así con nuestra vida. Antes de que podamos ser realmente útiles, antes de que podamos realizar una gran obra, antes de que podamos vivir a la altura de nuestro poder, primero debemos encontrarnos con Dios. Debemos estar ante la zarza ardiente; debemos escuchar la voz Divina; debemos recibir la comisión celestial; debemos aceptar el mandato divino. Hasta que no se haga esto, nuestra vida no es más que una vara, una vara sin ningún uso especial o valor intrínseco, y que un día se romperá en nuestras manos, será arrojada al fuego y destruida.

Mira cómo se ilustra esto: ¿Qué es eso que tienes en la mano? "Un cabestrillo", dijo David. "Es suficiente; sube contra el gigante ”; y el gran Goliat cayó ante el pastor. ¿Qué es eso que tienes en la mano? “Una espada”, respondió Jonathan. “Es suficiente”, y el valiente joven, seguido por su escudero, se enfrenta a un ejército, y los filisteos son derrotados por estos dos. ¿Qué es eso que tienes en la mano? “Un trozo de pergamino”, respondió Luther.

Es suficiente, y procede a clavar su famosa protesta en las puertas de la Iglesia Romana y la era de la Reforma irrumpió en la Europa oscurecida. ¿Qué es eso que tienes en la mano? “Un bolígrafo”, dijo Bunyan, mientras hablaba desde debajo de los arcos de la cárcel de Bedford. Es suficiente, y escribió la historia del "Progreso del peregrino", que vivirá mientras el mundo perdure. Hombres y mujeres, con cosas comunes y sencillas sobre ellos, han escuchado la voz de Dios, y haciendo exactamente lo que su mano encontró para hacer, hicieron su vida memorable en la historia de la Iglesia y cumplieron la voluntad divina.

¿Qué es eso en tu mano? “Sólo una vara”, responde la madre desde al lado de la cuna, el trabajador de pie en el banco, el empleado detrás del mostrador, el hombre de negocios en su escritorio. Solo una vara, ¿y eso es todo? Oh, hay algo de mucho más valor de lo que supones ahora. Pregúntele a ese granjero honesto dentro de unas semanas que está parado en los surcos abiertos, qué es eso en su mano, y él responderá, solo unos pocos granos de semilla.

¿Pero eso es todo? Lejos de ahi. Esos granos de semilla contienen los gérmenes de la gran cosecha que llenará de abundancia nuestras tierras y llenará de abundancia las eras. Entonces no digas "Sólo una vara". No existe la palabra "sólo" sobre la vida humana. Cada parte está investida de misteriosa grandeza y posibilidad. No podemos decir hasta dónde llegará la cosa más simple. Una palabra que cae de nuestros labios, una mano entrelazada, algo aparentemente trivial hecho y luego olvidado, continuará mucho después de que hayamos fallecido, y una vida que arroja sus sombras por toda la eternidad no puede tener nada que no sea de valor. ( JW Johnston. )

Versículos 2-5

¿Qué es eso que tienes en la mano?

Una posesión trivial

I. Dios con frecuencia pregunta sobre las posesiones más triviales de los hombres.

1. ¿Se han ganado honorablemente?

2. ¿Se les está dando el uso adecuado?

3. ¿Están en línea con el poder divino?

II. Dios frecuentemente hace que las posesiones más triviales de los hombres enseñen grandes verdades.

1. Esto muestra la adaptabilidad divina a las circunstancias de los hombres.

2. Esto muestra la sabiduría divina al hacer que las cosas insignificantes enseñen la verdad divina.

3. Esto muestra la divina simplicidad de los planes y propósitos del Cielo.

III. Que las posesiones más triviales son útiles tanto para los demás como para aquellos a quienes pertenecen.

IV. Que las posesiones más triviales de los hombres resultan, después de todo, las más útiles y, por lo tanto, deben despertar la gratitud humana. ( JW Johnston. )

Una varilla

1. El tema de la investigación Divina.

2. La muestra del oficio de pastor.

3. El símbolo del poder de un líder.

4. La profecía de la libertad de una nación. ( JW Johnston. )

La barra

Cuando Dios instaló a Moisés en su gran confianza, le dio una varita o bastón de oficina como insignia. Pero no era la batuta de un general ni el cetro de un rey. Era solo la vara del pastor. En la mano de Moisés se convirtió en lo que ningún báculo con joyas ha sido ni será. Este palo no solo sería la insignia de su poder, sino su instrumento. Y en esta sencillez, en verdad, radica su especial idoneidad para su oficio; porque todos los hombres que lo miraban podían ver que su poder no era en sí mismo, no era inherente; no en la vara, sino eficaz sólo por una ley autoimpuesta de la acción de Dios, y condicionada en su éxito a Su fidelidad a Su propio gobierno. En esto, como después del símbolo aún más humilde de la cruz, en esto, el símbolo de su sencillez, de su destierro, de su humildad, se conquistaría el mundo.

1. Observo con respecto a esta vara, que no tenía aptitud natural para su trabajo. No había nada en sus cualidades naturales que lo distinguiera de cualquier otra vara, y su nombramiento para ser el bastón del oficio de Moisés e instrumento de milagro no produjo ningún cambio físico en ella. Todavía era mera madera. La fuerza suficiente lo rompería. Una herramienta afilada lo cortaría. Y fue de acuerdo con la analogía de Sus caminos: y así St.

Paul lo dice ampliamente. “Lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es”. Es la manera de Dios de hacer grandes cosas por medios débiles. Esa es la filosofía divina de la acción, lo opuesto a la del hombre.

2. Note, nuevamente, que Dios al hacer Sus grandes obras no necesita ningún instrumento, sino que los usa simplemente por Su propia voluntad soberana; y esto se manifiesta en su evidente insuficiencia en sí mismos para los resultados que, sin embargo, producen. Moisés no era indispensable para Dios, ni su vara para Moisés, sino por la determinación de Dios. Si miramos los milagros de nuestro Señor cuando estuvo en la tierra, veremos esta verdad sorprendentemente ilustrada.

En la variedad de sus métodos, se exhiben de tal manera que a la vez muestran Su independencia de todos los medios y Su poder soberano al designarlos y emplearlos. Así que esta vara de Moisés obradora de maravillas respondió simplemente al propósito de formar un vínculo visible entre la voluntad Divina y el efecto que se produjo. La vara no hizo el milagro, sino un Poder que obró con él; y que se mostró capaz de prescindir de él empleando en su obra un instrumento tan manifiestamente incapaz de contribuir en nada al resultado propuesto.

Una palabra saca a Lázaro de la tumba; un toque del féretro despierta al hijo de la viuda. Y así llegamos a la filosofía de los medios en el sistema de la gracia. Son signos visibles de la obra de Dios, signos que no pueden funcionar si Dios no obra en ellos; y para nosotros son pruebas de obediencia y pruebas de fe. No hay nada tan irracional como el racionalismo. Obedecer a Dios es la más racional de las cosas.

Y estar de pie discutiendo y cuestionando una cosa, debatiendo su propiedad y eficacia cuando Dios nos ha dicho que lo hagamos, es eminentemente irracional. Moisés pudo haberse puesto en pie y haber dicho: Este palo de madera no puede dividir las aguas, ni convertir el polvo en moscas, ni oscurecer los cielos, ni sacar agua de una roca; y no habría dicho nada más que la verdad. Y, sin embargo, si Moisés hubiera arrojado su vara, nunca podría haber inventado nada más que hubiera hecho estas cosas, y las cosas habrían quedado sin hacer.

Hay una obra sobrenatural en el mundo que el mundo no conoce. Y funciona mediante una clase de instrumentos que el mundo considera infantiles e impotentes. La confianza que algunas personas depositan en ellos se considera superstición y se ridiculiza como inútil y engañosa. Esperar algún beneficio de ellos lo consideran irracional. La medida de su creencia es su razón. Así que eliminan todo milagro de las Escrituras y todo lo sobrenatural de la Iglesia de Dios; y del pobre residuo construyen lo que llaman cristianismo racional, y es un cristianismo muy mezquino.

Y así ilustran muy bien el dicho del apóstol: "Profesando ser sabios, se hicieron necios". Y hay demasiados cristianos que, sin ir tan lejos, están demasiado dispuestos a criticar los nombramientos de Dios, y considerarlos como una obligación leve o subestimar en gran medida su valor y eficacia. Pero hay un elemento sobrenatural en la Iglesia de Cristo, y Dios en él obra de manera invisible por medios.

“El agua”, dicen, “no puede limpiar el alma, ni el pan y el vino la nutren. El toque de un prelado no puede tener el poder de transmitir las influencias del Espíritu a los ministros en la ordenación oa los laicos en la Confirmación ". Los hombres pueden ver que los diez mandamientos son justos y saludables, y pueden observarlos por eso. Su razón los declara adecuados y, por tanto, los consideran. Los considerarían si los hubieran encontrado en el Corán o en los Libros de Confucio.

Hay mucho de este tipo de virtud, y es respetable y útil para su poseedor y para la sociedad. Pero no es obediencia, no es religión. La fe no es la base de eso. El amor de Dios no es su vida. Moisés tomó su vara en su mano y con ella hizo maravillas. Creía en él porque creía en Dios y en la asignación que Dios le había dado como instrumento de poder. Y luego fue un instrumento de poder, un bastón maravilloso, ante el cual los impedimentos desaparecieron y los enemigos huyeron. ( RA Hallam, DD )

Una charla con los niños: "¿Qué es eso que tienes en la mano?"

Esta fue una pregunta que asombró a Moisés. Para él era algo sorprendente que Dios pensara algo en el cayado de un pastor. No le habría sorprendido oír a Dios hablar sobre cetros, pero que llamara especial atención a una vara vieja que había llevado como pastor mil veces era más de lo que jamás hubiera esperado. Pero ahora Dios comenzó a mostrarle a Moisés que podía darle a esa vara un uso más alto que el que jamás había hecho hasta ese momento. Hay muchas cosas puestas en manos de los niños pequeños cuyo pleno uso aún no conocen.

1. Por ejemplo, cuando al principio se le enseña a escribir, se le coloca un bolígrafo en la mano. ¡Cuántos problemas tienes antes de aprender incluso a sostener ese bolígrafo! Durante mucho tiempo no sabes exactamente cómo sostener el regalo que se te da; y durante un tiempo aún más largo, poco sabe qué uso puede hacer de él. Cuando el apóstol Pablo era un niño en la escuela y tuvo que aprender a usar el lápiz óptico, poco sabía qué uso podría hacer de su pluma al escribir sus epístolas.

Por lo que respecta al apóstol Juan. Lo mismo ocurre con John Bunyan. Cuando estaba en la escuela, un niño pobre, no le enseñaron mucho, ya que solo debía ser un calderero. Pero le pusieron una pluma en la mano, y es maravilloso el uso que hizo de ella en años posteriores al escribir el "Progreso del peregrino". ¿Quién sabe? tal vez haya un niño aquí hoy que acaba de aprender a usar la pluma y, sin embargo, miles todavía pueden agradecer a Dios por lo que escribirá.

2. Una vez más, algunos de ustedes han estado recientemente en un viaje en tren. Si hubiera mirado el motor antes de arrancar, podría haber visto a un hombre agarrando una manija o palanca. Bien podrías haberle preguntado: "¿Qué es eso que tienes en la mano?" Si lo hubieras hecho, habría respondido: "Esta es la palanca mediante la cual tengo potencia sobre el motor y hago que vaya rápido o lento, o mediante la cual lo detengo". Por lo tanto, al sostener solo ese pequeño trozo de hierro, el maquinista es el maestro perfecto del robo de un motor enorme y poderoso.

3. Una vez más, vas con tu padre a una oficina de telégrafos. Quiere enviar un mensaje a Estados Unidos. El dependiente mira el mensaje y agarra una pequeña manija con la que envía esas palabras a lo largo del cable a través de las profundidades del océano Atlántico, y se leen en unos segundos en Nueva York.

4. Nuevamente, en tiempos de guerra, cuando los barcos se acercan a un puerto, puede encontrar a un hombre en una pequeña habitación o cobertizo, que observa hasta que un barco llega a cierto punto. Luego toca un pequeño botón y el barco explota en un instante. Hay una conexión entre ese pequeño botón y una mina de explosivos que está escondida en el agua debajo del barco; y aunque la mía puede estar a muchas millas de esa pequeña oficina de telégrafos, el toque del botón de la mano de un hombre hace explotar inmediatamente la mina y produce una destrucción terrible.

Cuando nace un niño árabe, sus padres le ponen una pequeña hormiga en la mano derecha y, cerrando la mano sobre ella, dicen: "Que el niño esté tan ocupado e inteligente como la pequeña hormiga". Ese es el mejor deseo que pueden expresar para sus hijos. Pero pondríamos algo mejor que una hormiga en tus manitas. Queremos que sostenga firmemente la Biblia y recuerde todo lo que ella le dice sobre el amor del Salvador. Queremos que estudie ese Libro con oración y viva de acuerdo con sus enseñanzas. ( D. Davies. )

Trabajo para todos

El tema que deseo llamar su atención es el de la instrumentalidad designada. Dios cumple los propósitos de Su gracia por medio de instrumentos. Bienaventurados los que pueden entregarse a sí mismos con todo lo que tienen y todo lo que deben emplear en el servicio del Señor. No estamos empleados para ser escritores de la voluntad revelada de Dios, ni para ser líderes del pueblo de Dios, ni para ser en otros aspectos lo que fue Moisés. Pero fue un modelo para los creyentes en Cristo, en lo que respecta a la instrumentalidad, en la obra a la que fue llamado.

I. Ahora considere la preparación para la utilidad. En el caso de Moisés, vemos muy notablemente un curso de preparación que avanza durante muchos años, tanto en lo que respecta al trato de la providencia de Dios con él, como en lo que respecta a la bendición de la gracia de Dios otorgada sobre él.

II. Pero esto me lleva ahora al segundo particular, a saber, el estímulo en el servicio de Dios como sus instrumentos. Observarán que nuestro texto trae a Moisés ante nosotros, después de toda esta preparación prolongada y cuando Dios lo estaba llamando a comenzar su obra, como alguien que estaba haciendo excusas y objeciones. Como si hubiera dicho: “Bueno, pero ¿qué puedo hacer de bueno? No sirve de nada que haga este recado; No soy apto para eso.

”Si lee la parte restante de este capítulo, verá que esta convicción de su mente se expresó una y otra vez. Y aquí podemos observar, por cierto, que existe una falsa humildad. La humildad, cuando es genuina, obra del Espíritu de Dios, no puede ser sobrevalorada. Pero puede haber lo que parece humildad, que no es fruto del Espíritu de Dios. Si Dios me llama a mí oa usted a algún servicio en particular, y pensamos que somos muy humildes y decimos: "No, no puedo intentar ese servicio, no soy apto para él", esto es falsa humildad, porque Dios nunca da trabajo sin dando fuerza y ​​sabiduría para hacerlo.

Dios nunca nos trae una prueba sin proporcionarnos la gracia que nos capacita para soportar la prueba; para que los creyentes en Cristo puedan decir, en todas las circunstancias, "Todo está bien". Pero sin detenerme más en esto, el punto que deseo notar es cómo Dios eliminó la objeción de Moisés. “El Señor le dijo: ¿Qué es eso que tienes en la mano? Y él dijo: Una vara. Y el Señor dijo: Échalo en tierra ”. Él lo hizo, y entonces ocurrieron las circunstancias que leerás en los siguientes versículos.

Observe, Moisés tenía una simple vara en la mano cuando llegó a ese punto de su historia en el que el Señor le estaba diciendo que comenzara la obra especial para la cual había sido preparado. Y, sin embargo, si el corazón de Moisés estaba bien con Dios, él tenía eso en su mano que podría ser útil en el servicio de Dios, aunque era solo una vara. La sabiduría del hombre está aquí completamente en falta. Si se le hubiera preguntado al hombre: "Ahora, ¿qué medios deberían usarse para librar de la esclavitud de hierro de un poderoso monarca a una nación como Israel?" el hombre habría elaborado algún plan mediante el cual se pudiera formar un ejército y equiparlo con las armas de guerra adecuadas, y aprovechar la oportunidad adecuada para deshacerse del yugo del gobierno y el gobierno de Faraón.

Pero aquí estaba Moisés, el instrumento de Dios, y no tenía espada, ni lanza, ni ejército; tenía una vara simple, una vara de pastor en la mano. Observe, Dios no requiere de Moisés, cuando le dice que vaya a Su obra, lo que Moisés no tiene. No necesita de Moisés espada, lanza, escudo y ejércitos para salir a ser un libertador de Israel. La pregunta no es para él: “¿Qué puedes hacer? ¿Puedes conseguir a aquellos que saldrán bajo tu mando para pelear una batalla de lealtad y por la libertad? ¿Puedes reunir municiones y otras cosas que necesitarán para su guerra?

Moisés podría haber dicho entonces con verdad que no podía participar en la obra. Pero todo lo que Dios le dijo fue: "Moisés, ¿qué es eso que tienes en la mano?", No "¿Qué puedes conseguir?". sino, "¿Qué tienes?" Ahora, aprendemos de esto, que Dios puede usar cualquier instrumento que le plazca para Su obra, y que están totalmente equivocados aquellos que suponen que no están llamados a hacer nada al servicio de Dios porque, tal vez, no se distinguen. como otros de sus semejantes, no tienen tanto dinero, no tienen tanta influencia, no tienen tanto aprendizaje, no tienen tanto tiempo en sus manos, etc.

No debe ser visto de esta manera, como si Dios demandara de nosotros lo que no tenemos, sino simplemente que requiere de nosotros lo que tenemos. Observe, a continuación, que el Señor le dijo a Moisés: “Échalo en tierra”; y al ser arrojada al suelo, la vara, se nos dice, "se convirtió en serpiente". Después se le dijo que extendiera la mano y "se convirtió en una vara en su mano". Dios, por este doble milagro, tomó esa vara de Moisés como Su vara; ya no era solo la vara de Moisés; era la vara de Dios. ( W. Cadman, MA )

¿Qué es eso en tu mano?

I. Una pregunta para Moisés. Bueno, ¿qué tenía? Una varilla. Eso es, como supongo, un cayado de pastor: un arbolito robusto, curvado en un extremo, para ayudarlo a cuidar de su rebaño. Pero, ¿cómo podría esto ayudarlo a cuidar de Israel? ¿Quién puede convertirlo en un talismán para atraer sus corazones hacia él? Basta hablar del Ser y el poder y la habilidad del Creador; pero no lo suficiente para probar una comisión divina.

Se necesitaba más revelación, y esta nueva revelación no fue retenida. ¿Qué se le dijo a Moisés que hiciera con la vara? “Tíralo al suelo”; como si Dios hubiera dicho: " No puedes hacer nada con él, mira lo que puedo hacer". "Y se convirtió en una serpiente". Ahora aquí nos enfrentamos a lo sobrenatural, lo milagroso; porque no hay evolución natural de vegetal a animal, ni de animal a vegetal.

Dios puede hacerlo, y hacerlo con la misma facilidad con la que puede sacar la robusta vara del débil capullo; pero no está en Su curso de acción ordinario. Sólo recurrirá a él cuando se vislumbra algún fin extraordinario. ¿Pero no hubo una lección en este milagro? ¿No era un símbolo de las grandes cosas que Dios estaba a punto de hacer?

II. Una pregunta para los cristianos.

1. ¿No hay trabajo para cada uno de nosotros? - y un trabajo no diferente al que Moisés fue llamado. El estado del mundo en general se describe en este volumen con muchas figuras, muy tristes y muy conmovedoras; y uno de los más tristes y conmovedores es el de la esclavitud. Esclavos del apetito, esclavos de la codicia, esclavos de la moda: oímos sus suspiros, sus gemidos, a veces. Porque la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida son duros amos; no darán descanso ni paz a sus siervos: ¡no hay esclavitud como la del pecado! Y, por lo tanto, el grito del evangelio es: "¡Emancipación!" "Si el Hijo os liberare, seréis verdaderamente libres".

2. Pero, ¿qué bien podemos esperar hacer? Hay tantas dificultades en nuestro camino como en el de Moisés. Nuestros semejantes están tan acostumbrados a la esclavitud que no creen en la libertad. Sí, y están tan acostumbrados a todo tipo de locuras e imposturas que no creerán que nuestro mensaje proviene de Dios. Entonces, ¿cómo podemos tener éxito? Ahora viene la pregunta del texto, "¿Qué es eso que tienes en la mano"? ¿Qué poder de influencia te ha dado Dios? Ahora vea si ese poder no puede ser usado por Él.

“¡Oh, pero”, dices, “mi influencia es algo muy insignificante”! Y también lo es el cayado de pastor. Pero mira lo que se convirtió en un cayado de pastor en la mano de Moisés; y recuerde que Dios puede “escoger lo débil para confundir a los poderosos, y lo necio para confundir a los sabios”.

3. Y entonces nos llega la pregunta: "¿Qué es eso que tienes en la mano?" No, ¿qué le gustaría tener allí o esperar tener allí? pero - ¿qué tienes? Ya sean los trescientos peniques o las dos blancas, úselo para Dios y vea qué hará Dios con él. Ciertamente, nada recomendará el evangelio a quienes nos rodean como el esfuerzo personal de quienes lo defienden. ( F. Tucker, BA )

Grandes cosas desde pequeñas

Dios a menudo hace Sus obras más grandes por los medios más humildes. Las grandes fuerzas de la naturaleza no son el terremoto que arruina las ciudades. Este poder pasa en un momento; la luz suave y silenciosa, la cálida lluvia de verano, las estrellas cuya voz no se escucha: estas son las majestuosas fuerzas poderosas que llenan la tierra de riquezas y controlan los mundos que constituyen el amplio universo de Dios. Así que en Providence.

No es la gran organización de la Iglesia, por excelente y apropiada que sea. Martín Lutero, un monje pobre que tenía dificultades para conseguir pan para comer, sacudió al mundo; Linneo, con ocho chelines en el bolsillo, comenzó a estudiar botánica; Colón no tenía un gran vapor que lo llevara a través del amplio Atlántico. Fatigó su vida, y por fin obtuvo de los gobernantes de su tiempo un permiso reacio para embarcarse con ciento cincuenta hombres solamente, y en tres barcos pequeños.

Los fundadores de los Estados Unidos de América fueron hombres humildes y piadosos. Los Padres Peregrinos buscaban solo un lugar para descansar las plantas de sus pies donde pudieran adorar a Dios en paz. Los fundadores del cristianismo fueron pescadores. Cristo mismo el Carpintero, el Nazareno, despreciado y crucificado, era la sabiduría y el poder de Dios. Porque, ¿no dijo Él: "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a Mí"? Entonces, en el texto: “¿Qué es eso que tienes en la mano? Una vara ”- el emblema, la herramienta de su trabajo diario.

Con esto Moisés iba a hacer maravillas, la tradición rabínica dice que Moisés fue un excelente pastor. Siguió a un cordero por el desierto, lo arrancó con su vara de un precipicio entre las rocas y lo llevó en su seno; con lo cual Dios dijo: "Hagamos de este Moisés el pastor de Israel". Él, un forastero, un fugitivo, un pastor humilde, se convierte en legislador, líder, libertador de su pueblo.

La lección del texto es clara. Dios todavía se encuentra con cada hombre y hace la vieja pregunta: "¿Qué es eso que tienes en la mano?" ¿Es la herramienta de un oficio ordinario? - con eso Dios será servido. El artesano donde está, en su humilde taller, mediante el uso de la vara que tiene en la mano, el comerciante en su negocio, está en el lugar donde se encuentra ahora; todos están llamados a prestar servicio. Pocos tienen rango, riqueza, poder o elocuencia.

Que esos pocos ilustres utilicen sus diez talentos; pero nosotros, los millones oscuros, usemos los deberes simples de la vida: la vara que está en nuestra mano. Una sonrisa, como una pequeña luz de junco, puede animar a un hombre enfermo que se tira en su cama. Los dadores de felicidad son los verdaderos representantes de Cristo; derramar en el hogar y en los círculos sociales el gozo y la caridad de Cristo es la verdadera obra de los seguidores de Cristo; y en esta bendita felicidad que da, todos, exaltados y humildes, pueden participar por igual. ( J. Cameron Lees, DD )

No se necesitan espléndidos instrumentos

Una vara: probablemente el cayado del pastor, símbolo de su condición actual. Entre los árabes se usa para este propósito un bastón largo con una cabeza curva, que varía de tres a seis pies de largo. Esta vara fue objeto de un doble milagro. A partir de la historia de la vara de Moisés, los poetas inventaron las fábulas del tirso de Baco y el caduceo de Mercurio. Homero representa a Mercurio tomando su vara para hacer milagros, precisamente de la misma manera que Dios le ordenó a Moisés que tomara la suya.

Dios toma los instrumentos más débiles para lograr sus fines más poderosos. “Una vara”, “un cuerno de carnero”, “una torta de harina de cebada”, “un cántaro de barro”, “una honda de pastor”, cualquier cosa, en resumen, cuando se usa por Dios, hará su trabajo designado. Los hombres imaginan que los espléndidos fines sólo se pueden alcanzar por medios espléndidos, pero ese no es el camino de Dios. Puede usar un gusano rastrero, así como un sol abrasador, una calabaza y un vehemente viento del este. ( A. Nevin, DD )

La vara como símbolo

El bastón era el cayado del pastor con el que hasta entonces había conducido al rebaño de Jetro. Por eso representó su vocación de pastor. Este debía tirarlo, es decir, debía renunciar a su vocación y seguir una nueva. Pero la vara que había arrojado se convirtió en serpiente, y Moisés huyó ante ella. Su vocación hasta entonces había sido pobre y despreciada; pero también era tranquilo, pacífico y libre de peligros.

Cuando se rindiera, estaría expuesto a peligros de tal magnitud que incluso su vida estaría amenazada. Moisés pudo prever todo esto, y de ahí la obstinación con la que se negó a emprender su nueva vocación. Pero a la palabra de Dios, agarró a la serpiente y volvió a ser una vara en su mano. Esto demostró que, por el poder de Dios, podría vencer los peligros que lo rodearían, cuando renunciara a su llamado actual.

Al vencer a la serpiente recuperó su bastón, pero ya no era su bastón; era la vara de Dios (versículo 20), y con la vara así alterada debía realizar la obra que se le había confiado (versículo 17). Seguía siendo la vara de un pastor, y su nueva vocación era la de un pastor. De pastor de las ovejas de Jetro, pasó a ser pastor de las ovejas de Dios, líder y legislador del pueblo de Dios.

Y llegó a serlo, superando los peligros que se interponían entre estos dos empleos diferentes. También debemos observar, que esta era la vara con la que iba a traer las plagas sobre Egipto; y por lo tanto era la contraparte retributiva de la vara con la que los capataces egipcios habían golpeado a los israelitas (versículo 14). Tan pronto, entonces, cuando Moisés apareció ante el pueblo y realizó esta señal, les mostró, primero, que los peligros a los que los expondría la misión de Moisés, peligros que pronto experimentaron (cap.

5.) - sería superado; y en segundo lugar, que el bastón de pastor y gobernante, con el cual Moisés iba a conducirlos y gobernarlos, no fue asumido sin autoridad, sino que se lo dio Dios, y por lo tanto no se podía hacer la pregunta, como antes, “¿Quién ¿Te hiciste príncipe y juez sobre nosotros? ( Éxodo 2:14 ). Posteriormente realizó el mismo milagro en presencia del Faraón ( Éxodo 7:10 , etc.). ( JH Kurtz, DD )

El símbolo de una vida consagrada

Creo que la vara arrojada y levantada tipifica toda la consagración de la vida del cristiano a Dios. La vara era el signo e instrumento ordinario de la ocupación diaria de Moisés. El derribado y levantado se llenó de poder; y por ella les demostró a Israel ya Faraón que había visto a Jehová. En 1 Corintios 7:24 se nos ordena permanecer en el llamamiento “al que somos llamados.

“Supongo que podemos entender por esto que no necesitamos cambiar nuestra estación y vocación (suponiendo que sea honesto) para servir a Dios. Si somos pastores, carpinteros, comerciantes, abogados, médicos, maestros, siervos, o lo que sea, podemos servir a Dios en ese llamamiento tan eficientemente como en cualquier otro. Así que Él puede, y lo hará, hacerte poderoso en el uso de tu vocación, sea lo que sea, alto o bajo, erudito o mecánico, el llamado de un amo o un sirviente, una amante o una doncella.

Solo arrójalo a los pies de Jesús, en humilde y santa consagración; y luego retírelo para usarlo y buscarlo para Él. Lo que Dios necesita hoy en este mundo es una multitud de hombres y mujeres, en todos los ámbitos de la vida, que vivan para Dios y le sirvan en su llamamiento, utilizándolo como un medio para ilustrar la justicia de Dios. Quiere que algunos comerciantes hagan negocios para Él, para que el mundo sepa cuál es el pensamiento de Dios sobre la justicia en el comercio.

El banquero puede servir a Dios de la misma manera. El médico tiene una vocación en la que puede dejar el testimonio de la ternura de Dios en la habitación del enfermo; y por su ministerio de curación ejercido sobre el cuerpo, tiene una oportunidad, como no se le ofrece a ningún otro hombre en el mundo, de señalar a sus pacientes al gran Médico y Sanador de almas. Así es, ¡ay de que tantos médicos cristianos no arrojen sus varas a los pies de Cristo! El abogado en el bar y el juez en el estrado pueden ser testigos de Dios en su profesión.

El maestro con los niños (una posición muy difícil) también puede arrojar su vara hacia abajo. La institutriz, la nodriza y la madre pueden ser consagradas a Dios para aquellos a quienes Dios les ha enviado o les ha dado. El sirviente de la casa, tanto la sirvienta como el sirviente, cada uno, en su lugar, puede arrojar la vara de su vocación a los pies de Jesús y volver a tomarla con poder. ( GF Pentecostés, DD )

Versículos 6-7

Leproso como la nieve.

La lepra como emblema de la duda

I. Que así como la lepra fue la peor enfermedad que se le pudo haber permitido a la mano de Moisés, la duda de la palabra divina es la más dañina que puede sobrevenir la mente humana.

1. Ambos son pequeños en sus comienzos.

2. Ambos son progresivos en su desarrollo.

3. Ambos son sombríos en sus presentimientos.

4. Ambos son aislantes en su tendencia.

5. Ambos son paralizantes en su influencia.

6. Ambos son mortales en su resultado.

II. Que así como la lepra sobreviene a los hombres inesperadamente, también lo hace la duda sobre la mente humana. El germen del escepticismo a menudo permanece oculto durante mucho tiempo en la mente humana; su funcionamiento es sutil, y no sabemos cuál será el alcance de su futura cosecha.

III. Eso como lepra solo se podía quitar. Por el toque Divino, la duda humana solo puede ser eliminada por la comunión con Dios. ( JS Exell, MA )

Varias suposiciones sobre el significado de este milagro

1. Algunos le dan un significado moral, como que la mano leprosa de Moisés muestra las obras de la ley que no justifica.

2. Algunos le dan un significado místico - que la mano leprosa de la sinagoga de los judíos fue arrojada de la casa como la persona leprosa, y la mano restaurada indica que la Iglesia gentil adoptó en lugar de la judía.

3. Algunos se refieren a Cristo, que siendo Él la Mano, es decir, el poder de Su Padre, al tomar nuestra naturaleza sobre Él, se volvió como leproso, es decir, deformado, por Sus sufrimientos y pasión, pero por Su resurrección y ascensión Su gloria aparece.

4. Algunos le dan un significado histórico: de mano leprosa comprenden el miserable estado de los hebreos en el tiempo de su cruel servidumbre, quienes en su liberación recibieron su antigua libertad.

5. Algunos piensan que la mano leprosa significa las contaminaciones de Egipto, con las cuales Israel fue contaminado, quienes, al ser entregados, fueron restaurados a la verdadera adoración de Dios.

6. Que el primer envío de Moisés a los israelitas trajo sobre ellos un trato más cruel, pero su ministerio posterior les trajo gozo y liberación.

7. Que la mano es el instrumento de trabajo, presagia el ministerio y la autoridad de Moisés, y que Dios usaría un instrumento débil para realizar su voluntad, habiendo vivido Moisés durante mucho tiempo en el destierro, parecía una cosa leprosa y vil, sin embargo, Dios debería en este Su servicio, haz de él un vaso e instrumento glorioso.

8. Que así como la lepra solo es curada por Dios, su liberación fue solo obra de Dios, y humillar a Moisés recordando su propia enfermedad.

9. En cuanto a la significación intrínseca del signo, evidentemente fue calculado para enseñar que todo lo que es nuevo, vigoroso, vital y floreciente, puede marchitarse de inmediato ante la palabra de la Omnipotencia; y nuevamente con la misma facilidad restaurada a su estado original. ( JS Exell, MA )

Habilidad para el servicio de Dios

1. Manos humanas débiles y no aptas para el servicio.

2. El poder santificado solo se obtiene de Dios.

3. Por tanto, el trabajador debe ser humilde, pero no impotente ni paralítico en la mano. ( JS Exell, MA )

Instrucción del alma

I. Según lo emprendido por un maestro divino. Hay lecciones que todo hombre debe aprender, que solo el cielo puede enseñar.

II. Como empleando el simbolismo más impresionante. La enseñanza divina es siempre sugerente, nunca exhaustiva.

III. Como ocupando un breve espacio de tiempo. Se puede aprender una lección eterna en un momento.

IV. Como preparándose para un deber importante. La instrucción divina nunca carece de objetivo. Diseñado no solo para hacer a los hombres inteligentes, sino para darles el poder de la emancipación moral. ( JS Exell, MA )

La mano leprosa restaurada

Lo que le sucedió a la mano de Moisés fue una imagen de lo que le había sucedido, y aún estaba por suceder, al pueblo de Israel. Al descender a Egipto, los israelitas se habían preservado de la influencia perjudicial de las costumbres cananeas. Gracias al favor de los primeros faraones, Egipto era sin duda un escondite, en el que la familia de Jacob había sido apreciada y preservada, cuando estaba angustiada tanto en cuerpo como en mente.

Pero había habido un cambio tanto en los hombres como en los tiempos, e Israel fue esclavizado, despreciado y mantenido en abominación en la tierra de Egipto. Cuando Israel salió de Egipto, era como un leproso sin hogar. Pero Jehová lo llevó una vez más a un escondite, donde fue limpiado de la lepra que había traído consigo de Egipto, y donde fue apartado como pueblo santo y nación sacerdotal ( Éxodo 19:6 ).

Es muy fácil explicar por qué esta señal no se exhibió ante Faraón ni ante los demás (cap. 7). La cosa significada era de una naturaleza demasiado interna y espiritual, estaba demasiado estrechamente relacionada con el consejo de Dios con respecto a su pueblo para ser exhibida apropiadamente al Faraón. ( JH Kurtz, DD )

Versículos 8-9

Creerán la voz del último signo.

La parálisis de la duda

Un hombre no necesita ser un incrédulo total, renunciando abiertamente a toda lealtad a la verdad revelada, para volverse inútil en el púlpito y religiosamente impotente en la sociedad. Solo necesita poner una nota de interrogatorio después de algunos de los artículos de su credo. Eso es suficiente, sin borrarlos del todo. El vacilante es tan impotente para el bien espiritual como el hereje. El hombre que está disparando hacia la copa de la Reina puede intentar sostener su rifle con un brazo paralizado en lugar de apuntar con una mano temblorosa.

Ese temblor será fatal para tener éxito en dar en el blanco. La verdad pronunciada en forma interrogativa y en tono de disculpa resultará una flecha de convicción para el alma de nadie. Esto, me parece, más que una infidelidad absoluta y pronunciada, es la perdición y la debilidad de la época. Impregna el púlpito y el banco. A partir de la primera, pueden proponerse doctrinas con precisión lógica, con gran precisión de definición, con mucha belleza y felicidad de ilustración, pero sin suficiente convicción para llevarlas a casa por la fuerza. El rifle es una hermosa pieza de mecanismo, pero hay algo mal con la pólvora. ( J. Halsey. )

El tratamiento divino de la duda humana

I. El ser Divino reconoce la probabilidad de que los hombres no den la bienvenida a la verdad en su primera presentación. Sin embargo, el mensaje proclamado por Moisés fue:

1. Adaptado a su condición Anunciando la libertad. La tendencia de toda incredulidad es intensificar la esclavitud de naturaleza moral.

2. Maravillosamente simple.

3. Autenticado divinamente. Los milagros no convencerán a un escéptico.

II. El ser divino misericordiosamente hace provisión para la convicción y persuasión de los hombres en referencia a la realidad de la verdad proclamada, a pesar de su incredulidad confirmada. Este método de tratamiento es:

1. Considerado. Todas las facilidades dadas para una investigación completa.

2. Misericordioso. Signo tras signo.

3. Condescendiente.

III. Es probable que la persistente incredulidad de los hombres despierte evidencias de la verdad indicativas del desagrado divino ( Éxodo 4:9 ).

1. Evidencias que recuerdan dolores pasados. Recordatorio del asesinato de niños en río.

2. Evidencias proféticas de aflicciones futuras. Indicando un cambio extraño e infeliz en su condición, si no abrazaron el mensaje de Moisés. ( JS Exell, MA )

La voz del primer signo

1. Habla de la servidumbre del hombre.

2. Habla de la incapacidad del hombre para liberarse de ella.

3. Habla del albedrío que Dios ha provisto para la libertad del hombre.

4. Habla de la extraña falta de voluntad del hombre para acreditar las nuevas de la libertad. ( JS Exell, MA )

Milagros

1. Los milagros al principio pueden perder su fin y no persuadir a los hombres a la fe.

2. Los segundos milagros pueden hacer lo que el primero no logró.

3. Solamente la palabra y la promesa de Dios pueden hacer milagros por sí mismos como medios efectivos de fe.

4. Los milagros tienen voces que deben imponer fe y obediencia. ( JS Exell, MA )

Ministros expuestos a la incredulidad

Que un verdadero ministro, no obstante ...

1. Su llamado.

2. Su preparación espiritual.

3. Su conocimiento del nombre divino.

4. Su supremo poder moral, y

5. Comunión íntima con Dios - está expuesto a la incredulidad de aquellos a quienes busca beneficiar. ( JS Exell, MA )

La obstinación de la incredulidad

Rechazará la verdad.

1. En oposición a la palabra de quien la trae.

2. En oposición al poder divino que lo acompaña.

3. En oposición al designio benévolo que contempla.

4. En oposición a la demostración acumulativa. ( JS Exell, MA )

La locura de rechazar el evangelio de la emancipación

Difícilmente se puede concebir a un pobre desgraciado, yaciendo en el árido yermo, pateando con los labios ennegrecidos y la lengua hinchada, golpeando la amable petaca de viaje de su mano y derramando el agua preciosa entre las arenas abrasadoras. El niño esclavo, ahora un obispo africano, se regocijó cuando un crucero británico rompió los grilletes de sus jóvenes extremidades y lo aburrió para liberar Liberia. ¿Puede la locura superar esa locura insensata que hace que el pecador desprecie las gotas claras, frescas y cristalinas de la vida y atraviese perversamente los bosques del pecado? ¿Puede la locura superar a esa locura suprema que lleva al desventurado esclavo del pecado a abrazar las cadenas de la condenación y besar obstinadamente las cadenas de la ira?

Versículos 10-13

Oh mi Señor, no soy elocuente.

Las objeciones hechas al servicio religioso

I. Estas objeciones se hicieron después de que Dios le había dado una idea completa de la naturaleza del servicio requerido.

1. La percepción que se dio sobre la naturaleza de este servicio fue infalible.

2. Fue contundente.

3. Fue comprensivo.

II. Estas objeciones surgen con frecuencia de una conciencia indebida de sí mismo.

1. De una conciencia de enfermedad natural. Esto debería inspirarles una determinación más completa de buscar la ayuda divina. El silencio suele ser más elocuente y valioso que el habla.

2. Por supuesto de incapacidad moral. La llamada de Dios está calculada para educar todas las tendencias sublimes del alma y hace que los hombres sean aptos para el trabajo que les ha sido asignado.

3. Que Dios, más que uno mismo, debe ser la idea suprema del alma cuando está a punto de emprender el servicio religioso. Nuestro corazón debe ser un templo en el que cada acto de servicio debe rendirse al infinito.

III. Estas objeciones no miran suficientemente la eficacia de la ayuda divina prometida en el servicio. "Ahora, pues, ve, que yo estaré con tu boca y te enseñaré lo que dirás".

1. La ayuda divina se adapta a nuestra debilidad natural. Es mucho mejor tener a Dios unido a nuestra flaqueza, que tener la lengua elocuente sin Él. Por tanto, hay ocasiones en las que una enfermedad puede ser una ventaja inestimable para un obrero cristiano.

2. La ayuda divina se adapta a nuestro pleno requerimiento. Dios no solo prometió ayudar al habla de Moisés, sino también enseñarle lo que debía decir. De modo que en el servicio cristiano de hoy, los hombres buenos no solo reciben ayuda en la línea de su enfermedad natural, sino también en toda la línea de sus necesidades.

IV. Estas objeciones son un reflejo de la idoneidad de la selección divina para el servicio. “Y el Señor le dijo, el que hizo la boca del hombre”, etc.

1. Este método de conducta es ingrato.

2. Irreverente.

V. Estas objeciones no reconocen suficientemente la dignidad y el honor que exigirá el servicio.

1. Hubo el honor de lograr la libertad de una vasta nación.

2. Estaba el honor de conquistar a un rey tirano.

3. Hubo el honor de convertirse en el legislador del mundo.

VI. Estas objeciones pueden despertar el disgusto divino. “Y la ira del Señor se encendió contra Moisés”.

1. Este enojo puede manifestarse en nuestro retiro del servicio.

2. Esta ira puede manifestarse mediante la imposición positiva de una pena.

3. Esta ira puede ocasionar nuestra eterna ruina moral.

Aprender:

1. Los buenos hombres deben saber más que oponerse al servicio de Dios.

2. Que en el servicio de Dios los hombres encuentren la mayor recompensa.

3. Que en el servicio de Dios los hombres alcancen la más verdadera inmortalidad. ( JS Exell, MA )

Inutilidad de meras palabras

Me atormentan las ganas de escribir mejor de lo que puedo. Estoy atormentado, digo yo, con el deseo de predicar mejor de lo que puedo. Pero no tengo ningún deseo de hacer buenos y bonitos sermones. La belleza está bastante bien cuando la belleza está en su lugar. Me gusta ver un niño bonito, una flor bonita; pero en los sermones, la belleza está fuera de lugar. Para mi oído, sería cualquier cosa menos un elogio, si se me dijera: “Nos has dado un bonito sermón.

"Si me juzgaran por mi vida, y mi abogado entretuviera al jurado con tropos y figuras, o enterrara sus argumentos bajo una profusión de flores de su retórica, le diría:" Tut, hombre, te preocupas más por tu vanidad, que por mi ahorcamiento. Ponte en mi lugar, habla a la vista de la horca, y contarás tu historia de manera clara y seria ". No tengo objeciones a que una dama enrolle una espada con cintas y la tachuele de rosas mientras se la presenta a su héroe-amante; pero en la hora de la batalla arrancará los ornamentos y usará el filo desnudo sobre el enemigo. ( Robert Hall. )

El arte del orador indeseable en un predicador

Un amigo le aconsejó a Hipponicus, con la intención de dedicar una estatua costosa, que empleara a Policletus, un famoso obrero, para hacerla; pero él, ansioso de que su gran gasto fuera la admiración de todos los hombres, dijo que "no se valdría de un obrero cuyo arte sería más apreciado que su propio costo". Cuando al predicar las grandes verdades de la salvación del evangelio se buscan tanto las palabras seductoras que enseña la sabiduría del hombre que los oyentes consideran más el arte del orador que el valor de la verdad dicha, no es de extrañar que el Señor se niegue a hablar. concede su bendición. Él hará que se vea que la excelencia del poder no reside en nuestro habla, sino en Su evangelio. ( CH Spurgeon. )

Elocuencia

"No soy elocuente".

I. Entonces la verdadera elocuencia puede tener su utilidad.

1. Explicar la verdad divina.

2. Inspirar a los hombres con el pensamiento de la libertad.

3. Manifestar la perfección del don de la palabra.

II. Entonces no condenes a los hombres que lo son.

III. Entonces no envidies a los que son reconocidos por Dios. Si no tenemos elocuencia, tenemos otro talento igualmente valioso en su lugar.

IV. Entonces el Señor puede usar un instrumento débil. Esto realzará la gloria divina.

V. Entonces, las palabras no son las principales condiciones de servicio. Ideas, pensamientos, emociones e influencias espirituales ocupan un lugar más destacado.

VI. Entonces no te quejes, busca la ayuda divina en tu enfermedad. Él ayudará y bendecirá el trabajo realizado por él. ( JS Exell, MA )

Lentitud del habla

I. Una enfermedad.

II. Una discreción.

III. Una disciplina. ( JS Exell, MA )

¿Por qué Moisés no fue dotado de elocuencia?

Ciertamente podría preguntarse con propiedad, por qué Moisés, quien fue señalado por la Providencia como el gran medio para traer la sabiduría del cielo a la tierra, sustituyendo siempre la verdad divina en lugar del error humano, y quien fue dotado de una perfección tan poco común. de la mente y el intelecto, se le negó el poder de la elocuencia, aparentemente tan indispensable para su extraordinaria vocación. Pero fue un acto de la sublime sabiduría del Todopoderoso negarle a Moisés solo el don de la persuasión, para que no pareciera que le debía el triunfo sobre la obstinación del Faraón y la incredulidad de los israelitas, no a los milagros de Dios y el valor intrínseco de la Ley, sino a los artificios y sutilezas de la oratoria, que con demasiada frecuencia procuran, incluso a falacias y sofismas, una victoria efímera.

Se diseñó sabiamente que el poder de Dios brillara más gloriosamente a través de un instrumento humilde e imperfecto. Esta es una diferencia notable y profundamente interesante entre el legislador de Israel y los fundadores de casi todas las demás religiones, a quienes, uniformemente, no se les atribuye ninguna cualidad en mayor grado que el don de la elocuencia. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Autoconciencia

Moisés ha descendido ahora del alto nivel del argumento y ha reducido el caso a uno de mera personalidad humana. Ha olvidado la promesa: "Ciertamente estaré contigo". En el momento en que nos alejamos de la promesa Divina y olvidamos los grandes principios, reducimos toda controversia y degradamos todo servicio. La timidez es la ruina de todas las vocaciones. Si un hombre se mira a sí mismo y mide su trabajo por sí mismo, el movimiento de su vida será descendente y exhaustivo.

Que mire más allá de sí mismo, al Inspirador de su vida, y la recompensa divina de sus trabajos, y ni siquiera verá las dificultades que pueden interponerse tan espesamente en su camino. ¡Piense en Moisés convirtiendo su gran misión en una pregunta que involucraba su propia elocuencia! Todo ese razonamiento admite que se vuelva hacia el que habla como una acusación de vanidad necia, si no profana. Vea cómo está el argumento: “No soy elocuente y, por lo tanto, la misión no puede triunfar en mis manos”, equivale a decir: “Soy un hombre elocuente y, por lo tanto, esta empresa debe ser coronada con un éxito destacado.

”La obra no tuvo nada que ver con la elocuencia o la inelocidad de Moisés. No debía ser medido ni determinado por sus dones personales: por lo tanto, en el momento en que se volvió hacia sus talentos individuales, perdió de vista el gran fin al que estaba llamado instrumentalmente a lograr. ( J. Parker, DD )

Fluidez en el habla

Moisés fue un pensador más que un orador. La fluidez no era su fuerte. Vio demasiado en un momento para poder pronunciarlo todo a la vez; y así su falta de preparación en el uso del lenguaje fue el resultado de la riqueza de su pensamiento, más que de su pobreza. Cuando la botella está llena, su contenido fluye con menos libertad que cuando está vacía en dos partes. Por eso, muy a menudo, la fluidez de un hablante se debe al hecho de que solo ve un lado de un tema; mientras que la vacilación de otro es la consecuencia de haber asimilado de un vistazo todos los aspectos de su tema, y ​​de su deseo de no decir nada sobre él que ponga en peligro otros grandes principios con los que es realmente, pero no para todas las mentes visiblemente, conectado. ( WM Taylor, DD )

Estaré con tu boca .

Debilidades naturales en relación con el servicio moral

I. Que Dios no siempre considera conveniente eliminar las enfermedades naturales de aquellos que son comisionados para un servicio importante.

1. Nos mantienen humildes.

2. Nos recuerdan a Dios.

3. Nos impulsan a la oración.

II. Que Dios hace efectivos los impedimentos naturales para la clara manifestación de Su poder y gloria.

1. Debe ganar nuestra presentación.

2. Debe ganarnos nuestra confianza.

3. Debe inspirar nuestra alabanza.

III. Que Dios se compadece tanto de nuestras debilidades naturales como para aliviarlas con una ayuda amable y eficaz.

1. Fraterno.

2. Adaptado a las necesidades.

3. Constante. ( JS Exell, MA )

El Creador Divino

I. Debe silenciar la voz de la queja ante las enfermedades naturales.

II. Debería convertirse en un argumento para la pronta ejecución de cualquier misión a la que seamos enviados divinamente.

III. Debe inclinarnos con reverencia a reconocer la soberanía de Dios en las variadas asignaciones de la vida. ( WM Taylor, DD )

Lecciones

I. La comisión divina.

II. El compañerismo divino.

III. La instrucción divina. ( WM Taylor, DD )

Habla, o mudez, de Dios

I. El lenguaje es de origen divino. Es posible que haya estado acostumbrado a considerar que para el hombre es tan natural hablar como caminar; Pero esto es un error. Un niño abandonado a sí mismo puede aprender a caminar, pero un niño abandonado a sí mismo nunca aprendería a hablar; emitiría sonidos, pero nunca conectaría los sonidos con los pensamientos; es decir, nunca aprendería a expresar ciertos pensamientos mediante ciertos sonidos. Podría inventar alguna jerga propia, pero en cuanto a cualquier cosa que deba parecerse incluso a los elementos de un lenguaje, y a un sistema de sonidos mediante el cual todo lo que nos rodea debe clasificarse y definirse, nunca pensará que se pueda encontrar. en los balbuceos accidentales de la infancia; y como quiera que intentes dar cuenta de los principios naturales del origen del lenguaje, todavía nos atrevemos a decir que, a menos que recibas el relato mosaico de la Creación,

A menos que se suponga que Dios formó al hombre al principio y le dio los órganos del habla, ay, y luego le enseñó su uso y le proporcionó palabras con las que expresar las ideas, el lenguaje es el más ininteligible de los prodigios; y puedes escudriñar el universo y no encontrar nada que no puedas explicar sin Dios, si puedes excluir Su albedrío de la introducción del habla. Y hay evidencia bíblica del hecho de que Dios enseñó el idioma al hombre, o que el idioma que se habló por primera vez fue divino en su origen.

Observará que tan pronto como el hombre fue creado, Dios le habló; y así el primer uso de palabras fue comunicar los pensamientos de Dios. Pero los pensamientos de Dios deben haber sido comunicados en las palabras de Dios, y el hombre no podría haber entendido las palabras de Dios, a menos que primero las hubiera enseñado Dios; de modo que cuando, desde el comienzo mismo de la existencia humana, se encuentra una conversación mantenida entre el hombre y su Hacedor, se ve obligado a concluir que, dado que, en ningún supuesto, el hombre en un espacio tan breve pudo haber inventado un lenguaje, el lenguaje empleado debe haber sido divino. , y Adán debe haber recibido de Dios las primeras insinuaciones del habla.

II. Cada caso de incapacidad para hablar es una designación divina. Dios nos ha otorgado todas nuestras dotes, ya sean de cuerpo o de mente; nada debemos al azar, todo a la Providencia; y aunque fuera de nuestro propósito investigar las razones que pueden inducir a Dios a negar a un hombre el sentido de la vista y a otro el sentido del oído, estamos tan obligados a reconocer Su designación en estos defectos corporales como en el espléndidos dones de una memoria espaciosa, una rica imaginación y un buen juicio, que procuran a su poseedor admiración e influencia.

Y cuando llegue el gran esclarecimiento de los misterios y discrepancias de la presente dispensación, no tenemos ninguna duda de que el Todopoderoso mostrará que había un designio que debía ser respondido por cada miembro deformado, todo ojo ciego y toda lengua muda, y que en lo que respecta tanto al individuo mismo como a los números con los que estuvo asociado, ha habido una clara referencia al fin más noble y glorioso, en el cierre de las entradas de los sentidos o en la entrega de los miembros. a enfermedad o contracción.

Se demostrará que el niño sordo y mudo ha desempeñado un papel en la promoción de los propósitos de Dios, que nunca podría haber realizado si hubiera deleitado a sus padres escuchando sus consejos y derramando la música de su discurso; Se demostrará que el ciego y el lisiado han estado tan colocados en su peregrinaje por la vida, que deberían haber estado decididamente en desventaja, el uno por la vista, el otro por la fuerza.

“¿Quién hace”, entonces, “al mudo o al sordo, al que ve o al ciego? ¿No tengo yo al Señor? Tuyo, oh Dios, es permitir sobre la tierra la melancólica asamblea de aquellos que parecen fracciones de hombres; pero sabios y buenos, aunque inescrutables e insondables, son todos Tus caminos y todos Tus permisos.

III. Y hay dos inferencias que debería sacar de los hechos así establecidos, y que insistiremos con toda seriedad en su atención.

1. Usted discierne, en primer lugar, la extrema pecaminosidad de mirar con desprecio o con desprecio a quienes padecen cualquier defecto o deformidad corporal. El ridículo en tal caso, por muy disfrazado y suavizado que sea, es el ridículo de un nombramiento de Dios; y despreciar en el más mínimo grado a un hombre porque no posee la medida completa de sentidos y poderes, es injuriar al Creador, quien fue el único que ordenó la abstracción.

2. Si estamos en deuda con Dios por todos los sentidos y todas las facultades, ¿no estamos bajo la poderosa obligación de presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo a nuestro Hacedor? ( H. Melvill, BD )

Los dones distintos de la elocuencia son un elemento del liderazgo

Probablemente Moisés tartamudeó, ya que dijo que hablaba con lentitud; y no hablaba con fluidez, a pesar de todos sus conocimientos. Un hombre puede ser un filósofo, un estadista, puede tener una mente clara y una voluntad fuerte, un juicio sólido y una gran mente y, sin embargo, estar desprovisto de cualquier talento para hablar. Lo mismo 1 Corintios 2:1 con San Pablo (ver 1 Corintios 2:1 ; 2 Corintios 10:10 ), quien estaba tan lleno de sabiduría y “celo y amor, pero no tenía elocuencia. ( Prof. Gaussen. )

Inspiración mejor que educación

Hablando de formación artística, el Sr. Ruskin dice: “Hasta que un hombre haya pasado por un curso de becas académicas y pueda dibujar de una manera mejorada con tiza francesa, y sepa el escorzo, la perspectiva y algo de anatomía, no creo que posiblemente pueda ser un artista. Lo que es peor, somos muy propensos a pensar que podemos convertirlo en un artista enseñándole anatomía y cómo dibujar con tiza francesa, mientras que el verdadero don en él es completamente independiente de todos esos logros.

”De modo que los poderes más elevados del maestro o predicador, el poder de interpretar las Escrituras con perspicacia espiritual, de impulsar a los oyentes a la adoración y la decisión fervientes, pueden existir con o sin la cultura de las escuelas. Los fariseos eruditos son fracasados ​​impotentes en comparación con un pescador rudo que Pedro ungió con el Espíritu Santo. La inspiración es más que educación. ( HO Mackey. )

Fuerza no siempre apropiada

El profesor Tyndall afirma como un hecho muy notable, que las ondas que hasta este momento han sido más efectivas para hacer pedazos los átomos de moléculas compuestas son las de menor poder mecánico. "Las olas", agrega instructivamente, "son incompetentes para producir efectos que son fácilmente producidos por ondas". Así sucede con nosotros. A menudo, los más grandes de nosotros no pueden hacer las cosas que pueden hacer los más pequeños y los más débiles.

Dios les envía poder desde lo alto, y deberíamos orar para que Dios nos dote de poder desde lo alto para que podamos hacer Su obra, aunque seamos los más débiles y humildes de Sus siervos.

Dios puede hacer uso de material pobre

El manso Moisés perdió de vista el hecho de que Dios no necesita necesariamente buen material. El fabricante de papel no es bueno en la elección de sus materiales. Él no rechaza, escribe Arnot, una pieza rota o sucia como inadecuada para su propósito. Todos vienen a él por igual; porque sabe lo que puede hacer con ellos. Los trapos sucios se pueden hacer útiles. De modo que Dios no necesitaba un hombre altamente dotado de dones mentales y energías intelectuales, con presencia imponente y elocuencia persuasiva. Su providencia y gracia podrían preparar a Moisés para su misión.

Las órdenes de Dios son habilitaciones

El misionero John Williams dijo una vez que había dos palabritas que pudieron hacer que las montañas más elevadas se derritieran: "Prueba" y "Confía". Moisés aún tenía que aprender el uso de estas palabras. Dios le enseñó. Hay que enseñar al marinero que no debe mirar las aguas oscuras y turbulentas, sino el cielo azul claro donde brilla la estrella polar. Moisés estaba contemplando el mar embravecido de la ira egipcia, y Dios le enseñó a dirigir su mirada hacia el cielo; luego tratar de confiar, porque mayor es el que está contigo que todos los que están contra ti. Como manda uno de los primeros escritores cristianos, no olvidemos, como hizo Moisés al principio, que todos los mandatos de Dios son habilitaciones y que no nos corresponde a nosotros pedir la razón, sino obedecer.

Versículo 13

Envía, te ruego, por la mano de aquel a quien Tú envíes.

Una evasión del trabajo espiritual

I. Moisés reconoció la necesidad de que la obra se cumpliera.

II. Manifestó una disposición a rehuir la realización del trabajo por sí mismo.

III. Expresó el deseo de que se llamara a otra persona y se le confiara el trabajo.

IV. Corría el peligro de perder el honor del trabajo al que estaba llamado. ( JS Exell, MA )

El gozo de ser usado por Dios

Tengo una carta de una querida Dama Cristiana en esta ciudad que se negó a hablar con una persona que preguntaba cuando se lo pedí, alegando que no podía hablar con una persona que preguntaba. Al día siguiente se sintió profundamente humillada al pensar que se había negado a hablar con un alma ansiosa; e incluso la cuestión de su propia aceptación con Dios surgió para discutirla en su propia mente. "¿Puedo ser un hijo de Dios, si no estoy dispuesto a hablarle a un alma ansiosa acerca de Jesús?" Esto la llevó a inclinarse en consagración a Dios para ser usada por Él de cualquier manera, y especialmente al hablar a los ansiosos.

Aquí hay un extracto de una carta que se acaba de recibir. “Me veo obligado a decirles que Él me permitió el domingo por la noche, por primera vez, el intenso gozo de ayudar a llevar a un alma querida hacia Él. ¡Oh, el descanso, el gozo y la paz para mi propio corazón, es más de lo que la lengua puede decir! Pensar que después de ser Su hijo durante diecisiete años, y haber sido frío e inútil todo ese tiempo perdido, debería ser tan amoroso y misericordioso como para usarme, un estorbo tan inútil. ¡Oh, es maravilloso! Alabado sea su querido nombre ". Estimado amigo, ¿no le gustaría tener una experiencia similar? ( GF Pentecostés, DD )

La inventiva de la desgana

El hombre excusándose del deber es una imagen familiar. De hecho, no es una imagen; es una experiencia personal. ¡Qué inventivos somos para encontrar excusas para no hacer la voluntad de Dios! ¡Cuán falsamente modestos podemos llegar a ser! despreciarnos a nosotros mismos y ponernos ante Dios en una luz en la que nunca podríamos consentir en ser puestos ante la sociedad por la crítica de los demás. ¿No es esto una revelación del corazón humano a sí mismo? Solo queremos caminar por senderos que se embellecen con flores, y vagar por arroyos que nos arrullan con su propia tranquilidad.

Nervio, coraje y fuerza que parece que hemos perdido. En lugar de la inventiva del amor, tenemos la inventiva de la desgana o el disgusto. Debe ser nuestro mayor deleite encontrar razones para cooperar con Dios y fortalecernos con interpretaciones de las circunstancias que nos muestren claramente que estamos en la batalla correcta, luchando en el lado correcto y empuñando el arma correcta. La posibilidad del autoengaño es uno de los temas más solemnes.

No puedo cuestionar la sinceridad de Moisés al enumerar y agrupar todas las dificultades de su lado del caso. Quería decir cada palabra que dijo. No basta con ser sincero; debemos tener inteligencia y conciencia iluminadas y engrandecidas. Se cometen errores sobre este asunto de la sinceridad; lo olvidado es que la sinceridad no es nada en sí misma, todo depende del motivo por el que se acciona y del objeto hacia el que se dirige.

La Iglesia está hoy afligida por el espíritu de excusarse a sí misma: - no puede dar, debido a la depresión de los tiempos; no puede realizar sus poderosos recados, debido a su delicada delicadeza; no puede participar en la beneficencia activa, porque su caridad debe comenzar en casa; no puede entrar en una controversia ardiente, porque prefiere el consuelo de la inacción. Las iglesias no deben mentirse a sí mismas.

La primera gran cosa que se debe hacer es que un hombre sea fiel a su propio corazón, se mire a sí mismo a la cara con valentía y diga la verdad clara y enfáticamente a su propia conciencia. ( J. Parker, DD )

Versículos 14-17

Él será tu portavoz.

Ayuda mutua en el trabajo religioso

I. Que a veces los grandes hombres son llamados a emprender una obra contra cuya realización creen tener un impedimento natural.

1. Los hombres deben tener la certeza de que su supuesto impedimento será un obstáculo real en el servicio al que son enviados. En estos días, cuando las personas son llamadas a trabajar, se refieren a la vez a su debilidad e incapacidad para ello; pero su enfermedad real no es tanto su lentitud en el habla, sino su incredulidad y falta de voluntad para seguir el mandato divino. No tienen el coraje rectal para encontrar dificultades.

2. Pero admitimos que a veces los hombres son llamados a trabajos religiosos, contra cuyo desempeño tienen un verdadero impedimento natural. ¿Y por qué esta aparente anomalía?

(1) Es porque con la orden Él da la energía moral necesaria para su ejecución. Le da al hombre tímido el estímulo de la visión. Le da la inspiración de un milagro.

(2) Su propósito es educar al hombre del lado de su debilidad.

(3) Es hacer que la misión sea aún más triunfante cuando se cumpla. La gloria distintiva del cristianismo es que hace provisión para la victoria de los débiles, que tienen dentro de sus almas la gracia de Dios.

II. Que en esos momentos los buenos hombres necesitan la ayuda de otros cuyos talentos compensan sus debilidades.

1. Esta ayuda se adaptó a la enfermedad de Moisés. “¿No es Aarón el levita tu hermano? Sé que puede hablar bien ". Entonces, hay una variedad de dones y talentos en la Iglesia. Uno es el complemento del otro.

2. Esta ayuda fue organizada por la Providencia de Dios. "Y también, he aquí, él viene a encontrarte".

(1) En cuanto a la hora de la reunión.

(2) En cuanto al lugar de reunión.

(3) En cuanto al propósito de la reunión.

3. Esta ayuda se basó y fue acogida por la relación familiar. "Tu hermano".

III. Que tal cooperación hace que el trabajo religioso sea mucho más jubiloso y exitoso.

1. Es feliz. Se adapta a nuestra débil condición de fe.

2. Es comprensivo.

3. Es esperanzador. ( JS Exell, MA )

Moisés y Aarón

I. El embajador certificado. Moisés.

1. Su vacilación. Causado por

(1) Su propia mansedumbre. No tenía una buena opinión de sí mismo.

(2) Su conocimiento del pueblo al que fue enviado a librar, y también del opresor. No había olvidado su rechazo hacia él.

2. Su certificado. Se da poder para realizar diversos milagros.

3. Su incredulidad. Moisés parece, en este momento, confiar demasiado en las cualidades humanas. Su falta de elocuencia, piensa, será un gran obstáculo.

II. La graciosa compensación. Moisés y Aarón se complementan el uno al otro. El hombre de palabras y el hombre de acción. Las cualidades humanas se distribuyen misericordiosamente. Ningún hombre es perfecto. Cada uno necesita la ayuda y el talento de los demás. La Providencia diseña que los hombres no sean independientes unos de otros. "Dos cabezas mejor que una". Los opuestos se encuentran a menudo en una familia. Moisés y Aarón, hermanos. Diferentes cualidades y talentos en un hogar para ser usados ​​y combinados para el servicio de Dios. Nadie envidie los dones de los demás, sino que cultive los suyos propios.

III. La reunión de los hermanos.

1. En el desierto. Lugar de encuentro fraternal un jardín en el desierto de la vida. Cuán grande es la alegría de encontrarnos donde todo es el paraíso, y sin separación o peaje en perspectiva.

2. Marcado por el afecto. Se "besaron" el uno al otro. Amor y respeto mutuos.

3. Su relación sexual. El asunto principal en cuestión era la comisión de Moisés. Aaron, el mayor, alegremente ocupa el segundo lugar. Incluso está en deuda con la humildad de Moisés. Caminan juntos y de inmediato se dirigen a su trabajo.

Aprender&mdash

1. Se testifica a los testigos de Dios. Sellos a su ministerio.

2. Humildemente considerarnos a nosotros mismos, pero hacer cualquier obra a la que la Providencia nos llame.

3. Regocíjese en los poderes de los demás y únase alegremente para fines comunes.

4. Agradezca a Dios por nuestro encuentro en la tierra y prepárese para el mejor.

5. Cristo, nuestro Hermano mayor, nos encuentra en el desierto, nos saluda con el beso del amor y nos acompaña a todas nuestras santas labores. ( JC Gray. )

Servicio mutuo

En el valle de Chamounix se levanta un monumento muy interesante; presenta dos figuras: Saussure, el gran científico, y Balmat, el guía, que fue el primero en pararse en la cima del Mont Blanc. Saussure en la cima de la montaña poderosa pudo hacer lo que el pobre guía no pudo hacer, pudo observar la estructura de las rocas, tomar observaciones de variaciones barométricas, notar la intensidad de los rayos solares, el modo de formación de las nubes, y él Podía describir el soberbio paisaje desplegado a su vista con el sentimiento de un artista y la pluma de un poeta.

Balmat no pudo hacer nada de todo esto, pero si no hubiera sido por su habilidad y audacia, Saussure nunca había escalado la gloriosa altura. Así que en el monumento ambos están inmortalizados, el humilde guía, el famoso filósofo, porque por su reciprocidad triunfaron y dieron a la humanidad un nuevo mundo de ciencia y poesía. Así es siempre en la Iglesia. En la comunión cristiana, todas las almas se sirven unas a otras. ( WL Watkinson. )

Vida y servicio interdependientes

En las grandes industrias de la miel del sur de California, las abejas juegan un papel muy importante y valioso. Pero no pueden perforar la piel de los albaricoques hasta que la mariquita les haya hecho un agujero. Debe haber sido algo accidental al principio, la primera abeja uniéndose a una mariquita en su fiesta de albaricoque, pero ahora se han vuelto necesarios para la cosecha de miel del distrito. Toda vida y servicio son interdependientes: Timoteo es necesario para Pablo; lo menos esencial para los grandes. ( HO Mackey. )

La ira divina

1. A menudo provocado con justicia.

2. Suele ser amable en sus reproches.

3. Verdaderamente benevolente en su disposición. ( JS Exell, MA )

Yo se que el puede hablar bien

Entonces Dios toma conocimiento de los diversos talentos de los hombres.

II. Entonces Dios hará responsables a los hombres de sus talentos.

III. Entonces los talentos de los hombres no pueden emplearse mejor que al servicio de la Iglesia. ( JS Exell, MA )

Obreros cristianos más dispuestos a confiar en el hombre que en Dios

Hemos notado la timidez y la vacilación de Moisés, a pesar de las variadas promesas y seguridades que la gracia divina le había proporcionado. Y ahora, aunque no había nada ganado en el camino del poder real, aunque no había más virtud o eficacia en una boca que en otra, aunque era Moisés, después de todo, quien iba a hablar con Aarón, sin embargo, Moisés estaba bastante listo. ir cuando se le aseguraba la presencia y cooperación de un pobre mortal débil como él, mientras que no podía ir cuando se le aseguraba una y otra vez que Jehová estaría con él.

¡Cómo su caso, como un espejo, refleja nuestro propio corazón! Estamos más dispuestos a confiar en cualquier cosa que en el Dios viviente. Cuán profundamente debería humillarnos ante el Señor que, aunque avanzamos con decisión audaz cuando poseemos el semblante y el apoyo de un pobre mortal frágil como nosotros, sin embargo vacilamos, vacilamos y objetamos cuando tenemos la luz del semblante del Maestro. y la fuerza de su brazo omnipotente para sostenernos. ( A. Nevin, DD )

Versículo 18

Déjame ir, te lo ruego.

Un verdadero reconocimiento del deber filial

I. Consiste en un verdadero reconocimiento de la patria potestad.

1. Moisés estaba animado por la honestidad.

2. Moisés estaba relacionado por matrimonio.

3. Moisés fue agradecido por la bondad.

II. Es compatible con el silencio en referencia a las experiencias internas de nuestra vida y obra espiritual. Moisés solo pidió el consentimiento de su suegro para visitar a sus hermanos en Egipto; no nombró el objeto principal de su viaje. Esto era bastante consistente, dadas las circunstancias, con un verdadero reconocimiento del deber filial.

1. El silencio no es necesariamente astuto.

2. El silencio puede ser discreto.

3. El silencio puede protegerse a sí mismo.

Muchos trabajos de los obreros cristianos se han visto frustrados por la falta de medidas de precaución por parte de aquellos a quienes se les ha confiado.

III. Debe despertar la consideración y la respuesta amables y juiciosas de los padres. "Y Jetro dijo a Moisés: Vete en paz".

1. A veces se debe conceder la solicitud.

2. Siempre debe expresarse buena voluntad. "Ve en paz."

3. Debe olvidarse de uno mismo por encima de todo. ( JS Exell, MA )

La compulsión del servicio

Este caso de Moisés nos recuerda que la mejor obra de nuestra vida es aquella en la que entramos con el sentimiento de que es absolutamente esencial que lo hagamos. Moisés trató de todas las maneras de quitarle el oficio al que Dios lo llamó. Pero aún así volvió sobre él. Sintió que debía irse; y cuando ese incontenible mosto se formó en su alma, fue y lo llevó todo delante de él. Es lo incontenible en un hombre lo que lo hace grande.

Mientras el trabajo que emprende se realice porque debe hacer algo, no hay nada extraordinario en él ni en él; pero cuando lo haga porque es algo que debe hacer, prepárese para algo noble. ¿No es sólo en esto donde reside peculiarmente la cualidad que llamamos genio? Si un hombre piensa que le gustaría escribir en verso, o pintar algo, o dar un discurso, o lo que sea, nunca se oirá hablar de su trabajo.

Pero si hay en él una canción que insiste en cantarse, o un cuadro que no le deja descansar hasta que no lo ha puesto en el lienzo, o una verdad cuya expresión no puede reprimir, entonces está seguro. ser finalmente poeta, artista u orador. Ese era un anciano ministro sabio que, al ser consultado por un joven que deseaba convertirse en predicador del evangelio, le dijo: “Joven, no te conviertas en ministro si puedes evitarlo.

”Es el hombre que no puede evitar ser un predicador quien será más efectivo siempre en el púlpito. El trabajo que podemos ayudar a hacer no es para nosotros. Si Moisés hubiera podido excusarse con éxito, no habría sido un hombre apto para la gran cruzada en la que entró. Pero fue porque, a pesar de toda su desgana, había dentro de él el sentimiento dominante de que Dios lo había llamado a ser el libertador de Israel que finalmente tuvo tanto éxito.

¡Ah! ¿No tenemos aquí la causa de tantos fracasos en las empresas morales y religiosas? Los hombres que las han inaugurado lo han hecho por eclat personal o lucro pecuniario, y no por esta compulsión interior. ( WM Taylor, DD )

Simpatía doméstica en el deber

Moisés le informa a Jetro de su comisión de Jehová y le pide permiso para llevar a cabo la voluntad del Señor. Esta solicitud se concede de inmediato. Es sumamente alentador ser secundados cordialmente por los de nuestra propia casa en nuestro propósito de servir al Señor, ya sea en el ministerio público o privado. Nosotros también, ya sea que seamos llamados al servicio público o privado de Dios, debemos comunicarnos con los de nuestra propia casa.

Mi consejo es siempre para un joven converso, que vaya de inmediato a los de su casa, a quienes naturalmente deben confianza, y les diga lo que el Señor ha hecho por ellos y que los ha llamado al servicio. Si es hijo o hija, acuda a la madre o al padre; si es esposa o esposo, entonces a esposo o esposa. Procure no mantener su conversión, o su consagración a Dios, en secreto para los de su propia casa.

A veces sucede que uno debe estar solo en su casa. A menudo, esto es muy difícil de hacer. Una vez, Pablo se vio obligado a permanecer solo. “En mi primera respuesta, nadie estuvo conmigo, sino que todos me abandonaron: ... no obstante, el Señor estuvo conmigo y me fortaleció ”. Siempre podemos contar con esto; y nadie está solo con quien el Señor está. Una vez conocí a un esposo y una esposa, cada uno de los cuales, temiendo al otro, había buscado al Señor en una de nuestras reuniones, aparte del otro, temiendo que el otro se burlara.

Ambos habían sido abiertos y burlándose de los incrédulos. Ahora ambos habían encontrado al Señor; pero cada uno tenía miedo de confesárselo al otro y, sin embargo, cada uno notó un cambio en el otro. Finalmente, la esposa se armó de valor para decirle a su esposo que había estado tan abrumada por el sentimiento de su pecado, que, sin descansar, había buscado al Señor y lo había encontrado. Para su inefable alegría, el marido la tomó en sus brazos y le confesó lo mismo.

Vayamos siempre primero a casa y digamos a nuestros amigos las grandes cosas que el Señor ha hecho por nosotros y ha salvado nuestras almas; y entonces tendremos un curso libre para servir al Señor. De lo contrario, nuestras manos estarán atadas; y seremos impedidos en todo sentido de un servicio fiel. Creo que siempre habrá alguien en casa que se alegrará de que nos hayamos encontrado con el Señor; ya sea por primera vez, o de una manera que signifique una completa consagración a Él y a Su servicio. Y como Jetro le dijo a Moisés, así nos dirán: "Vete en paz". ( GF Pentecostés, DD )

Versículo 19

Han muerto todos los hombres que buscaban tu vida.

La muerte de los enemigos

1. En un mundo como este, cuanto mayor sea el hombre, más enemigos tendrá.

2. La muerte en este mundo está barriendo constantemente a nuestros enemigos y amigos.

I. La muerte de nuestros enemigos debería contener el resentimiento. Si no fuera malo devolver mal por mal, injuriar a los que nos injurian, no sería prudente. Mientras preparamos nuestra maquinaria de represalia, la muerte está haciendo su trabajo con ellos. Nuestros golpes apenas los alcanzarán antes de que caigan, y luego, cuando se hayan ido, no podrán hacernos daño. Pero si hemos tomado represalias, el recuerdo de la represalia nos dará dolor.

II. La muerte de nuestros enemigos debería estimularnos a vencer el mal con el bien. La conquista más sublime no es la que aplastará el cuerpo o herirá los sentimientos, sino la que dominará la enemistad y ganará al alma hostil la amistad y el amor. ( Homilista. )

La precaución divina para la seguridad de los trabajadores cristianos

I. A veces se manifiesta apartando a los buenos hombres y a los grandes trabajadores de asociaciones peligrosas.

1. Los trabajadores cristianos a veces se alejan del orgullo de la alta sociedad.

2. A veces, los obreros cristianos son apartados de la contaminación del gran pecado.

3. Los obreros cristianos a veces se alejan de la pedantería del gran saber.

4. Los obreros cristianos a veces se alejan del mal físico.

II. A veces se manifiesta informando a los buenos hombres y a los grandes trabajadores de la eliminación del peligro. El tiempo ayuda a las empresas del cielo. La muerte somete el odio y la pasión de los hombres.

III. La precaución divina no permite el abandono del trabajo comprometido con el bien. ( JS Exell, MA )

Muerte de enemigos

Al escuchar a todo un coro de pájaros cantando alegremente juntos, mi curiosidad se excitó por indagar en la ocasión de su convocatoria y júbilo, cuando rápidamente percibí un halcón muerto en la maleza, sobre el cual hacían tanto ruido, pareciendo triunfar en la muerte. de un enemigo. No podía culparlos por cantar la campana de alguien que, como un caníbal, solía alimentarse de sus cuerpos vivos, desgarrándolos miembro por miembro y asustándolos con su espantosa apariencia.

Sobre este pájaro, que era tan formidable cuando estaba vivo, el reyezuelo o el carbonero más tímido ya no temía piar y saltar. Este hecho me recordó el caso de los tiranos y opresores. Cuando viven, son el terror de la humanidad; pero cuando mueren, son objeto de desprecio y desprecio generalizados. “Cuando perecen los impíos, hay gritos” ( Proverbios 11:10 ).

Versículo 20

Regresó a la tierra de Egipto.

El viaje a Egipto

I. Que un buen hombre en camino al servicio de Dios se lleve a su familia consigo. Nunca hagas un buen recado sin tu familia; enséñele a los pies jóvenes a caminar en obediencia a Dios.

II. Que un buen hombre que va al servicio de Dios lleve consigo su vara. Nunca emprendas un viaje de servicio moral sin Dios. Especialmente si eres un ministro del evangelio, lleva la vara en tu viaje a Egipto.

1. Te mantendrá humilde. Te recordará tu humilde ocupación en el desierto, cuando te sientas tentado a enorgullecerte, en el gran servicio al que Dios te ha llamado. Todo obrero cristiano necesita tener algo dentro de su alma que inspire humildad.

2. Te hará feliz. Cuando esté abatido y triste, cuando la obra no se abra a su esfuerzo como desearía, la vara le recordará la visión en la zarza y ​​los milagros realizados al comienzo de la misión. La razón por la que hay tantos obreros infelices en la Iglesia es porque han dejado la vara en casa.

3. Te hará poderoso. Con esta vara Moisés debía obrar milagros. Entonces, si los obreros cristianos tuvieran la vara de Dios en la mano, podrían mostrar al mundo de manera mucho más efectiva que lo que hacen, las santas señales de su misión. ( JS Exell, MA )

Versículo 21

Asegúrate de hacer todas estas maravillas ante el faraón.

Moisés ante el faraón

Israel estaba bajo el control soberano del Rey de Egipto. Tenía propiedades en ellos. Moisés, en el nombre del Señor, de repente le pidió a Faraón que le diera libertad a Israel. Él se asustó. No reconoció al Señor. Se le presentó una petición política y la tramitó por motivos políticos. No fue una cuestión espiritual la que se le propuso al faraón. Era una cuestión exclusivamente política.

Por lo tanto, fue dentro de esta esfera que se tomó la acción divina, y esa acción se describe adecuadamente en el texto como un endurecimiento del corazón de Faraón. Entonces surgirá la pregunta: cuál fue el significado de ese endurecimiento y qué resultados útiles se obtuvieron de un proceso que nos parece tan misterioso. El endurecimiento del corazón de Faraón, que involucra el desarrollo de un esquema meramente político, puede equivaler en efecto a nada más que esto: “Retrasaré el proceso, esta solicitud no será concedida de inmediato; y prolongaré el proceso para poder traer lecciones para el mismo Faraón, para los hijos de Israel y para la humanidad en general; si el Faraón permitiera que los hijos de Israel se le escaparan de inmediato, el resultado sería perjudicial para ellos mismos; por tanto, con misericordia, no con ira, endureceré el corazón de Faraón.

“Hasta ahora, la pregunta no es moral, excepto en el grado en que todas las preguntas tienen más o menos un significado moral. Algunos han supuesto que en el caso de este ejercicio de la soberanía divina, la suma total de la maldad del faraón se incrementó. No tan. Existe la mayor diferencia entre la iniquidad localizada y la iniquidad aumentada. A medida que avanza la historia, vemos que la situación política se agranda hasta convertirse en un problema espiritual.

El faraón le hizo una promesa a Moisés, que no cumplió. Así endureció su propio corazón. Al aplicar estas lecciones a nosotros mismos como pecadores, ahora tengo que enseñar que Jesucristo probó la muerte por todos, y que quien quiera puede beneficiarse de las bendiciones obtenidas por la mediación del Salvador. Si alguno se disculpa sobre la base de que Dios ha endurecido su corazón, ese hombre está confiando en una excusa en los asuntos más solemnes de su ser que no toleraría ni por un momento en la región de su vida familiar o relaciones comerciales.

No debemos ser sensatos en los asuntos ordinarios y locos en los asuntos superiores. Si una sirvienta le dijera a su ama que está destinada a ser impura en sus hábitos, que la ama la trataría instantánea y justamente con airado desprecio. Si un empleado le dijera a un banquero que estaba destinado a llegar tarde todas las mañanas y marcharse temprano todas las tardes, la declaración sería recibida como una prueba de egoísmo o locura.

Si fueras un compañero de viaje para decirte que no intentes llegar a tiempo para el vapor o el tren, porque si estuvieras destinado a atraparlo no tendrías miedo de perderlo, tratarías su sugerencia como merecía ser tratada. . Sin embargo, los hombres que pueden actuar con sentido común en todos estos pequeños asuntos, a veces profesan que no harán ningún intento en una dirección religiosa, porque creen en la doctrina de la predestinación o el fatalismo.

¡Siervos malos y perezosos, de su propia boca serán condenados! “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. "El que quiera, que venga". "Al que a mí viene, no le echo fuera". "¡Cuántas veces te hubiera reunido, como la gallina junta su polluelo debajo de las alas, y no lo harías!" En presencia de declaraciones como estas, debe ser la consumación misma de la blasfemia volverse hacia Dios y decir: "Quería ser salvo, pero tú endureciste mi corazón y me condenaste al infierno". ( J. Parker, DD )

Versículos 22-23

Israel es mi hijo, mi primogénito.

La primogenitura del bien

I. Que los buenos tengan un padre divino.

1. Es misericordioso con los niños.

2. Él reivindica a los niños de sus enemigos.

II. Que los buenos tengan privilegios celestiales. COMO hijos de Dios.

1. Tienen el privilegio de tener una alta cuna. Sólo quienes son los sujetos de este nuevo nacimiento conocen los privilegios que les confiere. Tampoco se puede excluir de ella a los ancestros más humildes de la tierra.

2. Tienen el privilegio de una buena cultura moral. En la familia de Dios, todos los niños están bien disciplinados. Esta cultura de nuestra naturaleza moral está diseñada para prepararnos más a fondo para la alta relación a la que somos llamados, para que podamos responder a todos sus deberes y estar en armonía con sus destinos sagrados.

III. Que los buenos tengan esperanzas inspiradoras.

1. La esperanza de una muerte feliz.

2. La esperanza de una vasta herencia.

3. La esperanza de un futuro sublime.

Los cristianos son los hijos de Dios. Lecciones:

1. Viva digna de su gran Padre.

2. Actúe digno de su noble ascendencia.

3. Acepte sus gloriosos privilegios.

4. No permita que nada empañe sus brillantes esperanzas. ( JS Exell, MA )

Deja ir a mi hijo para que me sirva.

La intención divina en la libertad moral del hombre

I. Que Dios tiene un propósito definido en la libertad moral de los hombres. Su gran objetivo es sacar a los hombres de la tiranía de la pasión, el orgullo, la codicia y el yo, a la libertad de un servicio tranquilo, humilde y abnegado. De ahí la preparación Divina que se da a los variados organismos que han de alcanzar esta libertad.

II. Que el propósito de Dios en la libertad moral de los hombres es que le sirvan.

1. Que le sirvamos en nuestro negocio.

2. Que le sirvamos en nuestra vida social.

3. Que le sirvamos con todas nuestras energías.

¿Por qué debemos servirle?

(1) Porque somos sus hijos.

(2) Por la libertad que nos ha dado. ( JS Exell, MA )

El gran emancipador

I. Esforcémonos por fijar nuestros pensamientos en la voz de Dios, que fue un poder real para sacar a Su pueblo de Egipto. Esa voz era triple; afirmando su propiedad en ellos, exigiendo su libertad y ordenando su destino.

II. Ahora aquí estaba la voz del hombre. Qué bajón parece ser. “Dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Deja ir a mi hijo”. ¿Por qué el Señor mismo no lo dijo? ¿Por qué necesitaba tomar a Moisés y enviarlo a decirlo? Bueno, si el Señor mismo se lo hubiera dicho a Faraón, habría sido muy sorprendente, y Faraón debió haber cedido en última instancia al mandato divino: pero ¿no ven la maravilla más profunda en el procedimiento más suave, cuando Jehová, por así decirlo, oculta ¿Su poder y lo envuelve en debilidad? En lugar de apelar al faraón con esa voz que quebranta los cedros del Líbano y hace parir las ciervas, le habla por medio de un tartamudo y lento de habla.

Ahora, si la voz de Dios puede vencer al Faraón cuando se enmascara detrás de la debilidad de un Moisés tartamudo, será más gloriosa de lo que hubiera sido si no hubiera usado ningún instrumento. Continúe con firme perseverancia. Tengan la certeza de que no trabajarán en vano ni gastarán sus fuerzas en balde. ¿Sigues hablando lento? Sin embargo, continúa. ¿Ha sido reprendido y rechazado? ¿Ha tenido poco más que la derrota? Este es el camino del éxito.

Macadamizarás el camino con los ásperos pedernales de tu fracaso. Trabaja y cree. Sea firme en su confianza, porque con mano enérgica y brazo extendido el Señor sacará a sus escogidos, y algunos de ellos sacará junto a usted.

III. Nuestra última palabra es sobre el poder de Dios. Sin el poder de Dios, la voz del hombre habría sido un fracaso total. ¿Qué efecto produjo la voz de Moisés? ¿No salió con él un poder que atormentaba a Faraón? Llenó de plagas la tierra pecadora de Egipto. Entonces, los hombres que predican el evangelio de Dios con el poder de Dios llenan el mundo de plagas. ¿Qué ocurrirá poco a poco? El opresor se alegrará de separarse de sus siervos.

A veces sucede que los impíos se alegran mucho de deshacerse del pueblo elegido de Dios, al que tienden a perseguir. “Su melancolía no concuerda con nuestra vivacidad”, dicen. Una señora que se unió a esta Iglesia hace algunos años, moviéndose en los círculos más altos de la sociedad, me dijo: “Estaba bastante dispuesta a continuar conociendo a mis amigos, pero descubrí que me dieron la espalda y no me querían. .

" Tan. Es una gran misericordia cuando los egipcios dicen: "Vete", y cuando están listos para darte joyas de plata y joyas de oro para deshacerte de ti. El Señor quiere que su pueblo salga de inmediato y se separe; Él sabe cómo por la simple expresión del evangelio poner tal división entre Su pueblo y aquellos que no son Su pueblo, que incluso los impíos comenzarán a decir: “Vete; no queremos tener nada más que ver contigo ". Gloria a Dios cuando algo así sucede. ( CH Spurgeon. )

Una amenaza divina

1. Reclama atención.

2. Seguro de ejecución.

3. Se requiere popa. ( JS Exell, MA )

Versículos 24-26

Séfora tomó una piedra afilada.

El deber desatendido es un obstáculo para el desempeño del trabajo religioso

I. Moisés había descuidado el deber de circuncidar a su hijo.

II. Que este descuido del deber introdujo una experiencia de dolor en su vida.

III. Que este descuido del deber puso en peligro el desempeño de su obra religiosa. Más de un obrero cristiano se debilita hoy por el pecado de su vida pasada. Tengamos cuidado de cómo ponemos en peligro la libertad de los hombres y la obra de Dios por nuestra propia negligencia. La libertad del pecado es el gran elemento esencial para el éxito de la obra cristiana.

IV. Que el descuido de este deber era de lo más tonto, ya que, después de todo, tenía que ser cumplido. Los hombres tendrán que enfrentarse de nuevo a sus deberes descuidados, si no por el desempeño en este mundo, sino por el juicio en el próximo. ( JS Exell, MA )

El propósito divino de un evento extraño

I. Tome el hecho tal como se ha dicho ( Éxodo 4:24 ).

1. Los mismos términos son, sin duda, sorprendentes. ¡El Señor busca y trata de matar! Pero su corazón paternal retuvo su brazo.

2. El carácter de la víctima lo hace aún más notable. Cortar una vida como la de Moisés, ¡qué extraño!

3. Las consideraciones de tiempo y circunstancias solo profundizan la maravilla. Dios acababa de hablar con Moisés como un amigo y lo contrató expresamente para una obra excepcionalmente importante.

4. La prominencia y el énfasis que se le da al registro complica el misterio. Es Dios hablando a todas las generaciones sobre las cosas que pertenecen a su paz.

II. Causa y propósito de una dispensa tan extraña.

1. El cumplimiento de Moisés con la costumbre egipcia de circuncidar sólo a los adultos.

2. Mientras descartara el sello nacional o la señal del pacto hecho con Abraham, era esencialmente incapaz de ocupar el lugar de campeón y libertador reconocido del pueblo de Dios.

3. Su posición era la de un rebelde, decidido a no someterse a una ordenanza reconocida como divina. Dios preferiría "matar" a Moisés antes que permitirle entrar en una obra en un estado de impenitencia endurecida.

III. Resultados inmediatos. Moisés cedió y Dios "lo dejó ir".

1. Aunque hasta ese momento no parecía haber esperanza de escapar, en el instante en que hubo confesión por un lado, llegó el perdón por el otro.

2. De ahora en adelante no hay simplemente un cambio, sino una notable mejora en todo su espíritu y carácter.

IV. Bendiciones y bienaventuranzas consiguientes.

1. La enfermedad se detuvo instantáneamente.

2. A esto siguió otra señal para bien, para animar y fortalecer su corazón ( Éxodo 4:27 ).

3. En una prueba más de la reconciliación completa, piense en el éxito maravilloso e incomparable con el que se coronó la misión.

conclusión.

1. Para los que gozan de buena salud, la moraleja es: no te jactes del mañana.

2. Para aquellos que pueden haber pasado recientemente por una gran aflicción, sugiere la sabiduría de un profundo escrutinio de sí mismos.

3. De la numerosa clase de casi cristianos, "no lejos del reino de Dios", pregunta con especial solemnidad "¿Por qué os detuvisteis entre dos opiniones?"

4. Para aquellos de nosotros que nos llamamos cristianos y profesamos tener como objetivo la utilidad pública, su voz inconfundible es: "Deben ser limpios los que llevan los vasos del santuario". Los pecados no olvidados, por secretos o deplorados que sean, son pecados no perdonados. ( H. Griffith. )

Lecciones

1. Después de los mayores estímulos que Dios haga a sus siervos amargos descubrimientos.

2. En el camino de la obediencia, los siervos de Dios pueden enfrentar las tentaciones más agudas.

3. El lugar destinado a descansar por nosotros puede ser convertido por Dios en un lugar de angustia. La posada.

4. Jehová mismo puede enfrentarse a sus siervos más queridos como adversario.

5. Dios puede buscar matar, cuando tiene el propósito de no matar a sus siervos.

6. Son algunos defectos tristes en los siervos de Dios los que lo llevaron a tales intentos ( Éxodo 4:24 ). ( G. Hughes, BD )

La circuncisión en la posada

1. Que una ley, cuya idoneidad y utilidad no podemos descubrir por nuestra razón natural, es más una prueba del espíritu de obediencia que un requisito moral que se recomienda a nuestro juicio como bueno y apropiado; porque nuestra conformidad con esto último puede ser sólo un cumplido a nuestra propia inteligencia, y en absoluto un acto de deferencia a la autoridad divina. ¿De qué sirve la circuncisión al niño? ¿O de qué sirve aplicar un poco de agua en la cara de un niño? Seguramente, la culpa de descuidar ritos como estos, si los hay, debe ser muy pequeña.

No es de poca importancia que nosotros y nuestros hijos debamos estar en la Iglesia de Dios y tener, por convenio con Dios, una parte de sus ricos privilegios y bendiciones. Y Dios seguramente puede designar Su propia forma de entrada en él, y Su propia marca de membresía en él. Descuidar estos ritos es pisotear el amor de Dios y despreciar sus favores; y aunque Él no puede ahora, como en los tiempos antiguos, visitar nuestra ofensa con enfermedades físicas u otras inflicciones visibles, seguramente no nos hará libres de culpa.

2. La enfermedad, o el peligro de muerte de alguna forma, se envía aquí como un recordatorio de un pasado descuido del deber. ¿No es ésta a menudo su oficina?

3. Pero es mucho mejor, sin duda, prevenir tales sufrimientos medicinales mediante una revisión voluntaria de nuestras vidas y un suministro voluntario de las cosas que faltan, mediante el remedio de las negligencias en la medida de lo posible, un suministro de deficiencias en la medida en que se nos brinde la oportunidad. ( BA Hallam, DD )

Otro encuentro con el Señor

I. Si nos entregamos al Señor en consagración, podemos estar seguros de que antes de comenzar nuestro trabajo de manera justa, debemos reparar cualquiera de los lugares desolados que son evidentes en nuestras vidas. Y si hemos pasado por alto alguno, podemos esperar que el Señor nos saldrá al encuentro con una espada desenvainada y nos mantendrá prisioneros para Él, hasta que enderecemos lo torcido. Toda persona que ha buscado andar en el camino consagrado ha descubierto la verdad de que “el juicio debe comenzar por la casa de Dios.

”En otras palabras, si vamos a sacar a otras personas de la esclavitud egipcia, debemos demostrar en nosotros mismos que nosotros mismos hemos sido liberados. ¿Cómo puede un hombre sacar a otro de la esclavitud de la bebida fuerte, si él mismo se entrega a esa bebida? ¿Cómo puede un hombre o una mujer sacar a otro del mundo egipcio del placer y la autocomplacencia, si ellos mismos están viviendo en el placer? Uno ha dicho: "Si quieres sacar un alma del pozo, primero debes conseguir una buena base sólida para salir del pozo".

II. Hay un significado aún más profundo en esta transacción. Tan pronto como se cumplió con el rito de la circuncisión, en la persona del hijo de Moisés (quien, debo pensar, se representa a sí mismo en este caso, porque fue una negación de la verdad por su parte haber permitido que el rito se cumpliera). descuido en ese hijo, tanto como para haberlo descuidado en su propio cuerpo), "el Señor lo dejó ir". “Entonces, el Señor lo dejó ir”, es significativo.

Somos libres al encontrarnos con el Señor y cumplir Su voluntad. Se verá que la espada desenvainada era, después de todo, la espada de la vida. Porque al pelear contra nuestra carne incircuncisa, el Señor pelea contra la muerte que está en nosotros. Él nunca mata, sino para dar vida. Y si aceptamos Su juicio contra nosotros mismos y morimos a la carne, al ser crucificados con Cristo, ¡he aquí, vivimos! ( GF Pentecostés, DD )

Lecciones del incidente en la posada

1. Que Dios se da cuenta de los pecados de su propio pueblo y está muy disgustado con ellos, y que la eliminación de sus pecados es indispensable para la eliminación de los juicios divinos.

2. Que ninguna circunstancia de prudencia o conveniencia puede ser invocada con propiedad como excusa para descuidar un deber claramente ordenado, especialmente la observancia de las ordenanzas sacramentales.

3. Que el que ha de ser intérprete de la ley para otros debe ser irreprensible en todo, y conforme a la ley en todo.

4. Que cuando Dios ha procurado el debido respeto a Su voluntad revelada, la controversia entre Él y el ofensor ha terminado; el objeto de su gobierno no era tanto vengarse a sí mismo como enmendar al criminal. ( G. Bush. )

Resultados de la negligencia

No es necesario que el hombre en un bote en medio de los rápidos del Niágara rema hacia la catarata; apoyarse en los remos es suficiente para enviarlo al terrible borde. Es la rueda descuidada la que vuelca el vehículo y mutila de por vida a los pasajeros. Es la fuga desatendida la que hunde el barco. Es el campo descuidado el que produce abrojos en lugar de pan. Es la chispa olvidada cerca de la revista cuya tremenda explosión envía a sus cientos de desdichados destrozados a la eternidad.

La negligencia de un oficial de lanzar un cohete en cierta noche provocó la caída de Amberes y pospuso la liberación de Holanda durante veinte o más años. La negligencia de un centinela para dar una alarma obstaculizó la caída de Sebastopol y resultó en la pérdida de muchos miles de vidas.

El que quiere llevar a otros a la obediencia debe ser él mismo ejemplar.

Quizás Moisés había cedido a las importunidades de su esposa madianita en este asunto; puede que se haya sentido tentada a pensar que, después de todo, se trataba de una cosa muy leve. Pero debe aprender a no conocer a nadie más que a Dios, cuando el deber está en la comodidad; y desde el comienzo mismo de su ministerio, debe tener grabado en su corazón que nada es pequeño que Dios haya considerado lo suficientemente importante como para ordenar. Existe la tentación de encontrarse al comienzo de toda empresa; y de acuerdo con eso, demostramos nuestra idoneidad o incapacidad para emprender la empresa.

Cuando esté comenzando en una obra nueva y noble, con aspiraciones encendidas en alguna zarza ardiente de revelación Divina en su alma, "no seas altivo, sino teme". Busque que se le administre alguna prueba en ese momento, y búsquela no en un gran asunto, sino en algo tan común como la obtención de su pan de cada día, o en algún asunto doméstico como el gobierno de sus hijos; porque por estos Dios puede estar determinando su idoneidad para el trabajo que codicia; y si fracasas en la prueba, no habrá un segundo período de prueba. ( WM Taylor, DD )

Circuncisión entre los egipcios

Los egipcios, según Herodoto, Estrabón y otros escritores, practicaban la circuncisión. “Esta costumbre”, dice el primero, “se remonta tanto en Egipto como en Etiopía a la más remota antigüedad” (1. ii. C. 104). No se sabe a qué edad lo realizaron los egipcios; pero es digno de mención que los árabes circuncidaron a sus hijos cuando tenían trece años, porque el fundador de su nación, Ismael, fue circuncidado a esa edad ( Génesis 17:23 ).

Los madianitas, aunque descendieron también de Abraham por Keturah, lo omitieron, y esto explica la renuencia de Séfora a realizar el rito sobre su hijo. Sin embargo, para salvar la vida de su esposo, ella lo consintió y ella misma realizó la operación, utilizando para ese propósito una piedra afilada o un cuchillo de pedernal, que, como nos dice Herodoto, se prefería al acero para propósitos relacionados con la religión, y especialmente para hacer cortes o incisiones en la persona humana (Herodes.

2:86). Se han encontrado ejemplares de estos cuchillos, tanto anchos como estrechos, en las tumbas de Tebas, donde se utilizaron en la preparación y embalsamamiento de momias, y pueden verse en colecciones de antigüedades egipcias. ( TS Millington. )

Versículo 27

Ve al desierto para encontrarte con Moisés.

Relaciones familiares

I. La hermandad y el afecto que subsisten entre los diferentes miembros de la familia de Dios. Esto es doble. El pueblo de Dios tiene una relación doble entre sí, ya que:

(1) natural y&mdash

(2) hombres espirituales.

II. Fíjese en las rupturas de las relaciones sexuales provocadas en este mundo entre los miembros de la familia de Dios que se han visto y conocido en la carne.

1. Muchas interrupciones de las relaciones sexuales son provocadas por arreglos providenciales.

2. Toda comunicación directa entre hermanos en el Señor es interrumpida por la muerte.

III. Considere la necesidad y el consiguiente anhelo de la sociedad y la ayuda de los demás que, aunque separados, experimentan los miembros de la familia de Dios. La necesidad se basa y fluye de su constitución espiritual en un solo cuerpo. Somos, en el diseño de Dios, partes constituyentes de un todo, y continuamente evidenciamos nuestra conciencia de esta verdad.

IV. Considere la feliz reunión de los miembros separados de la familia de Dios en los reinos de la gloria. Habrá un día en que todos los anhelos del corazón cristiano por la compañía de sus hermanos serán satisfechos al máximo, cuando su gozo recibirá su complemento completo en su reconocimiento e intercomunicación con aquellos a quienes ha conocido y amado en el Señor. ( Dean Goulburn. )

Moisés y Aarón

I. Dios unió a los líderes. Un lugar extraño para su encuentro y una escena extraña.

II. Dios trajo a sus líderes a su pueblo. Dios puede verse obligado a preparar tanto a sus líderes como a su pueblo. Moisés no estuvo listo para su trabajo hasta los ochenta años. ¡Cuánto de la obra de Dios puede estar esperando a sus líderes! Ore por los líderes apartados en el monte de Dios; pero ore también para que los ancianos se reúnan a su alrededor. Y vuelva a orar por un pueblo listo para ser guiado. Todo debe permanecer hasta tanto se logre: un ministerio consagrado, un ancianato consagrado, una iglesia consagrada.

III. Dios llevó a sus líderes ante el faraón. Los enemigos de Dios deben ser sometidos si rechazan el mensaje divino. Pero primero aplicará minuciosamente métodos suaves. ( GR Leavitt. )

Moisés y Aarón

I. La comisión de Aarón.

1. Su razón sugestiva para el sirviente reacio ( Éxodo 4:1 ).

2. El hecho sugerente de la condescendencia y tolerancia divinas.

II. La obediencia de Aaron.

1. Aviso.

2. Sincero.

III. Moisés y Aarón cumpliendo el mandato divino.

1. Observaron sus respectivos lugares.

2. Su acogida por parte del pueblo ( Éxodo 4:31 ).

IV. La entrevista entre Moisés, Aarón y Faraón.

1. La razonabilidad de la solicitud.

2. La irracionalidad y altanería de la respuesta.

Lecciones:

1. Analizar el motivo divino, en el uso de todos estos instrumentos humanos, está lleno de sugerencias muy útiles e instructivas.

2. Aquí se ve la imprudencia de la vacilación al aceptar un llamado de Dios claramente indicado.

3. La modestia y el juicio con que se expresó la petición de Moisés y Aarón, sugieren el cuidado que deben ejercer los ganadores de almas.

4. En la altivez de Faraón descubrimos el paso preliminar a su caída. ( DC Hughes, MA )

Lecciones

1. Dios une a sus segundos con los primeros, ya que ve la necesidad de redención de su Iglesia.

2. El mismo Jehová sólo adapta y llama a sus primeros y segundos instrumentos para sus obras. Todo de Dios.

3. Dios puede llamar al mayor después del hermano menor y someterlo.

4. Dios puede unir a los hermanos que estaban perdidos unos para otros.

5. Movimiento, lugar y obra, señala Dios a sus instrumentos de salvación.

6. Dios hace de los desiertos lugares para que los libertadores se reúnan para el bien de Su Iglesia.

7. El llamado de Dios al encuentro de instrumentos es enseñarles su respectivo trabajo.

8. Los corazones que Dios toca están listos para obedecer el llamado de Dios.

9. El monte de Dios, y Dios en el monte, es lo mejor para que sus siervos se reúnan sobre su obra.

10. La naturaleza y la gracia enseñan a los hombres a dar signos de amor y lealtad a los sustitutos de Dios a continuación ( Éxodo 4:27 ).

11. Es justo para los poderes supremos abrir sus comisiones de Dios a los inferiores.

12. Sólo las palabras de Dios deben ser declaradas, las cuales Él habla a Sus siervos, y deben ser dichas por ellos.

13. La misión y la comisión de los ministros de Dios deben surgir ambas de Dios.

14. Las obras maravillosas de Dios, así como las obras de gracia, deben mostrarse bajo su mandato.

15. Los embajadores conjuntos de la liberación de la Iglesia necesitan conocer las palabras y las obras de Éxodo 4:28 ( Éxodo 4:28 ). ( G. Hughes, BD )

Los dos hermanos

I. Según lo educado por diferentes métodos.

II. Como encuentro tras una larga separación.

1. El encuentro fue providencial.

2. La reunión tuvo un significado moral y nacional.

3. El encuentro fue bienvenido por los hermanos.

III. Como unirse en una gran empresa. Los hermanos deben ponerse unidos en consonancia con la providencia de Dios.

IV. Como entrando en un futuro importante. Todos los encuentros casuales de la vida son importantes por su relación con el trabajo presente y el destino futuro.

V. Como reflejo de elogio para su familia. Los hijos honran a sus padres cuando emprenden una empresa por el bien de los hombres. Los hermanos no pueden estar mejor unidos que en la causa de Dios. ( JS Exell, MA )

El encuentro de dos hermanos

I. Fue en un lugar extraño. Algunos hombres solo son fraternales ante la multitud, en la intimidad o la soledad son déspotas sociales. El desierto pondrá a prueba nuestro afecto.

II. Se caracterizaba por la calidez del afecto. Se besaron. Los hermanos no suelen actuar así en estos días. Piensan que es poco masculino hacerlo. La edad es fría de corazón. Es una muestra de valor y de amor que un hermano reciba así a su hermano. Pero que el beso vaya acompañado de amables atenciones, de lo contrario es una burla.

III. Fue la ocasión de charlas y consultas religiosas. No hay mejor tema que este. ( JS Exell, MA )

Hermanos cristianos

1. Llamado por Dios a trabajar.

2. Unidos por Dios en el trabajo.

3. Conversar juntos sobre el trabajo.

4. Aprendiendo su respectivo trabajo. ( JS Exell, MA )

Arreglos providenciales

Pero admire la manera en que Dios gobierna las cosas de este mundo y de Su Iglesia. Cuando le agrada salvar un alma, o llamar a un siervo, hace que todas las personas y todos los eventos trabajen juntos para este fin, y de una manera ya determinada. Así como un general hábil envía a cada división de su ejército, sin el conocimiento de las demás, a reunirse en el mismo campo de batalla, así el Señor envía a Sus siervos que están peleando la buena batalla, al lugar y en el momento en que deberían. reunirse.

Así fue como envió a Pedro a Cornelio, a Ananías a Pablo, a Felipe al eunuco. Es así que en nuestro tiempo envía misioneros a tierras paganas. Fue así como hizo que Farel y Calvin se reunieran en Ginebra, para que pudieran ayudarse mutuamente y formar una amistad que perdurara durante sus vidas y que contribuyó en gran medida al éxito de su trabajo. Cómo este pensamiento ilumina, fortalece, conforta y regocija a quienes están comprometidos en servir a Dios. ( Prof. Gaussen. )

Los dos hermanos

La historia de Moisés y Aarón apareciendo juntos en la corte del Faraón, el uno haciendo milagros y el otro como su portavoz, puede haber dado lugar a las tradiciones de los griegos y romanos, en las que Júpiter y Mercurio, ambos deidades egipcias, adoraban. en Hammon y Thoth, se describen visitando la tierra en una relación similar. Este último estaba representado con el caduceo, una vara retorcida con serpientes, y era el dios del habla o la elocuencia.

A tales tradiciones se puede referir el dicho del pueblo de Listra, cuando Pablo había sanado al inválido ( Hechos 14:11 ). ( TS Millington. )

Moisés y Aarón; o el uso de la asociación

La verdadera grandeza es modesta. Es una falsa grandeza que magnifica sus propios poderes y menosprecia la fuerza de las fuerzas opuestas. Uno de los castigos de la grandeza es el aislamiento. Aleja al hombre de las ayudas y simpatías comunes, y lo coloca solo. La grandeza es solitaria. Este aislamiento comenzaba a sentir Moisés, mientras que la tarea que tenía por delante se volvía terrible y crecía hasta alcanzar una magnitud espantosa. La soledad, y ese aislamiento que es peor que la soledad, la separación de la percepción y la simpatía de los hombres que nos rodean, se está debilitando.

Moisés se debilitó y retrocedió. Los pensadores no son siempre hablantes, ni pensadores hablantes. Es más, el pensamiento, en su mismo esfuerzo por lograr precisión y exactitud, tiende a ser un obstáculo para la fluidez. Moisés podía pensar y actuar, pero no podía hablar. Era un hombre más grande que su hermano, pero su hermano hablaba mejor. Podía excogitar las ideas y su hermano podía expresarlas con palabras. Dios es económico en sus dádivas y raras veces deposita sus múltiples favores en un solo hombre.

Cromwell, bueno o malo, era ciertamente un gran hombre; sin embargo, a partir de sus enmarañadas declaraciones era difícil entender lo que quería decir. Aquí, entonces, la necesidad fue suplida, y con ella, como aparece en la historia posterior, además una superficie mucho más amplia de necesidad; porque Dios es “capaz de hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos”, y “está acostumbrado a dar más de lo que deseamos o merecemos.

”La abundancia de Su misericordia no se mantendrá dentro de los estrechos límites que nuestras mezquinas concepciones le imponen. Moisés, disfrazado de egipcio y como hijo de la hija de Faraón, había aprendido a reconocer y amar a su hermano Aarón bajo el techo de Amram; habían sido criados para usos que ninguno de los dos soñaba. ¿Cuánto de esta provisión para un futuro secreto hay en la vida de los hombres? ¿Qué efectos importantes para el final de la vida pueden surgir de las asociaciones e intimidades aparentemente casuales de la infancia? Esta compañía liberó de inmediato a Moisés de su soledad, el aislamiento de la peculiaridad, al levantarle un compañero de trabajo para que lo acompañara en el mismo plano elevado por encima de la masa de la gente, y ayudarlo a llevar cuidados en los que nadie excepto uno así comisionado podría presumir de entrometerse.

Aquí, entonces, estaba la unidad con la subordinación y la armonía con la distribución y la diversidad; y así se completó el aparato de acción de la gran empresa. Vea aquí el bien de la asociación. Vea cómo sacó a Moisés de la angustia del abatimiento que se apoderó de él cuando el objeto de su largo deseo finalmente estuvo a su alcance; cómo calentó sus poderes en un esfuerzo resuelto y derramó una influencia benigna sobre sus trabajos y sufrimientos posteriores.

Así que "se levantó Jonatán, hijo de Saúl, y fue a David en el bosque, y fortaleció su mano en Dios". Así, también, nuestro bendito Señor pensó en este principio y actuó de acuerdo con él, y lo selló con el sello de Su sabiduría infalible, cuando envió a Sus discípulos de dos en dos, haciendo solo seis misiones, donde una sabiduría terrenal lo habría pensado. mejor economía para hacer doce. Y el gran San Pablo tuvo siempre con él a Bernabé, o Marcos, o Lucas, o Gayo, o Epafrodito en sus viajes y trabajos misioneros.

Recordemos que en la casa Divina estamos unidos en una comunión, y debemos aprender a ser mutuamente considerados y serviciales, y "llevar las cargas de los demás", como "cada uno es miembro del otro". La obra de Dios, la nuestra, se hará más fácil, agradable y eficazmente. Vea aquí también el bien de la subordinación. Aarón siempre estuvo con Moisés, su sombra o segundo yo; pero Moisés siempre fue cabeza. Si ambos hubieran sido jefes, la maquinaria no habría funcionado con tanta amabilidad, suavidad y comodidad. Nada va bien con dos cabezas. ( RA Hallam, DD )

Versículos 29-30

Reunió a todos los ancianos.

La primera entrevista de Moisés y Aarón con los ancianos de Israel y la bienvenida que recibieron

I. Actuaron según la sugerencia Divina. Toda la obra cristiana debe emprenderse de acuerdo con la sugerencia divina y en armonía con la voluntad divina. Dios generalmente les dice a los hombres cómo trabajar y qué hacer. Si nos quedamos para señalar nuestros propios métodos de trabajo, a menudo deberíamos involucrarnos a nosotros mismos y a la empresa que se nos ha confiado en un gran peligro.

II. Hablaron según el dictado divino. Los grandes obreros necesitan ser enseñados por Dios. En esto consiste su seguridad y éxito. Un hombre que habla al mundo de los mensajes de Dios siempre será escuchado.

III. Tuvieron éxito de acuerdo con la insinuación divina. Así despertaron Moisés y Aarón,

1. Fe.

2. Esperanza.

3. Devoción - de Israel.

Moisés había dicho previamente que Israel no le creería. Confundimos nuestras misiones. No podemos hacer una estimación del éxito. Si actuamos y hablamos de acuerdo con la instrucción de Dios, debemos tener éxito. ( JS Exell, MA )

Lecciones

1. La declaración de la voluntad de Dios está adecuadamente unida a la reunión de su pueblo.

2. Los portavoces de Dios hechos por él son los más aptos para declarar su mente a su pueblo.

3. Sólo las palabras de Jehová, que ha hablado a sus siervos, deben ser dadas a su asamblea.

4. Dios puede dedicar su mente más inmediatamente a un siervo que a otro (a Moisés).

5. Deben realizarse las maravillosas obras de Dios, al igual que sus palabras, dirigidas a su pueblo.

6. La congregación de Dios es el primer sujeto a quien se envían sus palabras y obras. ( G. Hughes, BD )

La reunión de los ancianos

La reunión de los "ancianos" de los hijos de Israel puede señalar nada más que una familia y una organización tribal que los egipcios no conocían ni usaban con fines de gobierno, pero que solo se usaban entre los israelitas para sus rituales y religiones. enseñando. Pero sería contrario a la mayoría de las experiencias orientales suponerlo. Ha sido costumbre de la mayoría de los gobernantes orientales, como de los turcos de hoy, reconocer a todas las organizaciones gubernamentales adecuadas entre un pueblo sometido.

Incluso fue una gran parte de la sabiduría de los políticos romanos. El gobierno general, de hecho, extiende su poder al individuo y no tarda en hacerlo. Pero es conveniente tener una oportunidad para que funcione el principio de "superior demandado" en la ley, y que la política se apodere de los sentimientos más generosos de las clases de sujetos. Los jefes del súbdito, tribu o pueblo son responsables de la recaudación (o al menos del pago) del tributo y de la preservación de cierta ley y orden, y son sujetos prontos de extorsión con muy leves pretensiones.

Por otro lado, sus hermanos de orden inferior se enorgullecen de ellos y les sirven, ya través de ellos al gobierno general, con mucho menos empuje. Un buen ejemplo de esto en los tiempos modernos se puede ver en el reconocimiento turco de los diversos cuerpos religiosos dentro de sus dominios. Quizás sea la mejor de las ilustraciones modernas. ( Prof. Isaac H. Hall. )

Versículo 31

La gente creyó.

Lecciones

1. La fe del pueblo debe seguir de cerca la palabra de Dios ministrada y confirmada por sus obras. Buena conexion.

2. Donde Dios promete éxito a sus ministros en la fe de otros, allí creerán ( Éxodo 3:18 ).

3. Todos los creyentes profesos, no reciben la palabra de Dios con la misma fe.

4. Oír es el sentido habitual de traer fe y sus frutos.

5. La visitación de la gracia de Dios a Su Iglesia, y la visión providencial de sus aflicciones, es muy bueno para ellos ser escuchados.

6. Tal audiencia del amor visitante de Dios y de la providencia redentora debe afectar al Israel de Dios.

7. La fe que obra por este sentido mueve a las almas a retornos adecuados a Dios.

8. La adoración más humilde y sincera en cuerpo y espíritu es el retorno más adecuado a Dios para su redención. ( G. Hughes, BD )

Actitudes humanas y divinas

I. Las actitudes predicadas del pueblo.

1. Su creencia.

2. Su reverencia.

3. Su devoción.

II. Las actitudes predicadas de Dios.

1. Vio la aflicción de Israel.

2. Visitó Israel. ( JS Exell, MA )

Fe fácil cuando está en la línea del deseo

La gente es mucho más propensa a recibir un mensaje como de Dios cuando está en la línea de sus propios anhelos. Los israelitas se apresuraron a recibir de Dios una promesa de alivio de la fabricación de ladrillos egipcios, más listos para adorar que cuando querían agua o carne en el desierto y no la encontraron a mano. Y se parecían mucho al resto de nosotros en todo esto. ¡Cómo deberíamos inclinar nuestros rostros y adorar si el único anhelo interior de nuestro corazón en este momento nos fuera concedido, o incluso prometido por Dios, de repente! Pero, ¿cómo es posible que Dios nos guarde lo que anhelamos y sabemos que Él es impulsado a seguir Su camino tanto por la sabiduría como por el amor? ¿Inclinamos nuestros rostros y adoramos, de todos modos? Bueno, inclinamos nuestros rostros; pero no siempre para adorar. ( HC Trumbull. )

Confianza en dios

Los nobles romanos no pudieron dar mayor prueba de su confianza en su ciudad y ejército que cuando compraron la tierra en la que sus enemigos cartagineses estaban acampados alrededor de la ciudad. Y no podemos dar mayor prueba de nuestra confianza en Dios que confiando en Él en la tierra que nuestros enemigos, tinieblas, enfermedades y problemas, parecen poseer, y actuando como si Él fuera su amo, y más poderoso que todos ellos. ( W. Baxendale. )

La gente creyente

I. Dios siempre proporciona suficiente evidencia para justificar la fe. Moisés era un extraño para el pueblo; Aaron, sin duda, muy conocido. Tenía un mensaje de bienvenida: liberación. Milagros en forma exterior: milagros típicos en carácter: vara cambiada a serpiente y espalda, Moisés cambió de pastor a gobernante; la limpieza de la lepra, la purificación del ser humano para uso Divino.

II. Oír precede a creer. Dios envió a Aarón a hablar. Ministros enviados a predicar.

III. Los israelitas manifiestan su fe públicamente. Debemos confesar a Cristo como muestra de fe.

IV. Dios prepara el camino para la recepción de su verdad. Aarón llamó para encontrarse con Moisés. El Espíritu de Dios precede y acompaña la verdad que pronunciamos.

V. La fe asegura la liberación. Por ella los israelitas aseguraron la suya. Nosotros también debemos hacerlo por el nuestro. Es para nosotros según nuestra fe. ( Dr. Fowler. )

Cabezas inclinadas

1. Algunas cabezas están inclinadas con preocupaciones comerciales. Durante los últimos cuatro años se han destruido muchos hogares y otros se han reducido lamentablemente, no tanto por la propia locura de los hombres, sino por la prolongada y grave depresión en el comercio.

2. Algunas cabezas se inclinan de dolor por los niños pecadores. Esa imagen que nunca se desvanece del hijo pródigo, pintada por una mano maestra, a menudo es demasiado representativa de nuestras propias familias. Jóvenes, piensen en todo el dolor y la angustia que causan a esos queridos padres con sus vidas de pecado.

3. Algunas cabezas están inclinadas por el duelo. A muchos de nosotros nos han llegado días oscuros de tristeza y dolor. Las rosas se han marchitado en nuestros jardines domésticos; los cogollos han sido cortados antes de que tuvieran tiempo de florecer; las luces que amamos se han apagado. ( Charles Leach. ).