Bible Commentaries
Éxodo 4

Versículo 1

Ellos c. Mucha de la gente común, no de los antiguos, cap. iii. 18. (Menochius) &mdash Cree en las obras. (San Juan, x. 15; Marcos xvi.) (Worthington)

Versículo 4

Una varilla. Esto aludía a los tres estados en los que los hebreos habían vivido en Egipto: 1. Como sosteniendo el cetro; 2. perseguido de manera astuta y cruel; y 3. liberado por Moisés. (Menochius) &mdash- El dragón [es decir, la serpiente] era tan terrible que incluso hizo huir a Moisés. (Filón.)

Versículo 7

De nuevo. Cuando Moisés apareció por primera vez en defensa de sus hermanos, Faraón los afligió más gravemente; pero al final se vio obligado a dejarlos ir. (Menochius)

Versículo 9

Sangre. Este tercer signo tenía la misma tendencia que el anterior. Mostraba la cruel persecución infligida a los hebreos, particularmente al ahogar a sus infantes varones; una crueldad que Dios pronto vengaría, convirtiendo las aguas de Egipto en sangre y matando al primogénito y al ejército de los egipcios. (Tirino)

Versículo 10

De lengua, impresionado de asombro ante la presencia divina. Temía, por tanto, no ser capaz de entregarse inteligentemente en la corte de Faraón, y podría más bien excitar el disgusto de ese arrogante tirano. (Haydock) &mdash- Había estado 40 años ausente en la tierra de Madian, y podría haber olvidado tanto el idioma egipcio como el hebreo en algún grado; en cuyo sentido se toma la lentitud o pesadez de la lengua (Ezequiel iii.

5.) para expresar un idioma desconocido. (Calmet) &mdash- Dios se complació así en mostrar, que toda la gloria que surgía de esta empresa le pertenecía a él; y así también dio ocasión a Moisés para que se humillara, mientras hacía milagros. (Menochius)

Versículo 13

Enviar. Muchos de los padres piensan que Moisés ora aquí por la venida del Mesías, quien sería el libertador de su pueblo; (San Justino, etc.) o ruega al menos que se elija a uno más propio que él; en el que unos descubren huellas de pusilanimidad, otros de grande y loable modestia; de modo que la ira de Dios aquí sólo significa una expresión sincera de su voluntad, para que Moisés no diga más objeciones. Lyranus supone que Aarón era la persona señalada por Moisés; y Dios concede su petición. (Calmet)

Versículo 16

A Dios. En hebreo, "serás para él en lugar de Dios". Él te oirá y te obedecerá, explicando al pueblo las instrucciones que le des. Yo te he establecido el dios de Faraón, y Aarón será tu profeta, cap. vii. 1. (Calmet) &mdash- Me dirigiré inmediatamente a ti. (Tirino)

Versículo 17

Varilla. Entonces el diablo les enseñó a Mercurio y Baco a imitar a Moisés y a llevar una varita. Tum virgam capit, hac animas ille evocat orco. (Virgilio, iv.) (Calmet)

Versículo 19

Vida. "Después de que pasaron esos muchos días, murió el rey de Egipto", quien había obligado a Moisés a huir, como añaden la Septuaginta, Josefo y Filón al final del vers. 18. Sobre lo cual Dios, que ya lo había comisionado para ir, y lo vio dispuesto, le da esta seguridad adicional de que no tiene nada que temer por su propia persona. (Haydock)

Versículo 21

Me endureceré, etc. No por ser la causa eficaz de su pecado; pero apartándose de él, para su justo castigo, el rocío de la gracia, que podría haber ablandado su corazón; y así sufrirlo para que se endurezca cada vez más. (Challoner) &mdash- Non impertiendo misericordiam. (San Agustín, ep. 194, ad Sixt.) Así Dios permitió los falsos milagros de los magos, y no permitió que los azotes continuaran por mucho tiempo, de modo que el tirano pronto recayó y olvidó sus promesas. (Orígenes, Philos. Xx; Teodoreto en Romanos ix. 16.) (Calmet)

Versículo 22

CAPITULO IV.

Primogénito, heredero de mis promesas y objeto de mi complacencia.

Versículo 23

Tu hijo. Este fue el décimo y último azote, que obligó al rey a ceder. (Menochius)

Versículo 24

El Señor se encontró con él y lo habría matado. Este era un ángel que representaba al Señor, que trató a Moisés de esta manera, por haber descuidado la circuncisión de su hijo menor; lo cual entendió su esposa, circuncidó a su hijo en el lugar por el cual el ángel dejó ir a Moisés. (Challoner) &mdash- Sus dos hijos nacieron por esta época. Pero Eliezer, el menor, no había sido circuncidado; y por lo tanto permaneció bajo el poder del ángel destructor. (Orígenes, contra Cels. V.) Otros piensan que el ángel iba a matar a Moisés. (Calmet)

Versículo 25

Piedra, como un pedernal. Estas piedras son muy comunes en Egipto y son utilizadas por los embalsamadores para abrir el costado del difunto. Los sacerdotes de Galli se hacen eunucos sin peligro, mediante piedras afiladas. (Plinio, Historia Natural xxxv. 12.) Josué circuncida con similares, Josué v. Pero cualquier instrumento será suficiente. (Calmet) &mdash- Sephora se apoderó de lo primero que se cruzó en su camino, para salvar la vida de su esposo, con quien Dios estaba disgustado por este descuido de cumplir con la ley, cualquiera que fuera su pretexto.

No convenía que fuera legislador, que no era un patrón de obediencia. (Tirinus) &mdash- Cónyuge. Te redimí de la destrucción, derramando la sangre de mi hijo; por tanto, consideraré esto como una ratificación de nuestro matrimonio. Nunca olvides nuestra unión, que tanto me cuesta y que te ha puesto en un peligro tan inminente. Las madres hebreas pintan a sus recién circuncidados como esposos ensangrentados, a imitación de Sephora, quien en esta ocasión quizás dirige las palabras a Eliezer. La Septuaginta decía: "Sephora ... cayó a sus pies y dijo: la sangre de la circuncisión de mi hijo ha dejado de fluir", etc., lo cual no es muy fácil de entender.

Versículo 27

De Dios. Horeb, donde se conocieron ambos hermanos, después de que Sephora fuera devuelta a su padre.

Versículo 30

Los tres signos, prescritos anteriormente, en prueba de su misión. (Calmet)