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Éxodo 4

Introducción

Introducción a Éxodo 4.

Este capítulo es una continuación del discurso que pasó entre Dios y Moisés; Y aquí Moisés hace otras objeciones a su misión; Uno se toma de la incredulidad de la gente de Israel, que se elimina al darle poder a trabajar milagros, girando la vara en su mano en una serpiente, y luego en una barra de nuevo; y al poner su mano en su pecho a la vez, cuando se convirtió en leprous, y nuevamente en el mismo lugar, cuando se convirtió en sonido y completo, y girando el agua del río en sangre, Éxodo 4:1, se forma otra objeción de su falta de elocuencia, que se responde con una garantía, que Dios, que hizo la boca del hombre, estaría con la boca, y le enseñaría qué decir; y además, Aaron su hermano, que era un hombre elocuente, debería ser su portavoz, Éxodo 4:10 sobre el que regresó a Midian, y habiendo obtenido permiso de su suegro a Salí desde allí, llevó a su esposa y sus hijos, y regresó a Egipto, Éxodo 4:18 momento en el que recibió algunas nuevas instrucciones del Señor lo que debería hacer ante el faraón, y qué Él debería decirlo a él, Éxodo 4:21 Luego sigue una cuenta de lo que le besó por cierto, debido a la circuncisión de su hijo, Éxodo 4:24, Éxodo 4:27.

Versículo 1

y Moisés respondió y dijo ,. En referencia a lo que Jehová le había declarado en este último final del capítulo anterior:

Pero, he aquí, no me creerán, ni escuchan a mi voz ; Esto parece contradecir lo que Dios le había dicho, Éxodo 3:18 que escuchaban a su voz; pero difícilmente se puede pensar, eso tan bueno, un hombre, y tan grande, un profeta, como era Moisés, volaría directamente ante Dios, y contradeciría expresamente lo que había dicho. Para reconciliar esto se puede observar, que lo que dice el Señor respeta solo a los ancianos de Israel, esta gente; o el significado de Jehová puede ser, y así esto de Moisés, que ni ni el otro ni el otro considerarían su palabra desnuda, sin un poco de signo o milagro; Porque a medida que su llamada era extraordinaria, por lo que se requería que algo extraordinario se hiciera que podría ser acreditado:

porque dirán, el Señor no apareció a mí : en el monte, como lo afirmaría, y podría hacerlo con la mayor garantía; Sin embargo, la cosa es tan maravillosa, y no son testigos presenciales de ella, podrían desconfiar de la verdad, o ser atrasados ​​para recibirlo en su palabra desnuda; Y este Moisés podría preferir ser el caso, de la experiencia que había tenido de ellos hace cuarenta años, cuando era más probable que él fuera un libertador de ellos.

Versículo 2

y el Señor le dijo a él ,. No lo reproveches por contradecirlo, o mostrar ninguna dificultad de lo que había dicho; Pero más bien, ya que aprobar la sugerencia que dio por tener algún signo o milagro forjado, para mandar a los israelitas un asentimiento a él, según lo encargado de Dios para liberarlos:

¿Qué [es] que en tu mano ? Qué pregunta se pone, no como ignorante de lo que fue, sino para llevar a lo que tenía más que decir, y al trabajo del milagro:

y dijo, una vara ; o el personal, como los pastores que se utilizan en la gestión de sus rebaños, ya que Moisés ahora estaba alimentando a la bandada de su suegro; Pero Aben Ezra parece preferirse pensar que era un personal de caminata, como los hombres antiguos apoyados, ya que Moisés no fue a Faraón después de la manera de un pastor; Sí, se puede agregar, fue con la autoridad de un príncipe o gobernante de Israel, e incluso con la autoridad del embajador del rey de los reyes.

Versículo 3

y dijo, llévalo en el suelo ,. Es decir, la vara o el personal:

y lo lanzó en el suelo, y se convirtió en una serpiente ; No solo en apariencia, pero en realidad, se convirtió en una serpiente de vida real; Para Dios, quién es el autor de la naturaleza, puede cambiar la naturaleza de las cosas a medida que le agrada; Tampoco se suponía que solo lo haría mirar a la vista como si fuera uno, trabajando en la fantasía e imaginación para pensar que era una, cuando no era; Sin duda, pero fue realmente convertido en una serpiente verdadera, ya que el agua se volvió realmente y verdaderamente en vino por nuestro Señor; Este fue el primer milagro que jamás fue forjado, que sabemos de. Dr. Lightfoot H observa, que, como una serpiente, fue el emblema más apto del diablo, Génesis 3:1 también fue una señal de que Moisés no hizo estos milagros por el poder del diablo, pero tenía un Poder sobre él y más allá de él, cuando así podría tratar con la serpiente a su placer, como para hacer que su barra sea una serpiente, y la serpiente una barra, como vio bien:

y Moisés huyó de antes de IT ; Los judíos dicen que era una serpiente ardiente, pero para esto no tienen ninguna orden: sin embargo, sin suponer que podría ser terrible y espantoso, en la medida en que una serpiente común es muy desagradable para los hombres, y es tan poco común y extraordinario debe ser Muy sorprendente, ver a un personal convertirse en una serpiente, una vida, arrastrándose y saltando, y quizás se convierte en Moisés, cuyo personal había sido. Philo El judío K dice, era un dragón, un gran gran.

h obras, vol. 1. pag. 702. I Pirke Eliezer, C. 40. k de vita mosls, l. 1. 614.

Versículo 4

y el Señor le dijo a Moisés, puso tu mano, y tómala por la cola ,. Que puede parecer más peligroso, ya que podría convertirlo en él y morderlo; Esto fue ordenado, en parte que Moisés podría estar seguro de que era realmente una serpiente, y no solo en apariencia; y en parte para probar su coraje, y le sugirió que no le tenga miedo, no le haría daño: el médico aprendido que se observa L, que se le ordena tomarlo por la cola; porque para entrometerse con la cabeza de la serpiente no pertenecía a Moisés, sino a Cristo que le habló de la selva:

y él puso su mano, y lo atrapó, y se convirtió en una vara en su mano ; Como era antes. Algunos creen que esto se refiere al triple estado de los israelitas, primero a su finca floreciente bajo Joseph, cuando fueron como una varilla o personal, luego a su estado abatido, por esta vara, lanzada al suelo, y se convirtió en una serpiente, y por último. a su restauración y libertad, convirtiéndose nuevamente en una vara: otros lo remiten a Cristo, que es el poder de Dios, y la vara de su fuerza, y que en su estado de humillación fue como esta vara, arrojada al suelo y se convirtió en una serpiente, de la cual la serpiente descarada era un tipo, y que por su resurrección de los muertos recuperó su poder anterior; Pero quizás puedan ser los más adecuados, que piensan que se refiere al servicio y el ministerio de Moisés, lo que le pareció terrible al principio, como una serpiente hiriente, de la que huyó; Pero después de que fue confirmado por la Palabra de Dios, lo emprendió fácilmente.

l de vita mosis, l. 1. 614.

Versículo 5

que pueden creer ,. Los ancianos y personas de Israel; Porque este milagro no fue forjado no por la confirmación de la fe de Moisés; Porque, como observa Aben Ezra, se le dio el signo de la arbusto ardiente para confirmar su fe, que era Dios lo que le parecía, y lo llamaba a este trabajo; Pero esto fue forjado para confirmar la fe de los israelitas en su misión divina:

que el Señor Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob, ha aparecido para ti .

Éxodo 3:6.

Versículo 6

y el Señor le dijo además a él ,. Continuó su discurso, y le dio otra señal:

ponga ahora tu mano en tu seno. Y él puso su mano en su bosom ; Dentro de su abrigo, bajo esa parte de la prenda junto a su pecho:

y cuando lo sacó, he aquí, su mano [fue] leprosa como nieve ; Es decir, blanco como la nieve, como las targumas de Onkelos y Jonathan, a través de la lepra que estaba sobre ella; Fue una lepra del tipo blanco, y que se cuenta lo peor y lo más difícil de curarse, vea.

Levítico 13:3. Es altamente probable que esto dio lugar a la historia contada por varios escritores paganos, como Manetho M, Lysimachus N, Trogus O, y Tacitus P, que Moisés y los israelitas salieron de Egipto por el consejo de un oráculo, porque ellos Tenía la lepra, picazón y otras enfermedades impuras sobre ellos.

m apud joseph. contrario. Apión. l. 1. C. 26. n APUD. ib. C. 34. o justin e trgogo, l. 36. C. 2. p hist. l. 5. C. 3.

Versículo 7

y dijo, puso tu mano en tu pecho otra vez ,. Con la lepra en ella:

y volvió a poner su mano en su pecho, y lo arrancó de su Bosom ; Rápidamente después de haberlo puesto en:

y, he aquí, se volvió de nuevo como su otra carne ; Fue curado de la lepra, y recuperó su color, y fue tan sólido como antes, y como cualquier otra parte de su cuerpo. Este fue un milagro muy asombroso, que debería ser de una sola vez, SMOTE con una lepra; que esto debería estar solo en su mano, y no en ninguna otra parte de su cuerpo; y que debe curarse de inmediato, sin el uso de ningún medio; y por este milagro Moisés, y los israelitas, podrían ser instruidos y confirmados en el poder de Dios, que el que podría infligir así de repente una enfermedad, y tan fácilmente curarla, fue capaz de liberarlos del cautiverio, lo que era como muerte; Y eso, sin embargo, hasta que Moisés podría ser en sí mismo para ser un liberador de la gente, lo que significa que su mano débil y leprosa, pero que se aceleró y fortalecida por el Señor, podría responder al personaje; Sin embargo, después de todo, la liberación debe ser imputada, no a su mano y poder, sino a la poderosa mano y poder de Dios.

Versículo 8

y se pasará a pasar, si no lo crean en ti ,. No dará crédito a la Comisión que tuvo de Dios, sino que cuestiona la verdad de la misma:

ni escuchan a la voz del primer signo ; qué milagro forjó, habló lo suficientemente claro que el que lo hiciera, o por cuyo bien fue forjado, debe ser uno de ellos, de Dios, o un milagro nunca sería forjado por él o por él; Pero si alguno de los israelitas sigue siendo incrédulo, se supone que,.

que creerán la voz del último signo ; que tuvieron una voz en él mando de creencia de que era un mensajero de Dios; La primera señal respeta a su vara, la otra su mano.

Versículo 9

y se pasará a pasar, si no creerán también estos dos signos ,. Realizado ante sus ojos; Porque estos se hicieron de nuevo cuando Moisés entró en Egipto a los israelitas, y sin embargo, algunos de ellos podrían seguir siendo incrédulos a su comisión, y por lo tanto a la voz de estos signos, lo que pidió en voz alta su fe:

ni escuchan a tu voz ; Afirmando que vino de Dios, y fue enviado para ser el libertador de ellos:

que tomarás del agua del río ; del río Nilo, cuando él debería entrar en Egipto; por lo que Josefo Q se equivoca cuando intima que esto se hizo al mismo tiempo con los otros signos; Y fue agua, tomó cerca de la mano y se vertió en el suelo: pero Philo R realmente se refiere a Egipto, donde se hizo, como debería ser:

y verter [ella] sobre la tierra seca, y el agua que sales del río se convertirá en sangre en la tierra seca ; por el cual aparecería con la facilidad con que el Señor podría destruir la tierra de Egipto, y la convierte en una tierra estéril, cuya fertilidad debía al desbordamiento del río Nilo como un medio; Y este sería un espécimen también de lo que él haría en adelante, al convertir las aguas del río en sangre, vengando así la sangre de chicas inocentes ahogadas allí por los egipcios.

q antiguo. l. 2. C. 12. secta. 3. r de vita mosis, l. 1. pag. 614.

Versículo 10

y Moisés dijo al Señor ,. A pesar de los milagros anteriores, parece que no está dispuesto a ir a la recada del Señor a Faraón y a los israelitas, y por lo tanto inventa una nueva objeción después de que todas sus otras objeciones habían sido suficientemente respondidas:

No soy elocuente ; o "un hombre de palabras", que tiene palabras al mando, que puede hablar bien y con gracia; Tal, se intimera, fue adecuado para ser enviado a un tribunal del rey, que era un orador, que podría hacer discursos finos, y direcciones guapas, para las cuales no estaba calificado:

tampoco hasta ahora, ni, ya que has hablado con tu sirviente ; Tampoco en sus años más jóvenes, ¿alguna vez había sido un hombre elocuente, ni había alguna alteración en él en ese sentido, ya que Dios le había dado esta llamada:

pero yo [am] lento de habla, y de una lengua lenta ; tenía algún impedimento en su discurso, no podía sacar libremente y fácilmente sus palabras, o pronunciarlos con razón; por lo que Lucian t los paganos llama a Moisés lentamente lengua, o una lenta de habla, y usa la misma palabra que hace la Septuagint aquí, qué versión tal vez había visto, y desde allí lo tomó.

S איש דברים "Vir Veborum", Paguinus, Montanus, Piscator, Ainsworth. t en filopatride.

Versículo 11

y el Señor le dijo a él, quien ha hecho la boca del hombre ?. Hizo eso, y puso en él el poder y la facultad del habla, incluso en la boca del primer hombre, Adán, como el Targum de Jonathan; Y así, de todos los demás, ¿no lo hizo el Señor? Ninguno más podría, y por lo tanto, lo hizo, y lo hizo capaz de hablar, podría eliminar los impedimentos y hacer que hable libremente y con fluidez:

o quien hace el tonto, o sordo, o la visión, o la ciega? ¿No lo ha hecho, el Señor ? Como todos los sentidos, y la perfección de ellos, son de él, por lo que todas las imperfecciones en ellos están de acuerdo con su buen placer; Lo que sufre es, y puede remediar cuando piensa en forma: es él que le da a los ojos vernos y escuchar el oído, puede hacer ciego y sordo, lo que le da la boca a hablar, y puede abrirla. ¡De nuevo mientras le agrada! ¿Y qué es lo que él no puede hacer?

Versículo 12

ahora, por lo tanto, vaya, y estaré con tu boca ,. Y poner palabras en ella, y hacer que hablara fácilmente y poderosamente; Y, por lo tanto, parece que era poderoso en palabras, así como en los hechos, Hechos 7:22:

y te enseña lo que dijeras ; a Faraón, a los israelitas, y a Aarón, eso era hablar por él, como se observa en lo sucesivo.

Versículo 13

y dijo, oh mi señor ,. Reconociendo su dominio, su soberanía, su poder para hacer las cosas anteriores: o "sobre mí, oh Señor", sé la culpa de hacer tales objeciones; O en mí, deja que este trabajo sea devuelto, ya que es tu placer:

Envíe, te ruego, por la mano [de él, de quien] envíes . Muchos de los antiguos padres cristianos lo entienden del Mesías que debía ser enviado, y como si Moisés pensara que este era un momento adecuado para el envío de él, y así, Cocceius es de opinión, que nada mejor puede entenderse, que Moisés deseaba que Dios preferiría enviarlo, a quien Israel esperaba ser enviado, incluso el ángel que debería ir ante ellos; de cuya misión ve Éxodo 23:20, pero no se pretende que ninguna persona en particular es, a menos que él mismo; y la interpretación común es que Dios le enviaría a una persona más adecuada que él; y que preferiría enviar a cualquiera más que él, y se fina para ser excusados; Pero no veo por qué esto no puede ser entendido de Moisés que asiente a su misión, y la consentimiento de la voluntad de Dios; Como si él debiera decir, ya que debe ser así, la voluntad del Señor se hará, déjalo enviar por quién lo hará, y, dado que es un placer enviar por mí, me presenté; Lo que puede parecer que contradecir esto es, la ira y el resentimiento del Señor expresados ​​en las siguientes palabras; Pero eso puede ser a pesar de que Moisés había sido tan atrasado y reacio, e hizo tantas objeciones antes de aceptar.

u בי אדני "en mí", oleaster.

Versículo 14

y la ira del Señor fue encendida contra Moisés ,. Para las objeciones, excusas y retrasos que hizo con respecto a su misión. De en qué manera se expresó esta ira, no es fácil de decir, ya sea eliminando el impedimento de su discurso, o no le dio el sacerdocio, que Jarchi cree que lo hubiera tenido, y Aaron solo había sido un levita, como se le llama. En la próxima cláusula; o si fue uniéndose a Aarón a él, y así disminuía su honor en esta embajada, aunque parece que parece haberlo hecho para alentarlo; o al no haberle sufrido para llevar a los hijos de Israel a la tierra de Canaán, que aún está atribuida a otra causa. Sin embargo, aunque el Señor estaba enojado con Moisés, sin embargo, sin ningún cambio de afecto, todavía conservó y expresó un gran respeto hacia él; No lo rechazó de su servicio como lo hubiera hecho, pero lo empleó, y lo prefería a su hermano mayor. Moisés se muestra a sí mismo para ser un historiador fiel al registrar sus propias debilidades, y el disgusto de Dios en ellos:

y él dijo, no es Aaron el Levite Thy Brother ; Él era, y su hermano mayor, nació tres años antes que él, Éxodo 7:7 aunque Justin W, un escritor pagano, dice que era su hijo, y llama a su nombre Aruas, y habla de él como un sacerdote egipcio, y que fue hecho rey después de la muerte de Moisés; Por lo tanto, dice, fue la costumbre con los judíos para que las mismas personas sean reyes y sacerdotes; en todo lo que se equivoca. Pero Artapanus X, otro escritor pagano, le llama al hermano de Moisés, y por su nombre correcto, Aaron; y dice que fue por su consejo, Moisés huyó a Arabia, y habla de su reunión después, cuando fue enviado al rey de Egipto. Aaron se llama el levita, porque era descendiente de Levi, y todavía era Moisés; Quizás esto se agregue aquí, para distinguirlo de los demás del mismo nombre en otras familias, ya que Aben Ezra piensa; Para que lo que sugiere Jarchi, como antes, es sin ninguna base; Y es mucho más probable que Moisés le agregue este título, en su relato de este asunto, porque fue el primero de la tribu de Levi que fue empleado en la oficina sacerdotal:

Sé que puede hablar bien ; o "Al hablar hablar" y, hablar muy libremente, con fluidez, de manera elocuente; en el que era un tipo eminente de Cristo, que es nuestro defensor con el Padre, y tiene la lengua de los aprendidos a hablar una palabra en la temporada; y habla y suplica la conversión de su pueblo, por la comodidad de ellos, por los descubrimientos de la gracia de perdón y la misericordia de ellos; y para llevar a cabo el trabajo de la gracia en ellos, y su perseverancia hasta el final, y por su glorificación eterna. La oración en Juan 17:1 es un espécimen de esto:

y también, he aquí, él viene para conocerte ; Habiendo tenido una intimación de Dios de la llamada de Moisés para llegar a Egipto, y entregar a su gente de su esclavitud, inmediatamente se propuso reunirse con él, por lo que mostró más fe, celo y coraje, que Moisés lo hizo; Y esto se dice que lo anima, y ​​fue un nuevo signo, y sería una nueva confirmación de su fe, cuando debería verlo logrado, como lo hizo:

y cuando él se vea, se alegrará en su corazón : sinceramente contento, y no solo en secreto, sino que expresaría su alegría cordial con sus labios; No solo por su vista de su hermano una vez más, a quien no había visto durante cuarenta años, sino por su venida en un recado de Dios, para entregar a la gente de Israel; y, por lo tanto, como expresaría tanta alegría en esta ocasión, se convirtió en que Moisés participará en este trabajo con el máximo placer y alegría.

W E Trogo, L. 36. C. 2. x apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 27. pag. 433, 434. Y דבר ידבר "Loqueendo Loquetur", Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius.

Versículo 15

y le hablaste a él, y pusiste palabras en su boca ,. O "Cosas" Z, la materia y la sustancia de lo que debería decir, que es un hombre de palabras, un hombre elocuente y un buen portavoz, los pondrían en un lenguaje adecuado y los expresarían con fluidez:

y estaré con tu boca, y con la boca, y te enseñaré lo que harás ; o hablar lo que Moisés debe decir a Aarón, y lo que Aaron debería decir a Faraón, y a la gente de Israel; para que Aaron estuvo bajo Moisés, y en su dirección, ambos eran dependientes del Señor, y bajo su dirección; y el uno, así como el otro, necesitaba su ayuda, incluso a Aarón que podría hablar bien. Moisés lo proporcionó con la materia, lo puso en palabras, y ambos fueron instruidos e influenciados por el Señor lo que deberían decir y hacer.

z את הדברים.

Versículo 16

y será tu portavoz para la gente ,. Y abre a ellos la comisión de Moisés de Dios, y al final de su misión en Egipto, y para ellos, y declarar qué signos habían sido, y se harían, en confirmación de ella:

y él será, [incluso] él estará a ti en lugar de una boca ; o un intérprete, ya que todos los targums lo explican, y así Jarchi; Como era un orador y maestro de lenguaje, debería hablar con la gente de Moisés, y explicar su sentido y significado, y ponerlo en lenguaje simple, adecuado, fácil, a entender por la gente; Y esto se puede hacer donde no se habla un idioma diferente, sino lo mismo en palabras más simples, en expresiones más pertinentes, y mejor pronunciadas, y esto se repite por la certeza de ella:

y serás para él en lugar de Dios ; Aaron fue para pararse entre Moisés y la gente, y hablar por él; y Moisés se quedó entre Dios y Aaron, y en la posición de Dios, y le diré qué órdenes había recibido de él, y que debería comunicarse; Y, por lo tanto, algunos escritores judíos lo interpretan de su ser para él en lugar de un maestro o maestro, uno que recibió la doctrina del Señor, y le instruyó en ella, y le enseñó la mente y la voluntad de Dios: o, ya que Onkelos lo parafraseanza; "Para un príncipe", y así, Jarchi, un magistrado civil, uno que tenía el poder de la vida y la muerte; La administración de asuntos civiles pertenecía a Moisés, y Aarón, aunque el hermano mayor, estaba sujeto a él; Y en este sentido, Moisés era un dios para él; Y así, después de los tiempos, los jueces de Israel, los que se sentaron en la silla de Moisés, fueron llamados dioses, Salmo 82:1.

un targum jon. Jerus. Abendana en LOC.

Versículo 17

y tomarás esta varilla en la mano ,. Que luego tuvo en su mano, y no era otro que el personal de su pastor:

con dónde harás señales : cosas maravillosas, lo que significa las diez plagas infligidas en Egipto.

Versículo 18

y Moisés fue y regresó a Jethro su padre en la ley ,. Con su rebaño de ovejas, se mantuvo, Éxodo 3:1: y le dijo:

Déjame ir, te ruego, y regreso a mis hermanos que están en Egipto ; Los israelitas, que fueron así por nación y religión; Como Jethro le había sido amable y benévico, no eligió dejarlo sin su conocimiento y consentimiento, y especialmente para quitarle a su esposa e hijos sin ella:

y vea si todavía están vivos ; Parece que es de esto que Moisés no había escuchado nada de ellos durante los cuarenta años, vivió en Midian, que puede ser pensado extraño, ya que no estaba muy lejos de Egipto; y además de los madianitas negociados en Egipto, ya que aprendemos de Génesis 37:28, pero esto debe ser atribuido a la providencia de Dios, que así lo ordenó, que no debería haber relaciones entre él y no debería haber relaciones sexuales entre él y sus hermanos, eso, por lo que no se les puede tomar ningún paso para su liberación hasta que llegó el momento establecido. Moisés no familiarizó a su suegro con la razón principal de su solicitud, ni de su principal fin de entrar en Egipto, que podría no ser adecuado para familiarizarlo, siendo de otra nación, aunque un buen hombre; y no debe usar cualquier argumento para disuadir a Moisés de I Moisés, que ahora habiendo quedado claro su dificultad y desconfianza, se determinó sobre ella: aunque algunos atribuyen esto a su modestia al no decirle a Jethro de la apariencia gloriosa y maravillosa de Dios. , y del honor que le había conferido para ser el libertador y el gobernador del pueblo de Israel:

y Jethro le dijo a Moisés, ve en paz ; Juzgó su petición razonable, y le dio su máximo consentimiento, y le deseó salud y prosperidad en su viaje.

Versículo 19

y el Señor dijo a Moisés en Midian ,. Después de haber obtenido permiso de su suegro para dejar de fumar Madián, pero antes de que lo dejara.

Ir, regresa a Egipto : es decir, directamente, inmediatamente; Antes de que solo le hubiera dado una comisión en general, pero no había arreglado el momento en que debería ir; Pero ahora le ordena que se presente a la vez:

para todos los hombres están muertos que buscaban tu vida ; para quitarlo, el rey de Egipto, y sus ministros, y los amigos de los Moisés egipcios habían muerto; Y esto se dice que lo anima a ir; Y aunque Moisés nunca había expresado su miedo en esta cuenta, o lo hizo una objeción, pero podría estar en secreto en su corazón, y ser una razón de su atraso para ir a Egipto, y que ahora se eliminó.

Versículo 20

y Moisés tomó a su esposa, y sus hijos ,. Gershom y Eliezer; Por el cual parece que tenía la intención de permanecer en Egipto, y que creía que Dios trabajaría la liberación por él:

y los establece en un culo : Aunque con nosotros, aunque con nosotros una criatura prometida, pero en aquellos tiempos y países se montaron en grandes personajes; Y estos, como dice Aben Ezra, se calmaron en Egipto más honorables que las mulas. Puede ser el singular se pone para el plural, y que cada uno de ellos se puso en un culo, con los sirvientes para cuidarlos:

y regresó a la tierra de Egipto ; Es decir, se puso adelante para ir hasta allí; Porque antes de que tenga allí, varias cosas están relacionadas que lo llaman:

y Moisés tomó la vara de Dios en su mano : el personal de su pastor, llamado, porque Dios le ordenó que lo tomara; Y además, ya tenía señales forjadas y maravillas, y haría mucho más.

Versículo 21

y el Señor dijo a Moses ,. Al mismo tiempo, le apareció en Madián, y le ordenó a Egipto, incluso antes de su partida, allá:

cuando vas a volver a Egipto ; y cuando llegué allí; Porque antes de que no se pudiera hacer la cosa dirigida en la próxima cláusula:

ver que haces todas estas maravillas antes del faraón que he puesto en tu mano ; No las tres señales o maravillas, relacionadas en la parte anterior del Capítulo, ya que debían hacerse antes del Faraón, sino ante los hijos de Israel; Pero estas son las maravillas que debía hacer a la vista del faraón, infligiendo las diversas plagas sobre él y su pueblo, por negarse a dejar ir a Israel, y que Dios había puesto en el poder de Moisés para actuar, y eso por medio de De la vara en su mano, le ordenó que llevara con él, Éxodo 4:17:

Pero endureceré su corazón, que no dejará que la gente sea ; Es decir, no directamente, no por algún tiempo, no hasta que todas las maravillas sean forjadas, y las plagas infligidas para que lo traigan a él: primero endureciendo su propio corazón contra Dios, y todas las protastres lo hicieron, fue solo una cosa justa. En Dios para darle a la dureza de su corazón, negarle su gracia, lo que solo podría suavizarlo, y dejarlo a las corrupciones de su naturaleza, y las tentaciones de Satanás; Y dejándolo a delirios fuertes, para creer los milagros mentirosos de sus magos: este, el Señor pensó en cuanto a familiarizar a Moisés, para que no fuera desanimado por su negativa a despedir a Israel.

Versículo 22

y dirás a Faraón ,. Cuando llegó a Egipto, y en su presencia:

así dice el Señor ; Él debía declararle que él vino a su nombre, y por sus órdenes, y, como embajador, requería la depilación de los hijos de Israel fuera de Egipto:

Israel [es] mi hijo, [incluso] mi primogénito ; Tan querido para él como el primogénito de un hombre, o como su único Hijo: la adopción es uno de los privilegios peculiares de Israel después de la carne, incluso la adopción nacional, con todos los privilegios externos que lo afectan, Romanos 9:4.

Versículo 23

y te digo a ti, que mi hijo vaya, para que pueda servirme ,. Adore a Dios según su voluntad en el lugar donde había diseñado para él, y donde podría ser seguro y libre; y qué servicio se debió a él como un hijo, y que se realizará no de manera servil, sino de manera filial, y, por lo tanto, como un sirviente, podría exigir su dismisión, y mucho más como su hijo; Y esto se requiere de manera autorizada, por decir que está aquí, insistiendo en él como un punto de derecho a realizar:

y si se niegan a dejarlo ir, he aquí, mataré a tu hijo, incluso tu primer ; lo que significa, no solo en un hijo estricto y literal, el hijo de Faraón, y el heredero de su corona, sino el primogénito de todos sus sujetos, que en un sentido civil fueron su. Esto no se le decía a Faraón en la primera apertura de su comisión, pero después de que se intentaron todos los métodos, y las varias otras plagas diseñadas fueron infligidas en él a ningún propósito, debía ser dicho esto, que era el Última plaga, y tuvo éxito; Pero esto se le dice a Moisés antes de la mano, que cuando se le envíe otros mensajes, y todo lo que debería hacerse, se demostraría ineficaz, esto, cuando se envió y se realizaría, tendría el efecto deseado.

Versículo 24

y llegó a pasar por cierto, en la posada ,. Mientras Moisés y su familia viajaban en su camino a Egipto, en una posada donde se detuvieron por el refrigerio de ellos mismos y al ganado, o para alojarse toda la noche: así fue, que el Señor lo reunió, y trató de matarlo; No es el hijo no circuncidado de Moisés, como algunos piensan, pero el mismo Moisés, que había descuidado la circuncisión de su hijo; que desde el contexto, y el hecho de Zipporah, después de relacionarse, parece ser la razón del disgusto divino, y no a su familia con él, se supone que es un obstáculo de él en su trabajo, ni de su estadía demasiado tiempo. En la posada, y no acelerando su viaje, que son las razones dadas por algunos: y la negligencia de la circuncisión de Moisés no debía al desuso de él entre los Medianos, que son los descendientes de Abraham, es altamente probable que retuvieron este rito. , y que se usó en la familia de Jethro, ya que Zipporah entendió bien la naturaleza y cómo realizarlo; y se ve como si su hijo mayor hubiera sido circuncidado antes, al ver que solo uno estaba circuncidado por ella; Pero los madianitas quizás siguieron la misma práctica a medida que lo hicieron los ismaelitas, que eran sus vecinos, y los descendientes de Abraham también, quienes los diferimos hasta que sus hijos tenían trece años de edad; O si este niño era muy joven, podría haberse desplegado, debido al viaje que estaban a punto de tomar, y propicio para hacerlo cuando llegue a Egipto; Pero esto fue resentido por el Señor en Moisés, quien tuvo tal conocimiento de la ley de Dios; Y este disgusto de Jehová podría ser significado, ya sea infligiendo alguna enfermedad sobre él, ya que Aben Ezra y Kimchi piensan, lo que lo amenazó con la muerte, o al aparecer de una manera terrible, como lo hizo el ángel del Señor a Balaam, con un dibujo espada en su mano.

Versículo 25

luego Zipporah tomó una piedra afilada y cortó el prepucio de su hijo ,. Percibió que era el abandono de la circuncisión de su hijo era la causa del disgusto divino contra su marido; y está siendo tan mal a través de la enfermedad sobre él, o tan aterrorizado con la apariencia del Señor para él, de la manera que era, que no podía realizar este rito, ella lo emprendió; y, según los canones judíos b, una mujer puede circuncidar; y tener con su instrumento más apropiado para hacerlo, tomó una piedra afilada, muy probablemente un pedernal, de los cuales hubo gran abundancia en Arabia Petraea, donde estaba, y lo hizo; Y así los escritores judíos dicen C, circuncen con una piedra de pedernal, con vidrio, o cualquier cosa que corte; y tales acciones se han realizado con piedras afiladas entre los paganos D: y lo echaron a sus pies; no a los pies del bebé Eliezer, como r. Samuel en Aben Ezra; la sangre de la circuncisión corriendo a sus pies, ya que Lyra lo interpreta; Y así se tocó los pies e, como algunos hacen las palabras; No emitió a los pies del ángel destructor, como los Targums de Jonathan y Jerusalén, para pacificarlo; Pero a los pies de Moisés, como Jerusalén Talmud F; Y así, Jarchi y Aben Ezra:

y dijo, seguramente un marido sangriento que me llamas ; aquellos que piensan que estaba a los pies del niño, se emitió el prepucio, tomó estas palabras para ser lo que se le habla, y observar que es habitual para las mujeres, a la circuncisión de un niño, llamarlo un novio o esposo, porque Luego se espera, y se cuenta entre la gente de Dios; Pero esto no es bien compatible; Es una costumbre de una fecha demasiado tardía para dar a cualquier rostro a tal sentido de las palabras, que parecen ser lo suficientemente claras para ser hablados con y de Moisés; Pero no en una manera de levantamiento enojado, como si fuera un hombre cruel sangriento para obligarla a hacer tal acción, sino de una manera de felicitación, como agradecida y regocijo, que por este medio, a través de la sangre de la circuncisión, Ella había salvado la vida de su marido; Y, como lo habían comprado de esa manera, y Afresh le había defendiéndolo a sí misma como su marido; o de lo contrario, habría estado terminado con él, pero ahora a su gran alegría fue entregado de la destrucción amenazada y se restauró; y así los Targums de Jonathan y Jerusalén Parafrasean al siguiente verso,.

"Luego Zipporah le dio alabanza, y dijo, qué tan amable es la sangre de la circuncisión, que ha entregado a mi esposo de la mano del ángel destructor. ''.

b maimon. Hilchot Milah, C. 2. secta. 1. Shulchan aruch, par. 2. YORE DEA, HILCHOT MILAH, C. 264. secta. 1. c maimon. ib. Shulchan ib. secta. 2. d "Mollia qui rupta secuit genitalia testa. "Juvenal Satyr 6. "Devolvit ipse acuto sibi pondera silice. "Catullus. e ותגג לרגליו "Tetigitque Peds Ejus", V. L. f t. Hieros. NEDARIM, FOM. 38. 2.

Versículo 26

así que lo dejó ir ,. Es decir, el Señor dejó que Moisés vayas; Lo sufrió para ir a su viaje sin más interrupción; Como los Targums, "It", el ángel, cesó de él, o lo dejó; o la enfermedad y temblor se apartó de él, como Aben Ezra, y él era bastante bueno y fácil; Aunque Grotius, después de Lyra, lo entiende de Zipporah, ella se fue de él, es decir, de Moisés y regresó a Midian de nuevo, ya que parece que lo hizo; Pero esta, la construcción gramatical de las palabras no soportará, siendo masculino, aunque a veces se usa la masculina de las mujeres, como en Éxodo 1:21:

Luego, ella dijo, un marido sangriento, tú, debido a la circuncisión ; Esto se repite, en parte, para darle la razón de que le llame un marido sangriento, debido a la circuncisión, y en parte debido a su gran alegría en ocasión de la restauración de su marido por este medio.

Versículo 27

y el Señor dijo a Aaron ,. Él le apareció en un sueño o visión, y a esta referencia se realizó en 1 Samuel 2:27.

entra en el desierto para conocer a Moisés ; En el desierto de Arabia, a través de los cuales Moisés debía pasar a Egipto, y que ahora se había establecido en su viaje allá:

y fue ; Inmediatamente, siendo obediente a la visión celestial: y lo encontró en el Monte de Dios; en Horeb, donde el Señor le había aparecido a Moisés, y por lo tanto llamó al Monte de Dios, y dónde se le dio la ley, y el Pacto hizo con la gente de Israel; y así que el Targum de Jonathan lo parafraseanza,.

"En la montura en la que se reveló la gloria de Dios: ''.

y le besó : Como relaciones y amigos íntimos solían hacer en reunión o separación, para testificar afecto y respeto; y Aaron debe estar contento de conocer a Moisés, tanto como él era su hermano, a quien no había visto durante muchos años, y, como lo fue a ser liberador de la gente de Israel. Y se observa, que era solo un viaje de dos días de la tierra de Madián, donde vivía Jethro, desde donde Moisés se propuso; y que un viajero común no puede hacer convenientemente el viaje desde Ramesses, o Grand Cairo (de donde se supone que se supone que Aaron Aaron), para montar a Horeb, en menos de una quincena, aunque se lleve en la parte posterior de un camello g; Y, sin embargo, Aaron llegó a este lugar en el momento en que Moisés lo hizo, lo que demuestra que se retrasó en su viaje, o fue detenido mucho en la posada en la carretera, a causa de lo que sucedió allí.

G Clayton's Chronology de la Biblia hebrea, p 221.

Versículo 28

y Moisés le dijo a Aaron todas las palabras del Señor, que le habían enviado ,. Declaró su misión y comisión de Dios, y le dio los detalles de lo que debía decir tanto a la gente de Israel como al Rey de Egipto; Y esto lo hizo, porque Aaron iba a ser su portavoz para ellos:

y todas las señales que le había ordenado ; hacer, primero ante los hijos de Israel, y luego antes del Faraón; Antes de que el de ellos se envíe, como enviado de Dios, y ante el otro para que se vaya de él por la partida de Israel de Egipto.

Versículo 29

y Moisés y Aaron se fueron ,. Frontas para Egipto: y ser venido allá,.

reunidos a todos los ancianos de los hijos de Israel ; Los jefes de tribus y familias, tantos como pudieron reunirse convenientemente en un solo lugar; probablemente en la metrópolis del reino, donde fue el palacio de Faraón, ya que escuchamos rápidamente de su entrada a él.

Versículo 30

y Aaron habló todas las palabras que el Señor había hablado a Moses ,. Como Moisés había relacionado con él, siendo su boca y portavoz:

e hicieron las señales a la vista de las personas ; No Aarón, sino Moisés, y estos fueron el giro de su vara en una serpiente, y la serpiente en una barra de nuevo; poniendo su mano dentro y fuera de su pecho, cuando era leprous, y luego hacía lo mismo cuando estaba bien otra vez; y sacando agua del río y cambiándolo en sangre, lo que hizo por la confirmación de su misión.

Versículo 31

y la gente creyó ,. Que Moisés fue enviado de Dios, y sería el libertador de ellos:

y cuando escucharon que el Señor había visitado a los hijos de Israel ; En una forma de gracia y misericordia, al elevar a este redentor y al liberador en medio de ellos:

y que había visto su aflicción ; Con un ojo de pena y compasión:

Luego se inclinaron sus cabezas y adoraron ; adorando la bondad de Dios, y expresando su agradecimiento por la notificación que tomó de ellos, y significando su disposición para obedecer todas las instrucciones y direcciones que se les debe dar.