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Éxodo 5

Introducción

Introducción a Éxodo 5.

Moisés y Aarón se acercan a Faraón, y desea irse a que los hijos de Israel entren en el desierto de tres días de viaje, para sacrificar al Señor, y son respondidos de manera muy chullosa y atéfica, y se les cobra a la gente. Inactivo, la consecuencia de la cual fue, los maestros de tareas tenían órdenes, para hacer su trabajo más pesado y laboral, Éxodo 5:1 qué órdenes se ejecutaron con severidad por ellos, Éxodo 5:10, sobre el cual los oficiales de los hijos de Israel se quejaron a Faraón, pero a ningún propósito, Éxodo 5:14 y reunión con Moisés y Aarón, ponga la culpa Sobre ellos, Éxodo 5:20, que envía a Moisés al Señor a expostularse con él, Éxodo 5:22.

Versículo 1

y luego, Moisés y Aaron entraban, y le dijeron a Faraón ,. Cuyo nombre, algunos dicen, fueron los cenchres, otros amenophis, según MANETHO y CHAEREMON H; Éxodo 3:10 entró en el palacio de Faraón, y la introducción por el Oficial apropiado en la corte para ese propósito, lo abordó de la siguiente manera:

así dice el Señor Dios de Israel : como embajadores de él, que es rey de reyes, y señor de los señores; Y así, Artapanus I, los paganos, dice que el rey egipcio, al escuchar a Moisés, le envió a Moisés, envió a que él sabía por lo que era venir, quien le dijo que el Señor del mundo le ordenó que dejara que los judíos se fueran, ya que Sigue aquí:

que mi gente vaya, para que puedan tener una fiesta para mí en el desierto ; en el desierto de Sinaí o Arabia, en Horeb allí, donde podrían mantenerlo más libremente y de manera segura, sin ser perturbados por los egipcios, y sin que les ofenda; y la demanda es solo; Eran la gente de Dios, y por lo tanto los reclama, y ​​el servicio de ellos se debió a él; y Faraón no tenía derecho a detenerlos, y lo que se requiere fue, sino su servicio razonable que le debían a su Dios. Esta fiesta se celebró, no para ellos, sino a Dios, que consistía principalmente en ofrecer sacrificio, como se explica después de explicarse; Toda la depilaciónes de ellos no está a la vez exigida, solo para ir un poco mientras está en el desierto, y mantener una fiesta al Señor; aunque no se pretendía que debían regresar, pero se puso en este formulario para probar el faraón, y que podría ser el más inexcusable para negarse a otorgar lo que era tan razonable.

h apud joseph. contrario. Apión. l. 1. C. 26. 32. i apudo euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 27. pag. 434.

Versículo 2

y dijo Faraón, quien es el Señor ,. Jehová, hicieron mención de, que, si lo tomó por el nombre de una deidad, o de un rey, cuyos embajadores se declararon, fue un nombre que nunca había oído hablar de antes; Y este ser expresado y pronunciado, muestra que este nombre no es inefable, o ilegal para ser pronunciado, como dicen los judíos:

que debo obedecer su voz, dejar que Israel sea ? Sabía de ningún monarca superior a él, cuyas órdenes estaba obligada a obedecer en cualquier respeto, y particularmente en esto, la depilación de la gente de Israel fuera de su tierra, aunque era, pero por un corto tiempo:

No sé el Señor ; Quién es este Jehová, lo que hizo esta demanda, y requirió la depilación de Israel. El Targum de Jonathan lo parafraseanza,.

"No he encontrado el nombre de Jehová escrito en el libro de los ángeles, no le tengo miedo a él. ''.

Un libro egipcio, en el que, el parafrastar supone, fueron escritos los nombres de los dioses y los ángeles; Y no hay tal nombre allí, fue el más audaz e insolente:

tampoco permitiré ir a Israel ; Determinar que no le pagaría a una deidad tan desconocida, o rey, sea el que lo haría.

Versículo 3

y dijeron, el dios de los hebreos ha recibido con nosotros ,. Percibiendo que el nombre Jehová le era desconocido y tratado por él de una manera despreciada, lo dejan fuera, y solo dicen: "El Dios de los hebreos": un pueblo que habitó en su país, él sabía con este nombre. , y no podía ser ignorante de que su Dios era diferente de su; Y fue él que había conocido a Moisés y Aarón; no le obligaron a que se le enviaran a este recado, sino que les apareció cuando lo hizo a Moisés en Horeb, y a Aarón en Egipto. Algunos lo hacen, "el dios de los hebreos se llama a nosotros" f; Su nombre fue llamado a ellos, o fueron llamados por su nombre; Fueron sus siervos y adoradores, y por lo tanto, bajo la obligación de asistir a lo que los obligó a:

Vamos, nos pidamos, nos oramos, tres días de viaje al desierto : una solicitud que se hizo de una manera muy humilde y modesta, y en absoluto extravagante , ni nada peligroso y desventajoso para él; Por ahora hablan a sí mismos, y por lo tanto humildemente lo trocan; No piden ser totalmente y para siempre ser gratis, solo para ir por tres días; no se proponen reunirse y tener su cita en ninguna parte de su país, mucho menos en su metrópolis, donde la noche teme que se elevarían en un cuerpo, y se apoderarían a su persona y al tesoro, solo para ir al desierto, a Monte Sinaí allí. Y, por lo tanto, aparece, que la distancia entre Egipto y el Monte Sinaí fue de tres días de viaje, para ir a la manera más reciente, ya que Aben Ezra observa:

y sacrificio al Señor nuestro dios : cual es lo que se entiende al mantener una fiesta; Algunos sacrifican a la gente, así como los sacerdotes, festejados en; Esto no fue un civil, sino una preocupación religiosa:

para que no se caiga sobre nosotros con pestilencia, o con la espada : esto instan como una razón para que su solicitud sea otorgada, tomada del peligro que deberían estar expuestas a , ¿no se les debe permitir ir y ofrecer sacrificio a Dios?; Aunque por esto podrían sugerir tanto la pérdida como el peligro de Faraón, para revelarlo más para escuchar su solicitud; Porque en caso de que sean cubiertos de pestilencia, o la espada, perdería el beneficio de su servicio de bonos, que sería una disminución considerable en sus ingresos; Y además, si Dios estaría tan disgustado con los israelitas por no ir, y no sacrificar, cuando fueron detenidos, ¿cuánto más disgustado estaría con el faraón y los egipcios por obstaculizarlos?

Fנקרא עלינו "est invocatus super nos", montanus. Así que algunos en Vatablus, Drusius.

Versículo 4

y el rey de Egipto les dijo ,. Porque no fue golpeado tonto, como Artapanus G, el escritor citado anteriormente, dice:

¿Por qué, Moisés y Aarón, le permiten a las personas sus obras ? Como lo hicieron cuando los reunieron, y los signos forjados ante ellos; a qué faraón parece haber oído hablar, y había recibido sus nombres muy fácilmente:

conseguirte a tus cargas ; no significa Moisés y Aarón, ordenándoles que vayan a su negocio privado y familiar, pero las personas que representaban, y en cuya cuenta vinieron; y es altamente probable que los ancianos de la gente, al menos algunos de ellos, estaban con ellos, a los que estas palabras podrían estar más particularmente dirigidas. Ver Éxodo 3:18.

g ut supra. (APUT EUSEB. Praepar. Evangel. l. 9. C. 27. pag. 434. ).

Versículo 5

y Faraón dijo: He aquí, las personas de la tierra ahora son muchas ,. De modo que si algunos se quitaron, como se sugiere, había suficiente de ellos para hacer negocios y, por lo tanto, no le importaba; Pero si se le permite ir, pueden mutilar y rebelarse, y darles un gran problema para sofocarlos; O puede ser, el sentido es que ya eran muy numerosos, y también son demasiado numerosos, y si se fueron de su trabajo, y se les permitió ir un festín, serían más, lo que acepta con la próxima cláusula:

y los haces descansar de sus cargas ; cual fue la forma de hacerlos más numerosos, y frustrar el diseño de la colocación de las cargas sobre ellos, que originalmente estaba destinada a obstaculizar la multiplicación de ellos, Éxodo 1:9.

Versículo 6

y el faraón ordenó el mismo día en que los maestros de tareas de la gente . Los que eran egipcios, y a quienes el faraón envió el mismo día, para darles órdenes para oprimirlos aún más y más, hasta ahora, hasta ahora estaba cumpliendo con su solicitud:

[y] sus oficiales ; Los que eran israelitas, y estaban bajo los maestros de tareas, y estaban responsables de ellos por el trabajo de cada hombre que tuvieron la inspección y el cuidado de:

diciendo , como sigue.

Versículo 7

ya no deberás darle a la gente la paja para hacer ladrillo ,. Si esto se dio y se usa para mezclar con la arcilla, como se hace en algunos lugares, que los ladrillos hechos de ellos podrían ser más firmes y fuertes, o quemarlos en los hornos, o para cubrirlos del calor del sol. que pueden no secarse demasiado pronto y romper, no es fácil determinar; aunque se dice que los ladrillos que no embolsan los ladrillos de Egipto fueron, y aún están hechos de arcilla mezclada con paja. La pirámide egipcia del ladrillo quebrantado, DR. Pococke que observo, parece estar hecho de la tierra traída por el Nilo, siendo de una tierra negra arenosa, con algunos guijarros y conchas en ella; Se mezcla con paja picada, para unir la arcilla, ya que ahora hacen ladrillos que no dejan de incumplimiento en Egipto, y muchas otras partes orientales, que usan mucho en sus edificios. Él dice que encontró algunos de estos ladrillos (de la pirámide) trece pulgadas y medio largo, seis pulgadas y medio ancho, y cuatro pulgadas de espesor; y otros quince pulgadas de largo, siete cuartos anchos, y cuatro pulgadas tres cuartos de grosor. Pero sé la paja para lo que usará, se les había tratado por personas adecuadas para ser usadas de una manera u otra; Pero ahora estaba prohibido recibirlos,.

como hasta ahora se había hecho:

que vayan y recolectan pajitas por sí mismas ; fuera de los campos donde yacía, después de que el maíz había sido cosechado y recolectado, o en graneros, donde había sido trillado; hacer lo que debe tomar una buena cantidad de su tiempo, y especialmente si la paja yacía a cualquier distancia, o era difícil de venir a.

h vide vitruvium de arquitectura, l. 2. C. 3. pag. 46. Philander en IB. I Observaciones sobre Egipto, P. 53.

Versículo 8

y el cuento de los ladrillos, que hicieron hasta ahora, los acostarán en ellos ,. Obligarlos a hacer y traer el mismo número de ladrillos que solían hacer, cuando se les llevó paja y les dio; Por el cual aparece, que su tarea diaria fue una cantidad de ladrillos:

Usted no disminuirá de la misma ; No hagas ninguna reducción del número de ladrillos, en consideración de su pérdida de tiempo y su trabajo al ir a buscar pajitas de otros lugares:

para que estén inactivos ; y quiere ser entregado a una disposición perezosa, que de ninguna manera no debe conniverse en:

por lo tanto, lloran, vamos a sacrificarnos a nuestro dios ; sugiriendo que esta solicitud y el llanto de los suyos no procuraran de un principio religioso, o la gran veeración que tenían por su Dios, sino de la pereza y la ociosidad, fueron adictos a.

Versículo 9

que se lleven más trabajo sobre los hombres ,. En lugar de disminuirlo, dejar que se incremente, o "sea pesado", de ellos, que puede oprimir y afligirlos y mantenerlos hacia abajo, y debilitar su fuerza y ​​sus espíritus, y disminuirlos:

que pueden trabajar en ella ; y no tienen tiempo de ocio para gastar en la ociosidad y la pereza:

y déjalos no considerar palabras vanas ; o "Palabras de la falsedad" L y las mentiras, como las que fueron habladas por Moisés y Aarón, prometiéndolas la libertad y la liberación de su esclavitud, que se determinó nunca a otorgar, y así eventualmente hacer que las palabras parezcan ser vanas y vacías, falsedad y mentiras.

k תכבד "agravetur", Pagninus, Montanus, C. l בדברי "en Verbis Mendacii", Pagninus, Montanus, Vatablus. "Verbis Falsis", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 10

y los maestros de tareas de la gente salieron ,. A partir de la presencia de Faraón, fuera de su corte, a los lugares respectivos donde se pusieron para ver que los israelitas hicieron su trabajo:

y sus oficiales ; Los oficiales de los israelitas, que estaban bajo los maestros de tareas y les respetan para el trabajo de la gente, y su historia de ladrillos:

y se hablan a la gente, diciendo, por lo tanto, Saith Faraón, no le daré la paja ; Es decir, por más tiempo, como había acostumbrado a hacer.

Versículo 11

vaya, obtenga una paja, donde puede encontrarlo ,. Antes de que lo presten el rey, y se llevó a los ladrillos, pero ahora son ofertar por ir y buscarlo ellos mismos, y conseguirlo donde pudieran, ya sea en campos o graneros; Y si estuvieran obligados a pagar por su trabajo; Fue una mayor opresión todavía:

aún no debe de su trabajo será disminuido ; tenían que hacer el mismo trabajo, y hicieran el mismo número de ladrillos, ya que cuando se trajo la paja y los dio; y no se hizo ninguna asignación para la pérdida de tiempo en la búsqueda, o los gastos en la obtención de paja, lo que fue muy duro para ellos.

Versículo 12

para que la gente se dispersó en el extranjero en toda la tierra de Egipto ,. Esa parte de eso donde habitaban:

para recopilar rastrojo en lugar de paja ; Paja que no es fácil de llegar, se vieron obligados a reunir a Stubble que quedó en los campos, después de que el maíz se reuniera en. Ben Melech observa, que la palabra significa pequeña paja, o pequeños palos de madera, y kimchi m, y si es así, esto debe ser quemar los ladrillos con los hornos.

m sepher shorash, rad. קשששש.

Versículo 13

y los maestros de tareas los ayudaron a , los mantuvieron apretados y cerca de su trabajo, y fueron urgentes para que lo hagan un envío rápido:

diciendo, cumple sus trabajos, [sus] tareas diarias, como cuando hubo paja ; ellos insistieron en ello, que hicieron el mismo negocio en los ladrillos, hicieron el mismo número de ladrillos todos los días, ya que solían hacer cuando tenían pajizo a mano. Ver Éxodo 5:11.

Versículo 14

y los oficiales de los hijos de Israel, que los maestros de tareas de Faraón les habían puesto sobre ellos ,. Esto deja claro, no solo que los maestros de tareas y los oficiales eran personas diferentes, sino que los egipcios fueron nombrados por el faraón, y los otros eran israelitas, de los mejores propósitos, que fueron establecidos por los más pobres por los maestros de tareas, cuidarlos, y tomar una cuenta de su trabajo, y la historia de sus ladrillos, y dárselo a los maestros de tareas; Ahora estos.

fueron derrotados por los maestros de tareas, ya sea con un bastidor, palo o cudgel, o con látigos y fragmentos, porque hubo una deficiencia en sus cuentas y la completa El cuento de ladrillos no se le dio en:

[y] exigió, por lo que no hemos cumplido tu tarea en hacer ladrillo, tanto ayer como hoy, como hasta ahora ? El primer día fueron deficientes, no se lo notificaron, no los llamaron a una cuenta, pero que es el caso del segundo día, no solo se expontaron con ellos, sino que los golpearon por ello, lo que era difícil. uso. No tenían necesidad de preguntarles la razón de ella, lo que sabían muy bien, y debían ser sensatos que los hombres no pudieran hacer el mismo trabajo, y estar obligados a dedicar parte de su tiempo al ir por paja o rastrojo; o el mismo número de hombres cometen el mismo cuento de ladrillos, cuando algunos de ellos fueron empleados para obtener paja por el resto, y para vencer a aquellos oficiales por una deficiencia a través de tal medio fue cruel.

Versículo 15

Luego, los oficiales de los hijos de Israel vinieron y lloraron a Faraón ,. Le hizo sus quejas, tal vez con lágrimas en sus ojos, siendo usado muy enfermo. Poco pensaron que fue por las órdenes de Faraón; Suponían que no sabía nada de eso, y, por lo tanto, esperaba tener sus quejas corregidas por él, pero estaban equivocadas:

diciendo, por lo que trates, por lo tanto, con tus sirvientes ? Así que se llaman a sí mismos, viven en su país y están bajo su jurisdicción, aunque no están bien sus sujetos; Sin embargo, los había hecho sus esclavos, y por eso incluso incluso los servicios de bonos.

Versículo 16

no hay paja dada a tus sirvientes ,. Como se solía ser, que supone que Faraón no sabía nada de, y en el que parece que el orden dado por el faraón, Éxodo 5:6 no se dio en la audiencia de los oficiales, solo para Los maestros de tareas, y por ellos que se le darán a conocer a los oficiales, aunque, de hecho, ambos están mencionados, y ambos representan esto a la gente, Éxodo 5:10.

y nos dicen, haz que el ladrillo , aunque no tenían paja para hacerlo o grabarlo con:

y, he aquí, tus sirvientes son golpeados ; porque el mismo número de ladrillos no se hace como hasta ahora, pero la culpa está en tu propia gente; los maestros de tareas, que enviaron a las personas al extranjero para obtener pajas o rastrojo, y por lo tanto no pudieron hacer los mismos ladrillos que antes; o "Tu gente pecado" N, la culpa es la suya: o por tu gente se entiende a los israelitas, a quienes llaman al pueblo de Faraón para ganarle el favor con él; y luego el sentido es que "pecado" se imputa "a tu pueblo", la culpa se pone sobre ellos, o el castigo se le inflige sin causa, el pecado a menudo se pone al castigo; están cargados de forma injustamente con una falla, y castigados injustamente.

n וטטאת עמך "etccat populus tuns", montanus, drusius, cartwright. O, así que Vatablus, Piscator y algunos en Munster, Pagninus.

Versículo 17

Pero, dijo, estás ocioso, estás ocioso ,. En lugar de expresar indignación en los maestros de tareas, y aliviar a los oficiales y a la gente, los insulta de manera sarcástica, que los cobran con perezoso y la ociosidad; y que, por la certeza de ello, o, sin embargo, mostrar cuán fuertemente persuadido y plenamente aseguró que era de la verdad, la repite, y da lo siguiente como una prueba de ello,.

por lo tanto, digas, vamos y hagamos sacrificio al Señor ; sugiriendo que no era tanto el servicio y el honor de Dios que consideraban, como para que pudieran tener un día de ocio del trabajo y el trabajo.

Versículo 18

Ir, por lo tanto, ahora, y trabaja ,. Vaya a su negocio, atienda a su trabajo, incluso a sus oficiales, así como a su gente; Trabajen, así como para ver que su gente hace suya, y no me preocupe con las aplicaciones tan impertinentes:

Porque no se le dará ninguna paja, sin embargo, entregaré la historia de los ladrillos ; El número habitual de ladrillos, como la versión latina de la vulgata lo tiene; Aunque en Éxodo 5:8, se representa en esa versión la medida de los ladrillos, y por lo que otra palabra es traducida por ellos, Éxodo 5:14, y tal vez ambos pueden ser destinados, tanto el número como la medida; es decir, que se esperaba e insistió en que entregaron el número completo de ladrillos que solían hacer, y estos de la medida completa; Para los ladrillos se hicieron de diferentes medidas, como observa Vitruvio P; Algunos entre los ladrillos eran de la amplitud de dos manos, otras de cuatro, y un tercer tipo de cinco. Éxodo 5:7.

p ut supra. (Vídeo Vitruvio de Architectura, L. 2. C. 3. pag. 46).

Versículo 19

y los oficiales de los hijos de Israel vieron que estaban en caso malvado ,. En malas condiciones y circunstancias, y que no hubo posibilidad de salir de ellos, ya que el faraón los trató después de esta manera; Vieron no solo que la gente común estaba en mal estado, en gran esclavitud, miseria y angustia, para estar obligado a obtener paja para hacer ladrillo, y llevar en su historia completa como antes; Pero que ellos mismos estaban en una mala situación, ya que por la deficiencia en sus personas, les gustaría ser golpeado de vez en cuando:

Después de que se dijo, no deberás que no debes menos de tus ladrillos de tu tarea diaria ; Después de que esto haya sido dicho y confirmado por el faraón, no tenían esperanza de que las cosas estuvieran mejor con ellos, pero consideraron que el lote infeliz era irrecuperable.

Versículo 20

y conocieron a Moisés y Aaron ,. Los oficiales de los hijos de Israel, que habían estado con sus quejas a Faraón:

que se mantuvo en el camino cuando salieron de faraón ; ellos, se habían colocado en una situación adecuada, para que pudieran reunirse con ellos cuando salieron, y sabían qué éxito tenían, y que eran extremadamente deseados de la audición; por el cual podrían juzgar en lo que era el genio del Faraón, y lo que podrían para el futuro esperar de él en consecuencia de su embajada.

Versículo 21

y les dijeron a ellos, el Señor te mira y juzga ,. O, "lo verá y juzgará" q; y, por lo tanto, es una predicción de lo que se les hará, o una imprecación sobre ellos que Dios se notará de su conducta y los castigue, o al menos los castigue por actuar la parte que tenían, sin embargo, imprudentemente:

porque ha hecho que nuestro sabor sea aborrecido ante los ojos de Faraón ; o para "apestar" r; se volvieron viles, abominables y odiosos, no podía soportar la vista de ellos, y los trataba como la suciedad y el escalonado de todas las cosas; Habían perdido su buen nombre, crédito y reputación con él; Para que les pida permiso para que vayan a tres días de viaje al desierto, para ofrecer sacrificios, y mantener una fiesta, fueron considerados como una parcela de compañeros de perezoso ocioso:

y ante los ojos de sus siervos ; No solo los maestros de tareas, sino sus nobles, consejeros y cortesanos:

para poner una espada en sus manos para matarnos ; Una expresión proverbial, lo que significa que, por su conducta, los había expuesto al máximo peligro, y les había dado a sus enemigos una ocasión en contra de ellos, y una oportunidad de destruir a toda su nación, bajo una pretensión de desobediencia y deslealtad.

Q ירא-וישפוט "Videbit" "et Judicabit", Rivet. r הבאשתם "fecisti foetere", v. L. Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Drusius.

Versículo 22

y Moisés regresó al Señor ,. El obispo Patrick piensa que esto no solo intima que el Señor le había aparecido a Moisés desde que llegó a Egipto, sino que había algún lugar resuelto donde apareció, y donde podría recurrir a él en todas las ocasiones, y por lo tanto se dice que regresa. a él; aunque no puede significar más, que, en lugar de quedarse para darle una respuesta a los oficiales, lo que podría estar en una pérdida de la pérdida, fue a Dios, al trono de la gracia, por oración, ya que no fue para Hacer en casos de dificultad:

y dijo: Señor, por lo que tan mal, súplica a esta gente ? o les afligió, y los ha sufrido así afligidos; que para atribuir a Dios tenía razón, cuales fueran los medios o instrumentos; Porque todas las aflicciones son de él, y que siempre ha sabio razones para lo que hace, como ahora tenía; Para probar la fe y la paciencia de su pueblo; para hacer que los egipcios sean más odiosos para ellos, y así los quitándose de seguir sus modales, costumbres, ritos y supersticiones, y hacer que sean más deseos de partir de allí hasta la tierra de Canaán, ni busque un regreso a Egipto nuevamente; y que su venganza en los egipcios por tal crueldad e inhumanidad puede parecer más justa, y su poder podría verse en las plagas que les infligió, y en la liberación de su pueblo cuando se reduzca al máximo extremo:

¿Por qué es lo que me has enviado ? parece desear que nunca haya sido enviado, y podría estar contento de ser recordado, algo de la misma disposición que aún permanece en él como cuando se llama por primera vez; Dado que no se respondió su misión, no fue respondido por su misión, no se produjo una liberación, sí, la gente era más afligida y oprimida que antes; y, por lo tanto, fue perdido cómo explicarlo para que se le envíe en absoluto, ya que no llegó nada al bien de la gente.

Versículo 23

porque desde que llegué a Faraón para hablar en tu nombre ,. ¿Había venido en su propio nombre, no era necesario preguntarse si no debería tener éxito, sino que viene en nombre de Dios, podría haberse esperado que lo hiciera, y que el faraón hubiera sido prevalecido, o obligado a usar el gente bien, y déjalos ir; Pero en lugar de eso,.

ha hecho el mal a esta gente ; Afligidos y oprimidos más que nunca: vea Éxodo 5:7, C.

Ni a ti mismo entregó a tus pueblos en absoluto que no había lo menos hecho para su liberación, su aflicción no estaba en absoluto mitigada, sino que aumentaba: Moisés esperaba que Dios esperaba que Dios esperaba que Dios esperaba que Dios esperaba que Dios esperaba que Dios esperaba que Dios esperaba que Dios esperaba que Dios habría hecho un principio tan pronto como él hubiera entregado su mensaje a Faraón; que su mente se habría eliminado a favor de la gente, y él habría hecho que su esclavitud sea más liviana y más fácil, si no los despidió a la vez; Pero, en lugar de eso, se puso más trabajo sobre ellos, y sus cargas eran más pesadas: ahora esta fue una tropieza y una tentación de Moisés, para desear que nunca hubiera sido enviado; Pero si le hubiera llamado a la mente, que parece haber olvidado, que Faraón no dejaría que la gente fuera al principio, hasta que todas las maravillas se les hubiera hecho, le había dado poder para hacer, Éxodo 4:2