Bible Commentaries
Éxodo 5

Versículo 1

¡DEJA IR A MI GENTE!

"Así ha dicho el Señor Dios de Israel: Deja ir a mi pueblo".

Éxodo 5:1

La historia de la liberación del pueblo de Dios de la esclavitud de Egipto, su peregrinaje por el desierto y su asentamiento final en la Tierra Prometida, tiene una analogía sorprendente con la historia del alma humana.

I. Se puede decir que las palabras "Deja ir a mi pueblo", que se consideran dichas con respecto a las almas humanas, contienen en sí mismas toda la historia evangélica de nuestra redención. Incluso la pequeña palabra "Mi" es enfática. Somos el pueblo de Dios; no el pueblo de Satanás. Cuando Dios nos reclama, debemos recordar que Él reclama lo suyo y que estamos obligados a respaldar Su afirmación. (2) El llamado a dejar ir al pueblo de Dios implica una servidumbre de la cual deben ser liberados.

Lo que forma la base de la Sagrada Escritura es el hecho de que el hombre cometió pecado. Se rebeló contra su Hacedor y se convirtió en esclavo de alguien a quien no debía obediencia. (3) Si las palabras 'Deja ir a mi pueblo' implican la existencia de la esclavitud, implican aún más enfáticamente el camino y la promesa de redención. El Evangelio de Cristo, que se predica en todo el mundo, es simplemente esto: 'Deja ir a mi pueblo'.

II. Todo el sistema de ordenanzas y sacramentos, en el que nos encontramos por la providencia de Dios, como el sistema de ordenanzas y sacrificios que se le dio a Israel cuando salieron de Egipto, está destinado a asegurar, perfeccionar y convertir en la mejor cuenta la libertad. que el Señor nos ha dado, porque el alma del hombre no puede contentarse con la emancipación de una vez por todas.

III. La consideración de lo que Jesucristo ha hecho por nosotros es el medio principal de mover nuestro corazón a buscar esa libertad que Dios quiere que todos poseamos.

—Obispo Harvey Goodwin.

Ilustración

'El gran hecho para nosotros es este, que el primer paso hacia la libertad dado por los propios siervos de Dios, en Su tiempo y manera, no solo fracasó aparentemente, sino que en realidad intensificó los horrores de la situación. Para un israelita creyente, solo era posible un refugio, a saber. la promesa de Dios . Él lo ha dicho, ¿y lo haría, a pesar de todas las apariencias de lo contrario? Así que Dios buscó, con bondad pero con severidad, disciplinarlos a la fe desnuda en Su palabra . Con un propósito establecido, las circunstancias se hicieron tan imponentes que la esperanza no pudo encontrar nada en lo que descansar. Israel fue así encerrado a la fe '.

Versículo 22

EL RECURSO INFALTABLE

'Y Moisés volvió al Señor y dijo,' etc.

Éxodo 5:22

Algunas lecciones están incrustadas en esta historia de valor perenne.

I. Se nos recuerdan las dificultades que encuentran aquellos que se dedican al servicio de Dios. —Las fuerzas contra las que nos opongamos al dedicarnos a este servicio no abandonarán el control que se han asegurado sin una lucha encarnizada. Serán impulsados ​​a una actividad más feroz y decidida para retener ese control cuando se vea amenazado de alguna manera. Un vistazo a las fuerzas revelará la magnitud y la dificultad de la tarea emprendida por el siervo de Dios.

Detrás de todos los demás, está el poderoso poder invisible del Príncipe de las Tinieblas. 'Hay algo', como se ha dicho, 'muy terrible en la idea de que Satanás, a quien despreciamos u olvidamos, es un ángel, un ser espiritual de primer orden, dotado, por tanto, de energías y dones de poder sobrehumano —Con inteligencia tan grande como su malicia —alto, majestuoso, terrible incluso en su caída.

'No pocas veces, como en el caso de Egipto, las autoridades terrenales se han opuesto a la obra de los siervos de Dios al tratar de liberar a los hombres de la esclavitud del mal y llevarlos a la libertad. La sabiduría de los hombres también se ha puesto al servicio de mantenerlos alejados de la verdadera libertad. La idea de que los que han sido esclavos pueden transformarse en una nación de hombres libres es objeto de burla y desprecio.

No se encuentra la menor dificultad en la condición degradada de aquellos cuyo bienestar se busca y que no están dispuestos a soportar las penurias necesarias para el disfrute de la libertad. Cuando los problemas les llegan a través de los esfuerzos de aquellos que buscan su mayor bien, no miran más allá de esto hacia la bendición que está lista para ellos. Se quejan y echan la culpa a sus benefactores. Cuando tomamos en cuenta estas cosas, podemos comprender las dificultades que encuentran quienes se dedican a este servicio.

II. Están los desalientos y las perplejidades que les sobrevienen. —Encontrar el fracaso al comienzo de cualquier tarea es una experiencia sumamente difícil. Es desalentador, deprimente y desconcertante. Sin embargo, es una experiencia de la que pocos escapan. Hay algunas cosas por cuyo recuerdo se puede mitigar el juicio. Una es que hemos sido advertidos de esto. Antes de dejar la tierra de Madián, se le dijo a Moisés que Faraón resistiría sus demandas.

Si hubiera recordado esto ahora, su depresión no habría sido tan grande. Jesús les dijo a sus discípulos que el primer resultado de la proclamación de su mensaje sería una persecución severa, y les dijo de antemano que el recuerdo de su obra podría ser un apoyo para ellos. Ser advertido es estar prevenido. Otra cosa es que estos fracasos al principio tienen un efecto saludable sobre nosotros. Son mejores para nosotros de lo que podría haber sido el mayor éxito. Aprendemos a elevarnos sobre los escalones de nuestro yo muerto hacia cosas más elevadas.

Nuestras malditas esperanzas, nuestros objetivos y deseos se cruzaron,

Merecen las lágrimas y las agonías que cuestan.

Una tercera cosa es que estos fracasos a los que perseveran allanan el camino hacia el éxito. La puerta que se nos cerró en nuestro primer acercamiento se abrirá ampliamente cuando, armando coraje, volvamos a llegar a ella.

La batalla de la libertad una vez comenzada

Legado de padre sangrante a hijo,

Aunque desconcertado a menudo, siempre se gana.

III. Tenemos el refugio infalible del siervo de Dios. —Cuando Moisés enfrentó estas dificultades, y se sintió desanimado y perplejo por ellas, se dirigió a Dios, quien lo había llamado a la obra (v. 22-23). 'Se desvió a Jehová'. Se apartó del hombre y de su consejo. Debemos dejar al hombre, su mayor sabiduría y su mayor poder, y poner nuestra dependencia de Dios.

Se desvió hacia Dios. Se retiró al lugar, tal vez, en su propia morada, donde había tenido la costumbre de tener comunión con Dios. Allí presentó ante Dios toda la situación que había provocado su primer esfuerzo por la liberación de sus compatriotas. Agustín, comentando sus palabras a Dios, dice: 'Estas no son palabras de contumacia o indignación, sino de indagación y oración.

'Habiendo puesto su mano en el arado, no piensa en mirar atrás, pero viene con fe a Dios para que pueda comprender mejor la situación y pueda ser correctamente guiado y fortalecido para lidiar con ella.

Ilustración

'Poco después de que el joven discípulo ha aceptado al Señor (como, por ejemplo, en la Confirmación), es llamado a pasar por la prueba de fuego de un horno de tentación, diez veces caldeado. El río del bautismo y su cielo abierto es seguido por la tentación en el desierto conducida por el diablo. Pero la ira de los hombres y los demonios no detiene ni por un momento la ejecución del plan divino; lo único que afecta eso es la longanimidad que desea que nadie perezca en Su anhelo de enriquecer a su pueblo que sufre. Nunca nos hundimos tanto en el polvo de la auto-humillación como cuando nos encontramos desacreditados ante los ojos de aquellos a quienes nos hemos propuesto ayudar ”.