Bible Commentaries
Éxodo 5

Versículo 1

CAPITULO V

Moisés y Aarón abren su comisión a Faraón, 1.

Insultante ¿pregunta quién es Jehová?, en nombre de quién le exigen

despedir a la gente, 2.

Explican, 3.

Los acusa de desafectar a la gente, 4, 5;

y ordena a los capataces que aumenten su trabajo y disminuyan

sus medios para realizarlo, 6-9.

Los capataces hacen lo que se les ordena y se niegan a dar a la gente

paja para ayudarlos a hacer ladrillos y, sin embargo, requieren el cumplimiento

de sus quehaceres diarios como antes, cuando estaban provistos de todos los

medios necesarios, 10-13.

Los israelitas no pudieron producir la cantidad normal de ladrillos,

sus propios oficiales, puestos sobre ellos por los capataces, son cruelmente

insultados y golpeados, 14.

Los oficiales se quejan con Faraón, 15, 16;

pero no encuentran reparación, 17, 18.

Los oficiales, al encontrar su caso desesperado, reprochan amargamente a Moisés

y a Aarón por traerlos a sus circunstancias actuales, 19-21.

Moisés se retira, expone el asunto ante el Señor y suplica

con él, 22, 23.

NOTAS SOBRE CAP. V

Verso Éxodo 5:1. Y luego Moisés y Aarón fueron...  Este capítulo es propiamente una continuación del anterior, ya que el siguiente es una continuación de éste; y para preservar la conexión de los hechos, deben leerse juntos.

¡Con qué sencillez y, sin embargo, con qué autoridad, Moisés entrega su mensaje al rey egipcio! Así dice JEHOVÁ, DIOS de ISRAEL: Deja ir a mi pueblo. Está bien en este, como en casi todos los demás casos donde aparece יהוה Jehová, preservar la palabra original: nuestro uso de la palabra SEÑOR no es lo suficientemente expresiva, y a menudo deja el sentido indistinto.

Versículo 2

Verso Éxodo 5:2. ¿Quién es el Señor? ¿Quién es Jehová , para que yo obedezca su voz? ¿Qué afirmaciones tiene él sobre mí ? No tengo ninguna obligación con él . El faraón habló aquí bajo la convicción común de que cada lugar y personas tenían una deidad tutelar, y supuso que este Jehová podría ser la deidad tutelar de los israelitas, con quienes él, como egipcio, no podía tener ningún tipo de obligación. No es juicioso presentar esta pregunta como prueba de que el Faraón era un ateo pues  este el texto no ofrece ninguna evidencia.

Versículo 3

Verso Éxodo 5:3. Viaje de tres días...  La distancia de Gosén al Sinaí; ver Éxodo 3:18.

Y sacrificios para el Señor...  Se pone gran énfasis en esta circunstancia. Dios requirió sacrificio ; ningún acto religioso que realizaran podría serle aceptable sin esto. Ahora les había mostrado que era su deber indispensable adorarlo, y que si no lo hacían, podían esperar que les enviara la pestilencia - alguna plaga o muerte procedente inmediatamente de él mismo, o de la espada - exterminio por manos de un enemigo. La palabra original דבר deber , desde בדר dabar , a conducir, dibujar debajo, etc., que traducimos pestilencia del latín pestis, la plaga , significa cualquier tipo de enfermedad por la cual se ocasiona una mortalidad extraordinaria, y que surge enviadas por Dios. Los israelitas no podían sacrificar en la tierra de Egipto, porque los egipcios consideraban sagrados los animales que iban a ofrecer a Dios y no podían omitir este deber, porque era esencial para la religión incluso antes de la promulgación de la ley. Así encontramos que la justicia divina requería la vida del animal para la vida del transgresor, y la gente estaba consciente, si esto no se hacía, que Dios los consumiría con la pestilencia o con la espada. Desde la fundación del mundo, la verdadera religión requirió sacrificio . Antes, bajo y después de la ley, esto se consideraba esencial para la salvación. Bajo la dispensación cristiana, Jesús es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo; y siendo todavía el Cordero recién inmolado delante del trono, nadie viene al Padre sino por él.

"En esta primera solicitud al Faraón, observamos", dice el Dr. Dodd, "esa sumisión respetuosa y adecuada que deben los súbditos a su soberano. Ellos representan para él el peligro en el que deberían estar desobedeciendo a su Dios, pero no tanto como insinuar cualquier castigo que le seguiría al faraón ".

Versículo 4

Verso Éxodo 5:4. Por qué vosotros, Moisés y Aarón...  Él insinúa que los hebreos están en un estado de rebelión, y acusa a Moisés y Aarón de ser los cabecillas de la sedición. Este cargo sin principios se ha repetido, en circunstancias casi similares, desde entonces. Los hombres que han trabajado para llevar a la masa de la gente común de la ignorancia, la irreligión y el despilfarro general de modales, a que se conozcan a sí mismos y a Dios, y a un conocimiento adecuado de su deber para con él y entre sí, han sido a menudo marcados como desafectos al estado y como promotores de la sedición entre el pueblo. Éxodo 5:17.

Que la gente ] תפריעו taphriu , de פרע para , a suelta o desconecta , que traducimos a dejar , del anglosajón [anglosajón] lettan , a obstaculizar . Ustedes impiden que la gente trabaje. Llevad vuestras cargas . "Deja la religión en paz y ocúpate de tu trabajo". El lenguaje no solo de la tiranía, sino también de la irreligión más baja.

Versículo 5

Verso Éxodo 5:5. La gente de la tierra ahora es mucha... El sangriento edicto sin duda había sido derogado mucho antes, o no podrían haberse multiplicado tanto.

Versículo 6

Verso Éxodo 5:6. Los capataces del pueblo y sus oficiales...  Los capataces eran egipcios, ( Éxodo 1:11 ), los oficiales eran hebreos; Éxodo 5:14. Pero es probable que los maestros de tareas Éxodo 1:11, que se llaman שרי מסים sarey missim, príncipes de las cargas o impuestos , eran diferentes de los denominados capataces aquí, ya que las palabras son diferente; נגשים nogesim significa exactores o opresores - personas que les exigieron una proporción irrazonable de trabajo o dinero.

Oficiales . - שטרים shoterim; esos parecen haber sido una clase inferior de oficiales, que asistían a oficiales superiores o magistrados para ejecutar sus órdenes. Se supone que fueron algo así como nuestros alguaciles .

Versículo 7

Verso Éxodo 5:7. Paja para hacer ladrillos...  Ha habido muchas conjeturas sobre el uso de la paja en la fabricación de ladrillos. Algunos suponen que se usó simplemente para quemarlos, pero esto es infundado. Los ladrillos orientales suelen estar hechos de arcilla y paja amasadas y luego no quemadas, pero completamente secada al sol. Esto es expresamente mencionado por Filón en su vida de Moisés, quien dice, describiendo la opresión de los israelitas en Egipto, que algunos estaban obligados a trabajar en arcilla para la formación de ladrillos, y otros a recolectar paja con el mismo propósito, porque la paja es el vínculo por el cual el ladrillo se mantiene unido , πλινθου γαρ αχορα δεσμος. - PHIL. Oper., editar . MANG., Vol. ii., pág. 86. Y el relato de Philo es confirmado por los viajeros más inteligentes. El Dr. Shaw dice que la paja en los ladrillos aún conserva su color original, lo cual es una prueba de que los ladrillos nunca fueron quemados . Algunos de estos todavía se pueden ver en los gabinetes de los curiosos; y hay varios de la antigua Babilonia ahora ante mí, donde la paja que se amalgamó con la arcilla todavía es perfectamente visible. De aquí podemos ver el motivo de la denuncia presentada al faraón, Éxodo 5:16: los egipcios se negaron a dar la porción de paja necesaria para amasar los ladrillos, y sin embargo exigieron que el trabajo completo o el número de ladrillos debería producirse cada día como se hacía cuando se tenían a mano todos los materiales necesarios; por lo que la gente se vio obligada a recorrer todos los campos de maíz, y arrancar el rastrojo, que se vio obligado a sustituir por paja . Consulte Éxodo 5:12.

Versículo 8

Verso Éxodo 5:8. La misma tarea de los ladrillos ] Tarea  significa el número, del anglosajón [anglosajón], a número , para contar.

Porque están ociosos y, por tanto, claman - Vayamos y sacrifiquemos...  Así, su deseo de adorar al Dios verdadero de una manera adecuada se atribuyó a su falta de voluntad para trabajar; una reflexión que los egipcios (en principio) de la actualidad arrojan sobre estos que, si bien son fervientes en espíritu sirviendo al Señor, no son perezosos en los negocios. Éxodo 5:17 .

Versículo 14

Verso Éxodo 5:14. Y los oficiales - fueron golpeados... Probablemente falanga ; porque este es el castigo común en Egipto hasta el día de hoy por delitos menores. La forma de hacerlo es la siguiente: el culpable se acuesta boca abajo, con las piernas levantadas detrás y erguidas, y el verdugo le da tantos golpes en las plantas de los pies con un palo. Este es un castigo muy severo, el paciente no puede caminar durante muchas semanas después, y algunos quedan lisiados durante toda su vida.

Versículo 16

Verso Éxodo 5:16. La falla está  en tu propia gente... חטאת chatath , el PECADO, está en tu propio pueblo. 1° Porque requieren cosas imposbles; y 2º, porque nos castigan por no hacer lo que no se puede realizar.

Versículo 17

Verso Éxodo 5:17. Estáis ociosos, por eso decís: Vayamos y hagamos sacrificio... Es común que los que no se preocupan por su propia alma atribuyan la seriedad religiosa de los demás, que sienten la importancia de las cosas eternas, a la ociosidad o al desprecio de sus propias almas. preocupaciones seculares. ¡Es extraño que no puedan ver que es el mismo Espíritu! El que les ha mandado ser diligentes en los negocios, también les ha mandado ser fervientes en espíritu, sirviendo al Señor. Aquel cuya diligencia en los negocios no está relacionada con un verdadero fervor religioso de espíritu, es un amante del mundo; y cualquiera que sea su forma, no tiene el poder de la piedad y, por lo tanto, está completamente fuera del camino de la salvación.

Versículo 19

Verso Éxodo 5:19. Vi que ellos estaban en aflicción... Vieron que no podían esperar justicia ni misericordia; que su liberación era muy dudosa y su caso casi desesperado.

Versículo 21

Verso Éxodo 5:21. El Señor te mire y juzgue...Estas fueron expresiones apresuradas y poco amables; pero a los afligidos se les debe permitir el privilegio de quejarse; es todo el consuelo que puede encontrar a tal dolor; y si en tal angustia se pronuncian palabras que no deberían ser justificadas, sin embargo, los considerados y benevolentes las escucharán con indulgencia. Dios es misericordioso; y el golpe de este pueblo fue más pesado que su gemido.

Pon una espada en su mano... Dándoles un pretexto que no tenían antes, para oprimirnos hasta la muerte.

Versículo 22

Verso Éxodo 5:22. Y Moisés regresó al Señor... Esto puede implicar que había un lugar en particular al cual Moisés solía ir a tener comunión con Jehová; o puede significar ese tipo de volverse el corazón y el afecto hacia Dios, que toda mente piadosa se siente dispuesta a practicar en cualquier momento o lugar. El viejo adagio se aplicará aquí: "Un corazón de oración nunca carece de un lugar de oración."

Señor, ¿por qué has traido tanto mal a este pueblo? Es cierto que en este discurso Moisés habla con gran sencillez. Sería difícil de decir si era el fruto de una impaciencia irritable y una familiaridad indebida, o de una fe fuerte que le dio un acceso más que ordinario al trono de su bondadoso Soberano. Este último parece ser el más probable, ya que no encontramos, en el capítulo siguiente, que Dios estaba disgustado con su libertad; por tanto, podemos suponer que se mantuvo dentro de los límites debidos, y que los principios y motivos eran todos puros y buenos. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que tal libertad de expresión con el Altísimo nunca debe usarse sino en ocasiones muy especiales, y solo por sus extraordinarios mensajeros.

Versículo 23

Verso Éxodo 5:23. Ha hecho mal a este pueblo...  Su miseria aumenta en lugar de disminuir.

Tampoco has entregado a tu pueblo...  La lectura marginal es literal y correcta: Y no has entregado. Has comenzado la obra dándonos consejos y una comisión, pero no has sacado al pueblo de su esclavitud. Has manifestado tu placer en relación con su liberación, pero no los has sacado de las manos de sus enemigos.

1. No es una prueba segura del disgusto de Dios que todo un pueblo, o un individuo, se encuentre en un estado de gran opresión y angustia; ni la abundancia y la prosperidad son signos ciertos de su aprobación. Dios ciertamente amó a los israelitas más que a los egipcios; sin embargo, los primeros estaban en la más profunda adversidad, mientras que los segundos estaban en el apogeo de la prosperidad. Lutero observó una vez que si la prosperidad secular debía considerarse como un criterio de la aprobación divina, entonces el gran turco debe ser el más alto en el favor de Dios, ya que en ese momento era el soberano más próspero de la tierra. Una observación de este tipo, en un caso tan obvio, estaba realmente bien calculada para reprimir conclusiones apresuradas extraídas de estos estados externos y establecer una regla de juicio correcta para todas esas ocasiones.

2. En todos nuestros discursos a Dios debemos recordar que hemos pecado contra él, y no merecemos nada más que el castigo de su mano. Por tanto, debemos postrarnos ante él con la más profunda humillación de alma, y ​​tomar la advertencia del sabio: "No te apresures con tu boca, ni tu corazón se apresure a decir nada delante de Dios, porque Dios está en los cielos, y tú en la tierra, sean pocas tus palabras, " Eclesiastés 5:2. Hay más necesidad de prestar atención a esta advertencia, porque muchas personas ignorantes, aunque bien intencionadas, utilizan libertades muy impropias, por no decir indecentes, en sus discursos al trono de la gracia. Dios no puede estar muy complacido con tales procedimientos; y quien no tiene una impresión adecuada de la dignidad y excelencia de la Naturaleza Divina, no está en la disposición que es esencialmente necesario sentir para recibir la ayuda de Dios. El que sabe que ha pecado y se siente menos que la menor de todas las misericordias de Dios, orará con la más profunda humildad y hasta se regocijará ante Dios con temblor. Un solemne TEMOR de la Divina Majestad no es menos requisito para orar con éxito, que fe en nuestro Señor Jesucristo. Cuando tenemos una comisión como la de Moisés, podemos hacer uso de su libertad de expresión; pero hasta entonces, la oración del publicano se adaptará mejor a la generalidad de aquellos que son dignos incluso con el nombre de cristiano - ¡Señor, sé misericordioso conmigo, un PECADOR!