Bible Commentaries
Éxodo 6

Versículo 1

CAPITULO VI

Dios anima a Moisés y promete mostrar maravillas sobre el faraón,

y sacar a su pueblo con mano fuerte , 1.

Él confirma esta promesa con su nombre esencial JEHOVÁ, 2, 3;

por el pacto que había hecho con sus padres , 4, 5.

Envía a Moisés con un nuevo mensaje a los hebreos, lleno de

gentiles promesas y confirma el conjunto apelando al nombre

en EL que se implica su existencia inmutable , 6-8.

Moisés entrega el mensaje a los israelitas, pero con angustia

de espíritu no creen , 9.

Recibe una nueva comisión para ir al Faraón , 10, 11.

Se disculpa por no estar listo para hablar , 12.

El Señor les da a él y a Aarón un cargo tanto para el faraón como para

hijos de Israel , 13.

La genealogía de Rubén, 14;

de Simeón, 15

de Levi, de quien descendió Gersón, Coat, y Merari, 16.

Los hijos de Gersón, 17;

de Coat, 18;

de Merari, 19.

El matrimonio de Amram y Jocabed, 20.

Los hijos de Izhar y Uzziel, los hermanos de Amram, 21, 22.

Matrimonio de Aaron y Elisabet, y el nacimiento de sus hijos ,

Nadab, Abiú, Eleazar, e Itamar, 23.

Los hijos de Coré, sobrino de Aaron , 24.

El matrimonio de Eleazar con una de las hijas de Futiel, y

el nacimiento de Finees, 25.

Estos relatos genealógicos presentados con el fin de mostrar la

línea de descendencia de Moisés y Aarón , 26, 27.

Una recapitulación de la comisión entregada a Moisés y Aarón , 29,

y una repetición de la excusa que anteriormente hizo Moisés , 30.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. VI

Verso Éxodo 6:1. Con mano fuerte...  יד חזקה yad chazakah , el mismo verbo que traducimos a endurecer ; Éxodo 4:21. La mano fuerte aquí significa poder soberano, aplicado repentina y por la fuerza. Dios se propuso manifestar su poder soberano ante los ojos del faraón y los egipcios; como consecuencia de lo cual Faraón manifestaría su poder y autoridad como soberano de Egipto, al despedir y expulsar al pueblo. Consulte Éxodo 12:31-2.

Versículo 2

Verso Éxodo 6:2. Yo soy el Señor... Debería ser, Yo soy JEHOVÁ, y sin esto la razón de lo que se dice en la Éxodo 6:3 no es suficientemente obvia.

Versículo 3

Verso Éxodo 6:3. Por el nombre de Dios Todopoderoso... אל שדי EL-SHADDAl, Dios Todopoderoso; Dios, el dispensador o vertedor de regalos. Génesis 17:1.

Pero por mi nombre JEHOVÁ no me conocían... Este pasaje ha sido una especie de crux criticorum , y se ha explicado de diversas formas. Es cierto que el nombre de Jehová estaba en uso mucho antes de los días de Abraham, ver Génesis 2:4, donde las palabras יהוה אלהים Jehová Elohim ocurren, como sucede con frecuencia después; y ver Génesis 15:2, donde Abraham se dirige expresamente a él por el nombre Adonai JEHOVÁ; y vea Génesis 15:7, donde Dios se revela a Abraham por este mismo nombre: Y él le dijo: Yo soy JEHOVÁ, que te sacó de Ur de los caldeos . Entonces, ¿cómo se puede decir que por su nombre JEHOVÁ no  era conocido ? Se han dado varias respuestas a esta pregunta; los siguientes son los principales: -

1. Las palabras deben leerse interrogativamente , para la partícula negativa לא lo, no , tiene este poder a menudo en hebreo. "Me aparecí a Abraham, Isaac y Jacob por el nombre de Dios Todopoderoso, y por mi nombre Jehová, ¿no se me dio a conocer también a ellos?"

2. El nombre JEHOVÁ no fue revelado antes del tiempo mencionado aquí, porque aunque aparece con tanta frecuencia en el libro del Génesis, ya que ese libro fue escrito mucho después de que el nombre se había vuelto de uso común, como característica principal de Dios, Moisés lo emplea en su historia por esta circunstancia; de modo que siempre que aparece con anterioridad a esto, es por la figura llamada prolepsis o anticipación.

3. Como el nombre יהוה JEHOVÁ significa existencia, puede entenderse en el texto en cuestión así: "Me aparecí a Abraham, Isaac y Jacob por mi nombre Dios Todopoderoso, o Dios Todopoderoso, es decir, teniendo todo el poder para hacer todo bien; en este carácter hice un pacto con ellos, apoyado por grandes y gloriosas promesas; pero como esas promesas eran respeto a su posteridad, no pudieron ser cumplidas para esos padres: pero ahora, como JEHOVÁ, estoy a punto de dar existencia a todas esas promesas relativas a su ayuda, liberación de la servidumbre y su consiguiente asentamiento en la tierra prometida ".

4. Las palabras pueden considerarse como usadas comparativamente: aunque Dios se les apareció a esos patriarcas como JEHOVÁ, y ellos lo reconocieron por este nombre, sin embargo, les fue relativamente conocido; no sabían nada del poder y la bondad de Dios, en comparación con lo que los israelitas estaban a punto de experimentar ahora.

Creo que el significado simple es este, que aunque desde el principio el nombre JEHOVÁ fue conocido como uno de los nombres del Ser Supremo, lo que realmente implicaba no lo sabían. אל שדי El-Shaddai, Dios Todopoderoso, sabían bien por la provisión continua que les brindaba y la protección constante que les brindaba: pero el nombre יהוה JEHOVAH debe referirse particularmente al cumplimiento de las promesas ya hechas; a darles un ser, y así traerlos a la existencia, lo que no podría haber sido hecho en el orden de su providencia antes de lo aquí especificado: este nombre, por lo tanto, en su poder y significado, no les era conocido; ni enteramente conocido por sus descendientes hasta la liberación de Egipto y el asentamiento en la tierra prometida. Seguramente es posible que un hombre lleve el nombre de cierto oficio o dignidad antes de cumplir cualquiera de sus funciones. Rey, alcalde, regidor, magistrado, alguacil, podrán ser soportados por las diversas personas a las que legalmente pertenezcan, antes de que se realice cualquiera de los actos propios de esos cargos. El REY, reconocido como tal en su coronación, es conocido por sus actos legislativos; el magistrado civil, por su reparto de justicia, y dictando órdenes de aprehensión de los culpables; y el alguacil, ejecutando esas órdenes. Se sabía que todos estos tenían sus respectivos nombres, pero el ejercicio de sus poderes por sí solo muestra lo que implica ser rey, magistrado y alguacil. El siguiente es un ejemplo de ello, que estaba dentro de mi conocimiento.

Un caso de disputa entre ciertos vecinos litigantes que se oye en el tribunal ante una sesión semanal de magistrados, una mujer que acudió como prueba en nombre de su mala vecina, al ver que los magistrados se inclinaban a juzgar a su traviesa compañera, la llevó por el brazo y dijo: "¡Ven! Te dije que no obtendrías ni ley ni justicia en este lugar". Un magistrado, que era un honor tanto para su función como lo era para la naturaleza humana, dijo de inmediato: "¡Aquí, alguacil! Lleve a esa mujer y alójela en Bridewell, para que sepa que hay algo de ley y justicia en este lugar. "

Así, el digno magistrado demostró que tenía el poder implícito en el nombre al ejecutar los deberes de su cargo. Y Dios, quien era conocido como JEHOVÁ, el ser que hace y da cumplimiento a las promesas, era conocido por los descendientes de las doce tribus como ESE JEHOVÁ, al dar efecto y SER a las promesas que había hecho a sus padres.

Versículo 4

Verso Éxodo 6:4. También he establecido mi pacto... Ahora me he propuesto plenamente dar efecto presente a todos mis compromisos con vuestros padres, a favor de la posteridad de ellos.

Versículo 6

Verso Éxodo 6:6. Di a los hijos de Israel: Yo soy el SEÑOR, y yo los sacaré.  Esto confirma la explicación dada de Éxodo 6:3.

Versículo 7

Verso Éxodo 6:7.  Te llevaré conmigo por pueblo...

Este era precisamente el pacto que había hecho con Abraham. Ver Génesis 17:7.

Y sabréis que yo soy el SEÑOR vuestro Dios... Al cumplir así mis promesas, sabréis lo que está implícito en mi nombre. Éxodo 6:3

Pero, ¿por qué Dios debería tomar a un pueblo tan estúpido, refractario y totalmente inútil como su pueblo?

1. Porque había prometido hacerlo a sus nobles antepasados ​​Abraham, Isaac, Jacob, José, Judá, etc., Hombres dignos de toda alabanza, que en general fueron  amigos de Dios, consagrados a su voluntad y al bien de la humanidad.

2. "Que (como observa correctamente el obispo Warburton) la providencia extraordinaria por la que fueron protegidos, podría volverse más visible e ilustre porque si hubieran sido dotados con las cualidades brillantes de las naciones más pulidas, los efectos de esa providencia podrían haber sido atribuido a su propia sabiduría ".

3. Para que Dios pudiera mostrar a todas las generaciones venideras que se deleita en instruir a los ignorantes, ayudar a los débiles y salvar a los perdidos. Él  soportaba tanto a Israel, les mostraba una misericordia especial y los recibía con gracia cada vez que imploraban su protección, aunque no la merecieran. Dios parece haber elegido a las peores personas del universo, para dar a la humanidad las pruebas más elevadas y expresivas de que no quiere la muerte de un pecador, sino que puede volverse de su iniquidad y vivir.

Versículo 8

Verso Éxodo 6:8. Lo cual juró... נשאתי את ידי nasathi eth yadi, Yo he levantado mi mano . El modo habitual de apelar a Dios y, por lo tanto, se considera una forma de jurar . Es así que Isaías 62:8 debe entenderse: El Señor ha jurado por su mano derecha y por el brazo de su fuerza .

Versículo 9

Verso Éxodo 6:9. Pero ellos no escucharon...  Su esclavitud se volvió tan extremadamente opresiva que habían perdido toda esperanza de ser redimidos. Después de este versículo, el samaritano añade: solos, para que sirvamos a los egipcios: porque es mejor para nosotros servir a los egipcios que morir en el desierto . Esto parece haber sido tomado de Éxodo 14:12.

Angustia de espíritu...  קצר רוח kotzer ruach, brevedad de espíritu o aliento . Las palabras significan que su trabajo era tan continuo, y su esclavitud tan cruel y opresiva, que apenas tenían tiempo para respirar.

Versículo 12

Verso Éxodo 6:12. ¿Labios incircuncisos? La palabra ערל aral , que traducimos incircunciso , parece significar cualquier cosa exuberante o superflua. Si Moisés no hubiera sido notable por su excelente belleza, debería haber pensado que el pasaje se podría traducir como labios protuberantes ; pero como este sentido no puede admitirse por la razón anterior, la palabra debe referirse a algún impedimento natural en su habla; y probablemente significa una falta de expresión clara y fácil, ya sea ocasionada por algún defecto en los órganos del habla, o por un conocimiento deficiente del idioma egipcio después de una ausencia de cuarenta años. Éxodo 4:10.

Versículo 14

Verso Éxodo 6:14. Estos son los jefes...  ראשי rashey , los jefes o capitanes . La siguiente genealogía simplemente tenía la intención de mostrar que Moisés y Aarón vinieron en línea directa desde Abraham, y para determinar el tiempo de la liberación de Israel. El relato completo de Éxodo 6:14-2 inclusive, es una especie de paréntesis y no pertenece a la narración; y lo que sigue de Éxodo 6:28 es una recapitulación de lo que se habló en los capítulos anteriores.

Versículo 16

Verso Éxodo 6:16. Los años de la vida de Levi... "El obispo Patrick observa que se cree que Levi vivió más tiempo que todos los hijos de Jacob, ninguna de cuyas edades se registran en las Escrituras, excepto la suya y la de José, de quien Levi vivió veintisiete años más, aunque era un hermano mayor, casi veintitrés años: según el cálculo de Kennicott al final de Génesis. Pero esta no es la única dificultad en las cronologías antiguas. Coat, el segundo hijo de Levi, según el arzobispo Usher tenía treinta años cuando Jacob llegó a Egipto, y vivió allí ciento tres años. casi la misma edad con Leví, hasta ciento treinta y tres años; y su hijo Amram, el padre de Moisés, vivió hasta la misma edad con Leví. Podemos observar aquí cómo la promesa divina, Génesis 15:16 de entregar los israelitas que salieron de Egipto en la cuarta generación fue verificado porque Moisés era hijo de Amram, hijo de Coat, hijo de Leví, hijo de Jacob ". DODD.

Versículo 20

Verso Éxodo 6:20. La hermana de su padre...  דדתו dodatho . El verdadero significado de esta palabra es incierto. Parkhurst observa que דוד dod significa un tío en 1 Samuel 10:14; Levítico 10:4 y, con frecuencia, en otros lugares. También significa un hijo del tío , un primo: compare Jeremias 32:8 con Éxodo 6:12, donde la Vulgata representa דדי dodi por patruelis mei, mi prima paterna ; y en Amós 6:10, para דודו dodo , el Targum tiene קריביה karibiah, su relación cercana. Así que la Vulgata, propinquus ejus, su pariente , y la Septuaginta, οι οικειοι αυτων, los de su hogar . Los mejores críticos suponen que Jocabed era el prima de Amram, y no su tía . Éxodo 2:1 Éxodo 2:1.

Desnúdelo Aarón y Moisés...  El samaritano, la Septuaginta, el siríaco y un manuscrito hebreo. agregue, Y Miriam su hermana . Algunos de los mejores críticos suponen que estas palabras se encuentran originalmente en el texto hebreo.

Versículo 21

Verso Éxodo 6:21. Coré... Aunque se convirtió en un rebelde contra Dios y Moisés, (ver Números 16:1, c.), sin embargo, Moisés, en su gran imparcialidad, inserta su nombre entre los de sus otros progenitores.

Versículo 22

Verso Éxodo 6:22. Uziel...  Se llama tío de Aaron Levítico 10:4.

Versículo 23

Verso Éxodo 6:23. Elizabet...  El juramento del Señor. Es el mismo nombre que Elizabeth , muy común entre los cristianos. Ella era de la tribu real de Judá, y era hermana de Naasón, uno de los príncipes; ver Números 2:3.

Eleazar... Ascendió al sumo sacerdocio con la muerte de su padre Aarón, Números 20:25, c.

Versículo 25

Verso Éxodo 6:25. Finees... De sus célebres actos  y de la concesión más honorable que se le hizo a él y a su posteridad, véase Números 25:7-4

Versículo 26

Verso Éxodo 6:26. Según sus ejércitos...  צבאתם tsibotham, sus  batallones-tropas organizadas regularmente . Como Dios los tenía particularmente bajo su cuidado y dirección, tenía el nombre de יהוה צבאות Yehovah tsebaoth, Señor de los ejércitos.

"La manera sencilla y desinteresada", dice el Dr. Dodd, "en la que Moisés habla aquí de sus parientes, y la imparcialidad con la que inserta en la lista de los que luego fueron severamente castigados por el Señor, son pruebas contundentes de su modestia y sinceridad.  Encongtramos la genealogía de Rubén y Simeón, porque eran de la misma madre que Leví, y aunque no dice nada de sí mismo, relata particularmente lo que concierne a Aarón, Éxodo 6:23, que se casó en una familia honorable, con la hermana de un príncipe de la tribu de Judá".

Versículo 28

Verso Éxodo 6:28. Y sucedió...  Aquí debe comenzar el séptimo capítulo, ya que hay un completo final del sexto con Éxodo 6:27, y la Éxodo 6:30 de este capítulo está íntimamente relacionado con el primer verso del siguiente.

Los temas principales de este capítulo se han considerado tan ampliamente en las notas, que queda poco por decir. Sobre la naturaleza de un convenio ( Éxodo 6:4.) se puede obtener amplia información consultando Génesis 6:18 y Génesis 15:9-1, lugares que el lector hará bien en leer.

Suponiendo que Moisés haya trabajado realmente bajo algún defecto en el habla, podemos considerarlo como sabiamente diseñado para ser una especie de contrapeso a sus otras excelencias: al menos este es un procedimiento ordinario de la Divina Providencia; los logros personales se compensan con defectos mentales y las imperfecciones mentales, a menudo, con logros personales. Por tanto, la cabeza no puede decirle al pie: No te necesito. Y Dios hace todo esto con gran sabiduría, para tratar el orgullo del hombre y para que ninguna carne se gloríe en su presencia. Para estar contento con nuestra formación, dotes y circunstancias externas, no solo se requiere mucha sumisión a la providencia de Dios, sino también mucha de la mente de Cristo. Por otro lado, si sentimos vanidad debido a algún logro personal o mental, solo tenemos que echar un vistazo a toda nuestra vida para encontrar una causa suficiente de humillación; y después de todo, sólo el espíritu manso y humilde es, a los ojos de Dios, de gran precio.