Bible Commentaries
Éxodo 6

Introducción

AM 2513. BC 1491.

En este capítulo,

(1,) Dios satisface a Moisés en cuanto a sus quejas, Éxodo 6:1 .

(2,) Le da instrucciones más completas sobre qué decir a los hijos de Israel, Éxodo 6:2 , pero con poco propósito, Éxodo 6:9 .

(3,) Lo envía de nuevo al Faraón, Éxodo 6:10 ; Éxodo 6:11 . Pero Moisés se opone a eso,

12, sobre la cual se les da a él y a su hermano un Éxodo 6:13 estricto de ejecutar su comisión con vigor, Éxodo 6:13 .

(4,) Un resumen de la genealogía de las tribus de Rubén y Simeón, para introducir la de Leví, para que se Éxodo 6:14 el pedigrí de Moisés y Aarón, Éxodo 6:14 .

(5,) Una repetición de la historia anterior, Éxodo 6:28 .

Versículo 1

Ahora verás lo que haré. Aquí tenemos una prueba sorprendente de la gran paciencia de Dios . En lugar de reprender severamente a Moisés por su impaciencia, como se manifestó al final del capítulo anterior, y sus quejas injuriosas, condesciende en darle nuevas garantías de su poder y su determinación de liberar a los israelitas. Con mano fuerte , es decir, siendo forzado a hacerlo con mano fuerte, o por esos terribles juicios que le infligiré con mi poder, los dejará ir.

Versículo 2

Yo soy el Señor , es decir, Jehová , en cuya palabra se pone el énfasis, y es de desear que siempre se haya conservado en esta traducción, y especialmente en pasajes como este, cuyo sentido depende enteramente de la palabra . Significa lo mismo con YO SOY EL QUE SOY, la fuente del ser y la bienaventuranza y de la perfección infinita. No me conocían por mi nombre Jehová, pues es cierto que Dios se declaró a estos patriarcas por el nombre Jehová , como puede verse en Génesis 15:6 ; Génesis 22:14 ; Génesis 22:16 , algunos de los mejores y más precisos escritores concluyen que la última parte de este versículo debe leerse interrogativamente, por lo tanto,¿Y por mi nombre Jehová no me conocían? Las palabras originales llevarán bien esta traducción, y eliminaría por completo esa aparente contradicción que está implícita en nuestra versión. Al mismo tiempo, mejoraría enormemente el sentido y la fuerza del pasaje. Pero si no lo leemos de esta manera, no debemos entenderlo por el nombre mismo, sino por el poder y la virtud que expresa el nombre. Y entonces el significado del pasaje será, que aunque Dios se había revelado a los patriarcas como el El-shaddai , el Todopoderoso, o Todo-suficiente, sin embargo, no vivieron para ver el cumplimiento de sus promesas; y por lo tanto, aunque creyeron, no sabían experimentalmente que él era un Dios de verdad inmutable; tampoco habían experimentado que todos los poderes de la naturaleza estaban en su mano, y que podía cambiarlos como quisiera, e incluso comunicar el poder de hacerlo al hombre. Pero fue a Moisés a quien Dios mostró por primera vez su poder de hacer alteraciones en la naturaleza, o hacer milagros y prodigios. Lo que hace probable este sentido del pasaje es que se habla del conocimiento de Jehová de esta manera, Éxodo 7:5 , Y los egipcios sabrán que yo soy Jehová, cuando extienda mi mano sobre Egipto.Por lo tanto, observa Henry: "Los patriarcas conocían este nombre, pero lo conocían en este asunto por lo que este nombre significa". Dios ahora sería conocido por su nombre Jehová, que Isaías, 1º, Un Dios cumpliendo lo que había prometido, y dando así ser a sus promesas. 2d, Un Dios perfeccionando lo que había comenzado y terminando su propia obra. En la historia de la creación, Dios nunca se llama Jehová hasta que se terminaron los cielos y la tierra, Génesis 2:4 . Cuando la salvación de los santos se complete en la vida eterna, entonces será conocido por su nombre Jehová, Apocalipsis 22:13 ; mientras tanto, lo encontrarán para su fuerza y ​​apoyo, El-shaddai , un Dios todo suficiente , un Dios que es suficiente.

Versículos 5-6

He oído el gemido de los hijos de Israel. Él se refiere a su gemido en ocasión de las últimas dificultades que se les han impuesto. Dios se da cuenta del aumento de las calamidades de su pueblo y observa cómo sus enemigos crecen sobre ellos. Te sacaré; te libraré; te redimiré; te llevaré a la tierra de Canaán; y te la daré. Dejemos que el hombre tome la vergüenza de su incredulidad, que necesita tales repeticiones, y deje que Dios tenga la gloria de su gracia condescendiente, que nos da tantas seguridades repetidas. Con un brazo extendido Con todopoderoso: una metáfora tomada de un hombre que extiende su brazo, para desplegar todas sus fuerzas.

Versículos 7-9

Te llevaré conmigo por pueblo Un pueblo peculiar; y seré para ti un Dios. Y más que esto, no necesitamos pedir, no podemos tener, para hacernos felices. Yo soy el Señor y, por tanto, tengo poder para disponer de tierras y reinos como me plazca. Pero ellos no escucharon a Moisés, por angustia de espíritu. Es decir, estaban tan absortos en sus problemas que no le hicieron caso.

Versículo 11

Que dejó ir a los hijos de Israel Dios repite sus preceptos antes de comenzar sus castigos. Aquellos que a menudo han sido llamados en vano a dejar sus pecados, sin embargo, deben ser llamados una y otra vez.

Versículos 12-13

He aquí, los hijos de Israel no me escucharon. No hicieron caso de lo que dije; ¿Cómo, pues, me oirá Faraón? Si la angustia de su espíritu los vuelve sordos a lo que los compondrá y los consolará, mucho más su orgullo e insolencia lo harán sordo a lo que lo exasperará. Quien soy de labios incircuncisos era consciente de que no tenía el don de la expresión. El Señor les dio un encargo a los hijos de Israel y al Faraón. La autoridad de Dios es suficiente para responder a todas las objeciones y nos obliga a obedecer sin murmurar ni discutir.

Versículo 14

Esta genealogía termina en esos dos grandes patriotas, Moisés y Aarón, y viene aquí para mostrar que eran israelitas, hueso de hueso y carne de carne de aquellos a quienes fueron enviados a entregar; levantado a ellos de sus hermanos, como también lo sería Cristo, quien iba a ser el profeta y sacerdote, el redentor y legislador de la casa de Israel, y cuya genealogía también, como esta, debía ser cuidadosamente preservada. Aquí se nombran los jefes de las casas de tres de las tribus, de acuerdo con los relatos que teníamos, Génesis 46 . Parece que Rubén y Simeón se mencionan solo por el bien de Leví, de quien descendieron Moisés y Aarón, y todos los sacerdotes de la Iglesia judía.

Versículo 16

Aquí se registra la edad de Leví, Coat y Amram, el padre, abuelo y bisabuelo de Moisés; y todos vivieron hasta una edad avanzada; Leví a ciento treinta y siete, Coat a ciento treinta y tres, y Amram a ciento treinta y siete: Moisés mismo se quedó muy corto de ellos, y fijó setenta u ochenta para el tramo ordinario de la vida humana, Salmo 90:10 . Porque ahora Israel se multiplicó y se convirtió en una gran nación, y la revelación divina fue por la mano de Moisés comprometida por escrito, y ya no confiada a la tradición; por tanto, cesaron las dos grandes razones de la larga vida de los patriarcas, y de ahora en adelante serán menos los años que servirán a los hombres.

Versículos 20-23

La hermana de su padre. Es decir, pariente, como suele significar la palabra hebrea. Aminadab Príncipe de la tribu de Judá. Los levitas podían casarse con miembros de cualquier tribu, sin que por ello hubiera peligro de confusión o pérdida de la herencia.

Versículo 26

Según sus ejércitos Como numerosos ejércitos, en orden militar, y con gran poder. Al final del capítulo, regresa a su narración, de la que se había separado algo abruptamente ( Éxodo 6:13 ) y repite el encargo que Dios le había dado de entregar su mensaje al Faraón, Éxodo 6:29 .

Versículo 29

Habla todo lo que te digo como fiel embajador.

Aquellos que van a la misión de Dios no deben rehuir declarar todo el consejo de Dios.