Bible Commentaries
Éxodo 6

Versículo 1

Ahora verás lo que haré.

La respuesta de Dios a la oración de un trabajador decepcionado

I. Esta respuesta a la oración de Moisés dio a entender que Dios traería el verdadero resultado de su misión más completamente al conocimiento de sus sentidos. “Y el Señor dijo a Moisés: Ahora verás lo que haré con Faraón”.

1. La misión había sido hasta entonces un gran impuesto sobre la fe de Moisés. El primer rechazo le hizo clamar por lo visible y lo tangible.

2. Ahora la misión se reduce a la visión sensual de Moisés.

II. Esta respuesta a la oración de Moisés justificó su conducta frente a las recientes insinuaciones y reproches de los israelitas. Los hombres suelen tener una opinión equivocada de nuestra conducta. Dios siempre tiene el punto de vista correcto. Él sabe cuando sus siervos están haciendo lo que les dice. Les envía mensajes de aprobación por hacerlo. Esta reivindicación ...

1. Tranquilizaría a Moisés en su trabajo.

2. Limpiaría su conciencia de toda condenación.

3. Le permitiría interpretar su aparente fracaso.

III. Esta respuesta a la oración de Moisés indicó cuán minuciosamente debía realizarse la obra anunciada por Dios. "Porque con mano fuerte los dejará ir, y con mano fuerte los echará de su tierra".

1. Esto muestra cómo los hombres malvados, bajo la providencia de Dios, son llevados a hacer lo que una vez habían rechazado resueltamente. El pecador no conoce el futuro, o actuaría con mayor sabiduría en el presente.

2. Dios hace estas revelaciones en respuesta a la oración, para poder reanimar al trabajador desanimado.

IV. En respuesta a la oración de Moisés, Dios concede una nueva y sublime revelación de su carácter.

1. Una revelación sublime de su nombre.

2. Una reconfortante referencia a Su pacto.

3. Una patética referencia al dolor de Israel.

Lecciones:

1. Que Dios habla a las almas decepcionadas en oración.

2. Que las comuniones divinas con un alma decepcionada tienen una tendencia edificante.

3. Que Dios trata con compasión la debilidad de los obreros cristianos. ( JS Exell, MA )

La ira de Dios largamente contenida

Cuando el hielo de los grandes ríos americanos se rompe, a veces se obstruye en su curso hacia el mar por un tronco de madera, o alguna otra cosa, que lo detiene. Pero luego, a medida que se acumulan bloque tras bloque de hielo, las aguas de arriba aumentan en volumen y peso, hasta que su fuerza, con gran estruendo, barre toda la masa. Y así la ira de Dios, aunque mucho tiempo contenida por su amor y misericordia, arrastra al pecador incorregible a la perdición. ( HR Burton. )

Condiciones de trabajo exitoso para Dios

1. Fe en Dios y convicción honesta de que Dios hará lo que dice que hará.

2. Valor para hacer lo que la fe declara. Dios no usa a los cobardes ni a los pusilánimes para hacer mucho por él. Le dijo a Joshua que fuera valiente.

3. Perseverancia. Manténgase en el lugar que Dios le da para trabajar para él. Muchos hombres fracasan justo en vísperas de la batalla. La mejor mina de plata de Inglaterra fue explotada durante mucho tiempo por un hombre que se desanimó justo antes de que produjera los lingotes más ricos de la plata más selecta, se vendió por una canción y perdió una fortuna principesca. Síguelo. Consiga que otros le ayuden, trabajen, trabajen con dificultad y logren el éxito.

4. El entusiasmo es un elemento valioso y uno que la mayoría de los hombres necesitan. Demasiados temen el entusiasmo, pero todos debemos poner más fuego y sentimiento en lo que hacemos por el Señor. ( DL Moody. )

Los juicios de Dios sobre los impíos

I. Que Dios envía juicios severos sobre los hombres que rechazan sus mandamientos. "Ahora verás lo que le haré al faraón".

1. No obstante su realeza.

2. No obstante su obstinación.

3. No obstante su despotismo.

II. Que estos juicios a menudo son presenciados por personas cristianas. "Ahora verás".

1. Se ven con claridad.

2. Retribución.

3. Solemnemente. ( JS Exell, MA )

Los eternos "serán" de Dios

Es una gran cosa hacerse con uno de los eternos "serán" de Dios. Porque cuando Dios dice que se hará algo, ¿quién se lo impedirá? Cuando Dios dice “será”, puedes estar seguro de que está agitando Su fuerza y ​​desnudando Su brazo poderoso, para hacer cosas poderosas y terribles con justicia. Simplemente lea este capítulo y observe cómo se afirma Jehová: “Yo soy el Señor”; “Me he acordado de mi pacto”; “Te sacaré de debajo de las cargas de Egipto”; “Te libraré de su servidumbre”; “Te redimiré con brazo extendido”; “Os llevaré a mí por pueblo”; “Te llevaré a la tierra por la cual juré dársela a Abraham, y te la daré a ti”; “Yo soy el Señor.

“Todo esto es muy reconfortante y alentador para mí. Debe haber sido así para Moisés, mientras estaba allí y escuchaba estas palabras fuertes y benditas. Y entonces aprendo de tales palabras esta lección: cuando estoy desanimado o abatido por mi propia salvación, o por la obra del Señor - a volver a las benditas Escrituras y escudriñar las páginas, y leer una y otra vez. las palabras fuertes y seguras de Dios.

Me suenan como toques de corneta, llamándome a la fe y al servicio. ¡Que las poderosas palabras de Dios tranquilicen a cualquier corazón desfallecido! Esté seguro de que Él no será infiel ni siquiera en la más pequeña de las promesas que le ha hecho; pero las cumplirá todas de la manera más gloriosa. Estas promesas son como las tortas horneadas para Elías, en cuya fuerza estuvo cuarenta días. Solo podemos comerlos frescos todos los días si así lo deseamos. ( GF Pentecostés, DD )

Versículos 2-3

Yo soy el Señor.

Mi deber a Jehová

Considere el significado de nuestro deber para con Dios; la gran verdad de que tenemos tal deber; y cómo es que lo tenemos.

I. El deber es algo que se debe de unos a otros: algo que debe darse, o debe hacerse; nada que se dé o se haga por obligación, bajo la influencia del miedo, extorsionado por la fuerza, ni siquiera un obsequio u ofrenda; bastante diferente a esto; si algo es un deber, debe hacerse porque está bien hacerlo y está mal omitirlo.

II. Las palabras del texto son, por así decirlo, el manual de señales por el cual Dios Todopoderoso, en Su trato con Su antiguo pueblo, los Hijos de Israel, reclamó de ellos el cumplimiento del deber que le debían. Las palabras que dieron validez a una ley israelita simplemente ensayaban el hecho de que el que dio la ley era Jehová; y no se añadió nada más, porque no quedaba nada más por decir.

III. Observe los principios de los que depende nuestro deber para con Dios.

1. Existe una relación, una estrecha conexión vital entre Dios y el hombre, que no existe entre Dios y ninguna otra de sus criaturas; el hombre es, en un sentido muy elevado, “el Hijo de Dios”, de modo que es inconcebible que los verdaderos propósitos y propósitos de Dios y del hombre puedan ser distintos. El hombre, hecho a la imagen de Dios, debe hacer la voluntad de Dios.

2. Nuestro deber para con Dios depende también del motivo de la elección. Dios trata con nosotros ahora como con Su Iglesia en tiempos pasados; sigue siendo una Iglesia de elección. Nosotros, a quienes Dios envía sus mandamientos, todavía se nos describe correctamente como redimidos de la casa de nuestra servidumbre; y si la redención de Israel fuera de Egipto no es nada mejor que el tipo y la sombra más tenues de la redención de la humanidad del poder del diablo, cuánto mayor es el llamamiento que se nos hace sobre la base de esa liberación que Jesucristo ha obrado. ( Mons. Harvey Goodwin. )

Versículos 4-5

También he establecido mi pacto con ellos.

Un verdadero modelo de redención del evangelio

I. Que la redención del evangelio llega al alma después de un período de esclavitud moral y angustia.

1. Encuentra al alma en una condición de esclavitud moral. "A quien los egipcios mantienen en cautiverio". Es la esclavitud del pecado. Se ha continuado durante mucho tiempo, a lo largo de muchos años de nuestras vidas. Ha sido degradante. Ha sido infructuoso para nosotros. Casi desesperado.

2. Encuentra al alma en una condición de angustia. “Yo también he oído el gemido”, etc. Lágrimas de arrepentimiento. Gritos de perdón.

3. Generalmente está precedido por alguna agencia cristiana. Objetivo del ministerio para despertar el deseo de libertad moral.

II. Esa redención del evangelio llega al alma en virtud de un pacto y una promesa divinos. "Lo he recordado", etc.

1. Dios a través de Cristo ha hecho un pacto de salvación con todos los que confían en la expiación.

2. En virtud de este pacto, todas las almas contritas y creyentes pueden encontrar descanso y perdón de Dios.

3. Este pacto es:

(1) Único.

(2) Misericordioso.

(3) De larga data.

III. Esa redención del evangelio lleva al alma a una relación santa y responsable con Dios. “Y os tomaré para mí por pueblo, y seré para vosotros un Dios” ( Éxodo 6:7 ).

1. Constituye el alma una posesión divina

2. Coloca el alma bajo la custodia peculiar del Infinito.

IV. Esa redención del evangelio lleva a los fieles a la herencia de Canaán. ¡Qué cambio! Todas las cosas son tuyas. ( JS Exell, MA )

Razones para la redención humana

I. La carga del hombre es motivo de redención humana. Ninguna mano humana, sino solo Cristo, puede quitarlo.

II. El señorío de Cristo es una razón para la redención humana. Él solo podía cumplir con la ley violada; perdona la negligencia pasada; y permítanos conservarlo en el futuro.

III. El pacto de Dios es una razón para la redención humana. ( JS Exell, MA )

El pacto de Dios con su pueblo

1. Dicho.

2. Asentado.

3. Mantenido.

4. Feliz.

5. Descanso.

Versículos 6-8

Yo te sacaré.

La garantía

1. Dios puede liberar a su pueblo.

2. Dios puede guiar a su pueblo.

3. Dios puede llevar a su pueblo a casa.

I. La redención es posible, aunque las dificultades son grandes, porque Dios es su Autor. Del lado Divino

1. Satisfacción al trono en la obediencia a Cristo; y en el lado humano

2. La santificación del hombre por la sangre de Jesús.

II. La magnitud de la redención es menor que los recursos divinos. Dios puede suplir

1. Fuerza;

2. Paciencia; y&mdash

3. Conservación para el viaje.

III. Dios puede cumplir todos los deseos futuros en el cielo. ( Semanario británico. )

Israel y el faraón: tipos del nuevo y del viejo

I. Posición de Israel en Egipto. Uno de gran y creciente prueba. Servidumbre de hierro, ocasionada instrumentalmente por la crueldad y los celos del Faraón. Ordenado por Dios para apartarlos de Egipto y hacerlos añorar la tierra prometida.

II. El juicio sobre Egipto. Concurso real entre el reino de la luz y el reino de las tinieblas. Satanás tiene poder sobrenatural; y para engañar al Faraón y endurecer su corazón, dio a los magos el poder, en la medida de lo posible (porque hay un límite a su poder), para realizar milagros de engaño a imitación de los milagros de la verdad. Un milagro no prueba necesariamente que un hombre venga de Dios; pero solo que está conectado con algún poder superior, uno de los dos reinos. Es la moralidad del milagro, y la santidad de la doctrina que debe atestiguar, lo que prueba que proviene de Dios.

III. La influencia de estos en la vida del cristiano. Ver Romanos 7:9 ; Romanos 7:24 : Estado del alma despierta; o] d hombre y nuevo, con conflicto entre ellos; el hombre nuevo a menudo oprimido, el anciano a menudo dominante aunque bajo juicio. ( G. Wagner. )

Un brazo estirado

El significado de esta figura, "un brazo extendido", debe haber sido bien entendido por los israelitas. Las deidades de los egipcios estaban representadas con los brazos extendidos, como símbolos de un poder irresistible. En los jeroglíficos que aún pueden verse en el obelisco de Heliópolis, y con los que los Hijos de Israel deben haber estado familiarizados, aparecen dos brazos extendidos como parte del título de uno de los reyes, Osirtasen Racheperka, con este significado, "Osirtasen , el sol, es fuerza! " El brazo extendido de Dios, por lo tanto, se opone al del rey; y agrega: “Te tomaré para mí por pueblo, y seré para ti un Dios; y sabréis que yo soy el SEÑOR vuestro Dios, que os saca de debajo de la carga de los egipcios.

Moisés también debe haberle pensado en la promesa que se le hizo en las montañas: “Mira, te he puesto por dios para Faraón”: su brazo extendido estaba ahora dotado de “poder”; fue el instrumento por el cual muchas de las plagas fueron traídas sobre la tierra, y por el cual al final Faraón y su ejército fueron abrumados. ( TS Millington. )

Versículo 9

No escucharon a Moisés por angustia de espíritu.

La miseria física sofoca la vida espiritual

Un principio permanente de nuestra naturaleza y un rasgo distintivo del gobierno Divino se encarnan aquí en un ejemplo. Intentaremos explicar el incidente histórico y aplicar la lección espiritual.

I. El hecho que encarna el principio. Consta de tres partes:

1. El mensaje dirigido a Israel: “Así habló Moisés a los hijos de Israel”. En ese mensaje, ya sea que se considere su Autor, su portador o su naturaleza, todo tiende a atraer; nada para repelerlos. Su Autor fue el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob; su portador era Moisés, un hombre que por ellos había sacrificado su posición entre los príncipes de Faraón y se había refugiado en un desierto; su naturaleza era esperanza para los abatidos y libertad para los esclavizados. El momento también parecía apropiado: cuando la esclavitud se había vuelto insoportable, se envía la noticia de que la esclavitud casi ha terminado.

2. Su descuido del mensaje: "No escucharon a Moisés". Fue una chispa de neumático que cayó, pero cayó sobre madera mojada y, por lo tanto, no encendió ninguna llama. No vieron nada en contra, pero lo dejaron en paz.

3. Examine de cerca la razón específica de su apatía. La causa de su indiferencia por la libertad fue la extrema severidad de su esclavitud. No escucharon “por la angustia de espíritu y por la cruel servidumbre”. Aquí hay una paradoja: la esclavitud es excesivamente severa y, por lo tanto, al esclavo no le importa la libertad. Los corazones quebrantados han perdido su fuerza y ​​no pueden saltar desde el fondo del pozo a la llamada de un libertador. La gran necesidad no produce, por sí sola, un gran esfuerzo. El cautivo desesperado e indefenso se niega firmemente a moverse, no sea que la cadena por el movimiento deba penetrar más profundamente en su carne.

II. El principio plasmado en el hecho. Estas cosas les sucedieron para que su historia sea un tipo para nosotros.

1. El mensaje. Para nosotros, como para ellos, es un mensaje de misericordia. Específicamente, proclama la liberación del cautivo. Dios reconoce a toda la humanidad como esclava y envía una oferta de libertad. Cristo es el Mensajero del pacto. Un mayor que Moisés está aquí, publicando una mayor salvación. Por medio del cordero inmolado se realiza la liberación. La muerte de Cristo es la muerte de la muerte.

2. Tal es la propuesta; pero no se le presta atención. Comparativamente, pocos no creen en el mensaje o injurian al mensajero. Simplemente no le prestan atención.

3. La razón de este descuido. Una mente carnal, que es enemistad contra Dios. En un momento la prosperidad, en otra la adversidad, se convierte en la ocasión inmediata para que un corazón malvado se aparte del Dios viviente. En la actualidad, estamos llamados a investigar solo una clase de estas ocasiones o causas de negligencia. La angustia de espíritu y la cruel servidumbre todavía hacen que muchos cautivos abrazen sus cadenas y se nieguen a escuchar la voz que los invita a la gloriosa libertad. La lección aquí se divide en dos ramas, una que apunta a la negligencia de nuestro prójimo y otra a la nuestra.

(1) La primera lección enseña el deber de los discípulos de Cristo hacia un vecindario descuidado. La pobreza extrema en estas tierras favorecidas exige una tarea más pesada que la del Faraón de un ejército más numeroso que los hebreos en Egipto. El esfuerzo laborioso y abnegado para mejorar la condición temporal de los pobres es una especie de avivamiento muy necesario en la Iglesia de Cristo. Por supuesto, no aconsejo donaciones de dinero o comida a los viciosos, en lugar de reproches e instrucciones; reclamo la unión de los dos.

(2) La segunda lección se aplica más directamente a nosotros. La angustia de espíritu, ya sea que provenga de la mano de Dios en forma de aflicción personal, o de la mano del hombre en forma de opresión injusta, puede convertirse en la ocasión de descuidar la salvación de Cristo. Tenga cuidado de no descuidar su estado espiritual y sus intereses mientras esté bien, con la expectativa de que la angustia cuando llegue lo hará religioso.

No hay verdad en la naturaleza más cierta que esta, que el tiempo de salud y felicidad es el mejor momento para aferrarnos a Cristo y hacer firme nuestra vocación y elección. Entonces sería mejor hacerlo, si los hombres lo hicieran. ¡Tenga cuidado de no dejar pasar el mejor momento y pasar el peor momento mientras usted no es salvo! Es cierto que Dios, en matrimonio soberano, a menudo usa la aflicción para llevarnos a Cristo; pero lo hace porque no vendríamos a Cristo antes y en un mejor momento.

La mente puede ser celestial sin "dolorosa esclavitud" y terrenal con ella. Si le pides al Espíritu que se vaya hasta que venga la aflicción, la aflicción puede venir sin el Espíritu. No hay "angustia de espíritu" en "el justo perfeccionado", y sin embargo, son como llamas de fuego en la agudeza de su amor por el Señor que los compró. Son los más felices quienes dan sus días brillantes a Cristo; porque cuando llegan los días oscuros, la Luz de la Vida continúa brillando dentro de sus corazones. ( W. Arnot, DD )

Al más triste de los tristes

Las palabras pequeñas a menudo contienen grandes significados. A menudo es la facilidad con ese monosílabo "así". En el presente caso hay que insistir en ella y leer el texto así - “Moisés habló así a los hijos de Israel.” Es decir, dijo lo que Dios le dijo que dijera. No inventó su mensaje. Fue simplemente un repetidor del mensaje Divino. Como lo recibió, así lo habló. Ahora, el mensaje que trajo Moisés fue rechazado, y él sabía por qué fue rechazado.

Pudo ver la razón. La gente estaba en tal esclavitud, eran tan infelices y desesperanzados, que lo que él decía les parecía como palabras ociosas. Hay cientos de razones por las que los hombres rechazan el evangelio. Sin embargo, entre todas las razones que he escuchado, la que más simpatiza con ella es ésta: que algunos no pueden recibir a Cristo porque están tan llenos de angustia, que no pueden encontrar la fuerza mental suficiente para entretener a un niño. espero que por cualquier posibilidad la salvación pueda llegar a ellos.

I. Y primero, notarán que lo que Moisés trajo a esta gente fueron buenas nuevas. Fue un mensaje del evangelio completo y gratuito. Para ellos era el evangelio de la salvación de una esclavitud cruel, el evangelio de la esperanza, el evangelio de la gloriosa promesa. Fue un tipo admirable y una descripción metafórica de lo que es el evangelio para nosotros. La palabra de Moisés para ellos fue singularmente clara, alentadora y reconfortante; pero no pudieron recibirlo.

II. Llegamos ahora a notar que fue recibido con incredulidad causada por la angustia del corazón. Podemos entender muy bien lo que eso significaba. Analicemos el caso.

1. Ahora no podían recibir este evangelio porque al principio lo habían captado y se habían sentido decepcionados. Limitaron al gran e infinito Dios a minutos y días; y así, cuando se encontraron al principio en un caso peor que antes, le dijeron a Moisés, deliberadamente: "Déjanos, para que podamos servir a los egipcios". Hicieron tan bien como decir : No nos has hecho ningún bien; de hecho, has aumentado nuestras miserias; y no podemos creer en ti ni aceptar tu mensaje como realmente de Dios, ya que nos ha causado un terrible aumento de nuestros sufrimientos.

La gracia puede llegar al corazón verdadera y eficazmente, y por un tiempo no causar gozo ni paz; pero al revés. Sin embargo, sigue adelante; tenga buen ánimo. Espera con suerte. El Dios que comienza en las tinieblas terminará en la luz.

2. La incapacidad de Israel para creer el mensaje de Moisés surgió también del hecho de que estaban atados a la tierra por una fuerte opresión: la mera lucha por existir agotó todas sus energías y destruyó toda su esperanza. Si tienes tal lucha por la existencia aquí, deberías buscar esa vida más elevada, más noble y mejor, que te daría, incluso en la miseria y la miseria, una alegría y un consuelo que ahora eres un extraño.

3. Pero, lo peor de todo, hay algunos que parecen como si no pudieran aferrarse a Cristo porque su sentido del pecado se ha vuelto tan intolerable, y la miseria que sigue a la convicción se ha vuelto tan terrible, que casi se han convertido en estar felizmente desesperado. Un hombre que ha empezado a estar entumecido por el frío, grita a sus compañeros: "Dejadme dormir hasta la muerte"; y así los desesperados piden que los dejen en su miseria. Querida alma, no podemos, no nos atrevemos, así a abandonarte.

III. Al principio, Israel no recibió el mensaje debido a la angustia de su alma, pero era cierto a pesar de todo, y el Señor lo hizo así.

1. Lo primero que hizo el Señor para probar Su gracia perseverante fue comisionar a Moisés nuevamente ( Éxodo 6:1 ; Éxodo 7:2 ). De modo que el Señor Dios, con misericordia eterna, le dice a Su ministro: “Tienes que volver a predicarles el evangelio. Vuelve a proclamar Mi gracia ”.

2. Pero el Señor hizo más que eso por Israel. Como este pueblo no había escuchado a Moisés, llamó a Moisés y a Aarón, y renovó su mandato. Es un gran punto cuando el Señor pone la conversión de los hombres en el corazón de sus ministros y les hace sentir que deben ganar almas. Moisés estaba destinado a sacar a Israel. "Pero ahí está el faraón". El faraón está incluido en el cargo divino.

Tienen que vencer al faraón para que se someta. "Pero estos Hijos de Israel no obedecerán". El Señor los puso a cargo: ¿no observaste las palabras: “Les dio un cargo a los Hijos de Israel y al Faraón”? Moisés y Aarón, tienen que sacar a Israel, el faraón los dejará ir e Israel debe ir voluntariamente. Dios ha emitido Su decreto real, y estén seguros de que se mantendrá.

3. No puedo evitar admirar lo siguiente que hizo Dios cuando le dijo a su siervo lo que tenía que hacer. El Señor comenzó a contar las cabezas de aquellos a quienes redimiría de la esclavitud. El resto del capítulo está ocupado con los hijos de Rubén, los hijos de Simeón y los hijos de Leví. Dios pareció decir: “¡Faraón, deja ir a mi pueblo! ... No lo haré ”, dijo el déspota. Inmediatamente el Señor baja directamente a la ciudad de ladrillos donde los pobres esclavos están trabajando, y hace una lista de todos ellos, para mostrar que quiere liberarlos.

Tantos allí de Simeón. Tantos aquí de Reuben. Tantos aquí de Levi. El Señor los está contando. Además, cuenta el ganado de ellos, porque declara: "No quedará ni una pezuña". Los hombres dicen: "No sirve de nada contar los pollos antes de que nazcan"; pero cuando se trata de que Dios cuente a aquellos a quienes quiere liberar, es otro asunto; porque Él sabe lo que se hará, porque determina hacerlo, y Él es todopoderoso. Él sabe lo que vendrá del evangelio y sabe a quién quiere bendecir. ( CH Spurgeon. )

Los hombres se contentan con permanecer en cautiverio

Cuando Moisés vino a los hebreos para librarlos de la servidumbre, desconfiaron de su comisión y suplicaron que los dejaran en paz para poder servir a los egipcios. Y así sucede cuando Cristo, el Divino Emancipador, llega a los hombres que llevan mucho tiempo llevando la cadena heredada de la esclavitud del pecado. Se han habituado tanto a las esperanzas, los deseos, los placeres y las expectativas de una vida mundana, que no le prestan atención a Aquel que se ofrece a romper sus cadenas y llevarlos a una libertad gloriosa e inmortal.

He visto al águila enjaulada golpear en vano contra los barrotes de hierro de su prisión, sus plumas sucias y rasgadas, sus fuertes alas colgando, la luz de su glorioso ojo atenuada, el pulso de su orgulloso corazón jadeando en vano por el conflicto con las nubes veloces. y la ráfaga de la montaña; y pensé que un espectáculo lamentable Co ver que regia aves sometidas a ese cautiverio, sólo para ser mirado por la multitud de curiosos.

Y he visto al orgulloso habitante del aire regocijándose en la libertad de su hogar en la montaña, disfrutando de la amplia luz del mediodía, balanceándose con alas inmóviles en la alta bóveda del cielo, o corriendo como un rayo para encontrarse con las nubes en el camino. de la explosión; y pensé que ese pájaro salvaje y que partía nubes elegiría la muerte, si la elección fuera suya, en lugar de renunciar a su vida libre y alegre para arrastrar una esclavitud cansada en una jaula estrecha y sofocante.

Y, sin embargo, he visto un contraste mayor y más triste que ese. He visto hombres, hechos a imagen del Dios viviente, dotados con el glorioso y terrible regalo de la inmortalidad, capaces de convertirse en compañeros co-iguales con los arcángeles, consintiendo en ser enjaulados y cercados y encadenados por costumbres, cuidados y placeres. y las búsquedas, que sólo los unen a la tierra, los convierten en esclavos de las cosas que desprecian y responden a sus más nobles aspiraciones con desilusión. ( D. Marsh, DD )

Listo para la liberación

Imagínese a un pobre marinero náufrago arrojado a tierra en una isla solitaria en medio del océano. El valiente barco que había sido su hogar en las profundidades se hundió con toda su preciosa carga antes de la furia de la tormenta. Todos sus compañeros de viaje perecieron en el terrible conflicto con los vientos y las olas. Solo él fue arrojado vivo a la costa, para sufrir más que la amargura de la muerte en el dolor por sus compañeros perdidos y en el anhelo de regresar a su hogar lejano.

El clima de la isla es un verano perpetuo. Todo lo necesario para sustentar la vida surge de la tierra sin cultivo, las flores florecen y los frutos maduran durante todo el año. Los bosques están llenos de pájaros cantores. Pero para el marinero solitario y náufrago, este aparente paraíso es una prisión. Anhela su hogar lejano más allá de la melancolía principal. Lo primero por la mañana y lo último por la tarde asciende la altura rocosa que domina el mar, para buscar en todo el horizonte algún barco amigo que venga a sacarlo de su prisión acuática.

Y cuando por fin ve una vela blanca colgando en el horizonte lejano y que se hace más grande a medida que se acerca, le parece como si fuera el ala blanca de un ángel que vuela en su rescate. Con alegría ansiosa y frenética, hace todas las señales posibles para llamar la atención del barco que se aproxima. Y cuando sus señales son respondidas y se baja un bote para llevarlo a bordo, está listo para correr hacia las olas y nadar para encontrarse con sus libertadores antes de que lleguen a tierra.

Sin embargo, todo su gozo está excitado por la esperanza de regresar a un hogar terrenal, donde aún debe estar expuesto al dolor, la tristeza y la muerte. Esta tierra es una isla en el océano infinito del espacio. Tiene abundancia de riquezas, placeres y ocupaciones para unos pocos —mucho trabajo, trabajo y sufrimiento para muchos— y debe ser un lugar de descanso temporal para todos. Pero no tiene hogar para el alma. El barco de la salvación se envía para llevarnos a la tierra del reposo.

¿No esperaremos con frecuencia y con ansiedad su llegada? Y cuando aparezca, ¿no estaremos listos y dispuestos a partir? ¿Trataremos de acostumbrarnos tanto a las formas de vida en esta isla baldía de la tierra que seremos incapaces de vivir en una tierra donde no hay muerte? ( D. Marsh, DD )

Versículos 10-13

Entra, habla con Faraón.

Los sucesivos servicios de la vida cristiana

I. Que los sucesivos servicios de la vida cristiana son necesarios a Éxodo 6:10 del aparente fracaso de los esfuerzos pasados ​​( Éxodo 6:10 ).

1. Este servicio debe ser continuado por Moisés y Aarón porque el mandato de Dios aún no ha sido ejecutado.

2. Este servicio debe ser continuado por Moisés y Aarón porque su deber no se ha cumplido.

3. Este servicio debe ser continuado por Moisés y Aarón porque los esclavos deben ser liberados.

4. Encontramos que Moisés y Aarón fueron enviados exactamente al mismo trabajo que antes. Hay mucho desperdicio de esfuerzo en la Iglesia, porque los hombres están muy inquietos y cambiantes en sus fatigas. Necesitamos determinación, concentración y paciencia en nuestro esfuerzo por liberar al esclavo. El fracaso no es excusa para la inconstancia en el servicio cristiano.

II. Que los sucesivos servicios de la vida cristiana son más difíciles en sus exigencias. El primer mandato que se le dio a Moisés fue que reuniera a los ancianos de Israel para poder comunicarles la voluntad Divina en referencia a su nación. Ahora se le dice que vaya directamente al Faraón. El lenguaje del versículo 12 muestra que Moisés consideró que el servicio aumentaba en rigor.

1. Este mayor rigor en el servicio es sorprendente. ¿Habrá que someter al erudito que ha fallado en el alfabeto a las declinaciones del servicio?

2. Este mayor rigor de servicio es desalentador.

3. Este mayor rigor de servicio es una disciplina. El aumento del trabajo a menudo ha convertido a un mal trabajador en uno bueno. Ha aumentado su responsabilidad. Le ha despertado a la reflexión.

III. Que los sucesivos servicios de la vida cristiana despiertan a veces las protestas de los hombres ( Éxodo 6:12 ).

1. Estas protestas mencionan enfermedades naturales. "Que soy de labios incircuncisos". Es innecesario que los hombres informen a Dios de sus impedimentos naturales para el servicio religioso. El los conoce. Conoce a aquellos a quienes envía en sus diligencias, sus debilidades y fuerzas. Si Él llama, es tuyo obedecer.

2. Estas protestas mencionan las dificultades y los fracasos del pasado. "He aquí, los hijos de Israel no me han escuchado".

3. Estas protestas son presuntuosas.

Lecciones:

1. No rehuir los sucesivos servicios de la vida cristiana.

2. Dejar todo el trabajo moral de nuestra vida a la elección de Dios.

3. No poner en peligro nuestro bienestar al protestar contra la providencia del cielo.

4. Concentrar pacientemente nuestras energías en una sola empresa cristiana. ( JS Exell, MA )

Perseverancia

Johnson nos dice que “todas las representaciones del arte humano, a las que miramos con elogio y asombro, son ejemplos de la fuerza irresistible de la perseverancia; es por esto que la cantera se convierte en una pirámide, y que los países distantes están unidos por canales. Si un hombre comparara el efecto de un solo golpe del pico, o de una impresión de la pala con el diseño general o el último resultado, se sentiría abrumado por la sensación de su desproporción; sin embargo, esas pequeñas operaciones continuaron incesantemente, con el tiempo superaron las mayores dificultades, y las montañas se nivelaron y los océanos delimitados por la esbelta fuerza de los seres humanos.

"El lema del gran Freetrader era el de la aguja," Yo paso ". Habiéndose entregado a la causa, no era hombre para abandonarla; Sin desanimarse por los reproches y las risas, e impertérrito por el tremendo poder de sus oponentes, siguió adelante en su ardua tarea, despejando el camino paso a paso a fuerza de obstinada resolución y energía inquebrantable. ( CH Spurgeon. )

Versículos 14-27

Estos son los jefes de las casas de sus padres.

La genealogía de la Iglesia

I. Que era, humanamente hablando, de origen muy modesto.

II. Que era, moralmente hablando, de carácter muy diverso. Tenemos nombres en esta lista de valor moral muy variado. Algunos destacan por su piedad, otros destacan, capaces por su blasfemia. La Iglesia tiene ahora una genealogía mixta. A lo largo de los siglos, la cizaña y el trigo han estado creciendo juntos, y lo harán hasta la cosecha, que es el fin del mundo. El carácter diverso de la Iglesia se explica:

1. Por los diversos temperamentos de los hombres.

2. Por el pensamiento diversificado de los hombres.

3. Por el carácter diversificado de los hombres.

4. Por las alianzas diversificadas de hombres.

III. Que fue, socialmente hablando, de gran influencia. Tuvo una gran influencia política. La nación judía fue durante mucho tiempo una teocracia. Dios era su rey. El cielo era su parlamento. Los sacerdotes tenían una influencia suprema en la nación. La comunidad era eminentemente religiosa en ideas y sentimientos. Por lo tanto, de los nombres aquí registrados surge una gran corriente de influencia social, moral y política sobre la humanidad de hoy. ( JS Exell, MA )

Lecciones

1. El orden en la genealogía es útil para dar una comprensión correcta de la línea de la Iglesia.

2. Los jefes de familia en la Iglesia han sido demasiado propensos a mezclarse en matrimonios extraños ( Éxodo 6:15 ). ( G. Hughes, BD )

Una mirada panorámica a la historia

I. Vemos la masa de vidas que se apiñan en una breve era. Las edades pronto vacían su contenido en la eternidad.

II. Vemos cómo los pequeños detalles de la vida individual se pierden en el conjunto de la historia. Las batallas de los héroes se olvidan. Ya no existe el recuerdo de nuestras grandes calamidades. La vida del rey más grande se resume en una frase en la página de la historia del mundo.

III. Vemos el gran esfuerzo de la vida por culminar y dar protagonismo al nacimiento de sus héroes y emancipadores. Todas estas vidas fueron una preparación para las vidas de Moisés y Aarón. Todos ante ellos fueron introductorios. Hay un proceso gradual en la vida. La vida siempre está tratando de encontrar una expresión enfática en la conducta del bien. La historia lo hace evidente.

IV. Vemos aquí que las vidas individuales derivan su grandeza del llamado de Dios al servicio, más que de consideraciones sociales. ( JS Exell, MA )

La tabla genealógica

Tenemos aquí una genealogía de esos dos grandes patriotas, Moisés y Aarón, para mostrar que eran israelitas, hueso de sus huesos y carne de su carne, a quienes fueron enviados a entregar, resucitados de sus hermanos, como Cristo. también debería ser, quien iba a ser el Profeta y Sacerdote, el Redentor y Legislador del pueblo de Israel, y cuya genealogía también debía ser cuidadosamente preservada. Aquí se nombran los jefes de las casas de tres de las tribus.

Rubén, Simeón y Leví son dignos aquí porque los tres quedaron bajo las marcas de la infamia de su padre moribundo; y Moisés pondría sobre ellos este honor peculiar para magnificar la misericordia de Dios en su arrepentimiento y remisión, como modelo para los que luego creerían: los dos primeros parecen ser mencionados solo por causa de Leví, de quien descendieron Moisés y Aarón, y todos los sacerdotes de la Iglesia judía. ( M. Henry. ).