Bible Commentaries
Éxodo 7

Versículos 1-2

Te he hecho un dios para el faraón.

La posición moral en la que unos hombres se encuentran frente a otros

Dios hizo que Moisés fuera un dios para el faraón y que Aarón fuera un profeta. Hay muchos hombres buenos y nobles en el mundo de hoy, que son dioses, los instructores y gobernantes de sus semejantes.

I. Esta exaltada posición moral es el resultado de la asignación divina. “Y Jehová dijo a Moisés: Mira, te he puesto por dios para Faraón”.

II. Esta exaltada posición moral implica un arduo trabajo y una terrible responsabilidad.

1. Los verdaderos dioses de la sociedad tienen algo más que hacer que divertirla. La dirección de sus esfuerzos se refiere a las almas, a la vida del hombre en su relación con el Infinito. Un hombre cuyo objetivo más elevado es excitar la alegría de la sociedad, está demasiado alejado de la divinidad para ser confundido con un dios.

2. Los verdaderos dioses de la sociedad encuentran su empleo en comunicar a los hombres los mensajes de Dios. Vienen a enseñarnos; para despertarnos; para permitirnos cumplir la voluntad de Dios. De ahí que su trabajo sea arduo y responsable.

III. Esta exaltada posición moral se emplea con mayor eficacia en la búsqueda de la libertad de los hombres. Si no fuera por la esclavitud de Israel, Moisés no habría sido un dios para el faraón. La posición es el resultado de una condición de cosas que debería eliminar. No es para el autoengrandecimiento. Es dar a los hombres la libertad de una salvación divina. ( JS Exell, MA )

Versículos 3-4

Endureceré el corazón de Faraón y multiplicaré Mis señales y Mis maravillas.

La lucha entre la voluntad de Dios y la del faraón

El texto nos presenta los dos grandes resultados que Dios le advirtió a Moisés que surgirían de la lucha entre Su voluntad y la de Faraón. Por un lado, la tiranía sería derrocada gradualmente por las sublimes manifestaciones del poder del Señor; por el otro, el corazón del mismo Faraón se iba a endurecer gradualmente en el conflicto con el Señor.

I. ¿Por qué fue tan gradual el derrocamiento de la tiranía de Faraón a través de los milagros de Moisés? ¿Por qué Dios, mediante un milagro abrumador, no aplastó para siempre el poder del rey?

1. No era el propósito de Dios aterrorizar a Faraón para que se sometiera. Trata a los hombres como criaturas voluntarias y se esfuerza, apelando a todo lo que es más elevado en su naturaleza, para conducirlos a la sumisión.

2. En su determinación de mantener a Israel en esclavitud, el faraón tenía dos apoyos: su confianza en su propio poder y los halagos de los magos. A través de estas dos fuentes, los milagros apelaron al corazón mismo del hombre.

3. Los milagros atrajeron al faraón a través de lo más noble que le quedaba: su propio sentido de la religión. Cuando el río sagrado se convirtió en sangre, y la luz se convirtió en oscuridad, y el relámpago brilló ante él, debió sentir que el Dios oculto de la naturaleza le estaba hablando. No fue hasta que fue advertido y apelado de la manera más poderosa que llegó el juicio final.

II. Se nos dice que el corazón de Faraón se endureció por los milagros que derribaron su propósito. ¿Qué significa esto? Uno de los hechos más terribles del mundo es la batalla entre la voluntad de Dios y la del hombre. En Faraón vemos una voluntad de hierro manifestándose en tremenda resistencia, cuyos resultados fueron el endurecimiento y el derrocamiento. Hay tres posibles explicaciones del endurecimiento del corazón de Faraón.

1. Puede atribuirse enteramente a la soberanía divina. Pero esta explicación se opone a la letra de la Escritura. Leemos que Faraón endureció su corazón.

2. Podemos atribuirlo totalmente al mismo Faraón. Pero la Biblia dice claramente: "Jehová endureció el corazón de Faraón".

3. Podemos combinar las dos declaraciones y así llegaremos a la verdad. Es cierto que el Señor endureció a Faraón, y también es cierto que Faraón se endureció a sí mismo. ( EL Hull, BA )

Endurecimiento de la conciencia

Es algo muy terrible dejar que la conciencia comience a endurecerse, porque pronto se enfriará en el hierro y el acero del norte. Es como la congelación de un estanque. La primera película de hielo es apenas perceptible; mantén el agua en movimiento y evitarás que la escarcha la endurezca; pero una vez que se deja que se filtre y se quede quieto, el esmalte se espesa sobre la superficie y se espesa aún, y al final es tan firme que un carro podría arrastrarse sobre el hielo sólido. Entonces, con conciencia, se filtra gradualmente, hasta que al final se vuelve duro e insensible, y no es aplastado ni siquiera con cargas pesadas de iniquidad. ( CH Spurgeon. )

Siete características del faraón

I. Ignorante ( Éxodo 5:2 ).

II. Desobediente ( Éxodo 5:2 ).

III. Incrédulo ( Éxodo 5:9 ).

IV. Éxodo 8:10 ( Éxodo 8:10 ).

V. Endurecido ( Éxodo 8:15 ).

VI. Privilegiado ( Éxodo 9:1 ).

VII. Perdido ( Éxodo 14:26 ). ( C. Inglis. )

Dureza judicial de corazón infligida por Dios

I. Daré algunas observaciones generales de la historia; porque en la historia del faraón tenemos la plataforma exacta de un corazón duro.

1. Entre el corazón duro y Dios hay una competencia real sobre quién tendrá el mejor. Las partes en disputa son Dios y Faraón.

2. El pecado que endureció al Faraón y lo puso en esta contienda fue la codicia y el interés del Estado.

3. Esta contienda por parte de Faraón se maneja con desprecio y desprecio hacia Dios; de parte de Dios, con misericordia y condescendencia.

4. La primera plaga en el corazón de Faraón es el engaño. Moisés hace milagros, convierte la vara de Aarón en serpiente, ríos en sangre, saca ranas, y los magos siguen haciendo lo mismo; Dios permite estas imposturas mágicas para dejar al Faraón en su error deliberado.

5. Dios no quería darle a Faraón suficientes medios de convicción. Los magos convirtieron sus varas en serpientes, pero “la vara de Aarón se tragó sus varas” ( Éxodo 7:12 ); que muestra el poder supremo de Dios.

6. Observe, en una de las plagas que Israel podría haber robado, ya sea que Faraón quisiera o no ( Éxodo 10:22 ): pero Dios tenía más milagros que hacer. Cuando tiene que hacer con un corazón endurecido, no robará del campo, sino que se irá con honor y triunfo. Esta iba a ser una instancia pública y para dar a conocer al mundo ( 1 Samuel 6:6 ). Los filisteos lo advirtieron, y será nuestra condenación si no lo hacemos.

7. En todas estas plagas observo que el faraón de vez en cuando tenía sus devotos dolores. En un corazón endurecido puede haber algunos arrepentimientos, pero no un verdadero arrepentimiento.

8. Con el paso del tiempo su dureza se convierte en rabia y Éxodo 10:28 malicia ( Éxodo 10:28 ). Los hombres primero desprecian la verdad, luego se endurecen contra ella y luego vienen a perseguirla. Un río, cuando lleva mucho tiempo retenido, se hincha y fluye por la ribera y la rampa; así se enfurecen los malvados cuando su conciencia no puede resistir la luz y su corazón no se rinde a ella.

9. Por fin, el faraón está dispuesto a dejarlos ir. Después de mucho, Dios puede obtener algo de un corazón endurecido; pero apenas se da, sino que se retracta; como el fuego que sale de un pedernal, apenas se apaga y desaparece rápidamente ( Oseas 6:4 ).

10. La última noticia que oímos sobre el endurecimiento del corazón de Faraón fue un poco antes de su destrucción ( Éxodo 14:8 ). La dureza de corazón no nos dejará hasta que haya producido nuestra destrucción completa y final. Nunca nadie se endureció sino para su propia ruina.

II. Cómo Dios se endurece.

1. Negativamente.

(1) Dios no infunde dureza ni pecado como infunde gracia. Todas las influencias del cielo son dulces y buenas, no agrias. El mal no puede venir del Padre de las luces. Dios no obliga a nadie a hacer el mal.

(2) Dios no excita la propensión interior al pecado; esa es la obra de Satanás.

2. Afirmativamente.

(1) Por deserción, quitando las restricciones de la gracia, por lo cual Él los suelta en sus propios corazones ( Salmo 81:12 ). El hombre, en lo que respecta a sus inclinaciones al pecado, es como un galgo sujetado por un deslizamiento o un collar; cuando la liebre está a la vista, quita el resbalón, y el galgo corre violentamente detrás de la liebre, según su disposición consanguínea. Los hombres son retenidos por las restricciones de la gracia, que, cuando se les quita, se dejan a su propio ritmo y se encuentran con todos los excesos de disturbios.

(2) Por tradición. Los libra al poder de Satanás, que obra sobre la naturaleza corrupta del hombre y la endurece; lo despierta como verdugo de la maldición de Dios; como el espíritu maligno tuvo permiso para seducir a Acab ( 1 Reyes 22:21 ).

(3) Hay una providencia activa que depone y propone objetos que, al encontrarse con un corazón perverso, lo hacen más difícil. Dios hace que las mejores cosas que disfrutan los malvados se conviertan en la caída y destrucción de quienes las tienen. ¡En qué caso tan triste son los hombres malos dejados por Dios! Las misericordias los corrompen y las correcciones los enfurecen; como hierbas desagradables, cuanto más se machacan, más apestan.

Así como todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios, así todas las cosas les ayudan a los malvados e impenitentes a lo peor. Providencias y ordenanzas; leemos de los que desvirtúan las Escrituras para su propia destrucción ( 2 Pedro 3:16 ). Algunos están condenados a la felicidad mundana; por la facilidad y la abundancia de prosperidad están enredados: “La prosperidad de los necios los destruirá” ( Proverbios 1:32 ); como criaturas brutas, cuando están en buena situación, se vuelven feroces y ávidos. Si encontramos el pecado, Dios encontrará la ocasión. ( T. Manton, DD )

Un corazón endurecido

Dios endureció el corazón de Faraón al someterle esas verdades, argumentos y evidencias que debería haber aceptado, pero cuyo rechazo retrocedió sobre él y endureció el corazón que no convencieron. Todo el mundo sabe, en el día de hoy, que si escuchas, domingo tras domingo, las grandes verdades y domingo tras domingo las rechazas, creces en tu capacidad de repulsión y habilidad para rechazarlas, y más endurecido te vuelves; y por lo tanto, la predicación del evangelio que estaba destinado a derretirse, será la ocasión de endurecer su corazón, no porque Dios lo odie, sino porque usted rechaza el evangelio.

El sol mismo derrite algunas sustancias, mientras que, debido a la naturaleza de las sustancias, endurece otras. No debes pensar que Dios se interpone en el camino de tu salvación. No hay nada entre el pecador más grande y la salvación instantánea, sino su propia falta de voluntad para apoyarse en el Salvador y ser salvo. ( J. Cumming, DD )

El castigo de la incredulidad

El evangelio es “olor de vida para vida, y de muerte para muerte”, ya que un mismo sabor es refrescante para algunas criaturas, venenoso para otras. Pero que el evangelio sea de muerte, no es parte de su intención original, sino una consecuencia de la perversa incredulidad; pero cuando esto ocurre, la muerte viene como castigo de Dios. Así, la expresión “endurecimiento” presupone una condición anterior, cuando el corazón era susceptible, pero que cesó como consecuencia del mal uso de las revelaciones y los dones divinos. Así como Faraón se endurece a sí mismo, Dios lo endurece al mismo tiempo. ( Otto Von Gerlach, DD )

Endurecimiento del corazón

1. Tanto las expresiones empleadas como los hechos mismos llevan a la conclusión de que el endurecimiento sólo puede tener lugar donde hay un conflicto entre la libertad humana y la gracia divina.

2. De nuevo, de la noción de endurecimiento se sigue que sólo puede resultar de una resistencia consciente y obstinada a la voluntad de Dios. No puede tener lugar donde hay ignorancia o error. Mientras un hombre no esté completamente convencido de que se está resistiendo al poder y la voluntad de Dios, existe la posibilidad de que tan pronto como la convicción de esto se haga patente en su mente, su corazón pueda cambiar, y siempre que todavía existe la posibilidad de su conversión, no se puede decir que esté realmente endurecido. El comienzo del endurecimiento es realmente el endurecimiento en sí mismo, ya que contiene potencialmente todo el proceso de endurecimiento dentro de sí mismo. Esto nos proporciona dos nuevos criterios de endurecimiento;

(1) antes de que comience, ya existe una cierta condición moral, que solo necesita ser activada para convertirse en dureza positiva; y

(2) tan pronto como haya entrado realmente en la primera etapa, la finalización del endurecimiento puede considerarse segura. Entonces, ¿en qué relación está Dios con el endurecimiento del corazón? Ciertamente, su parte no se limita a un mero permiso. Hengstenberg ha demostrado que esto es absolutamente inadmisible por motivos doctrinales; y un examen imparcial del registro bíblico mostrará que aquí es exegéticamente inadmisible.

No. Dios desea el endurecimiento y, por lo tanto, el autoendurecimiento es siempre al mismo tiempo endurecimiento por medio de Dios. La condición moral, que hemos señalado como prerrequisito para endurecer la tierra de la que brota, es culpa del hombre, resultado de la libre determinación de su propia voluntad. Pero no es sin la cooperación de Dios que esta condición moral se convierte en verdadera dureza.

Hasta cierto punto, la voluntad de Dios opera sobre un hombre en forma de misericordia atrayendo hacia sí mismo, Él desea su salvación; pero de ahora en adelante la misericordia se transforma en ira judicial y desea su condenación. La voluntad de Dios (como la voluntad del Creador), cuando se contrasta con la voluntad del hombre (como la voluntad de la criatura), es desde el principio irresistible y abrumadora. Pero, sin embargo, la voluntad del hombre puede resistir la voluntad de Dios, ya que Dios lo creó para la libertad, el dominio propio y la responsabilidad; y así, cuando la voluntad humana ha tomado una dirección impía y persiste en ella, la voluntad divina cede necesariamente.

Por tanto, la voluntad humana es al mismo tiempo dependiente de la voluntad divina e independiente de ella. La solución de esta contradicción se encuentra en el hecho de que la voluntad de Dios no es una cosa rígida, sino algo vivo, y que mantiene una orientación diferente hacia la obediencia del hombre, de la que asume hacia su obstinada resistencia. . En sí mismo nunca cambia, cualesquiera que sean las circunstancias; pero en relación con una criatura, dotada de libertad, la manifestación de esta voluntad difiere según las distintas actitudes asumidas por la libertad de la criatura.

En sí misma es exactamente la misma voluntad que bendice al obediente y condena al impenitente - no ha habido ningún cambio en su naturaleza, sino sólo en sus operaciones - así como el calor del sol que hace florecer un árbol es precisamente el lo mismo que aquello por lo que otro se marchita. Así como hay dos estados de la voluntad humana, la obediencia y la desobediencia, también hay dos estados correspondientes de la voluntad divina, la misericordia y la ira, y los dos efectos de estos son una bendición y una maldición. ( JH Kurtz, DD )

Lecciones

1. En primer lugar, aprendemos la insuficiencia de incluso los milagros más asombrosos para someter la voluntad rebelde, cambiar el corazón o someter a un hombre a Dios. Nuestro bendito Señor mismo ha dicho de un caso algo análogo, que los hombres no creerían aunque uno se levantara de entre los muertos. Y Su declaración ha sido ampliamente verificada en la historia del mundo desde Su propia resurrección. La religión es un asunto del corazón, y ninguna convicción intelectual, sin la intervención del Espíritu Santo, afecta las fuentes más íntimas de nuestra vida.

2. Difícilmente se puede concebir una exhibición más terrible de la osadía del orgullo humano, la confianza del poder mundano y el engaño del pecado, que la presentada por la historia de este Faraón. ¡Y sin embargo, parece que muchos han pasado por alto la lección! No sólo la historia sagrada, sino posiblemente nuestra propia experiencia, puede proporcionar ejemplos de tendencias similares; y en lo más profundo de su propia alma, cada creyente debe haber sentido su peligro a este respecto, porque "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso".

3. Por último, la resistencia a Dios debe terminar con certeza en un juicio terrible. Cada convicción reprimida, cada amonestación sofocada, cada oferta amorosa rechazada, tiende a aumentar la insensibilidad espiritual y aquello en lo que termina. Es sabiduría y seguridad estar atentos a las benditas influencias del Espíritu de Dios y abrir nuestros corazones a la luz del sol de Su gracia. ( A. Edersheim, DD )

Providencia penal

De acuerdo con un voto, un hindú una vez se vendó los ojos con tanta fuerza que ni un solo rayo de luz podía entrar en ellos. Así que continuó durante años. Por fin, cuando cumplió su voto, se quitó el vendaje, pero sólo para descubrir que por desuso había perdido por completo la vista. En cierto sentido, se había privado de la vista; en otro, Dios lo había privado de él. Así sucedió con la vista espiritual de Faraón.

Luego viene la advertencia de las consecuencias. Es muy agradable ir flotando río abajo hacia los rápidos. La corriente es tan suave que uno puede recuperar fácilmente el banco. Pero permanezca en esa corriente, a pesar de todas las advertencias, solo un momento de más, y usted y su bote pasarán por encima de las cataratas. ( SS Times. )

Versículo 5

Los egipcios sabrán que yo soy el Señor.

Un conocimiento de Dios

I. Que el peor de los hombres algún día tendrá que reconocer la realidad de la existencia Divina. "Y los egipcios lo sabrán", etc.

1. Los hombres de mal carácter moral lo sabrán.

2. Los hombres de disposiciones escépticas lo sabrán.

II. Que serán llevados al reconocimiento de la existencia Divina mediante severos juicios.

1. Algunos hombres escucharán la voz de la razón. Los egipcios no lo harían.

2. Los tales aprenderán la existencia de Dios mediante el juicio.

III. Que la existencia de Dios es garantía de la seguridad del bien. “Y sacar”, etc., de la servidumbre moral y temporal a Canaán, de paz y tranquilidad. ( JS Exell, MA )

Las plagas

1. Estas plagas están ordenadas en orden regular y avanzan gradualmente de lo externo a lo interno, y de lo mediato a la mano inmediata de Dios. Están en el número diez, que es uno de los números que denota perfección. Están divididos primero en nueve y uno, y el último está claramente separado de todos los demás en el espantoso grito de aflicción que emana de todos los hogares egipcios.

Los nueve están dispuestos de tres en tres. En el primero de cada tres se da la advertencia al faraón por la mañana ( Éxodo 7:15 ; Éxodo 8:20 ; Éxodo 9:13 ). En el primero y segundo de cada tres se anuncia de antemano la plaga ( Éxodo 8:1 ; Éxodo 9:1 ; Éxodo 10:1 ); en el tercero no ( Éxodo 8:16 ; Éxodo 9:8 ; Éxodo 10:21 ).

En el tercero, los magos del Faraón reconocen el dedo de Dios ( Éxodo 8:19 ), en el sexto no pueden estar ante Moisés ( Éxodo 9:11 ), y en el noveno, el Faraón se niega a ver más el rostro de Moisés ( Éxodo 10:28 ).

En los primeros tres Aarón usa la vara, en los segundos tres no se menciona, en los terceros tres Moisés la usa, aunque en el último de ellos solo se menciona su mano. Todas estas marcas de orden se encuentran en el rostro de la narración y apuntan a un orden más profundo de la naturaleza y la razón del que surgen.

2. Las plagas se caracterizaron por una severidad creciente, un método de procedimiento al que vemos una analogía en las advertencias que el gobierno providencial del mundo a menudo pone ante el pecador.

3. Estas plagas fueron de carácter milagroso. Como tal, el historiador obviamente tiene la intención de que los consideremos, y en otros lugares se habla de ellos como las "maravillas" que Dios obró en la tierra de Cam ( Salmo 105:27 ), como Sus milagros en Egipto ( Salmo 106:7 ), y como sus señales y prodigios que envió en medio de Egipto ( Salmo 135:9 ). Sólo bajo este aspecto podemos aceptar la narrativa como histórica.

4. Que el diseño inmediato de estas inflicciones fue la liberación de los israelitas de su cruel servidumbre se encuentra en la superficie de la narrativa, pero con esto se contemplaron otros fines. La manifestación de la propia gloria de Dios fue aquí, como en todas sus obras, el objetivo más elevado a la vista, y esto requirió que los poderes de la idolatría egipcia, con los que el interés de Satanás se identificaba peculiarmente en ese momento, debían ser puestos en el conflicto. y manifiestamente confundido.

Por esta razón, fue que casi todos los milagros realizados por Moisés tenían relación con algún objeto de adoración idólatra entre los egipcios (ver Éxodo 12:12 ). Por esta razón, también, fue que las primeras maravillas realizadas tenían una referencia tan clara a las hazañas de los magos, quienes eran los hacedores de maravillas conectados con ese gigantesco sistema de idolatría, y los principales instrumentos de su apoyo y crédito en el mundo. .

Por lo tanto, fueron naturalmente atraídos, al igual que Faraón, a la contienda y se convirtieron, junto con él, en las cabezas visibles y representantes de la “maldad espiritual” de Egipto. Y dado que se negaron a poseer la supremacía y acceder a las demandas de Jehová, o presenciar ese primero, y como puede llamarse inofensivo, el triunfo de Su poder sobre el de ellos, ya que resolvieron, como adversarios de Dios y los instrumentos de Dios. El interés de Satanás en el mundo, para prolongar la contienda, no quedó más alternativa que visitar la tierra con una serie de juicios, tales que podrían probar claramente la total impotencia de sus imaginarias deidades para proteger a sus devotos del poder y la venganza de los vivos. Dios. ( A. Nevin, DD )

La variedad de plagas

La diversidad y los diversos tipos de esas plagas, cada una más dolorosa que la otra. El primero y el segundo estaban sobre el agua, el tercero y el cuarto sobre la tierra, los cinco siguientes sobre el aire, y el décimo cae sobre el primogénito de los hombres, de modo que su castigo fue absoluto, no solo en cuanto al número de las plagas, que era un número de perfección, pero más especialmente con respecto a su naturaleza, materia y forma, todas variadas y exquisitas. Para&mdash

I. Estaban plagados de todo tipo de criaturas.

1. Por todos los elementos; como agua, tierra, aire y fuego.

2. Por diversos animales; como ranas, piojos, orugas, moscas y langostas.

3. Por hombres; como Moisés y Aarón eran instrumentos en la mano de Dios.

4. Por los ángeles que ministraron esas plagas, tanto los ángeles malos ( Salmo 78:44 ), a quienes envió entre ellos, como los buenos que se emplearon para destruir a su primogénito ( Éxodo 12:3 , etc.), sí, por las mismas estrellas, que todos se combinaron contra ellos - con el sol y la luna - al suspender su luz de esa tierra - durante los tres días de oscuridad - como todos avergonzados de mirar a sus habitantes pecadores, etc.

II. Fueron atormentados en todas las cosas que más les agradaron.

1. En toda forma de su delicioso y delicioso fruto, por ser universalmente volado o devorado, etc.

2. En su mejor ganado - algunos de los cuales adoraban - todos destruidos por murrain, etc.

3. En su río Nilo, que adoraban, y para cuyo fin, se supone, bajaba el faraón a rendir homenaje a ese ídolo, cuando Dios mandó a Moisés que fuera a su encuentro por la mañana ( Éxodo 7:15 ). Esto se insinúa en Ezequiel 29:3 ; Ezequiel 29:9 , donde los twittean dos veces por idolatrarlo, pero Dios lo hizo detestable para ellos (versículo 18).

4. En el pescado, que era su dieta diaria y delicada ( Números 11:5 ), por la carne de muchas bestias que, por superstición, no comían, por abominables ( Éxodo 8:26 ). Todos los peces murieron cuando su agua se convirtió en sangre (versículo 21).

5. En sus cuerpos, de lo cual se enorgullecían mucho, pero Dios los hirió con las úlceras que estropearon todas sus bellezas en sus cuerpos bien formados.

6. En sus hijos, cuando en cada casa había un cadáver, y no de esclavo o sirviente, sino de su primogénito. Todos estos fueron los ídolos de Egipto ( Éxodo 12:12 ; Sofonías 2:11 ).

III. Estaban plagados en todos sus sentidos.

1. En su visión; porque perdieron toda la vista cuando la plaga de las tinieblas les quitó la luz durante tres días, a menos que fueran vistas horribles mencionadas en los Apócrifos (Sab 17: 6-7). Sin embargo, su consuelo de ver que perdieron.

2. En su audiencia. ¡Oh, qué consternación! El pavor y el terror se apoderaron de ellos cuando Dios pronunció su terrible voz en esos espantosos truenos en la plaga del granizo, cuando el fuego corrió por el suelo, pero no derritió las piedras de granizo ( Éxodo 9:23 ). Esto debe ser sobrenatural, y por lo tanto más terrible, que podría hacerles pensar que Dios vino a hacer llover fuego del infierno del cielo sobre ellos como lo había hecho, antes de esto, sobre la impía Sodoma ( Génesis 19:1 .

). ¿Cómo rompió esta voz del Señor los cedros, etc. ( Salmo 29:5 , etc.), sí, todo árbol del campo ( Éxodo 9:25 ) .

3. En su olor, tanto por el hedor de las ranas ( Éxodo 8:14 , Éxodo 8:14 ), que les recordaba su pecado que les hacía apestar ante Dios, y también por la pestilente materia podrida que salía de las úlceras con que estaban. herido ( Éxodo 9:9 ). Así como habían oprimido al pueblo de Dios con el trabajo de hornos en la fabricación de ladrillos, así las cenizas de ese horno se convirtieron en forúnculos ardientes que brotan en llagas pútridas, etc.

4. En su paladar, ambos por las aguas se convirtieron en sangre, porque en ellos habían derramado la sangre de los hijos varones hebreos. Estos hombres sanguinarios tenían sangre para beber, porque eran dignos ( Apocalipsis 16:6 ). Solían jactarse de su río Nilus ante los griegos, diciéndoles en burla: “Si Dios se olvida de llover, es posible que perezcan por ello.

“La lluvia, pensaban, era de Dios, pero no de su río ( Ezequiel 29:3 ; Ezequiel 29:9 ), por lo tanto, para refutarlos en su confianza, ya que Dios amenaza con secarla ( Isaías 19:5 ), así que aquí para privarlos de todo el uso cómodo de la misma; ahora detestaban beber de él (versículos 18-20).

Dios maldijo sus bendiciones ( Malaquías 2:2 ), y también por la sed que así obtenían. Beber agua tan sanguinolenta torturaba su sabor antes que complacer su paladar o saciar su sed.

5. Al tocar o sentir, por sus dolorosos dolores punzantes en su cuerpo, cuando el pecado de sus almas estalló en llagas en sus cuerpos, que les dolían tanto, que, como ahora no podían dormir en una piel entera, así se mordían la lengua por el dolor. Esto fue añadido a las picaduras de moscas, avispas, serpientes voladoras, etc., por las que algunos podían morir picados ( Salmo 78:45 ), y los propios magos, que habían imitado tan insolentemente a Moisés, siendo el diablo el mono de Dios, fueron marcados con esos forúnculos para detectar su contumacia. Además, también, las ranas que asolan sus cuerpos de manera tan irresistible, etc., deben ser muy ofensivas para su sentido del tacto.

IV. Por último, como si todo esto hubiera sido muy poco para llenar la medida de sus plagas y castigos, el faraón y todas sus fuerzas, que hasta ese momento habían escapado, fueron todos atrapados con los ojos vendados en la soga, por el buen camino, el clima, etc., y luego se ahogaron en el Mar Rojo ( Éxodo 14:8 ; Éxodo 14:21 ; Éxodo 14:24 ; Éxodo 14:28 ). ( C. Ness. )

Versículo 6

Ellos también.

Obediencia a dios

I. Debe ser rendido por los siervos de Dios. "Moisés y Aarón". Todos los hombres que son llamados por Dios al servicio moral deben obedecerle.

1. Porque les da sus mandamientos.

2. Porque les da el poder para hacerlo.

3. Porque recompensa la obediencia.

II. Debe ser co-extenso con su misión.

1. Debe estar completo.

2. Debe ser alegre.

3. Debe ser santo.

III. Hará que su misión sea efectiva:

1. Porque conducirá al mejor modo de servicio.

2. Porque Dios se deleitará en honrarlo. Los mandatos divinos:

(1) Dado legítimamente.

(2) Ser fielmente ejecutado.

(3) Ser obedecido diligentemente. Para ser considerado supremamente. ( JS Exell, MA )

Versículo 7

Cuarenta años.

Edad de Moisés y Aarón

Sus edades tendrían una influencia importante en el trabajo de estos dos hombres.

I. Sus edades indicarían que no era probable que se dejaran engañar por el entusiasmo de la juventud. El mundo tarda en confiar en los jóvenes. Pronto sonríe ante sus visiones y se ríe de sus esperanzas entusiastas.

II. Es probable que sus edades impongan el respeto de aquellos con quienes tienen que tratar. El mundo quiere hombres de energía probada y larga experiencia para lograr su emancipación moral; hombres en quienes la pasión ardiente se ha calmado hasta convertirse en una fuerza firme.

III. Sus edades serían un incentivo para la fidelidad, ya que habían pasado la parte más joven de la vida, y se les recordaría con fuerza el futuro. ( JS Exell, MA )

Retraso en entrar en el trabajo de la vida

Aprendamos a no impacientarnos por el descubrimiento de la verdadera obra de nuestra vida. Moisés tenía ochenta años antes de emprender esa noble carrera por la que se convirtió en emancipador y educador de su nación. Pasaron dos tercios de sus días antes de que realmente tocara lo que era su gran, distintivo y peculiar trabajo, y su empresa se llevó a cabo de manera más gloriosa debido a la demora.

Tampoco es este un caso aislado. El mismo Señor Jesús vivió treinta años, durante la mayor parte de los cuales se estaba preparando para un ministerio público, que duró solo cuarenta meses. John Knox nunca entró en un púlpito hasta que tuvo más de cuarenta años; y gran parte del fuego y la energía de su predicación se debió al hecho de que la llama había estado reprimida durante tanto tiempo en su pecho. Havelock era un lúgubre mientras un mero teniente, frenado por el inicuo sistema de compra, que estuvo tanto tiempo en boga en el ejército inglés; pero, como sucedió, no fue más que un aprendizaje de por vida, mediante el cual se le permitió con mayor eficacia convertirse, a la larga, en el salvador del Imperio indio.

Así que nadie se irrita ni se inquieta por la demora que parece impedirle siempre hacer algo para el propósito del mundo y de su Señor. La oportunidad llegará en su propia temporada. Llega, tarde o temprano, a todo hombre; y es bueno si, cuando por fin oye la voz que llama: “¡Moisés! ¡Moisés!" él está listo con la respuesta, "Aquí estoy". Porque aunque quisiera consolarlos con la seguridad de que llegará la hora, no quiero decir que estén ociosos hasta que llegue la hora.

No; porque si adoptas tal plan, la certeza es que no escucharás su golpe, o que no estarás listo para comenzar a su llamado. El verdadero principio es hacer con tu fuerza lo que está a tu alcance día a día, en la firme convicción de que así te estás preparando para estar en forma para tu futura vocación. ( WH Taylor, DD )

Versículos 11-12

También hicieron lo mismo con sus encantamientos.

Moisés y los magos

I. Moisés advirtió divinamente de la demanda de Faraón de una credencial sobrenatural. Cuando los hombres profesan traer un mensaje de Dios, deben estar preparados para corroborarlo con evidencia satisfactoria.

II. Moisés lo sostuvo divinamente para satisfacer la demanda.

1. Dios nunca abandonará a los que van a trabajar implícitamente en su voluntad.

2. Dios a menudo permite que sus enemigos triunfen temporalmente.

III. Moisés ordenó apelar nuevamente al Faraón ( Éxodo 7:14 ).

1. El conocimiento de Dios del corazón humano.

2. El conocimiento de Dios de los propósitos y planes de los hombres.

3. El reconocimiento de Dios del libre albedrío y su responsabilidad correlativa.

4. Dios trata con los hombres sobre la base de su libertad moral y de acuerdo con su naturaleza constitucional.

Lecciones:

1. Aquí tenemos un tipo de conflicto de edades.

(1) En su espíritu.

(2) En sus fines.

(3) En su resultado.

2. El bando al que nos apoyamos y por el que luchamos muestra el partido al que realmente pertenecemos. ( DC Hughes, MA )

Lecciones

1. Los milagros de Dios no persuadirán a los corazones malvados a creer.

2. Los pecadores incrédulos tienden a recurrir a todos los instrumentos de Satanás para contradecir a Dios.

3. La Providencia ha sufrido en la antigüedad que la sabiduría sea abusada con hechicería y actos perniciosos ( Éxodo 7:11 ).

4. Dios ha permitido que las criaturas con la ayuda de Satanás hagan cosas parecidas a Sus milagros.

5. Con el permiso de Dios, Satanás puede realizar cambios extraños en las criaturas, pero no milagros.

6. Los verdaderos milagros de Dios devoran todas las maravillas mentirosas de Satanás ( Éxodo 7:12 ).

7. Los corazones malvados se endurecen a sí mismos mediante mentiras prodigios contra Dios, y por eso son endurecidos por Él.

8. El fruto de tal endurecimiento es la rebelión contra la palabra y la voluntad de Dios.

9. La palabra de Dios se Éxodo 7:13 en toda la desobediencia de los malvados predicha ( Éxodo 7:13 ). ( G. Hughes, BD )

El esfuerzo del hombre por repudiar el mensaje de Dios mediante una imitación de sus credenciales milagrosas

I. Que el hombre tiene derecho a esperar que cualquier revelación especial de Dios vaya acompañada de credenciales infalibles e irreprochables. ( Éxodo 7:9 ).

1. Requerimos estas credenciales para reivindicar la autoridad del orador. La Biblia contiene las evidencias de su origen Divino en sus propias páginas, porque en cada página que vemos el milagro repetido, la vara se convierte en una serpiente. Y los milagros que contiene el libro, y el milagro que es en sí mismo, son señal suficiente para la mente honesta de que proviene de Dios. Esta evidencia es igual al caso. Deja la desobediencia sin excusa.

2. Requerimos estas credenciales para reivindicar la credibilidad del orador. Dios nunca le daría a los hombres el poder de hacer un milagro para autenticar una mentira. El milagro no solo demostró la autoridad de estos hombres, sino también la honestidad y veracidad irreprochables de sus declaraciones. Y así los hombres toman la Biblia hoy; tal vez digan que en términos generales el anzuelo viene de Dios y tiene Su autoridad, y sin embargo, cuántos cuestionan la veracidad de sus tiendas de maíz. A una parte del mensaje la llaman mito, a otra parte una fábula, hasta que, de hecho, queda muy poco como verdadero.

3. Que Dios anticipa estas peticiones de parte del hombre y proporciona a sus mensajeros las credenciales necesarias. Cualquiera que rechace las afirmaciones de la Biblia, rechaza la prueba más alta, la evidencia más confiable; de ahí que su condenación sea tan terrible como la del rey rebelde.

4. El espíritu con el que se deben investigar y recibir estas credenciales:

(1) Cuidadosamente.

(2) Con devoción.

(3) Nunca con escepticismo.

(4) Recuerde que los mensajeros de Dios solo pueden ofrecer las credenciales divinamente permitidas.

II. Que los hombres recurran a muchos dispositivos para debilitar y anular las credenciales que se les presentan en señal y apoyo de un mensaje y reclamo Divino. “Entonces Faraón también llamó a los sabios y a los hechiceros; ahora los magos de Egipto, también hicieron lo mismo con sus encantamientos”.

1. Encontramos que los hombres en la investigación de un mensaje divino no están satisfechos con la evidencia que ellos mismos proponen. Una mente escéptica no cederá incluso cuando haya obtenido evidencia de la verdad de su propia búsqueda. Es más criminal en su incredulidad.

2. Encontramos que los hombres en la investigación de un mensaje divino a menudo buscan a otros para que les proporcionen argumentos escépticos que no son lo suficientemente inteligentes como para producirlos ellos mismos.

3. Encontramos que los hombres se esfuerzan por confirmar a sus camaradas en el escepticismo imitando las credenciales de los mensajeros de Dios. Pero en vano. El buscador de la verdad puede distinguir entre las producciones de los dos; nunca confunde el encanto del egipcio con el milagro de Moisés.

4. Que los hombres que se esfuerzan por confirmar a sus camaradas con escepticismo respecto a las credenciales divinas están sujetos a la verdad. Las varas de los magos egipcios fueron tragadas por la vara de Aarón.

III. Que los hombres que rechazan las credenciales de los mensajeros divinos inicien un conflicto que les producirá un gran dolor y un derrocamiento final. “Y endureció el corazón de Faraón y no los escuchó; como el Señor había dicho ". Lecciones:

1. Que los mensajeros de Dios siempre pueden presentar credenciales divinas.

2. Que las credenciales divinas a menudo son rechazadas por hombres de alta posición social.

3. Que un continuo rechazo de las credenciales divinas terminará en destrucción.

4. Que los siervos de Dios a menudo están perplejos por la conducta de los hombres al rechazar los reclamos divinos. ( JS Exell, MA )

Imitación del bien

El modo en que los magos “resistieron a Moisés” (ver 2 Timoteo 3:1 ) fue simplemente imitando, en la medida de lo posible, todo lo que hizo. De esto aprendemos la solemne verdad de que la resistencia más satánica al testimonio de Dios en el mundo la ofrecen aquellos que, aunque imitan los efectos de la verdad, no tienen sino "la apariencia de la piedad" y "niegan su poder".

Las personas de esta clase pueden hacer las mismas cosas, adoptar los mismos hábitos y formas, usar la misma fraseología, profesar las mismas opiniones que los demás. ¡Cuán necesario es comprender esto! ¡Cuán importante es recordar que "así como Jannes y Jambres resistieron a Moisés", también esos profesores que se aman a sí mismos, que buscan el mundo y que buscan placeres "se resisten a la verdad!" No estarían sin “apariencia de piedad”; pero mientras adoptan "la forma", porque es costumbre, odian "el poder", porque implica abnegación.

“El poder” de la piedad involucra el reconocimiento de las demandas de Dios, la implantación de Su reino en el corazón, y la consecuente exhibición del mismo en toda la vida y carácter; pero el formalista no sabe nada de esto, ni desea saberlo. No quiere que sus concupiscencias sean sometidas, que se interfieran sus placeres, que se frenen sus pasiones, que se gobiernen sus afectos, que se purifique su corazón. Quiere tanta religión como le permita "sacar lo mejor de ambos mundos". ( A. Nevin, DD )

Magos egipcios

Deben haber poseído un conocimiento de la naturaleza superior al de sus compatriotas, quienes tenían suficiente experiencia de la utilidad de tal conocimiento para reverenciar a los maestros dotados con una rara porción de él. Los magos deben haber considerado este conocimiento como Divino; y han llegado a considerar cada vez más los diferentes poderes de la naturaleza y los diferentes objetos en los que se exhibían estos poderes, como Divinos en sí mismos.

Habrán sido políticos así como naturalistas, dispuestos a emplear su saber y el dominio que les dio sobre las cosas de la tierra, para defender la autoridad del monarca o para promover sus planes. Por lo tanto, habrán caído en un esquema de engaño y disimulo, que habría sido ineficaz e imposible si no hubiera algunas verdades en su raíz; y alguna seguridad real en sus propias mentes tanto de esas verdades como de sus propias capacidades.

Es esta mezcla de fe con falta de sinceridad, de conocimiento real con la asunción de conocimiento, de poder genuino con el deseo de hacer sentir y adorar el poder, una disposición, por lo tanto, a abusar de él con propósitos de baja humillación, lo que tenemos que reconocer. en las imposturas de todas las edades posteriores, y al que nos presentamos aquí en una de sus manifestaciones primitivas. Era muy natural que un monarca político deseara que un grupo de extraños, que estaban haciendo poco bien en una determinada parte de su tierra, se convirtieran en esclavos y así se convirtieran en agentes para llevar a cabo lo que le parecían magníficos proyectos.

Era de lo más natural que un cuerpo de sacerdotes políticos, que no gustaban a estos extraños, por las tradiciones y costumbres que los separaban de su influencia, cooperaran fácilmente con él en ese plan, o fueran los primeros en proponerlo. Es igualmente natural que sus súbditos egipcios simpaticen con el diseño y sientan que fueron criados en la degradación de otra raza.

Pero era imposible que el rey, los sacerdotes y el pueblo pudieran llevar a cabo este propósito aparentemente sabio y nacional, sin forjarse nuevas cadenas para ellos mismos, sin perder algunas percepciones de un orden moral en el mundo y un gobernante moral del mismo, que había sido implícito. en su gobierno y adoración, y que los arreglos de José habían extendido; era imposible, pero con la pérdida de este sentimiento, debían hundirse cada vez más en el culto natural y animal. ( FD Maurice, MA )

La vara de Aarón se tragó sus varas .

El poder de la vara de Aarón

I. Vayamos a un lado para ver este gran espectáculo: lo Divino triunfante sobre lo diabólico: lo espiritual sometiendo a lo natural, la vara de Aarón tragándose a todos sus rivales.

1. Tomemos el caso del pecador despierto. Ese hombre era, hace unos días, tan mundano, tan carnal, tan imperturbable, como podría serlo. Si alguien se propusiera hacer que ese hombre tuviera una mentalidad celestial, el observador común diría: “¡Imposible! Como en las antiguas murallas romanas, el cemento se ha vuelto tan fuerte que la piedra ya no es una pieza separada, sino que se ha convertido en parte de la muralla misma, por lo que este hombre está cimentado al mundo, no puede estar separado de él.

Debes romperlo en pedazos con el martillo de la muerte; no puedes separarlo de ninguna otra manera de las preocupaciones de la vida ". Ah, pero la vara de Aarón se tragará esta vara. El hombre escucha la Palabra; la verdad llega con poder a su alma; el Espíritu Santo ha entrado en él; y al día siguiente, aunque va a su negocio, no encuentra verdadero contento en él, porque anhela al Dios viviente. Ahora, su espíritu defiende sus necesidades y supera al cuerpo en la contienda por su amor más cálido. Desdeña las nimiedades de un día: busca las joyas de la eternidad. La gracia ha ganado el día y los mundanos buscan el mundo venidero.

2. El mismo hecho, con igual distinción, debe observarse en el individuo cuando se convierte en creyente en Jesucristo; su fe destruye todas las demás confianzas.

3. El mismo hecho es muy manifiesto después de la fe en todos los que verdaderamente aman al Salvador. Los que aman a Cristo correctamente, no aman a nadie en comparación con él.

4. Notarás esto en el hombre que se deleita en el Señor Jesús. El que se deleita en Cristo de una manera verdadera, descubrirá que este deleite devora todos los demás placeres.

5. Aún más en un hombre dedicado al servicio de Dios. El servicio de Dios se traga todo lo demás cuando el hombre es verdaderamente un siervo de Dios. Cuando un hombre está completamente poseído por un amor entusiasta por Jesús, las dificultades se vuelven para él sólo cosas que superar, los peligros se convierten en honores, los sacrificios placeres, los sufrimientos delicias, el cansancio descanso.

II. Ahora hacemos una inferencia. Si es así, dondequiera que la verdadera religión - el dedo de Dios - entra en un hombre, se convierte en una pasión consumidora, hasta que el celo de la casa de Dios devora al hombre. Luego hay muchas personas que profesan la religión, que no pueden haber encontrado lo correcto. Aquellos que son mezquinos, avaros y miserables en la causa de Cristo, cuyo único gasto es en sí mismos, y cuyo objetivo principal es la ganancia, ¿qué podemos decir de ellos? Vaya, que miran la religión como lo hacen algunos grandes granjeros con sus pequeñas granjas improvisadas.

Piensan que es bueno tener un poco de religión; a veces pueden recurrir a él para divertirse, solo para aliviar un poco sus preocupaciones; además, puede estar muy bien, después de haber tenido todo en este mundo, intentar conseguir algo en el próximo. Son morales y decentes en todos los sentidos; pueden orar muy bien en las reuniones de oración, pero nunca soñaron con consagrar sus empleos seculares a Dios. La vara de Aarón, en su caso, nunca se ha tragado sus varas.

III. Ahora, daré algunas razones por las que pongo el servicio de Dios tan prominente, y creo que la vara de Aarón debería tragarse todas las demás varas. ¿Qué nos descubre la gran revelación del evangelio? ¿No nos muestra un peligro terrible y una única forma de escapar de él? ¿No nos revela también nuestra religión la gozosa recompensa de otro mundo? Nos abre esas puertas de perlas y nos invita a mirar a los ángeles y a los espíritus glorificados.

Por tanto, por el infierno y por el cielo, os ruego que la vara de Aarón se trague todas las demás varas; y deja que el amor y la fe en Jesús sean la pasión maestra de tu alma. Además, ¿no aprendemos en nuestra santa fe de un amor sin igual? ¿Dónde había amor como el que llevó al Príncipe de la Gloria a las puertas de la muerte y lo hizo pasar los portales en medio de la vergüenza y la burla? ¿Tendrá un amor como este la mitad de nuestro corazón? ( CH Spurgeon. )

Versículos 14-25

Se convertirán en sangre.

El río que se convirtió en sangre

I. El río. Ha recibido varios nombres. “El río de Egipto” ( Génesis 15:18 ); Sihor ( Job 13:3 ); Shihor ( 1 Crónicas 13:5 ). Diodorus Siculus dice: El Nilo se llamó primero Egipto.

Mejor y más conocido por el término Nilo, que se deriva de las palabras árabes Nil, que significa "azul", y Nileh, que significa "índigo". Denominado, por tanto, “río azul oscuro”, por sus aguas que en ocasiones adquieren esa apariencia.

1. Sus fuentes. Estas son tres "ramas". El Río Blanco, que es el brazo occidental, y nace en las Montañas de la Luna; el río Azul, que es el brazo central, y nace en las tierras altas del país Galla, al sur de Abisinia; el Río Negro, que es el brazo oriental, y nace en las Montañas de Laska. Estos tres requerían hacer del Nilo lo que es. A cada uno de ellos debe su abundancia y majestuosidad. Aprenda la necesidad y la ventaja de los esfuerzos combinados para hacer el bien.

2. Su curso. Refiriéndonos aquí no al flujo de los tres ríos recién nombrados y sus diversos afluentes; pero descendiendo hasta la confluencia del último de estos, el Nilo corre directamente hacia el norte hasta una distancia de 1.150 millas. Durante todo este camino no recibe corrientes permanentes, aunque en la temporada de lluvias a menudo se hincha por los torrentes de las montañas que se encuentran entre él y el Mar Rojo. Quince millas debajo de El Cairo se divide en dos brazos.

Uno de ellos desemboca en el mar Mediterráneo debajo de Rosetta, el otro desemboca en él cerca de Damietta. La extensión total del río desde su fuente más lejana es de 3,300 millas. Ha seguido este curso durante los últimos 6.000 años. Tan profundo y amplio como siempre. ¿Por qué? Por la misma razón que los rayos del sol son tan numerosos y poderosos como al principio. El que ha provisto de luz al sol, ha abastecido de agua al Nilo. Cuán agradecidos debemos estar con él.

3. Sus usos. Ha ayudado a formar las nubes. El sol lo ha visitado todos los días; ha recibido de ella parte de la familia humana en diversas formas. Sobre todo ha sido y sigue siendo la vida de Egipto.

II. El río cambió. Como en las bodas de Caná de Galilea, las aguas de los cántaros se tornaron vino, porque el Señor quiso la transformación; así que las aguas del Nilo se tiñeron de sangre por la misma razón. La locomotora en manos del conductor, el barco y el piloto, el caballo y el jinete; todos los elementos de la naturaleza mucho más bajo Dios. Puede hacer con cada uno de ellos como le plazca.

Esto es un gran consuelo para todos los que le aman. Están a salvo, porque nada puede dañarlos, contrariamente a Su mente con respecto a ellos. Esto debería impresionar profundamente a aquellos que no lo aman. Puede ser conquistado en cualquier momento por el rayo, el viento o el agua.

III. El río cambió por tres razones.

1. Fue cambiado a causa de la idolatría. Los egipcios reverenciaban al Nilo; se jactó de que los hacía independientes de la lluvia; creía que todos sus dioses, particularmente Vulcano, nacían en sus orillas. En honor a ella se observan ritos, ceremonias y festivales celebrados.

2. Se cambió para que los sacerdotes de Egipto quedaran profundamente impresionados. Nada que los sacerdotes aborrecieran más que la sangre. Si la más mínima mancha de sangre hubiera estado en sus personas, incluso en sus sandalias o vestidos, se habrían sentido profundamente contaminados. Cuán aterrorizados debieron estar cuando vieron que "había sangre por toda la tierra de Egipto". Dios quiso decir esto, para que pudieran comenzar a pensar en Él y volverse de sus ídolos mudos a Él. Los eventos, al igual que las palabras, son maestros. Escuchemos en todo momento la verdad.

3. Fue cambiado para mostrar que Dios es todopoderoso. ( A. McAuslane, DD )

El río se convirtió en sangre; o, el mayor placer y orgullo del hombre se convirtió en el medio de la retribución divina

I. Que se envían retribuciones divinas cuando otras medidas misericordiosas no han logrado cumplir el propósito de Dios en el hombre.

II. Las retribuciones divinas consisten a menudo en hacer de la fuente del verdadero placer del hombre la causa de su mayor desdicha.

1. A veces, las nociones religiosas de los hombres se convierten en el medio del dolor retributivo.

2. A veces, las empresas comerciales de los hombres se convierten en el medio del dolor retributivo. Aquel que podría haber sido próspero, si hubiera obedecido el mandato de Dios, está arruinado por su locura.

3. A veces, todas las esferas de la vida de un hombre se convierten en el medio del dolor retributivo. Si un hombre se equivoca con Dios, afecta la totalidad de su vida. Las cuestiones morales penetran en todos los dominios y departamentos del ser y los afectan a todos, con alegría o con tristeza, y todo depende de la actitud del alma hacia el Eterno. Por tanto, es prudente que los hombres obedezcan el mandato de Dios si quieren prosperar.

4. Así vemos cuán fácil y completamente Dios puede hacer de la vida humana una retribución al malhechor. Él puede convertir nuestra gloria en vergüenza.

III. Que las retribuciones divinas son extensas en su efecto y operan ante la impotente presencia de los socialmente grandes. “Y lo hicieron Moisés y Aarón”, etc.

1. Esta retribución divina se extendió por toda la tierra de Egipto.

2. Esta retribución divina, en el acto de imposición, fue presenciada por Faraón, y no pudo evitarlo.

IV. Que las retribuciones divinas no siempre son efectivas para el sometimiento del corazón malvado. “Y los magos de Egipto lo hicieron con sus encantamientos”, etc. “Y Faraón se volvió”, etc.

1. La dureza de un alma desobediente.

2. La resistencia de una voluntad tiránica.

3. El esfuerzo de los hombres por mitigar la retribución de Dios. “Todos los egipcios cavaron”, etc. Esfuerzo en vano.

V. Que la retribución divina evoca a veces una conducta presunta de los malvados. Lecciones:

1. Que los hombres a menudo merecen las retribuciones divinas.

2. Que Dios pronto pueda convertir nuestro gozo en dolor.

3. Que la obediencia es la sabiduría del hombre. ( JS Exell, MA )

Oportunidad en el servicio cristiano

I. Que hay momentos favorables para acercarnos a los hombres con los mensajes de Dios. "Ve a Faraón por la mañana".

II. Que hay lugares propicios para acercarse a los hombres con los mensajes de Dios. "Y estarás en pie", etc.

III. Que los siervos de Dios a menudo son instruidos divinamente en cuanto a la mejor oportunidad de servicio cristiano. "Ve a Faraón por la mañana". Por una convicción profunda, por una impresión santa y por una aguda visión moral, Dios les brinda a los hombres buenos la oportunidad más favorable para declarar su mensaje a los malvados. ( JS Exell, MA )

El río se transformó en sangre

I. Que Dios puede cambiar la escena de la vida en muerte.

II. Que Dios puede transformar las cosas útiles en inútiles. Toda la vida depende de su voluntad.

III. Que Dios puede transformar las cosas hermosas en repugnantes. ( JS Exell, MA )

Supersticiones respetando el Nilo

Uno de sus nombres era Hapi o Apis, que es lo mismo que el toro sagrado. Existe un himno al Nilo, escrito sobre el tiempo del Éxodo, que comienza así: "¡Salve, Nilo, saldrás por esto] y vendrás en paz, dando vida a Egipto, oh Dios escondido!" Plutarco, siguiendo la jerga de los sacerdotes, llama al Nilo "el Padre y Salvador de Egipto" (Simp. 8, 8); y afirma: “No hay nada tan honrado entre los egipcios como el río Nilo.

Incluso los peces y reptiles que alimentaba, y las mismas cañas y flores que crecían en él, se consideraban sagrados. Aproximadamente en pleno verano, todos los años se celebraba un gran festival en todo el país en honor al Nilo. Hombres y mujeres reunidos de todas partes del país en las localidades de sus respectivos Nomes; se proclamaron grandes festividades y las solemnidades religiosas que tuvieron lugar en ese momento fueron acompañadas de banquetes, bailes y un regocijo general.

Los sacerdotes llevaron una imagen de madera del dios del río a través de las aldeas en procesión solemne, se cantaron los himnos correspondientes y se invocaron las bendiciones de la inundación anticipada. Mediante el cambio milagroso de las aguas en sangre, se dio una reprimenda práctica a estas supersticiones. Este río sagrado y hermoso, el benefactor y preservador de su país, este lugar de nacimiento de sus dioses principales, esta morada de sus deidades menores, esta fuente de toda su prosperidad, este centro de toda su devoción, se convierte en sangre: las aguas apestan. ; los canales y estanques, las vasijas de madera y las vasijas de piedra, que fueron reabastecidos por el río, todos están igualmente contaminados. ( TS Millington ).