Bible Commentaries
Éxodo 7

Versículo 1

1. Y el Señor dijo a Moisés. Moisés repite nuevamente, ese consuelo le fue otorgado en su ansiedad, y un remedio dado por su falta de fe; ya que él estaba armado con autoridad divina, y Aaron fue designado como su compañero y asistente. Por eso fue "hecho un dios para Faraón", significa que se le proporcionó la autoridad y el poder supremo, por lo que debería derribar el orgullo del tirano. (77) Tampoco Dios se quitó nada de sí mismo para transferirlo a Moisés; ya que Él comunica a sus siervos lo que es peculiar de sí mismo como para permanecer en su plenitud. No, cada vez que parece renunciar a una parte de su gloria a sus ministros, solo enseña que la virtud y la eficacia de su Espíritu se unirán a sus labores, para que no sean infructuosas. Moisés, por lo tanto, era un dios para Faraón; porque en él Dios ejerció su poder, para ser superior a la grandeza del rey. Es una figura común de los hebreos, dar el título de Dios a todas las cosas excelentes, ya que Él solo reina sobre el cielo y la tierra, y exalta o derriba a los ángeles, así como a los hombres, según su voluntad. Con este consuelo, como he dicho, la debilidad de Moisés fue apoyada, de modo que, confiando en la autoridad de Dios, podría despreciar sin temor la ferocidad del rey. También se le da un refuerzo en la persona de su hermano, para que su tartamudeo no sea un obstáculo para él. Ya se ha comentado, que fue provocado por la ingratitud de Moisés, que la mitad del honor debería ser transferido a su hermano; aunque Dios, al darle como su compañero, disminuyó su dignidad hasta el punto de poner al menor antes que al primogénito. El nombre de "Profeta" se usa aquí para un intérprete; porque el oficio profético procede solo de Dios. Pero, debido a que Dios entregó de uno a otro lo que deseaba que se dijera o hiciera, Aarón está sujeto a Moisés, como si hubiera sido Dios; ya que es apropiado que se les escuche sin contradicción quiénes son los representantes de Dios. Y esto se aclara en el segundo verso, donde Dios restringe el poder dado a Moisés, y lo circunscribe dentro de sus límites apropiados; porque, cuando le ordena que hable lo que le mande, lo clasifica como su ministro y lo confina bajo autoridad, sin apartarse de sus propios derechos.

Versículo 3

3. Y me endureceré. Como la expresión es algo dura, muchos comentaristas, como he dicho antes, se esfuerzan por suavizarla. Por lo tanto, algunos toman las palabras en relación: "Haré más fuerte el corazón de Faraón multiplicando mis signos". como si Dios estuviera señalando la causa externa de su obstinación. Pero Moisés ya ha declarado, y lo repetirá en lo sucesivo, que la mente del rey fue endurecida por Dios de otras maneras además de sus milagros de trabajo. En cuanto al significado de las palabras, no tengo dudas de que, según la primera cláusula, Dios armó el corazón de su siervo con firmeza, para resistir audazmente la perversidad del tirano; y luego le recuerda que tiene el remedio en la mano. Por lo tanto, creo que este pasaje debe traducirse: "De hecho, endureceré el corazón del faraón, pero multiplicaré mis signos". como si hubiera dicho, su dureza no será obstáculo para ti, porque los milagros serán suficientes para superarlo. En el mismo sentido, agrega inmediatamente después: "Aunque Faraón no debería oírte, aún así yo me recostaré en mi mano". pues así, en mi opinión, las conjunciones deberían resolverse de manera adversa. No rechazo por completo la interpretación de los demás; "Endureceré el corazón de Faraón, para poder multiplicar mis signos". y, "Él (78) no te escuchará, para que yo pueda poner en mi mano". Y, de hecho, Dios quiso que Faraón se resistiera pertinazmente a Moisés, para que la liberación de la gente fuera más conspicua. Sin embargo, no es necesario discutir extensamente la forma en que Dios endurece los reproches, tan a menudo como ocurre esta expresión. Aferrémonos a lo que ya he observado, que no son más que especuladores pobres que lo refieren a un simple permiso; porque si Dios, al cegar sus mentes o endurecer sus corazones, inflige un castigo merecido a los reprobados, no solo les permite hacer lo que ellos mismos quieran, sino que realmente ejecuta un juicio que Él sabe que es justo. De donde también se deduce, que Él no solo retira la gracia de Su Espíritu, sino que entrega a Satanás a aquellos que él sabe que merecen ceguera mental y obstinación de corazón. Mientras tanto, admito que la culpa de cualquiera de los males recae en los hombres mismos, que se ciegan voluntariamente, y con una obstinación que es como la locura, son empujados, o más bien apresurados, al pecado. También he mostrado brevemente qué malvados calumniadores son ellos, quienes en aras de despertar la mala voluntad en contra de nosotros, fingen que Dios está hecho para ser el autor del pecado; ya que sería un acto demasiado absurdo estimar sus juicios secretos e incomprensibles por la pequeña medida de nuestra propia aprehensión. Los oponentes de esta doctrina mezclan tonta e inconsideradamente dos cosas diferentes, ya que la dureza del corazón es el pecado del hombre, pero el endurecimiento del corazón es el juicio de Dios. Nuevamente expone en este lugar Sus grandes juicios, para que los israelitas puedan esperar con mentes ansiosas y atentas Su magnífico y maravilloso modo de operación.

Versículo 5

5. Y los egipcios lo sabrán. Esta es una especie de ironía, a saber, que los egipcios, sometidos por las plagas, finalmente deberían comenzar a sentir que su contención estaba en contra de Dios. El objetivo, sin embargo, de Dios era alentar a Moisés, para que no fallara ante la locura y la furia de sus enemigos. Por lo tanto, aunque los egipcios podrían ser estúpidos por su ira, Dios declara que al final sabrían que habían luchado para su propia destrucción cuando emprendieron la guerra contra el cielo; porque hay una antítesis implícita entre su tardío reconocimiento de esto y su actual lentitud de corazón, que finalmente fue eliminada por la fuerza cuando Dios tronó abiertamente contra ellos desde el cielo. Porque sabemos cuán despreocupadamente los impíos se oponen a su (79) obstinación de hierro a las amenazas Divinas, hasta que la violencia los obliga a un estado de alarma; no porque se humillen bajo la mano de Dios, sino porque ven que con toda su furia y turbulencia no pueden escapar del castigo; tal como los borrachos, despertados de su embriaguez, voluntariamente ahogarían sus sentidos en el sueño eterno, e incluso en la aniquilación; sin embargo, lo quieran o no, deben soportar los dolores de su intemperancia. Además, este reconocimiento, que debía ser extorsionado a Moisés ya otros que no quisieron, amonestó a (80) para atribuir elogios al poder de Dios, antes de que fueran experimentales. convencido de ello. Es cierto, de hecho, que los adoradores sinceros de Dios también a veces son instruidos por castigos (a los cuales se hace referencia, Isaías 26:9, "cuando tus juicios están en la tierra, los habitantes del mundo lo harán". aprende la justicia; ") pero aquí se señala una especie de" conocimiento "que postra a los reprobados de tal manera que dejan de levantar sus cuernos, por así decirlo, contra Dios; y así los derriba sin enmendarlos. También hubo un conocimiento experimental para las personas elegidas, de las cuales ya se ha mencionado, ( Isaías 6:7,)

"Sabrán que yo soy el Señor su Dios, después de eso los habré sacado de la tierra de Egipto".

pero esto (propiamente hablando) no es más que una confirmación de la fe que, antes del evento, se conforma con la simple palabra. O, Dios ciertamente, por el evento mismo, reprocha la torpeza de su pueblo cuando ve que su confianza en su propia palabra no es lo suficientemente fuerte. Pero los malvados conocen a Dios, que, perdidos en la vergüenza y el miedo, no ven lo que ven.

Versículo 6

6. Y Moisés y Aarón lo hicieron. No es por jactancia que Moisés informa su propia obediencia; pero después de haber confesado ingeniosamente su vacilación, ahora cuenta que él y su hermano tenían más valor para el desempeño de su cargo. Mientras tanto, muestra que él, al igual que su hermano, era ministro de Dios, y que no trajo industria, ni talento, ni consejo, ni destreza, sino que simplemente obedeció a Dios. Sin embargo, de su ejemplo debemos aprender que, como no podemos establecer nada excepto lo que Dios prescribe, debemos obedecer obedientemente y sin objeciones a perseguir lo que Él ordene. Lo que sigue en cuanto a su edad se entiende en amplificación; Como no era un caso común, considerando la frialdad natural y la pesadez de la vejez, dos octogenarios deberían haber participado activamente en una carga tan difícil. Porque no estoy de acuerdo con la opinión de aquellos que piensan que su dignidad fue mejorada por su edad. Admito que la edad es venerable; pero Moisés tenía puntos de vista muy diferentes, a saber, que, excluyendo todos los medios humanos, podría celebrar la gloria de Dios, quien realizó una obra tan poderosa de hombres que estaban fallando y decrépitos con la edad. Porque aunque su vigor aún no había disminuido, su vejez podría haberlos hecho tímidos, y también haber afectado a las personas con ansiedad, cuando veían a sus líderes no solo de edad avanzada, sino incluso naturalmente no lejos de la tumba.

Versículo 8

8. Y el Señor habló. No es de extrañar que Moisés repita a menudo lo mismo, porque escribió para personas de mentes groseras y aburridas. Pero nos corresponde, no sea que nos disguste su estilo simple y popular, diligentemente para examinar cuán poco nos inclinamos a ser agudos y serios en nuestra consideración de las obras de Dios. Sin duda, aquí se relata lo que ya hemos escuchado con respecto al cambio de la vara en una serpiente, excepto que ahora nos dice que el milagro que se había realizado antes en el desierto de Madián, y luego en Egipto, a la vista de la gente, también se realizó una vez más ante Faraón. Además, deducimos de ahí que, a pedido de Faraón, los siervos de Dios habían probado y testificado su vocación; y, por lo tanto, que su pertinencia era menos excusable, ya que despreciaba el poder de Dios tan manifiestamente manifestado. Esto es habitual con los no creyentes, para exigir pruebas del poder de Dios, que aún pueden desacreditar, no porque desprecian a Dios, sino porque su impiedad secreta los insta a buscar subterfugios. El mensaje es desagradable y está lleno de lo que molesta al orgulloso rey; y como no se atreve directamente a rechazar a Dios, inventa un pretexto plausible para su negativa, pidiendo un milagro; y cuando se realiza esto, busca lugares de acecho aún más profundos, como pronto percibiremos. Dado que, por lo tanto, era seguro que no pagaría una obediencia voluntaria al mandato divino, y no cedería antes de haber sido milagrosamente convencido, Dios proporciona a Sus siervos un testimonio notable y seguro de Su poder. Además, el cambio del ladrón, o el bastón del pastor, en una serpiente tenía este objeto, a saber, que la apariencia mezquina y rústica de Moisés no debe ser despreciada. Porque (dado que los reyes no suelen exaltarse demasiado) el faraón podría haberse reído de la audacia de Moisés y Aarón, quienes, olvidados, como parecía, de su condición, se pusieron en conflicto con todo el poder de Egipto; pero Faraón sabía, aunque no debían temer por su espléndida apariencia, y no tenían nada magnífico sobre ellos, que todavía no estaban desprovistos de una ayuda segura y fuerte, cuando vio a la serpiente salir de la vara. En una palabra, Dios dio testimonio de que su poder está oculto bajo la enfermedad de sus siervos, de modo que en cada temporada podría hacer formidables para los grandes monarcas aquellos que de otra manera son como vasos de barro. No me queda claro por qué a Aarón se le ordenó arrojar la vara en lugar de Moisés, a menos, tal vez, porque Dios designó humildemente el orgullo del rey arrogante, cuando no se dignó ejercer su poder de la mano de su superior. criado, pero solo empleó al inferior. Por lo tanto, con referencia a este ministerio, la vara de Dios y de Moisés ahora se llama la vara de Aarón. Así, Pablo se jacta de su evangelio, el oficio de la predicación que sabía que estaba comprometido con él. ( Romanos 16:25 y 2 Timoteo 2:8.)

Versículo 10

10. Y Moisés y Aarón entraron. Aunque ahora eran plenamente conscientes de su vocación; y sabían que estaban dotados de poder divino para obrar milagros, pero nunca se habrían atrevido a acercarse al tirano feroz y cruel, a menos que la inspiración interna del Espíritu los hubiera armado para perseverar. De ahí, entonces, surgió su magnanimidad para vencer todos los terrores; porque Dios los levantó por fe sobre todo lo que es elevado en la tierra, y los sostuvo con este apoyo. Por lo tanto, llegan al conflicto con una fuerza invencible y confirman por milagro su misión más odiosa. Pero en cuanto a la pregunta que normalmente se plantea aquí, si el cambio de las varillas fue verdadero y sustancial, como lo llaman; Con respecto al de Moisés, estoy convencido de que así fue; porque no hay más dificultad con Dios para cambiar las formas de las cosas, que la de crear el cielo y la tierra de la nada. Los filósofos no ignoran la gran variedad de transmutaciones que ocurren en la naturaleza, no, es patente incluso para los no instruidos; pero, debido a que la vara se transformó en una serpiente de una manera extraordinaria, y contrariamente al curso de la naturaleza, debemos formar el mismo juicio sobre el cambio de la esposa de Lot en una columna de sal; excepto que la barra poco después volvió a su naturaleza original. ( Génesis 19:26.) Hay más razones para dudar respecto a las barras de los magos, ya que es probable que los ojos del rey malvado fueran engañados por sus ilusiones. Pero no habría nada absurdo en nuestro dicho, que Dios les concedió tal libertad, no que deberían crear un cuerpo a partir de otro, sino que deberían exponer la obra de Dios como propia. Ciertamente, la potencia del error supera con creces los límites de nuestra comprensión. Este Pablo afirma que se le dará a Satanás para el castigo de los incrédulos, "para que crean una mentira", porque no obedecerán la verdad. ( 2 Tesalonicenses 2:11.) Él dice, de hecho, que la venida del Anticristo será con signos y maravillas mentirosas, pero al agregar la palabra "poder", muestra que el engaño o la ilusión no consistirá tanto en la forma externa de las cosas, como en el abuso perverso de los signos. (81) Por lo tanto, Cristo declara absolutamente que "los falsos profetas mostrarán grandes señales y maravillas". ( Mateo 24:24.) Podría ser, entonces, que Dios, en venganza, pudiera elegir las varas de los magos para ser transformadas en serpientes; como veremos en lo sucesivo que las aguas fueron transformadas por sus encantamientos en sangre, que la tierra estaba cubierta de ranas y piojos, que los campos estaban cubiertos de granizo y que la atmósfera se oscureció. (82) Sin embargo, debemos estar seguros de que ni siquiera una mosca puede ser creada, excepto solo por Dios; pero que Satanás se aferra, con el propósito de sus imposturas, de las cosas que son hechas por el juicio secreto de Dios.

Versículo 11

11. Entonces Faraón también llamó. La impiedad del tirano, que antes se había escondido en los recovecos de su corazón, ahora se desata; cuando no duda en entrar en las listas con Dios. Porque estaba suficientemente instruido en el maravilloso poder de Dios, no había sido su iniquidad lo que lo había impulsado hacia la locura desesperada. Al pedir una señal, pensó (como dije antes) que debería haber tenido un motivo justo para despreciar a Moisés; como los impíos confían en que pueden hacer cualquier cosa con impunidad, a menos que Dios aparezca abiertamente del cielo para prohibirlos; pero, debido a que la perversidad inflexible tiene posesión de sus corazones, no dudan en resistir el poder manifiesto de Dios. Así la maldad de Faraón cegó sus ojos, que al ver la luz, no la vio; pero, aunque convencido, aún buscaba la oscuridad para ocultarle la vista de la luz. Recibió, por lo tanto, la justa recompensa de tan arrogante y diabólica arrogancia, cuando fue engañado por los malabarismos de sus propios magos. Este es un ejemplo de gran uso, y digno de mención; mediante el cual se nos enseña, en primer lugar, que los malvados, cualquiera que sea la disposición a enseñar que puedan asumir, aún permanecen internamente rebeldes y tercos; y, además, que no solo se inclinan al error, sino que se lo llevan con todo su corazón. Este vicio no siempre es visible en cada individuo; pero cuando Dios les acerca su luz, se detecta fácilmente y se traiciona. ¿Cuántos, hoy en día, entre los papistas son seguidores de supersticiones malvadas con el pretexto de la simplicidad? Mientras, bajo el manto de la ignorancia, se engañan a sí mismos y a los demás, parecen ser dignos de piedad; pero, tan pronto como la verdad brilla, demuestran su amor por las imposturas por las cuales perecen, y su deleite en las falsedades. Seguramente (como dice Pablo) "no han recibido el amor de la verdad". ”(.) ¿Estamos sorprendidos de que Faraón llame a los magos para repeler de sí mismo su sentido del poder de Dios? Como si no hubiera muchos en este momento, que contraten para sí mismos a algunos peleadores impíos, (83) por cuyas palabras fascinantes y justas pueden ser abrumados por sus errores . Es notable que sean llamados honorablemente "hombres sabios" por cortesía, aunque no fueron sino inventores del engaño y desprovistos de un buen aprendizaje. Porque aunque la astronomía floreció entre ellos, y se cultivó el estudio de las artes liberales, parece por el contexto que estaban dedicados a muchas imaginaciones tontas, es más, toda su ciencia degenerada no era más que vanidad. Para מכשפים, (84) makshephim, y חרתמים, chartumim, son los nombres de las artes supersticiosas; los primeros malabaristas significantes, o aquellos que engañan a los ojos y los sentidos con sus encantamientos; pero este último se usa para quienes proyectan belenes, contando las fortunas de las personas por el horóscopo y pronosticando por el aspecto de las estrellas. Por lo tanto, aunque los magos egipcios se habían apartado de la filosofía genuina, aún conservaban el nombre de "sabios", para que pudieran obtener crédito por sus delirios: como el diablo, para apropiarse de la gloria de Dios, o para convertirse en un ángel de luz, no suele ocultar sus falsedades con títulos engañosos. Indudablemente, el faraón buscó, como en un caso de perplejidad, examinarlo más ciertamente en comparación; pero sin más motivo que para ocultar su impiedad bajo una nueva cubierta. La palabra להט, (85) lahat, aunque significa correctamente la hoja de una espada, se usa aquí para encantamiento. Sin embargo, creo que confunden, quienes asignan la razón de esto, que ejercitaron sus brujerías con una espada, o alguna arma similar. Más bien designa metafóricamente el movimiento versátil, por el cual los magos exhiben una cosa por otra; porque significa correctamente "una llama. "Esta severa y terrible venganza contra el Faraón debería inspirarnos con terror, no sea que, en nuestro odio a la verdad, busquemos engaños. Porque esto es una blasfemia intolerable, si diseñamos deseamos pervertir la distinción entre verdad y falsedad. Por lo tanto, no es de extrañar, si Dios se sumerge en la más profunda oscuridad del error, aquellos que cierran los ojos contra la luz que se les presenta; y si Él los entrega para ser los discípulos de Satanás, quienes se niegan a escucharlo como su maestro.

Versículo 12

12. Porque derribaron a todos los hombres. El número de los magos no se expresa; y aunque Paul nombra a dos, Jannes y Jambres, (86) ( 2 Timoteo 3:8), es probable que no fueran los únicos , pero el jefe y, por así decirlo, los cabecillas. Pero no discutiré este punto cuestionable. La advertencia de Pablo es más para el propósito, que "como Jannes y Jambres resistieron a Moisés", también debería haber siempre falsos maestros, que se opondrían a los verdaderos ministros de Cristo, y de hecho deberían "ir de mal en peor". (Versículo 13). Es un hecho horrible que las riendas se les hayan dado a estos magos de tal manera que hayan competido con Moisés en una competencia casi igual. Pero la ingratitud del mundo es digna de soportar el mismo castigo de la ceguera. Dios en otra parte testifica que cuando permite que los falsos profetas hagan milagros para engañar, es para probar los corazones de los hombres. ( Deuteronomio 13:3.) Y verdaderamente, a menos que nuestra propia hipocresía fuera como un velo para quitar la distinción entre blanco y negro, Satanás no aprovecharía nada de tales artes y engaños; pero nosotros mismos, como dedicados a la destrucción, nos arrojamos voluntariamente a sus redes; pero especialmente contra los reprobados, que obstinadamente buscan ocasiones de error, Dios lanza este último rayo, es decir, Él da eficacia a la ilusión, y al mismo tiempo los priva de sus sentidos para que no se protejan de la destrucción manifiesta. . De hecho, muchos disculparían a Faraón porque, siendo engañado por sus magos, no se desenredó del error del que no podía escapar; porque ¿qué podría hacer él cuando viera que el concurso se mantenía igualmente? Pero debe entenderse a fondo que ninguno está tan apurado excepto aquellos a quienes Dios resistiría; especialmente el espíritu de confusión y ceguera mental se apodera de aquellos que han sido obstinados en su maldad. Tampoco debe pasarse por alto la marca de distinción, que la vara de Moisés se tragó las varas de los magos. ¿Cómo fue entonces que Faraón no percibió a Moisés victorioso? ¿Cómo fue que más bien se desvió hacia sus propios impostores? ¿Cómo fue, en definitiva, que no reconoció al siervo de Dios que había sido superior en la competencia, excepto que los malvados cierran maliciosamente sus ojos contra el poder manifestado de Dios? Quien apunte a la marca correcta nunca será destituido de Dios como su guía. Por lo tanto, la culpa se arroja justamente sobre Faraón, porque a través de la dureza de su corazón no quiso asistir. Demasiado frívolo es ese cavillo que los papistas hacen avanzar, que la serpiente se llama la vara de Moisés, ya que el pan transubstanciado en el cuerpo de Cristo retiene el nombre del pan; (87) porque confunden sin destreza dos cosas completamente diferentes; porque, en el misterio de la Cena del Señor, la analogía entre el signo y el significado siempre permanece; en este milagro el caso es completamente diferente. Nuevamente, debido a que el cambio fue solo temporal, Moisés propiamente llamó a eso una vara a la cual su forma anterior debía ser restaurada actualmente. Además, al comparar la verdadera serpiente con las ficticias, no estaba dispuesto a hacer una diferencia en los nombres. Pero, para pasar todo esto, los papistas no prevalecerán nada, hasta que hayan demostrado que el pan se transubstancia en el cuerpo. (88) No, lo que tontamente luchan contra nosotros, podemos replicar sobre ellos, a saber, que el pan se llama el cuerpo de Cristo aunque sigue siendo pan, así como la serpiente que apareció entonces se llama la vara.

El tema es discutido de manera más completa por el propio C. —Institutos, Libro 4., cap. 17. 15. - C. Soc. Transl. Vol. 3, págs. 402, 403.

Versículo 14

14. Y el Señor dijo a Moisés. Moisés ahora comienza a relatar las dos plagas que fueron infligidas a Egipto antes de que el Faraón fuera inducido a obedecer; y aunque había algo prodigioso en la locura que luchaba contra la mano de Dios que lo limitaba tan poderosamente, sin embargo, en la persona de este único reprobado, se presenta la imagen del orgullo humano y la rebelión, cuando no está controlada por un espíritu de tratabilidad. nuestra vista. Dejemos que los fieles sean amonestados por esta narración diligentemente para evitar que, al rebelarse sin motivo contra Dios, provoquen una venganza similar sobre ellos mismos. Porque el mismo Ser que endureció el corazón de Faraón es el vengador constante de la impiedad y, al herir a Sus enemigos con un espíritu de confusión, los vuelve tan furiosos como insensatos. Además, para que Moisés, tropezando con este obstáculo, desista del curso que había comenzado, Dios lo alienta al combate, tanto como para decirle, que tuvo que lidiar con una piedra muy dura hasta que se rompiera. Al enterarse de que el corazón del faraón se endureció, podría comenzar a vacilar, a menos que una esperanza de victoria lo arrojara de otra parte. Pero como la obstinación de esta bestia es indomable, Dios arma a su siervo con nuevas armas, tanto como para decir que debe ser desgastado aunque no pueda ser quebrantado. Pero aunque para algunos la analogía puede parecer exagerada, entre las diez plagas y los diez preceptos de la ley, sin embargo, en mi opinión, es probable, y agradable razonar, que antes de que Dios promulgara la ley, los malvados estaban enamorados de tantas plagas como estaba a punto de dar preceptos a su pueblo, para que así pudiera confirmar su autoridad. Primero, sin embargo, le ordena a Moisés que tome la vara y le recuerda el reciente milagro de que puede ceñirse al nuevo conflicto con mayor confianza. Luego, según la manera hebrea, Él abre más completamente lo que había tocado brevemente; porque, al principio, no se menciona a Aarón, pero Dios solo anuncia a Moisés lo que habría hecho; Luego explica que la mano de Aarón debía ser interpuesta. Cuando Dios les recuerda que la vara se convirtió últimamente en una serpiente, Él muestra que nos beneficiamos poco por Sus obras, a menos que nuestra fe se fortalezca de ellas. Además, cuando Dios denuncia a Faraón lo que va a hacer, lo vuelve más inexcusable, porque las amenazas al arrepentimiento no lo despiertan. Dios realmente sabía que esto sería sin éxito; pero aunque él sabe que la enfermedad es incurable, todavía deja de no aplicar los remedios, no de hecho para restaurar la salud, sino para extraer el veneno secreto de la mente. Muchos están aquí en litigio (litigante) con Dios, porque Él no solo habla a los sordos, sino que incluso, al amonestarlos o castigarlos en vano, exaspera cada vez más su malicia. Pero es para nosotros, cuando cualquier apariencia de irracionalidad nos deja perplejos, adorar reverentemente los juicios secretos de Dios y ser sobriamente sabios. Mientras tanto, el evento muestra que las amenazas de Dios no caen ineficazmente, sino que su desprecio duplica tanto el crimen como el castigo.

Versículo 19

19. Y el Señor habló a Moisés. Esta es la narración más extensa de la que hablé; porque Moisés no menciona nada diferente de lo que sucedió antes, pero explica más claramente su modo de acción en la realización del milagro, a saber, que lo que Dios había ordenado fue completado por la instrumentalidad de Aarón. Había una razón para comenzar con este milagro, para que los egipcios pudieran saber que no había salvaguarda para ellos en los recursos de los que se enorgullecían más. Sabemos qué gran riqueza, defensa y conveniencia les surgió del Nilo; de allí vinieron sus abundantes pesquerías, de allí la fertilidad de todo su país, que regó en su inundación, algo que en otras tierras es perjudicial; su navegación fue más ventajosa para sus comerciantes, también fue una fuerte fortificación para buena parte del reino. Por lo tanto, para echar a los egipcios de su dependencia principal, Él convierte sus aguas en sangre. Además, debido a que el agua es uno de los dos elementos en los que consiste la vida del hombre, al privar a los egipcios de una parte de su vida, utilizó el mejor y más corto método para humillar su arrogancia, si no hubieran sido completamente intratables. De hecho, podría, de un solo aliento, haber secado todas las fuentes de agua y haber abrumado a toda la nación por la sequía; pero se habría creído comúnmente que esto sucedió por casualidad, o naturalmente, y por lo tanto habría sido un prodigio menos aparente, mientras que habría cerrado el camino para otros. Hubiera sido suficiente, por el terror de la muerte que despertó, llevarlos al temor de Dios, a menos que su locura hubiera sido desesperada. Moisés enumera, además del río, los arroyos, estanques y charcos de agua; porque, en diferentes partes del país, tanto artificial como naturalmente, el Nilo estaba tan difuso que casi ningún otro país recibe tanta agua en todas las direcciones; como si Dios dijera: “No te servirá de nada poseer un suministro de agua tan inmenso; porque tendrás tanta sed como si el Nilo estuviera seco. Añade, "tanto en vasijas de madera como en vasijas de piedra", lo que significa que en cualquier tipo de vasija que vinieran a dibujar, no encontrarían nada más que sangre.

Versículo 20

20. Y Moisés y Aarón lo hicieron. Él repite que lo que Dios amenazó con la muerte del pez y el mal olor del Nilo, en realidad ocurrió; para que pueda agravar el pecado del rey, que no se vio afectado por el múltiple poder de Dios. Aún así, agrega de inmediato que sus consejeros también lo presenciaron. Por lo tanto, podemos conjeturar que la misma obsesión había impregnado toda la corte. También era apropiado que una circunstancia tan memorable no solo se conociera en general, sino que su autor fuera visto por muchos ojos. Pero era una señal de la reprobación de toda la nación, que no había nadie de esa multitud que se esforzó por corregir la locura del rey. De donde también parece que Dios confunde la sabiduría del mundo; porque no había nación que se glorificara más en su conocimiento universal; aun cuando Isaías les reprocha su jactancia. ( Isaías 19:11.) Pero vemos de qué manera vergonzosa, por un lado orgullosa, y por otro asombrada, no traicionaron ni una chispa de inteligencia sonora.

Versículo 22

22. Y los magos de Egipto lo hicieron. Surge una pregunta sobre cómo los magos podrían imitar a Moisés, cuando el material para trabajar ya no se mantuvo; porque, si no quedaba agua en Egipto, su transmutación era imposible. Pero no tengo ninguna duda de que, con el propósito de su ilusión, las aguas puras y claras aparecieron por un momento, y luego se convirtieron en sangre. Porque, dado que la temporada para concluir los concursos aún no había llegado, sin duda Dios abrió un camino para sí mismo, hasta que llegaron a su fin. La suposición de Agustín (89) es forzada, que los magos tomaron el agua, que permaneció pura e inalterada entre las habitaciones de los israelitas. Debería aceptar más voluntariamente lo que dice, que tal vez las aguas fueron golpeadas por ellos en el mismo instante, de modo que en un lugar brilló el poder de Dios, en otro prevaleció su engaño, aunque la solución que he dado es muy suficiente. . Si el cambio fue verdadero o imaginario, no me atrevo a decidir; excepto que está más de acuerdo con las ilusiones de Satanás, que los ojos de los impíos fueron engañados. Tampoco hay necesidad de filosofar más sutilmente con Agustín, (90) que hay un principio seminal infundido en todas las cosas creadas, para que una especie pueda generar otra . Podemos preferir adoptar nuestra postura sobre la enseñanza de Pablo, que Dios envía un engaño fuerte para atrapar a los incrédulos con mentiras, porque se niegan a abrazar la verdad, ( 2 Tesalonicenses 2:11;) y ya he mostrado de otro pasaje de Moisés, que, por el justo juicio de Dios, los falsos profetas realizan señales y prodigios. Moisés, sin embargo, parece insinuar que fue solo una ilusión, y agrega, “los magos lo hicieron con sus encantamientos; "Como si los destellos, como los de un rayo, deslumbraran los ojos de los espectadores; para esto he demostrado ser el significado de la palabra. Sin embargo, no cuestiono, sino que Dios preservó por completo a su pueblo de esta calamidad, de modo que estos invitados y extraños recibieron el agua de Egipto, mientras que no quedaba una gota para los nativos de la tierra. Así fue condenado el rey por obstinación, porque no estaba más atento a observar esta distinción; no, él debe haber sido doblemente loco y tonto, a la destrucción de sí mismo y su reino, para poner la ilusión de los magos contra el poder de Dios. Pero esto a menudo le sucede a los reprobados, que se apresuran ansiosamente como para su propia destrucción, mientras se ven arrastrados por el impulso satánico en oposición a Dios. Sin embargo, esto no fue una ligera tentación para los siervos de Dios, ver a los ministros de Satanás casi rivalizando con ellos mismos. Porque, si Dios eligió dar testimonio de su liberación por medio de milagros, cuando vieron a sus enemigos dotados de un poder similar, ¿cómo podría su propia vocación ser ratificada y segura? Y de hecho es probable que su fe fuera sacudida por estas maquinaciones; Sin embargo, considero seguro que no cedió y cedió; porque si Moisés hubiera sido vencido por la duda, lo habría confesado, como era su costumbre. Pero Dios abrió los ojos, para que vieran con desprecio los trucos y engaños de los magos; Además, la visión divina había brillado sobre ellos junto con la palabra, por lo que no era de extrañar que, por lo tanto, apoyaran, deberían repeler o sostener cada asalto con firmeza.

Versículo 23

23. Y Faraón se volvió. En esta palabra, Moisés nos enseña que la dureza del corazón, a la que Dios había dedicado a Faraón, era voluntaria; para que el pecado descansara en sí mismo, ni el nombramiento secreto de Dios sirvió de nada para disminuir su culpabilidad, porque su locura está condenada, porque él "no puso su corazón en esto también". De donde se deduce que él fue el autor de su propia obstinación, porque, cegado por el orgullo y el desprecio, no tuvo en cuenta la gloria de Dios. De este modo, los malvados, aunque como vasos de ira, son arrojados por Dios a una mente reprobada, todavía se endurecen, porque ingeniosa y voluntariamente corren contra Dios, y así su seguridad, audacia y perversidad les quitan la excusa de ignorancia o error. Por lo tanto, este ejemplo nos advierte que no nos adormezcamos cuando Dios nos despierte, sino que consideremos atentamente sus obras, que pueden instruirnos a reverenciar y temerle. La afirmación de que los egipcios cavaron pozos para ellos mismos aumenta la certeza del milagro, al igual que lo que se agrega a los siete días; porque si la corrupción del agua solo hubiera sido momentánea, podría haber surgido alguna sospecha de ilusión, que fue eliminada por el sabor y la apariencia continuos. Por lo tanto, se dijo antes, que los egipcios sufrirían molestias y dolor (91) por falta de agua; porque así lo explico, que deberían estar tristes y afligidos, a saber, porque no tenían nada que beber.