Bible Commentaries
Éxodo 7

Versículo 1

CAPITULO VII

La digna misión de Moisés  como dios y Aarón como profeta del Altísimo ante el faraón, 1, 2.

La predicción de que el corazón de Faraón debería endurecerse, para que Dios

pudiese multiplicar sus señales y maravillas en Egipto, y así los habitantes

podría saber que solo él era el Dios verdadero, 3-4.

La edad de Moisés y Aarón, 7.

Dios les da instrucciones sobre cómo deben actuar ante Faraón, 5, 9.

Moisés convierte su vara en una serpiente, 10.

Los magos imitan este milagro, y el corazón de Faraón se endurece, 11-13.

Se le ordena a Moisés que espere a Faraón a la mañana siguiente cuando

llegue al río y amenazarlo con convertir las aguas en sangre si no dejó ir a la gente, 14-18.

Las aguas de toda la tierra de Egipto se convierten en sangre, 19, 20.

Los peces mueren, 21.

Los magos imitan esto, y el corazón de Faraón se endurece de nuevo, 22, 23.

Los egipcios angustiados por las aguas ensangrentadas, 24.

Esta plaga dura siete días, 25.

NOTAS SOBRE CAP. VII

Verso Éxodo 7:1 . Te he puesto por dios... A tu palabra vendrá toda plaga, y a tu orden cada una será quitada. Por lo tanto, Moisés debe haber parecido como un dios al faraón.

Será tu profeta... Recibirá la palabra de tu boca y la comunicará al rey egipcio, Éxodo 7:2 

Versículo 3

Verso Éxodo 7:3. Endureceré el corazón de Faraón...  Permitiré que su terquedad y obstinación permanezcan, para  tener la mayor oportunidad de multiplicar mis maravillas en la tierra, para que el los egipcios pueden saber que solo soy Jehová, el Dios que existe por sí mismo. Éxodo 4:21 Éxodo 4:21.

Versículo 5

Verso Éxodo 7:5. Y sacar a los hijos de Israel...  La obstinación de Faraón fue causada o permitida en misericordia a los egipcios. A él y a sus magos se les permitió oponerse a Moisés y Aarón con todo su poder, para que los israelitas pudiesen ser sacados de Egipto de una manera tan milagrosa, para que a pesar de toda la oposición de los egipcios, su rey y sus dioses,  Jehová fuese revelado como el Todopoderoso y soberano.

Versículo 7

Verso Éxodo 7:7. Moisés tenía ochenta años...  Tenía cuarenta años cuando fue a Madián, y había permanecido cuarenta años allí; (ver Éxodo 2:11 y Hechos 7:30); y de este versículo parece que Aarón era tres años mayor que Moisés. Ya hemos visto que Miriam, su hermana, era mayor que los dos  Éxodo 2:4.

Versículo 9

Verso Éxodo 7:9. Muestra un milagro...  Un milagro, מופת mopheth , significa un efecto producido en la naturaleza que se opone a sus leyes, o que sus poderes son inadecuados para producir. Como Moisés y Aarón profesaban tener una misión divina y acudir ante el faraón en la ocasión más extraordinaria, haciendo una exigencia muy singular y sin precedentes, era natural suponer, si el faraón les diera una audiencia, que los requeriría para darle alguna prueba mediante un signo extraordinario de que sus pretensiones para tal misión divina estaban bien fundadas e incontestables. Porque parece haber sido siempre el sentido de la humanidad, que quien tiene una misión divina para llevar a cabo algún propósito extraordinario puede dar una prueba sobrenatural de que ha recibido esta comisión extraordinaria.

Toma tu vara...  Esta vara, ya sea un bastón común, un estandarte del oficio o un cayado de pastor, ahora fue consagrada con el propósito de hacer milagros; y  se le llama vara de Dios, vara de Moisés y vara de Aarón. Dios le dio el poder milagroso, y Moisés y Aarón lo usaron con eficacia.

Versículo 10

Verso Éxodo 7:10. Se convirtió en una serpiente... תנין tanino .

Qué tipo de serpiente se pretende aquí, los eruditos no están de acuerdo. De la manera en que se usa la palabra original en  Salmo 74:13 ;  Isaías 27:1 ;  Isaías 51:9 ;  Job 7:12; Probablemente se refiera a alguna criatura muy grande, ya sea acuática o anfibia; algunos han pensado que aquí se trata del cocodrilo, un animal egipcio muy conocido. En Éxodo 4:3  se dice que esta vara se transformó en serpiente, pero la palabra original allí es נחש nachash, y aquí תנין tannin, la misma palabra que traducimos ballena, Génesis 1:21

Como נחש najash parece ser un término restringido a ningún significado en particular, como ya se ha mostrado en;   Génesis 3:1 Entonces, las palabras תנין tannin, תנינים tanninim, תנים tannim y תנות tannoth, se usan para significar diferentes tipos de animales en las Escrituras. Se supone que la palabra significa el chacal en Job 30:29 ; Salmo 44:19 ;  Isaías 13:22 ;  Isaías 34:13 ;  Isaías 35:7 ;  Isaías 43:20 ; Jeremias 9:11, c., C. y también un dragón, serpiente o ballena, Job 7:12 ; Salmo 91:13 ;  Isaías 27:1 ;  Isaías 51:9 ; Jeremias 51:34 ;  Ezequiel 29:3 ;  Ezequiel 32:2; y se denomina, en nuestra traducción, un monstruo marino, Lamentaciones 4:3. Como se trataba de una vara o bastón que se transformó en el tannim en los casos mencionados aquí, se ha supuesto que una serpiente ordinaria es lo que se entiende por la palabra, porque el tamaño de ambos podría ser entonces casi igual: pero como en la ocasión se realizó un milagro, esta circunstancia no tiene importancia; Fue tan fácil para Dios convertir la vara en un cocodrilo, o cualquier otra criatura, como convertirla en una víbora o una serpiente común.

Versículo 11

Verso Éxodo 7:11. Faraón - llamó a los sabios... חכמים chacamim , los hombres de conocimiento. Hechiceros , כשפים cashshephim, aquellos que revelan cosas ocultas; probablemente de la raíz árabe [árabe] kashafa , a revelar, descubrir , etc., que significa adivinos , o aquellos que pretendían revelar lo que estaba en el futuro, a descubrir cosas perdidas, para encontrar tesoros escondidos, etc. Magos , חרטמי chartummey, decypherers de escritos abstrusos. Génesis 41:8.

También hicieron lo mismo con sus encantamientos... La palabra להתים lahatim, proviene de להט lahat, quemar, prender fuego y probablemente significa encantamientos tales como fuegos lustrales requeridos, sacrificios, fumigaciones, quema de incienso, drogas aromáticas y odoríferas, c., Como medio para evocar espíritus difuntos. o demonios asistentes, por cuyo ministerio, es probable, los magos en cuestión obraron algunos de sus engañosos milagros: porque como el término milagro significa propiamente algo que excede los poderes de la naturaleza o el arte de producir, (ver Éxodo 7: 9,) por lo tanto, no podría haber milagro en este caso, excepto los realizados, mediante el poder de Dios, por el ministerio de Moisés y Aarón. No cabe duda de que los magos produjeron serpientes reales. Sobre este tema hay dos opiniones:

1º, Que las serpientes eran las que, bien por malabares o por juegos de manos, habían traído al lugar y habían ocultado hasta el momento de la exhibición, como hacen nuestros conjuradores comunes en las ferias públicas.

2º, Que las serpientes fueron traídas por el ministerio de un espíritu familiar, que, por las llamas mágicas ya mencionadas, habían evocado para tal efecto.

Ambas opiniones admiten que las serpientes son reales, y no una ilusión de la vista, como algunos han supuesto. La primera opinión me parece insuficiente para explicar los fenómenos del caso referido. Si los magos arrojaron sus varas y se convirtieron en serpientes después de ser arrojadas, como dice expresamente el texto,  Éxodo 7:12 , los malabarismos o juegos de manos no tenían nada más que hacer en el negocio, ya que las varas estaban entonces fuera de  sus manos. Si la vara de Aarón se tragaba sus varas, su juego de manos ya no estaba funcionando. Un hombre, con la destreza de la mano, puede imponerse a sus espectadores hasta el punto de parecer comerse una vara, pero que las varas que yacen en el suelo se conviertan en serpientes, y una de estas devoré todas las demás para que solo quede una, requirió algo más que hacer malabares. ¡Es más racional admitir que estos magos tenían espíritus que podían asumir todas las formas, cambiar la apariencia de los sujetos sobre los que operaban o trasladar repentinamente una cosa y sustituirla por otra! La naturaleza no tiene tal poder, y el arte no tiene tal influencia como para producir los efectos atribuidos aquí y en los capítulos siguientes a los magos egipcios.

Versículo 12

Verso Éxodo 7:12. La vara de Aarón se tragó sus varas... Como Egipto era notablemente adicto a la magia, la hechicería, etc., era necesario que Dios permitiera que los sabios del Faraón actuaran al máximo de su habilidad para imitar la obra de Dios, para que su superioridad pudiera ser vista claramente, y su poderosa obra indiscutiblemente comprobada y esto se hizo completamente cuando la vara de Aarón tragó sus varas. Ya hemos visto que los nombres de dos de los jefes de estos magos eran Jannes y Jambres ;   Éxodo 2:10 y 2 Timoteo 3:8. Se pueden ver muchas tradiciones y fábulas sobre estos en los escritores orientales.

Versículo 13

Verso Éxodo 7:13. Y endureció el corazón de Faraón...  ויחזק לב פרעה vaiyechezah leb Paroh , "Y el corazón de Faraón se endureció, "las palabras idénticas que en Éxodo 7:22 se traducen así, y que deberían haberse traducido de la misma manera aquí, para que  El endurecimiento , que evidentemente fue el efecto de su propio obstinado cierre de los ojos contra la verdad, no debaatribuirse a Dios. Éxodo 4:21.

Versículo 14

Verso Éxodo 7:14. El corazón del faraón se endurece...  כבד cabed , se convierte en pesado o estúpido ; no recibe ninguna convicción, a pesar de la claridad de la luz que lo ilumina. Conocemos bien el poder del prejuicio : donde las personas están decididas a pensar y actuar según un plan predeterminado, los argumentos, demostraciones e incluso los milagros mismos se pierden para ellos , como en el caso de Faraón aquí, y el de los judíos obstinados en los días de nuestro Señor y sus apóstoles.

Versículo 15

Verso Éxodo 7:15. He aquí que sale al agua...  Probablemente con el propósito de bañarse, o de realizar alguna ablución religiosa. Algunos suponen que salió a rendir culto al río Nilo, que era objeto de culto religioso entre los antiguos egipcios. "Porque", dice Plutarco, De Iside., Ουδεν οὑτω τιμη Αιγυπτιοις ὡς ὁ Νειλος. "No hay nada más honrado entre los egipcios que el río Nilo". Algunos de los judíos antiguos suponían que el mismo Faraón era un mago y que caminaba por el río temprano cada mañana con el propósito de preparar ritos mágicos.

Versículo 17

Verso Éxodo 7:17. He aquí, golpearé...  Aquí comienza el relato de las DIEZ plagas que fueron infligidas a los egipcios por Moisés y Aarón, por mandato y por el poder de Dios. Según el arzobispo Usher, estas diez plagas ocurrieron en el transcurso de un mes y en el siguiente orden:

La primera , las AGUAS convertidas en SANGRE, tuvo lugar, supone, el día 18 del sexto mes; Éxodo 7:20.

La segunda , la plaga de las RANAS, el día 25 del sexto mes; Éxodo 8:2.

La tercera , la plaga de PIOJOS, el día 27 del sexto mes; Éxodo 8:16.

El cuarto , enjambres graves de MOSCAS, el día 29 del sexto mes; Éxodo 8:24.

El quinto , el penoso EPYZOOTIA, el 2º día del séptimo mes; Éxodo 9:3.

El sexto , la plaga de ÚLCERAS, el tercer día del séptimo mes ; Éxodo 9:10.

El séptimo , el granizo grave, el día 5 del séptimo mes; Éxodo 9:18.

La octava , la plaga de LANGOSTAS, el octavo día del séptimo mes; Éxodo 10:12.

La novena , la OSCURIDAD GRUESA, el día 10 de Abib, (30 de abril), ahora se convierte en el primer mes del año judío; Éxodo 10:22.

El décimo , el MATAR al PRIMER NACIDO, el 15 de Abib; Éxodo 12:29. Pero la mayoría de estas fechas carecen de pruebas.

Versículo 18

Verso Éxodo 7:18. Los egipcios aborrecerán beber del agua... 

La fuerza de esta expresión no se puede sentir bien sin tener en cuenta la peculiar amabilidad y gran salubridad de las aguas del Nilo. "El agua de Egipto", dice el abate Mascrier, "es tan deliciosa, que uno no desearía que el calor sea menor o que se libere de la sensación de sed. Los turcos la encuentran tan exquisita que se sientan a beber de él comiendo sal. Es un dicho común entre ellos, que si Mahoma hubiera bebido de él, habría rogado a Dios que no muriera nunca, para tener esta gratificación continua. Cuando los egipcios emprenden la peregrinación a La Meca, o salen de su país por cualquier otro motivo, no hablan de nada más que del placer que tendrán a su regreso al beber las aguas del Nilo. No hay ninguna satisfacción que se compare con esto; supera, en su estima, el de ver a sus parientes y familiares. Todos los que han probado de esta agua reconocen que nunca se encontraron con algo similar en ningún otro lugar. Cuando una persona bebe de ella por primera vez, apenas se puede persuadir de que no es un agua común; porque tiene algo en inexpresablemente agradable al gusto; y debe tener el mismo rango entre las aguas que el cava entre los vinos. Pero su cualidad más valiosa es que es sumamente saludable. Nunca molesta, que se beba en la cantidad que sea: ¡esto es tan cierto que no es raro ver a algunas personas beber tres cubetas en un día sin el menor inconveniente! Cuando hago tales encomios sobre el agua de Egipto, es correcto observar que hablo sólo del Nilo, que de hecho es la única agua potable, porque el agua de sus pozos es detestable y malsana. Las fuentes son tan raras que son una especie de prodigio en ese país; y en cuanto al agua de lluvia, eso está fuera de discusión, ya que casi nadie cae en Egipto ".

"Una persona", dice el Sr. Harmer, "que nunca antes había oído hablar de las delicias del agua del Nilo, y de las grandes cantidades que por ese motivo se beben, encontrará, estoy seguro, una energía en esas palabras de Moisés a Faraón: Los egipcios detestarán beber del agua del río, que él nunca había observado antes. Detestarán beber de esa agua que solían preferir a todas las aguas del universo; detestarán beber de las que estaban acostumbrados hace mucho tiempo, y preferíran beber agua de pozo, que en su país es detestable ". - Observaciones, vol. iii., pág. 564.

Versículo 19

Verso Éxodo 7:19. Habrá sangre, tanto en vasijas de madera, y en vasijas de piedra... No sólo el Nilo mismo se convertiría así en sangre en todas sus ramas, y los canales que salían de él, sino que toda el agua de los lagos, estanques y embalses sufriría un cambio similar. Y esto iba a extenderse incluso al agua que ya entraban en sus casas para fines culinarios y domésticos. Como se sabe que el agua del Nilo es muy espesa y fangosa, y los egipcios se ven obligados a filtrarla a través de macetas de una especie de tierra blanca y, a veces, a través de una pasta hecha de almendras, el señor Harmer supone que las vasijas de madera y la piedra antes mencionada puede referirse al proceso de filtración, que sin duda se ha practicado entre ellos desde el período más remoto. El significado dado anteriormente creo que es más natural.

Versículo 20

La PRIMERA plaga . Las AGUAS convertidas en SANGRE

Verso Éxodo 7:20. Todas las aguas - se convirtieron en sangre... No solo en apariencia, sino en realidad; porque estas aguas cambiadas se volvieron corruptas e insalubres, de modo que incluso los peces que estaban en el río murieron; y el olor se volvió fetido, de modo que las aguas no se pudieron beber; Éxodo 7:21.

Versículo 22

Verso Éxodo 7:22. Y los magos - lo hicieron...

Pero si toda el agua de Egipto fue convertida en sangre por Moisés, ¿de dónde sacaron los magos el agua que convirtieron en sangre? Esta pregunta se responde en Éxodo 7:24 . Los egipcios cavaron alrededor del río en busca de agua para beber, y parece que el agua obtenida por este medio no era tan sanguinolenta como la del río: en esta agua, por tanto, podían operar los magos una vez más, aunque se le dio una comisión general a Moisés, no solo para convertir las aguas del río (Nilo) en sangre, sino también las de sus arroyos, ríos, estanques y estanques; sin embargo, parece bastante claro en   Éxodo 7:20 que no procedió hasta ese momento, al menos en el primer caso; porque allí se dice que sólo las aguas del río se convirtieron en sangre. Después, sin duda, la plaga se generalizó. Por lo tanto, al comienzo de esta plaga, los magos podrían obtener otra agua para imitar el milagro; y no les sería difícil, haciendo malabares con trucos o con la ayuda de un espíritu, (pues no debemos abandonar la posibilidad de este uso), darle una apariencia sanguinolenta, un olor fétido y un mal sabor. Por cualquiera de estos motivos, no hay contradicción en el relato mosaico, aunque algunos han sido muy estudiosos para encontrar una.

La plaga de las aguas sanguinolentas puede ser considerada como una demostración de justicia retributiva contra los egipcios, por el decreto asesino que promulgó que todos los hijos varones de los israelitas debían ser ahogados en ese río, cuyas aguas, tan necesarias para su sustento y la vida, ahora se volvieron no sólo insalubres sino también mortales, al ser convertidas en sangre. Como es bien sabido, el Nilo fue un objeto principal de la idolatría egipcia, ( Éxodo 7:15 ,) y que anualmente sacrificaban una niña, o como dicen otros, tanto un niño como una niña, a este río, en agradecimiento por los beneficios recibidos de ella, (Universal Hist., vol. i., p. 178, fol. edit.,) Dios pudo haber diseñado esta plaga como un castigo por tal crueldad: y el desprecio derramado sobre este objeto de su adoración, al convertir sus aguas en sangre y volverlas fétidas y corruptas, debe haber tenido una tendencia directa a corregir sus nociones idólatras y llevarlos a reconocer el poder y la autoridad del Dios verdadero.

Versículo 25

Verso Éxodo 7:25. Y se cumplieron siete días... Entonces nos enteramos que esta plaga continuó por lo menos una semana entera.

La contienda entre Moisés y Aarón y los magos de Egipto se ha hecho famosa en todo el mundo. La tradición en varios países ha preservado no solo el relato, sino también los nombres de las principales personas involucradas en la oposición hecha por los egipcios a estos mensajeros de Dios. Aunque sus nombres no se mencionan en el texto sagrado, la tradición los había conservado en los registros judíos , de los que sin duda San Pablo cita 2 Timoteo 3:8, donde, hablando de los enemigos del Evangelio, los compara con Jannes y Jambres, quienes resistieron a Moisés . Que estos nombres existían en los antiguos registros judíos, lo muestran sus propios escritos. En el Targum de Jonathan ben Uzziel en este lugar se les llama יניס וימבריס Janis y Jambris ; y en el Talmud de Babilonia se llaman Joanne y Mambre , y son representados como jefes de los hechiceros de Egipto, y ridiculizaron a Moisés y Aarón por pretender igualarlos en artes mágicas. Y Rab. Tanchum , en su Comentario, los nombra Jonos y Jombrus . Si permitimos que las lecturas de las antiguas ediciones de Plinio sean correctas, se refiere, en Hist. Nat ., L. xxx., c. 2, a las mismas personas, los nombres han cambiado un poco: Est et alia magices factio, a Mose et Jamne et Jotape Judaeis pendens, sed multis millibus annorum post Zoroastrem ; "También hay otra facción de magos que tuvo su origen en los judíos, Moisés, Jamnes y Jotapes, muchos miles de años después de Zoroastro"; donde confunde a Moisés con los magos egipcios; porque los paganos, que no tenían una noción justa del poder de Dios, atribuían todos los milagros a la influencia de la magia . Plinio también llama a los magos egipcios Judíos ; pero este no es el único error de su historia; y como él agrega, sed multis millibus annorum post Zoroastrem , algunos suponen que refiérase a los cristianos , y particularmente a los apóstoles , quienes obraron muchos milagros, y a quienes considera ser una secta mágica derivada de Moisés y los judíos, porque eran judíos de nación, y citaron a Moisés y los profetas como prueba de la verdad de las doctrinas del cristianismo y de la misión divina de Cristo.

Numenius , un filósofo pitagórico, mencionado por Eusebio, nombra a estos magos, Jamnes y Jambres , y menciona su oposición a Moisés; y ya hemos visto que había una tradición entre los asiáticos de que la hija del faraón hizo que los sabios instruyeran a Moisés Jannes y Jambres ; ver Abul Faraje , editar. Pococ., Pág. 26. He aquí, pues, un hecho muy notable, cuyas principales circunstancias, y los principales actores en ellas, han sido preservadas por una especie de tradición universal. Consulte Ainsworth .

Cuando se consideran todas las circunstancias del caso anterior, parece extraño que Dios entre en una contienda con personas como los magos egipcios; pero una pequeña reflexión mostrará la absoluta necesidad de esto. Sr. Psalmanazar , quien escribió el Relato de los judíos en el primer volumen de Historia Universal  , da las siguientes razones razonables para esto: "Si se le pide", dice él, "por qué Dios permitió que los magos egipcios tomaran prestado el poder del diablo para invalidar, si es posible, los milagros que su siervo obró con su poder divino, se pueden dar las siguientes razones para ello:

1. Era necesario que se permitiera a estos magos ejercer el máximo de su poder contra Moisés, a fin de librarlo de la imputación de magia o brujería ; porque como la noción de un arte tan extraordinario estaba muy extendida, no solo entre los egipcios, sino en todas las demás naciones, si no hubieran entrado en esta ardua competencia con él, y finalmente habían sido vencidos por él, tanto los hebreos como los egipcios Hubiera sido mejor haber atribuido todos sus milagros a su habilidad en la magia, que al poder divino.

"2. Era necesario, para confirmar la fe de los israelitas vacilantes y abatidos, haciéndoles ver la diferencia entre Moisés actuando por el poder de Dios y los hechiceros por el de Satanás.

"3. Era necesario, a fin de preservarlos después de ser seducidos por cualquier milagro falso del verdadero culto a Dios".

A éstos se puede agregar una cuarta razón: Dios permitió esto en misericordia a los egipcios, para que vieran que los dioses en quienes confiaban eran completamente incapaces de salvar, pues ellos no pudieron deshacer o contrarrestar una de las plagas que les envió el poder de Jehová; porque toda su influencia se extiende sólo a algunas imitaciones superficiales de los milagros genuinos obrados por Moisés en el nombre del Dios verdadero. Por estos medios, es natural concluir que muchos de los egipcios, y quizás varios de los siervos del Faraón, fueron curados de su idolatría; aunque el rey mismo endureció su corazón contra las evidencias que Dios trajo ante sus ojos. Así, Dios es conocido por sus juicios: porque en cada operación de su mano su designio es iluminar la mente de los hombres, sacarlos de falsas dependencias para confiar solo en él; para que, salvados del error y del pecado, sean sabios, santos y felices. Cuando sus juicios se extienden por la tierra, los habitantes aprenden justicia. ( Éxodo 4:21,)