Bible Commentaries
Éxodo 7

Versículos 1-13

Yahweh anima a Moisés a seguir adelante ( Éxodo 7:1 ).

a Yahvé le dice a Moisés que lo ha hecho como un Dios para Faraón, con Aarón como su profeta ( Éxodo 7:1 ).

b Por lo tanto, Moisés debe decir todo lo que Yahvé ordena, y Aarón debe comunicarlo en estilo diplomático al Faraón, con el objetivo de que deje que los hijos de Israel abandonen la tierra ( Éxodo 7:2 ).

c Yahweh promete que endurecerá el corazón de Faraón (lo hará firme y fuerte en la dirección equivocada) y, como resultado, multiplicará las señales y maravillas en Egipto. El resultado es que Faraón no los escuchará. Entonces Yahweh pondrá su mano sobre Egipto y sacará a sus 'ejércitos', es decir, su pueblo, los hijos de Israel, y lo hará con grandes juicios ( Éxodo 7:3 ).

c Entonces los egipcios sabrán que él es Yahvé, cuando extienda su mano sobre Egipto y saque a los hijos de Israel de entre los egipcios ( Éxodo 7:5 ).

b Y Moisés y Aarón hicieron lo que Jehová mandó. Eso es lo que hicieron ( Éxodo 7:6 ).

a Y Moisés tenía ochenta años y Aarón ochenta y tres cuando hablaron con Faraón ( Éxodo 7:7 ).

Note que en 'a' Yahweh les dice que lo ha hecho como un Dios para Faraón, con Aarón como su profeta, mientras que en el paralelo se dan sus edades. Esto sugiere que vamos a ver un significado en sus edades. Esto puede residir en el hecho de que ocho intensificado es la indicación de un nuevo comienzo y, por lo tanto, Moisés debe ser visto como el Libertador, mientras que Aarón es ocho intensificado más tres, el que completa al libertador.

Vea el comentario al respecto. En 'b' Moisés debe decir todo lo que Yahvé manda, y Aarón debe comunicarlo en estilo diplomático al Faraón, con el objetivo de que deje que los hijos de Israel salgan de la tierra, y en paralelo hagan lo que se les ordena. En 'c' Yahweh promete que endurecerá el corazón de Faraón y como resultado multiplicará las señales y prodigios en Egipto (dar a conocer que Él es Yahweh).

El resultado es que el faraón no los escuchará. Entonces Yahweh pondrá su mano sobre Egipto y sacará a sus 'ejércitos', es decir, su pueblo, los hijos de Israel, y lo hará con grandes juicios.

Éxodo 7:1

Y Yahvé dijo a Moisés: “Mira, te he hecho un dios para Faraón y tu hermano Aarón será tu profeta. Hablarás todo lo que yo te ordene, y tu hermano Aarón le dirá al faraón que deje salir de su tierra a los hijos de Israel ”. '

En Éxodo 4:16 Yahvé había dicho que Moisés sería 'como un dios' para Aarón, y Aarón sería su 'boca'. Ahora debe 'ser un dios' para el faraón con Aarón como su profeta. Por lo tanto, la idea parecería ser que él se mantendrá al margen y Aarón hablará en su nombre y Éxodo 4:17 maravillas ( Éxodo 4:17 ).

Moisés no solo sería el representante de Dios, sino que tendría la mística que acompaña a la divinidad, y sería visto como un dios y estaría en guerra con los dioses de Egipto, y especialmente con el dios Faraón. Él sería la voz, pero Aaron sería la boca.

Elohim se usa aquí, no en el sentido hebreo de Dios, sino como una interpretación fiel del título egipcio, neter, "dios", que era uno de los atributos del faraón. Se aplicó tanto al Faraón vivo como al muerto. Por lo tanto, podría ser llamado "el dios glorioso" o "el dios sin igual". En muchos casos, los faraones también fueron descritos como "el dios bueno" (neter nefer) o "el gran dios" (neter ar). En nuestro pasaje, el uso de Elohim coloca a Moisés en una posición paralela a Faraón, sugiriendo con la palabra una referencia irónica a las pretensiones de Faraón.

Probablemente no apreciamos cuán poderoso se sentía el Faraón al ser divino, pero ahora, cuando vio a Moisés, vería a alguien a quien pronto consideraría como su igual. Moisés iba a ser el 'Faraón' de los hijos de Israel, y Aarón, a su vez, sería su profeta, su "boca". Estos nombres dados a Moisés y Aarón eran una garantía de las señales y prodigios que estaban a punto de ser revelados. Solo estos podrían haber hecho que Faraón viera a Moisés como un Dios.

Éxodo 7:3

“Y endureceré el corazón de Faraón y multiplicaré mis señales y mis maravillas en la tierra de Egipto. Pero el faraón no te escuchará, y pondré mi mano sobre Egipto y sacaré a mi ejército, mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto con grandes juicios. Y los egipcios sabrán que yo soy Yahvé cuando extienda mi mano sobre Egipto y saque a los hijos de Israel de entre ellos ”.

El plan ahora está al descubierto. Dios endurecerá el corazón de Faraón para que se niegue a dejar que los hijos de Israel vayan al desierto para adorar a su Dios, y esto resultará en el derramamiento de los poderosos juicios de Dios en señales y maravillas hasta que por fin podrán irse por completo. y Egipto se alegrará de verlos partir y de saber que Yahvé es en verdad "Aquel que está allí para actuar", más grande que todos los dioses de Egipto. Por ella los egipcios sabrán que Él es 'Yahweh'.

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que los dioses de Egipto solo se mencionan una vez en todo el relato del Éxodo ( Éxodo 12:12 ). Desde su propio punto de vista, Moisés estaba tratando con el Faraón viviente y los dioses de Egipto no eran nada. No se veía a sí mismo luchando con dioses en los que no creía. Era el faraón, disfrutando de su propia divinidad, quien lo vería como un dios.

"Mis señales y mis maravillas". Una indicación de que lo que vendría sería tan extraordinario y único que superaría las expectativas de todos. 'Signos', eso es algo que demuestra Quién y Qué es Él. 'Maravillas', eso es algo para asombrar a los hombres.

“Traed mis ejércitos”. La palabra 'huestes' se usa para los ejércitos ( Génesis 21:22 y con frecuencia), de 'el ejército del cielo' que significa el sol, la luna y las estrellas ( Deuteronomio 4:19 ; Nehemías 9:6 : Salmo 33:6 ; Salmo 148:2 ; Isaías 34:4 ; Isaías 45:12 ; Jeremias 33:22 ), de la panoplia de dioses representados por ellos (Dt 4:19; 2 Reyes 21:3 ; 2 Reyes 21:5 ; Jeremias 8:2 ; Daniel 8:10 ; Sofonías 1:5 ), y de las huestes celestiales de los ejércitos de Dios ( Génesis 32:2) para que luego Dios pueda ser conocido como 'Yahvé de los ejércitos' (que se encuentra por primera vez en 1 Samuel 1:3 ), y de todas las cosas en la creación ( Génesis 2:1 ).

El pensamiento aquí puede ser que están siendo traídos como Sus ejércitos, como Su ejército para traer Su juicio sobre Canaán. Pero puede que simplemente los represente como Su numeroso pueblo a quien él movilizaría ('número') para el avance sobre Canaán (ver Éxodo 12:37 ; Números 1-2; Números 26:1 ).

"Y los egipcios sabrán que yo soy Yahvé cuando extienda mi mano sobre Egipto y saque a los hijos de Israel de entre ellos". Saber que Él es Yahvé implica verlo en acción. Sus acciones exitosas revelarán lo que es y el significado de su nombre.

El endurecimiento del corazón de Faraón fue para que no se comprometiera y, por lo tanto, mejorara tanto la posición que Israel no tendría razón para irse. Pero Yahvé no estaba aquí con la intención de endurecer el corazón de un hombre compasivo. Se estaba asegurando de que un déspota cruel, arrogante y malvado no lo hiciera por conveniencia. Lo que estaba en juego aquí era todo el futuro de Israel.

Debe recordarse que, humanamente hablando, el faraón tenía a Israel bajo un contrato de esclavitud. Esto los pondría en un error si simplemente desaparecieran. Yahweh no alentaría la ruptura de tratados. Por lo tanto, era importante que el faraón, por su propia elección, insistiera en que se fueran. Por supuesto, una vez que envió a su ejército después de que ellos primero hicieran un acuerdo con ellos que luego tenía la intención de romper, se había equivocado y él mismo había roto el contrato. Por tanto, Israel ya no estaba sujeto a ella.

Éxodo 7:6

Y Moisés y Aarón así lo hicieron. Como Yahvé les ordenó, así lo hicieron '.

Esto es para hacernos saber inmediatamente que Moisés y Aarón hicieron lo que Yahweh ordenó. Fueron obedientes. Hemos visto comentarios breves similares anteriormente. Eran típicos de los escritos antiguos de Israel. Parte de lo que se tiene en mente aquí se encuentra en Éxodo 7:2 .

Éxodo 7:7

"Y Moisés tenía ochenta años y Aarón ochenta y tres cuando hablaron con Faraón".

"Ochenta años". Podría ser que veamos en esto no un número literal sino 'dos ​​generaciones', con cuarenta años representando una generación. El primero fue visto como terminado cuando huyó de Egipto como 'adulto' ( Éxodo 2:11 ), el segundo cubrió su vida en Madián y lo ha llevado a esta etapa. La tercera etapa, la de la vejez lo llevará hasta su muerte ( Deuteronomio 31:2 ; Deuteronomio 34:7 ). Los 'ochenta y tres' de Aarón serían entonces simplemente estos 'ochenta' con los tres años de completitud representando que era un poco mayor que Moisés.

Pero el paralelo con el versículo 1 sugiere que estas descripciones de alguna manera estaban relacionadas con el hecho de que Moisés había sido hecho un Dios para Faraón y Aarón su profeta. Ocho es el número de liberación. Había ocho personas que fueron entregadas en el arca ( Génesis 7:7 compare con 1 Pedro 3:20 ).

La circuncisión que trajo a los hombres al pacto con Abraham y los liberó del mundo a la comunidad del pacto se llevó a cabo en el octavo día ( Génesis 17:12 ; Filipenses 3:5 ). Era el octavo día de la fiesta de los Tabernáculos, el día que marcaba el final del año agrícola, en el que se proclamaba la liberación (más tarde citando Isaías 12:3 ).

Fue en el octavo día que Dios aceptaría a su pueblo cuando se construyó el nuevo altar de Ezequiel, después de siete días de expiación, cuando comenzó la nueva liberación ( Ezequiel 43:27 ). Fue al octavo día que Aarón y sus hijos comenzaron su ministerio sacerdotal de liberación y expiación ( Levítico 9:1 ).

La limpieza y liberación del hombre que una vez enfermó de piel se logró al octavo día ( Levítico 14:10 ; Levítico 14:23 ). Es probable que los ochocientos años de los primeros patriarcas ( Génesis 5:4 - cada uno unido allí con otro número significativo), indicaron su largo triunfo sobre la muerte (aunque llegó al final). Aquí, entonces, los ochenta años probablemente tenían la intención de indicar que estos dos eran los libertadores designados por Dios.

Moisés y Aarón realizan su primera maravilla en presencia de Faraón ( Éxodo 7:8 ).

a Yahvé les dice a Moisés y Aarón que cuando el faraón les pida que se prueben a sí mismos por una maravilla, deben arrojar la vara para que se convierta en una gran serpiente ( Éxodo 7:8 ).

b Hicieron lo que les ordenó y se convirtió en una serpiente frente al faraón y sus siervos ( Éxodo 7:10 ).

b Entonces Faraón llamó a sus sabios, hechiceros y magos y ellos hicieron lo mismo ( Éxodo 7:11 ).

a Cuando lo hicieron, el bastón de Aarón se tragó sus varas, revelando así otra maravilla. Pero el corazón de Faraón se endureció y no escuchó sus palabras tal como Yahweh había declarado 12- ( Éxodo 7:13 ).

Así, en 'a' realizan una maravilla cuando su bastón se convierte en una gran serpiente, mientras que en paralelo hay otra maravilla cuando su bastón devora los bastones de los magos. En 'b', el hecho de que convirtieran su bastón en una serpiente tiene un paralelo con los egipcios que hacen lo mismo.

Éxodo 7:8

Y Yahvé habló a Moisés ya Aarón diciendo: “Cuando el Faraón les hable, diciendo: 'Muestren asombro en su apoyo'. Entonces le dirás a Aarón: "Toma tu cayado y tíralo ante el faraón para que se convierta en una gran serpiente (tanino)". "Y Moisés y Aarón entraron a Faraón e hicieron tal como Yahweh les había mandado, y Aarón arrojó su vara ante Faraón y ante sus siervos y se convirtió en una gran serpiente".

Moisés y Aarón se acercaron nuevamente a Faraón y sus altos funcionarios (sus siervos). Ahora sabía que habían venido en nombre de Yahweh, así que los desafió. 'Apoye su caso con una demostración de poder divino, una' maravilla '.' Así lo hicieron. Aarón tiró la vara y se convirtió en una gran serpiente.

La palabra para serpiente aquí es 'tanino', diferente a la de Éxodo 4:13 y Éxodo 7:15 continuación. Posiblemente se refiere a una serpiente más grande. También era la palabra que se usaba para las criaturas marinas y los grandes reptiles como los cocodrilos, incluidos los monstruos míticos. Pero puede usarse aquí para variar y para que el lector lo vincule con las ideas de los semidioses, viendo a la serpiente como un símbolo de ellos.

La vara que Aarón arrojó probablemente era la de Moisés, que ahora llevaba como símbolo de la autoridad y el estatus de Moisés (ciertamente la usó en Éxodo 4:30 ). Sin embargo, puede haber sido suyo. Se llama bastón de Aaron ( Éxodo 7:12 ) pero eso no es necesariamente significativo. Solo podía significar que él era el portador de ella. Pero importa poco. Dios no estaba limitado en el uso de varas.

Probablemente el faraón no quedó impresionado. Había visto cosas como esta antes. Los 'signos y maravillas' en una escala minúscula fueron el fuerte de los magos de todo el mundo, y especialmente en Egipto, donde proliferaron. Eran como los magos prominentes de hoy.

Éxodo 7:11 a

"Entonces Faraón llamó también a los sabios y hechiceros y ellos también, los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos, porque derribaron, cada uno, su báculo, y se convirtieron en serpientes".

Los sabios y magos también pudieron hacer lo que parecía ser algo similar. Sus varas también se convirtieron en serpientes. De hecho, parecería que la cobra egipcia puede quedarse inmóvil si se aplica presión a los músculos de la nuca después de haber sido encantada. Este procedimiento está representado en varios amuletos de escarabajo del antiguo Egipto y presumiblemente fue la técnica empleada aquí. Alternativamente, esto puede haberse hecho mediante conjuros.

Los sabios y los hechiceros '. Estos habrían tenido un largo entrenamiento en escrituras sagradas, rituales y hechizos en las escuelas del templo. No eran reacios a utilizar el conjuro y la realización de "maravillas" para impresionar a los no iniciados. Los magos más grandes de Egipto fueron los hry-tp (compárese con el hebreo hartom - mago), los principales lectores-sacerdotes.

Éxodo 7:12 b

“Pero el bastón de Aarón se tragó sus varas”.

Es significativo que diga "personal" y no "serpiente". El bastón era el símbolo de autoridad y estatus. Por lo tanto, tenemos aquí la autoridad y el estatus de Moisés y Aarón revelados como más grandes que los de los magos. Esto debería haberle dado al faraón una pausa para pensar, especialmente porque la serpiente tenía un significado en la mitología egipcia como una criatura semidivina y el mismo Faraón a menudo llevaba el símbolo de la serpiente uraeus en su cabeza para protegerse cuando iba a la batalla. De ese modo se reveló el poder de Moisés. La serpiente protectora del faraón no le servirá de nada. Será devorado.

Este incidente debería haberle hecho ver al Faraón que las serpientes de Egipto, con todo su significado, no tenían ninguna posibilidad contra Yahweh. Él era el Señor de todo y podía tragar todo entero, ya fuera terrenal o celestial.

Éxodo 7:13

"Y el corazón de Faraón era fuerte y no los escuchó, tal como Yahvé había dicho".

En Éxodo 4:21 Yahvé había dicho que endurecería el corazón de Faraón. Yahweh fue visto por su pueblo y se reveló como soberano sobre todo. Por lo tanto, todo lo que sucedió fue visto como resultado de Su actividad. Entonces, en un sentido, si los hombres endurecieron sus corazones fue porque Yahweh lo había hecho. Pero el uso del tiempo pasivo nos permite darnos cuenta de que aquí la acción fue más indirecta que directa.

El faraón había adoptado tal actitud que estaba empeñado en endurecer su propio corazón. Yahvé no hizo malo al hombre bueno, sino que permitió al hombre malo dominar plenamente su maldad. El faraón no era una herramienta inocente, sino totalmente culpable.

Notamos aquí que Dios estaba revelando gradualmente su poder al faraón. Comenzó con maravillas menores que podrían duplicarse en parte, pero a través de las cuales demostró Su superioridad, y luego pasaría a las más grandes. Si el faraón hubiera estado discerniendo, no habría habido ningún problema ni plagas. Y Dios es así con todos los hombres. Él no se impone sobre ellos, sino que les da indicaciones de su poder y presencia. Entonces depende de su respuesta si reciben más. Sin embargo, al mismo tiempo obra su voluntad soberana.

Nota para los cristianos.

Moisés había sido pastor, pero ahora, debido a que había obedecido a Dios, se había convertido en 'un dios'. Cada uno de nosotros puede ser 'dioses' en el lugar donde Él nos ha puesto. Porque si somos cristianos, no solo estamos nosotros, sino que dentro de nosotros está el Dios vivo. Cristo vive a través de nosotros. Y si le permitimos que lo haga día a día, Dios estará presente en todas las situaciones que nos rodean. Porque somos el principal medio por el cual Dios busca abrirse paso en el mundo. Si no lo revelamos, el mundo nunca lo conocerá.

Ser dios no sería fácil para Moisés. Le esperaban cosas con las que nunca había soñado. Pero aprendió aquí desde el principio a través de la señal de la serpiente que cualquier cosa que Satanás arrojara contra él, Dios podía engullirlo. Por tanto, no tenía nada que temer. Si eres cristiano, la gente puede multiplicar las serpientes en tu contra. Pero no temas, porque si miras a Él, Dios los devorará. Él 'aplastará a Satanás bajo tus pies en breve' ( Romanos 16:20 ).

Versículos 14-25

(Para una introducción a las plagas, vea los Comentarios del Capítulo).

La primera plaga: el Nilo se convierte en 'sangre' ( Éxodo 7:14 ).

a Yahvé dice que el corazón de Faraón es terco para no dejar ir al pueblo ( Éxodo 14 ).

b Moisés debe ir al Faraón con su vara y encontrarse con él junto al Nilo ( Éxodo 15 ).

c Yahweh había dicho, 'deja ir a mi pueblo', pero el Faraón no ha escuchado ( Éxodo 16 )

d Ahora el Faraón sabrá que Él es Yahweh porque Él golpeará las aguas y se convertirán en sangre, los peces morirán y el río olerá (Éxodo 17-18).

e Aarón le dijo que extendiera su mano para que hubiera sangre por toda la tierra de Egipto ( Éxodo 19 ).

d Moisés y Aarón lo hacen y todas las aguas se vuelven sangre, los peces mueren y el río huele por toda la tierra de Egipto (Éxodo 20-21).

c Los magos hacen lo mismo con sus encantamientos, y el corazón de Faraón se endurece y no los escucha como Yahvé ha dicho (Éxodo 22 b).

b El faraón regresó a su casa y no se dispuso a considerar el asunto, pero todos los egipcios tuvieron que cavar alrededor del río en busca de agua porque no podían beber el río (Éxodo 23-24).

a Se cumplieron siete días después de que Yahvé Éxodo 25 el río ( Éxodo 25 ).

Nótese que en 'a' Yahvé dice que el corazón de Faraón es terco para no dejar ir al pueblo, y en paralelo lo castiga con siete días de azotar el Nilo, un gran golpe para cualquier egipcio. En 'b' Moisés se encuentra con el Faraón junto al Nilo, con su bastón que se convirtió en una serpiente en su mano, pero el Faraón no considera el asunto y regresa a su palacio, abandonando el Nilo. El resultado del paralelo es que la gente no recibe ayuda del Nilo y tiene que cavar la tierra a su alrededor.

La gran comparación en estos dos paralelos es entre la autoridad y el poder de Yahweh, y Su inutilización del sagrado Nilo debido a la intransigencia del Faraón. En 'c' Faraón se niega a escuchar a Yahvé, y en paralelo su corazón se endurece y no escucha a Moisés y Aarón. En 'd' Yahweh se revelará el nombre de la transformación del Nilo y sus afluentes en sangre con todas sus consecuencias, mientras que en el paralelo el Nilo y sus afluentes se convertirán en sangre y todas las consecuencias seguirán. La consecuencia general se encuentra en 'e', ​​y es que habrá sangre por toda la tierra de Egipto.

Éxodo 7:14

Y Yahvé le dijo a Moisés: “El corazón de Faraón es terco (literalmente 'pesado'). Se niega a dejar ir a la gente ".

El relato de las diez plagas comienza con esta crítica de Yahvé que enfatiza que Faraón debe ser visto como culpable. Su corazón es orgulloso, terco y obstinado. No es solo una herramienta en la mano de Dios. También terminará con el mismo juicio, aunque allí se le atribuye a Yahvé ( Éxodo 11:10 ). Entonces, lo que sea que 'Yahweh endureció el corazón de Faraón' significa más adelante, esta declaración inicial indica que no significa que Faraón no tuvo otra opción. Tenía que tomar una decisión clara y la estaba tomando.

Éxodo 7:15

“Ve al faraón por la mañana. Mira, va al agua. Y estarás junto a la orilla del río para recibirlo, y tomarás en tu mano la vara que se convirtió en serpiente ”.

Parecería que el faraón iba al Nilo con frecuencia por la mañana (véase Éxodo 8:20 ), al igual que la hija del faraón antes había hecho lo mismo cuando encontró a Moisés. Probablemente esto fue para venerar al dios del Nilo. Moisés debía encontrarse con él allí con la vara de Dios, que anteriormente se había convertido en una serpiente en su mano, y permanecer junto a la orilla del río.

La referencia continua y específica a la serpiente sugiere que debe considerarse significativa en lo que respecta a lo que iba a suceder. Esto bien podría deberse a que Dios sabía lo importante que era la serpiente para el faraón. Cuando se usaba como símbolo en su cabeza, el Faraón probablemente lo vio como una forma de protegerlo de cualquier daño. Ahora aprendería que había alguien que podía devorar a su serpiente y a cualquiera que su pueblo reprodujera.

Éxodo 7:16

“Y le dirás: 'Yahvé, el Dios de los hebreos, me ha enviado a ti diciendo:' Deja ir a mi pueblo para que me sirva en el desierto '. Y he aquí, hasta ahora no habéis escuchado. Así dice Yahvé: “En esto sabréis que yo soy Yahvé; he aquí, heriré con la vara que tengo en mi mano sobre las aguas que están en el Nilo y se convertirán en sangre. Y los peces que están en el Nilo morirán y el Nilo desprenderá un hedor y los egipcios detestarán beber agua del Nilo ". '”

Ahora se le dice a Moisés que debe dejarle clara la posición al faraón. El mandato de Yahweh es que Faraón deje ir a su pueblo para que le sirvan en el desierto. Este comando se repetirá constantemente.

Pero el faraón se ha negado a dejar que la gente vaya a servirle en el desierto, así que ahora Yahvé le dice al faraón a través de Moisés que volverá el Nilo rojo como la sangre, para que los peces mueran y el Nilo huela, y para que incluso los que adoran al El Nilo se negará a beber sus aguas.

El Nilo se enrojecía regularmente anualmente como resultado de las grandes inundaciones que traían tierra roja de sus fuentes, pero eso era común y no tuvo efectos importantes. Entonces todavía era potable. Sin embargo, Moisés declara que en este caso el agua estará tan contaminada que matará a los peces y sus cuerpos podridos contaminarán el Nilo. El mayor milagro aquí es que parecerá suceder en el momento que Yahweh lo ordene, y con gran profusión.

"En esto sabrás que yo soy Yahvé". Una vez más surge el motivo de 'conocer a Yahvé', y nuevamente como resultado de Su acción presente. El Faraón sabrá que Él es 'el que está allí para actuar' (compárese con Éxodo 3:14 ; Éxodo 6:3 ).

"He aquí, heriré con la vara que tengo en la mano". La vara en la mano de Aarón será la vara en la mano de Yahvé, porque Aarón estará como representante de Yahvé y de Moisés. Aarón será la mano de Yahvé como él es la boca de Moisés ( Éxodo 4:16 ). El personal representaba la autoridad del portador y representaba quién era él.

"Se convertirán en sangre". Es decir, se volverán inusualmente rojos como la sangre y serán inusualmente 'gruesos'. Los antiguos describirían fácilmente cualquier líquido espeso de color rojo sangre como sangre. Claramente habría un cambio en el color del Nilo ese día en exceso de lo que generalmente se conocía, un cambio que sería muy notable a medida que las aguas de la inundación barrieran con cantidades excesivas de tierra roja.

La tierra roja provenía de las cuencas del Nilo Azul y Atbara, y cuanta más tierra llevaba el Nilo, más roja se volvía. La inundación también traería consigo microcosmos de inundación conocidos como flagelados y bacterias asociadas. Estos realzarían el color rojo sangre del agua y crearían condiciones en las que los peces morirían en grandes cantidades, lo que produciría peces podridos y un gran hedor. Esto último, por supuesto, no sucedería todo en un día.

El faraón y la gente estaban acostumbrados a que el Nilo se viera algo rojo en esta época del año, por lo que la intensidad del enrojecimiento debió haber sido tal que los sorprendió incluso a ellos.

"Los egipcios aborrecerán el agua potable del Nilo". Para los egipcios, el Nilo era un dios amistoso y beber sus aguas era algo que desear. De hecho, típico de la adoración del Nilo es el famoso Himno al Nilo, “Tú eres el Señor de los pobres y los necesitados. Si fueras derribado en los cielos, los dioses caerían sobre sus rostros y los hombres perecerían ". Pero ahora preferirán volverse contra el Nilo y negarse a beber sus aguas.

"Deja ir a mi gente." Esta frase, que se encuentra por primera vez en Éxodo 5:1 en la primera solicitud cortés al Faraón, se produce al comienzo de los dos primeros incidentes en cada una de las tres series de plagas (ver Éxodo 7:16 ; Éxodo 8:1 ; Éxodo 8:20 ; Éxodo 9:1 ; Éxodo 9:13 ; Éxodo 10:3 ), aunque en el último no está bajo la instrucción de Yahvé.

Éxodo 5:1 constituye el séptimo. Aparece así siete veces, el número divinamente perfecto. (Es una indicación del intrincado patrón en la narrativa que un siete se puede construir constantemente en el diez).

Éxodo 7:19

Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón: Toma tu cayado y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos, sobre sus canales, sobre sus estanques de juncos y sobre todos sus estanques de agua. Y habrá sangre por toda la tierra de Egipto, tanto en vasos de madera como en vasos de piedra ”.

"Llévate tu bastón". Tres veces se le dice a Aarón que tome su bastón, en Éxodo 7:9 ; Éxodo 7:15 ; Éxodo 7:19 . El bastón tendría un significado especial para el faraón porque se había convertido en una gran serpiente y se había comido las serpientes producidas por los magos. Se había tragado su protección y había superado a sus magos. Era un símbolo del poder de Yahvé y de Moisés y Aarón.

Yahweh ahora le dice a Moisés que Aarón, como el profeta de Moisés, debe extender la vara de Dios sobre el Nilo, resultando en la contaminación de todas las fuentes de agua. Esto sería inevitable, porque todos sacaban agua del Nilo. El Nilo era el elemento vital de Egipto del que dependía Egipto para su propia existencia. Toda su agua al final provenía del Nilo, y donde el Nilo y sus ramificaciones no llegaban era solo el desierto.

"Sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos, sobre sus canales, sobre sus estanques de juncos y sobre todos sus estanques de agua". Esto básicamente cubre todas las fuentes de agua, el Nilo, sus afluentes, los canales de riego construidos para regar la tierra, las piscinas y los embalses artificiales. Tenga en cuenta la descripción quíntuple de las fuentes de agua. En Egipto, cinco era el número de completitud. Esta puede haber sido una descripción egipcia estándar para las fuentes de agua.

"En vasijas de madera y en vasijas de piedra". El agua en estos no se volvería roja instantáneamente, pero debido a que el agua en estos fue extraída del Nilo, eventualmente eso es todo lo que estaría en sus vasijas. Sacaron el agua y la almacenaron en sus recipientes, con la esperanza de que el sedimento cayera al fondo, y luego tuvieron que verterlo porque era imbebible e inutilizable. Es interesante notar que con las cinco fuentes de agua anteriores, ahora son siete. Ahora hasta sus vasos están derramando sangre por orden de Yahvé.

"Toma tu cayado y extiende tu mano -". Compárese con Éxodo 8:5 - 'extiende tu mano con tu cayado'; Éxodo 8:16 - 'extiende tu cayado'; Éxodo 8:24 - ninguna acción por parte de Moisés; Éxodo 9:5 - ninguna acción por parte de Moisés; Éxodo 9:8 - 'toma puñados de ceniza, esparce hacia los cielos'; Éxodo 9:22 - 'extiende tu mano hacia los cielos'; Éxodo 10:12 - 'extiende tu mano sobre la tierra de Egipto'; Éxodo 10:21 - 'extiende tu mano hacia el cielo'.

Observamos de esto que el comando de usar el bastón viene tres veces, el comando de usar la mano viene tres veces, y con la toma de un puñado de cenizas (un uso adicional de la mano), la acción general se toma siete veces en una narrativa cuidadosamente modelada. Tres es el número de plenitud, siete el número de perfección divina. También notamos que la acción se hace hacia los cielos tres veces

Éxodo 7:20

Y Moisés y Aarón hicieron así, como Jehová lo había mandado, y él alzó la vara y golpeó las aguas que estaban en el Nilo, delante de Faraón y de sus siervos. Y todas las aguas que estaban en el Nilo se convirtieron en sangre, y los peces que estaban en el Nilo murieron, y el Nilo despidió un hedor, y los egipcios no pudieron beber agua del Nilo, y la sangre estaba por todo el territorio. tierra de Egipto '.

Aarón actúa, pero es Moisés quien está a cargo. Y en su acción, el Nilo comienza a ponerse de un rojo más profundo y oscurecerse, los peces mueren, el hedor aumenta y las aguas se vuelven imbebibles.

Durante julio y agosto era normal que un color rojizo impregnara el agua como resultado de la tierra roja derribada por su flujo que en sí mismo, como el Nilo, fue beneficioso para Egipto cubriendo la tierra cuando el Nilo se inundó y proporcionando un suelo fértil. Pero normalmente los peces no morían y el agua seguía siendo potable.

Pero este año hubo exceso de tierra roja, y los organismos vivos intensificaron el enrojecimiento, y todos los peces murieron y el agua no se pudo beber. Para Egipto esto fue un desastre. Dependían del pescado como fuente de alimento y del agua para beber, y ambos fracasaron.

"Alzó la vara y golpeó las aguas que estaban en el Nilo, ante los ojos de Faraón y de sus siervos". Le dejaron en claro al Faraón y a sus oficiales que lo que iba a suceder era obra de Yahvé al golpear el Nilo con la vara de Dios a la vista.

Éxodo 7:22

Y los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos, y el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó como Yavé había dicho. Y el faraón se volvió y entró en su casa, y ni siquiera se dio cuenta de esto '

El Nilo y todos sus vástagos estaban ahora rojos como la sangre. Por lo tanto, los magos tuvieron que encontrar agua no contaminada, ya sea en recipientes de almacenamiento o en manantiales que aún no habían sido afectados por lo que había sucedido en el Nilo. Una vez que lo hubieran hecho, no sería difícil con sus conocimientos y habilidades hacer que el faraón y sus funcionarios parecieran que también podrían volverlo rojo, lo que hicieron, sin duda, de manera espectacular. El faraón y sus oficiales serían los últimos en sufrir por los eventos.

Se les proporcionaría agua potable y comida mientras la gente luchaba, pasaba hambre y tenía que cavar en busca de agua. Por tanto, el faraón no estaba dispuesto a cambiar de opinión. Valientemente podía permitir que su pueblo sufriera.

"El faraón se volvió y entró en su casa". Una descripción dramática de su negativa a escuchar. Allí estaba a salvo de todos los problemas que se le ocasionarían. Podía ignorar el mundo exterior. No estaba dispuesto a escuchar el mensaje dado. "Dar la vuelta y desaparecer" puede significar una acción perentoria. En Éxodo 10:6 es Moisés quien se vuelve y se va.

Éxodo 7:24

"Y todos los egipcios cavaron alrededor del Nilo en busca de agua para beber, porque no podían beber del agua del Nilo".

Para la gente no fue tan fácil. El faraón podía sentarse en su casa y pedirle que le llevaran el agua, pero tenían que proporcionar su propia agua. Y tuvieron que encontrarlo excavando para encontrar lugares donde el agua no estuviera contaminada. El gran Nilo les había fallado. El agua que encontraron no sería muy potable debido a la naturaleza del suelo que le daba un sabor amargo, pero al menos era utilizable.

Presumiblemente, podemos suponer que los hijos de Israel, habiendo sido advertidos por Moisés, habían acumulado agua contra esta eventualidad (fíjense en "todos los egipcios").

Éxodo 7:25

"Y se cumplieron siete días después de que Yahvé hirió el Nilo".

Los 'siete días' que ahora pasaron representaron el tiempo divinamente perfecto y completo, un tiempo corto determinado por Yahweh, y el tiempo que fuera necesario. Durante este tiempo, el faraón se dejaría pensar, y luego Yahvé actuaría de nuevo. Solo Yahweh sabía lo que vendría después.

Entonces, ¿qué lecciones podemos sacar de este pasaje? Hay muchos. Declara el poder de Dios sobre la creación. Revela su derecho a exigirnos. Revela la arrogancia del corazón del hombre frente a Dios. Las personas entre las que vivimos pueden no ser del Faraón, pero igualmente rechazan los mandamientos de Yahweh. Nos dice que Dios tendrá en cuenta todos los pecados, ya sea pronto o en un futuro más distante, porque revela a un Dios que requiere obediencia a sus mandamientos.

Y estas lecciones se enseñarán continuamente en los pasajes que siguen, porque en esta batalla entre la voluntad de Yahweh y la de Faraón tenemos una imagen del mundo en disputa con Dios. Dios le ha mostrado al hombre a través de Su palabra lo que debe hacer. Pero el hombre es continuamente obstinado como el faraón y se niega a obedecer su voluntad. Por lo tanto, Dios debe trabajar continuamente para someter al hombre, con la advertencia de que si no se somete, solo puede esperar el juicio de Dios.

Excursus: Nota adicional sobre las plagas (repetida principalmente de la introducción).

Hemos notado en la introducción (ver Comentarios del capítulo) los tres conjuntos de tres plagas, y que en la primera plaga de cada conjunto Moisés va al Faraón, ya sea al río o 'antes del Faraón', mientras que en el segundo en cada conjunto Moisés va al palacio, y en la tercera plaga en cada conjunto, la plaga ocurre sin previo aviso.

También hemos notado que Dios dice 'deja ir a mi pueblo' siete veces (aunque solo seis veces antes de plagas específicas - Éxodo 5:1 ; Éxodo 7:16 ; Éxodo 8:1 ; Éxodo 8:20 ; Éxodo 9:1 ; Éxodo 9:13 ; Éxodo 10:3 ).

Ahora notamos nuevamente que hay un núcleo central alrededor del cual se describe cada plaga, aunque los detalles varían. Esto es: una descripción detallada de lo que sucederá ( Éxodo 7:17 ; Éxodo 8:2 ; sin descripción separada; Éxodo 8:21 ; Éxodo 9:3 ; Éxodo 9:9 ; Éxodo 9:15 ; Éxodo 10:4 ; sin descripción separada), el llamado a Moisés para instruir a Aarón (tres veces - Éxodo 7:19 ; Éxodo 8:5 ; Éxodo 8:16 ) o para actuar él mismo (tres veces - Éxodo 9:22 ; Éxodo 10:12 ; Éxodo 10:21 ) o que ambos actúen (una vez - Éxodo 9:8 ), la acción tomada ( Éxodo 7:20 ; Éxodo 8:6 ; Éxodo 8:17 ; ninguna acción; ninguna acción; Éxodo 9:10 ; Éxodo 9:23 ; Éxodo 10:13 ; Éxodo 10:22 ), y una descripción inevitable de las consecuencias, que es paralela a la descripción anterior cuando se da ( Éxodo 7:21 ; Éxodo 8:6 ; Éxodo 8:17 ; Éxodo 8:24 ; Éxodo 9:6 ; Éxodo 9:10 ; Éxodo 9:23 ; Éxodo 10:13 ; Éxodo 10:22 ).

Tenga en cuenta que hay siete descripciones previas separadas y, como se señaló anteriormente, siete llamadas a actuar seguidas de esa acción, pero los sietes no son para las mismas plagas. La narrativa está cuidadosamente construida alrededor de sietes.

La respuesta inicial del faraón a su acercamiento se menciona tres veces, porque el faraón reacciona contra el pueblo ( Éxodo 5:5 ); llama a sus magos ( Éxodo 7:11 ); hace una oferta de compromiso y luego expulsa a Moisés y Aarón de su presencia ( Éxodo 10:11 ).

Como era de esperar, la respuesta final del faraón crece en intensidad.

1). Yahweh endureció su corazón para que no los escuchara como Yahweh había dicho ( Éxodo 7:13 ) (Yahweh endureciéndolo, y que no dejaría ir al pueblo se había pronosticado en Éxodo 4:21 ). Esto fue antes de las plagas.

2). Su corazón se endureció y no los escuchó como Yahvé había dicho, y se volvió y entró en su casa, 'ni puso su corazón en esto también' ( Éxodo 7:22 ).

3). Él suplicó a Yahweh que quitara la plaga y dijo que dejaría que la gente fuera a adorar a Yahweh ( Éxodo 8:8 ), y luego endureció su corazón y no los escuchó como Yahweh había dicho ( Éxodo 8:15 ).

4). El corazón de Faraón se endureció y no los escuchó como Yahvé había dicho ( Éxodo 8:19 ).

5). Les dijo a Moisés y Aarón que podían sacrificar en la tierra ( Éxodo 8:25 ), y luego, cuando Moisés rechazó su oferta, que podrían sacrificar en el desierto pero no irse lejos ( Éxodo 8:28 ) que Moisés acepta. , pero luego endureció su corazón y no dejó ir al pueblo ( Éxodo 8:32 ).

6). Envió a averiguar qué había pasado y luego su corazón se endureció y no dejó ir a la gente ( Éxodo 9:7 ).

7). Yahweh endureció su corazón y no los escuchó como Yahweh le había dicho a Moisés ( Éxodo 9:12 ).

8). El faraón admitió que había pecado, les pidió que suplicaran por él y les dijo: 'Te dejaré ir y no te Éxodo 9:27 más' ( Éxodo 9:27 ). Luego pecó aún más y endureció su corazón, él y sus siervos ( Éxodo 9:34 ), y su corazón se endureció y no dejó ir a los hijos de Israel como Yahvé le había dicho a Moisés ( Éxodo 9:35 ).

9). Faraón admitió que había pecado y les pidió que suplicaran a Yahvé por él ( Éxodo 10:17 ), pero luego Yahvé endureció su corazón para no dejar ir a los hijos de Israel ( Éxodo 10:20 ).

10). El Faraón dijo que podían Éxodo 10:24 de su ganado ( Éxodo 10:24 ), y cuando Moisés se negó, 'Yahvé endureció el corazón de Faraón y no los soltó' ( Éxodo 10:27 ), y ordenó que se fueran de su presencia y no volver bajo pena de muerte ( Éxodo 10:28 ).

11). En el resumen, "Yahvé endureció el corazón de Faraón para que no dejara salir a los hijos de Israel de su tierra" ( Éxodo 11:10 ).

Observamos de lo anterior que 'Faraón no te escuchará' ocurre dos veces ( Éxodo 7:4 ; Éxodo 11:9 ), 'no los escuchó como Yahweh había dicho' ocurre cuatro veces ( Éxodo 7:13 ; Éxodo 7:22 ; Éxodo 8:15 ; Éxodo 19 ); y 'no los escuché como Yahweh había hablado con Moisés' ocurre una vez ( Éxodo 9:12 ) por lo que su no estar dispuesto a escuchar ocurre siete veces en total (la frase 'como Yahweh había hablado con Moisés' aparece dos veces ( Éxodo 9:12 ; Éxodo 9:35 ), pero no tan relacionado con no escuchar).

En contraste, él ruega que Yahvé muestre misericordia cuatro veces ( Éxodo 8:8 ; Éxodo 8:28 ; Éxodo 9:27 ; Éxodo 10:17 ), y parlamenta con Moisés tres veces ( Éxodo 8:8 ; Éxodo 8:25 ; Éxodo 10:24 ), haciendo siete en total.

Yahvé endureció su corazón cinco veces ( Éxodo 7:13 ; Éxodo 9:12 ; Éxodo 10:20 ; Éxodo 10:27 ; Éxodo 11:10 ), que con Éxodo 4:21 y Éxodo 10:1 hace siete veces.

(Yahweh también endureció su corazón en Éxodo 14:8 , pero eso terminó con la persecución del pueblo que huía). Su corazón se endureció (¿solo?) Cuatro veces ( Éxodo 7:22 ; Éxodo 8:19 ; Éxodo 9:7 ; Éxodo 9:35 ), y endureció su propio corazón tres veces ( Éxodo 8:15 ; Éxodo 8:32 ; Éxodo 9:34 ), nuevamente haciendo siete veces.

Se dice que no dejaría ir a la gente cinco veces ( Éxodo 8:32 ; Éxodo 9:7 ; Éxodo 9:35 ; Éxodo 10:20 ; Éxodo 11:10 ).

Con Éxodo 4:21 ; Éxodo 7:14 que hace no dejar ir a la gente siete veces. Yahweh le dijo a Faraón que dejara ir a Su pueblo siete veces ( Éxodo 5:1 ; Éxodo 7:16 ; Éxodo 8:1 ; Éxodo 8:20 ; Éxodo 9:1 ; Éxodo 9:13 ; Éxodo 10:3 ).

Por lo tanto, parece claro que el escritor apuntó deliberadamente a la repetición séptuple, y esto se extiende a lo largo de la narración de diferentes maneras, enfatizando la unidad total del pasaje.

Fin de excursión.