Bible Commentaries
Éxodo 8

Introducción

La batalla de Yahweh con el faraón - Las diez plagas ( Éxodo 7:14 a Éxodo 12:51 )

En los primeros siete capítulos hemos visto cómo Dios levantó a Moisés para liberar a su pueblo, y cómo cuando se acercó al faraón con una simple petición de que pudieran ir al desierto y adorarlo porque se había revelado allí en una teofanía, el faraón había reaccionado salvajemente y había aumentado las cargas de Israel.

Entonces Yahvé le había prometido a Moisés que revelaría Su nombre en acción poderosa y los libraría, pero inicialmente le había dado al Faraón una oportunidad adicional para considerar por medio de tres señales que el Faraón había rechazado. Ahora comenzaría en serio.

Las primeras nueve plagas que siguen fueron la intensificación de sucesos naturales que azotaron a Egipto de vez en cuando. Sin embargo, vinieron de tal manera y con tal efecto y fueron tan intensos que no podrían describirse como 'naturales', porque vinieron cuando se les pidió, cesaron cuando Yahweh ordenó, y afectaron solo lo que Yahweh quería afectar. Por lo tanto, eran un fenómeno natural controlado sobrenaturalmente.

Debido a que estas plagas eran comunes a los sucesos naturales que tenían lugar en Egipto, estaban conectadas con los dioses de Egipto, porque los egipcios tenían dioses que estaban conectados con cada parte de la vida. Así, las mismas plagas significaron que Yahvé estaba, a los ojos de los egipcios, en conflicto con los dioses de Egipto. Sin embargo, es importante reconocer que el escritor solo menciona a los dioses de Egipto una vez ( Éxodo 12:12 ), y allí solo en relación con el asesinato del primogénito porque al menos uno de los primogénitos que moriría estaría conectado con un dios (Faraón).

Por lo tanto, está llamando la atención sobre los tratos de Yahvé con el faraón y los egipcios más que con sus dioses. Esto indica que, si bien los dioses pudieron haber tenido a los egipcios como sus sirvientes, no tenían ningún control sobre la tierra o la naturaleza. El escritor es claramente monoteísta. Para él, los dioses de Egipto son irrelevantes.

El patrón general de la narrativa.

Las primeras nueve plagas se pueden dividir en tres grupos de tres de la siguiente manera;

· Los tres primeros - agua convertida en sangre ( Éxodo 7:14 ), plaga de ranas ( Éxodo 8:1 ), plaga de garrapatas e insectos similares ( Éxodo 8:16 ).

· Los segundos tres - plaga de enjambres de insectos voladores ( Éxodo 8:20 ), enfermedad del ganado ( Éxodo 9:1 ), forúnculos ( Éxodo 9:8 ).

· Los tres terceros: granizo ( Éxodo 9:13 ), plaga de langostas ( Éxodo 10:1 ), oscuridad espesa ( Éxodo 10:21 ).

Como hemos visto en la Parte 1, la sección anterior de Éxodo se ha basado principalmente en una serie de patrones quiásticos y similares que demuestran la unidad de la narrativa. Aquí, el patrón general cambia a uno más complicado en vista del tema combinado, pero el patrón subyacente es el mismo, no obstante.

Porque debemos notar que hay un patrón definido en esta serie de tres. El primero y segundo de cada uno de los juicios de cada serie se anuncia al faraón antes de que tenga lugar, mientras que en cada caso el tercero no se anuncia. El primer incidente de cada serie de tres tendrá lugar temprano en la mañana, y en el primero y segundo de estos 'primeros incidentes de tres', el lugar donde Moisés se encuentra con Faraón es junto al Nilo, en el tercero es ante Faraón.

El segundo juicio de cada serie se anuncia en el palacio del rey. El tercer juicio de cada serie se produce sin que se advierta al faraón ni a los egipcios. A medida que continúan estos juicios de Dios, su severidad aumenta hasta que los últimos tres llevan al pueblo egipcio a un lugar donde la vida misma se vuelve casi imposible y su economía está casi totalmente destruida. Los enormes granizos los mantuvieron en sus casas y destrozaron su entorno, las langostas se comieron lo que había dejado el granizo y les hicieron la vida insoportable, y la densa oscuridad los mantuvo en soledad incluso entre ellos. Deben haberse preguntado qué vendría después.

Además, en los dos primeros juicios, los magos se enfrentan a Moisés al imitar los juicios de sangre y ranas, pero en el tercer juicio de la primera serie, el de las garrapatas, se ven obligados a ceder y reconocer: "Este es el dedo de Dios ”( Éxodo 8:19 ) y desde entonces se retiran del concurso. En el sexto ni siquiera pueden estar de pie ante Moisés, presumiblemente debido al efecto de los furúnculos sobre los que no pudieron hacer nada.

Es digno de mención a este respecto que, si bien los magos pueden manipular fácilmente la sangre y las ranas, las garrapatas son una propuesta diferente, ya que no pueden controlarse tan fácilmente.

En la segunda serie se traza una distinción importante entre los israelitas y los egipcios, ya que a partir de entonces solo los egipcios se ven afectados, y no toda la tierra de Egipto como antes. Varias veces se menciona la protección específica de Israel.

A medida que aumenta la intensidad de las plagas, también aumenta la intensidad del deseo del faraón de asegurar la intervención de Moisés y Aarón para la liberación de la plaga (considere Éxodo 8:8 ; Éxodo 8:25 ; Éxodo 8:28 ; Éxodo 9:27 ; Éxodo 10:16 ; Éxodo 10:24 ), y Moisés se vuelve más franco.

En la primera serie de tres juicios se usa la vara de Aarón, en la segunda serie de tres no se menciona ninguna vara y en la tercera serie se destaca la mano o la vara de Moisés. Tenga en cuenta también que en dos casos de la segunda serie ni Moisés ni Aarón hacen nada. Por tanto, un instrumento se utiliza siete veces. Estos patrones generales demuestran claramente la unidad de la narrativa.

Se puede hacer otra división en el sentido de que las primeras cuatro plagas son personales y producen molestia y angustia mientras que las siguientes cuatro infligen daños graves a la propiedad y a las personas, la novena es el extremo de las primeras cuatro y la décima es el extremo de las segundas cuatro. Esto confirma aún más la impresión de unidad.

Lo mismo ocurre con la redacción y las ideas utilizadas en todo momento. Hemos notado anteriormente los tres conjuntos de tres plagas, y que en la primera plaga de cada conjunto Moisés va al Faraón temprano en la mañana, ya sea al río o 'ante el Faraón', mientras que en el segundo en cada conjunto Moisés va al palacio, y en la tercera plaga en cada conjunto, la plaga ocurre sin previo aviso. Ahora debemos notar el intrincado patrón de frases e ideas que se repiten regularmente.

Debemos, por ejemplo, notar que Dios dice 'deja ir a mi pueblo' siete veces, el número divinamente perfecto (aunque solo seis veces antes de plagas específicas - Éxodo 5:1 ; Éxodo 7:16 ; Éxodo 8:1 ; Éxodo 8:20 ; Éxodo 9:1 ; Éxodo 9:13 ; Éxodo 10:3 ). Esto es significativo a la luz de lo que sigue a continuación.

También debemos tener en cuenta que existe un núcleo central alrededor del cual se describe cada plaga, aunque los detalles varían. Este núcleo central es:

· Una descripción detallada de lo que sucederá (Plaga uno - Éxodo 7:17 ; plaga dos - Éxodo 8:2 ; plaga tres - sin descripción separada; plaga cuatro - Éxodo 8:21 ; plaga cinco - Éxodo 9:3 ; plaga seis - Éxodo 9:9 ; plaga siete - Éxodo 9:15 ; plaga ocho - Éxodo 10:4 ; plaga nueve - sin descripción separada).

· El llamado a Moisés para instruir a Aarón (tres veces - Éxodo 7:19 ; Éxodo 8:5 ; Éxodo 8:16 ) o para actuar él mismo (tres veces - Éxodo 9:22 ; Éxodo 10:12 ; Éxodo 10:21 ) o para que ambos actúen (una vez - Éxodo 9:8 ).

· La acción realizada ( Éxodo 7:20 ; Éxodo 8:6 ; Éxodo 8:17 ; ninguna acción; ninguna acción; Éxodo 9:10 ; Éxodo 9:23 ; Éxodo 10:13 ; Éxodo 10:22 ).

· Y una descripción inevitable de las consecuencias, que es paralela a la descripción anterior donde se da ( Éxodo 7:21 ; Éxodo 8:6 ; Éxodo 8:17 ; Éxodo 8:24 ; Éxodo 9:6 ; Éxodo 9:10 ; Éxodo 9:23 ; Éxodo 10:13 ; Éxodo 10:22 ).

Se puede argumentar que este núcleo era en gran parte inevitable, y hasta cierto punto eso es cierto, pero debemos tener en cuenta que si bien hay nueve plagas, solo hay siete descripciones previas separadas y, como se señaló anteriormente, siete llamadas a actuar seguidas de esa acción, pero los sietes no son en todos los casos para las mismas plagas. Por lo tanto, la narrativa se construye cuidadosamente en torno a sietes. Esto puede ejemplificarse más.

Por ejemplo, la respuesta inicial de Faraón a su acercamiento se menciona tres veces, en el sentido de que Faraón reacciona contra el pueblo ( Éxodo 5:5 ); llama a sus magos ( Éxodo 7:11 ); y hace una oferta de compromiso y luego expulsa a Moisés y Aarón de su presencia ( Éxodo 10:11 ). Indica su acción completa pero le niega el número siete. Eso se retiene para Yahweh y Sus acciones como veremos, o para la negatividad general de Faraón causada por Yahweh.

Una característica importante es que la respuesta final del faraón crece en intensidad.

1). Yahweh endureció su corazón para que no los escuchara como Yahweh había dicho ( Éxodo 7:13 ) (Yahweh endureciéndolo, y que no dejaría ir al pueblo se había pronosticado en Éxodo 4:21 ). Esto fue antes de las plagas.

2). Su corazón se endureció y no los escuchó como Yahvé había dicho, y se volvió y entró en su casa, 'ni puso su corazón en esto también' ( Éxodo 7:22 ).

3). Él suplicó a Yahweh que quitara la plaga y dijo que dejaría que la gente fuera a adorar a Yahweh ( Éxodo 8:8 ), y luego endureció su corazón y no los escuchó como Yahweh había dicho ( Éxodo 8:15 ).

4). El corazón de Faraón se endureció y no los escuchó como Yahvé había dicho ( Éxodo 8:19 ).

5). Les dijo a Moisés y Aarón que podían sacrificar en la tierra ( Éxodo 8:25 ), y luego, cuando Moisés rechazó su oferta, dijo que podían sacrificar en el desierto pero no irse muy lejos (8:28) que Moisés acepta. , pero más tarde Faraón endureció su corazón y no dejó ir al pueblo ( Éxodo 8:32 ).

6). Envió a averiguar qué había pasado y luego su corazón se endureció y no dejó ir a la gente ( Éxodo 9:7 ).

7). Yahweh endureció su corazón y no los escuchó como Yahweh le había dicho a Moisés ( Éxodo 9:12 ).

8). El faraón admitió que había pecado, les pidió que suplicaran por él y les dijo: 'Te dejaré ir y no te Éxodo 9:27 más' ( Éxodo 9:27 ). Luego pecó aún más y endureció su corazón, él y sus siervos ( Éxodo 9:34 ), y su corazón se endureció y no dejó ir a los hijos de Israel como Yahvé le había dicho a Moisés ( Éxodo 9:35 ).

9). Faraón admitió que había pecado y les pidió que suplicaran a Yahvé por él ( Éxodo 10:17 ), pero luego Yahvé endureció su corazón para no dejar ir a los hijos de Israel ( Éxodo 10:20 ).

10). El Faraón dijo que podían Éxodo 10:24 de su ganado ( Éxodo 10:24 ), y cuando Moisés se negó, 'Yahvé endureció el corazón de Faraón y no los soltó' ( Éxodo 10:27 ), y ordenó que se fueran de su presencia y no volver bajo pena de muerte ( Éxodo 10:28 ).

11). En el resumen, "Yahvé endureció el corazón de Faraón para que no dejara salir a los hijos de Israel de su tierra" ( Éxodo 11:10 ).

Observamos de lo anterior que 'Faraón no te escuchará' ocurre dos veces ( Éxodo 7:4 ; Éxodo 11:9 ), 'no los escuchó como Yahweh había dicho' ocurre cuatro veces ( Éxodo 7:13 ; Éxodo 7:22 ; Éxodo 8:15 ; Éxodo 19 ); y 'no los escuchó como Yahvé le había hablado a Moisés' ocurre una vez ( Éxodo 9:12 ), por lo que su no estar dispuesto a escuchar ocurre siete veces en total (la frase 'como Yavé había hablado a Moisés' aparece dos veces ( Éxodo 9:12 ; Éxodo 9:35 ), pero no tan relacionado con no escuchar).

En contraste, él ruega que Yahvé muestre misericordia cuatro veces ( Éxodo 8:8 ; Éxodo 8:28 ; Éxodo 9:27 ; Éxodo 10:17 ), y parlamenta con Moisés tres veces ( Éxodo 8:8 ; Éxodo 8:25 ; Éxodo 10:24 ), haciendo siete en total.

Yahvé endureció su corazón cinco veces ( Éxodo 7:13 ; Éxodo 9:12 ; Éxodo 10:20 ; Éxodo 10:27 ; Éxodo 11:10 ), que con Éxodo 4:21 y Éxodo 10:1 hace siete veces.

(Yahweh también endureció su corazón en Éxodo 14:8 , pero eso fue sobre el asunto de perseguir al pueblo que huía. Ver también Éxodo 14:4 ; Éxodo 14:17 . Dijo que lo haría en Éxodo 7:3 ).

Su corazón se endureció (¿solo?) Cuatro veces ( Éxodo 7:22 ; Éxodo 8:19 ; Éxodo 9:7 ; Éxodo 9:35 ), y endureció su propio corazón tres veces ( Éxodo 8:15 ; Éxodo 8:32 ; Éxodo 9:34 ), nuevamente haciendo siete veces.

Se dice que no dejaría ir a la gente cinco veces ( Éxodo 8:32 ; Éxodo 9:7 ; Éxodo 9:35 ; Éxodo 10:20 ; Éxodo 11:10 ).

Con Éxodo 4:21 ; Éxodo 7:14 que hace no dejar ir a la gente siete veces. Yahweh le dijo a Faraón que dejara ir a Su pueblo siete veces ( Éxodo 5:1 ; Éxodo 7:16 ; Éxodo 8:1 ; Éxodo 8:20 ; Éxodo 9:1 ; Éxodo 9:13 ; Éxodo 10:3 ).

Así, parece claro que el escritor apuntó deliberadamente a la repetición séptuple, y esta séptuple se extiende a lo largo de la narración de diferentes maneras, enfatizando la unidad total del pasaje. Uno o dos sietes pueden considerarse accidentales, pero no tantos.

Tomando con esto el hecho de que cada narración forma un patrón definido, cualquier sugerencia de fuentes fragmentadas de cualquier tamaño que puedan identificarse claramente no es permisible. Por lo tanto, aparte de un comentario agregado ocasional, y en vista de la forma en que los pactos siempre se registraron por escrito, parece haber pocas razones para dudar de que Éxodo fue escrito bajo la supervisión de Moisés o del material recibido de él, como se creía constantemente a partir de entonces.

Otros libros del Antiguo Testamento ciertamente afirman la autoría mosaica esencial del Pentateuco ('la Ley') demostrando la fuerte tradición que apoya la afirmación (ver 1 Reyes 2:3 ; 1 Reyes 8:53 ; 2 Reyes 14:6 ; 2 Reyes 18:6 ; 2 Reyes 18:12 ).

Más importante aún, Jesucristo mismo vio al Pentateuco como los escritos de Moisés ( Juan 5:46 ), y sin error ( Mateo 5:17 ), e indicó la conexión de Moisés con Deuteronomio ( Mateo 19:7 ; Marco 10:3 ).

Véase también Pedro ( Hechos 3:22 ), Esteban ( Hechos 7:37 ), Pablo ( Romanos 10:19 ; 1 Corintios 9:9 ) y el autor de la Epístola a los Hebreos ( Hebreos 10:28 ).

Un hecho que resalta el total egoísmo de Faraón y su desprecio por su pueblo es que solo le pide a Moisés que le ruegue a Yahvé que elimine una plaga cuatro veces, en el caso de las ranas, los insectos voladores, el granizo y las langostas. Estos eran los que más lo afectarían personalmente. La narrativa es totalmente coherente.

Las plagas a la luz de los fenómenos naturales.

Ahora trataremos de ver las plagas a la luz de los fenómenos naturales, reconociendo que Dios usó los fenómenos naturales, realzándolos donde fue necesario, para lograr Su propósito. Mientras la tierra esperaba totalmente inconsciente de las fuerzas que se estaban reuniendo, él sabía exactamente lo que vendría y lo que haría con él y dirigió a Moisés en consecuencia.

Las primeras nueve plagas forman una secuencia lógica y conectada si trabajamos sobre la base de que en ese año hubo una inundación anormalmente alta del Nilo en julio y agosto. En Egipto, una inundación demasiado alta del Nilo podría ser tan mala como una inundación demasiado baja, y esto estaba claramente más allá de todo lo conocido. Esto sería causado por condiciones climáticas anormales en tierras al sur de Egipto de un tipo que rara vez se experimenta y que también puede haber causado los efectos no producidos directamente por la inundación.

Cuanto más alta era la inundación del Nilo, más tierra llevaba dentro, especialmente de la tierra roja de las cuencas del Nilo Azul y Atbara. Y cuanta más tierra llevaba, más roja se volvía. La inundación también traería consigo microcosmos de inundación conocidos como flagelados y bacterias asociadas. Estos realzarían el color rojo sangre del agua y crearían condiciones en las que los peces morirían en grandes cantidades ( Éxodo 7:21 ).

Su descomposición ensuciaría aún más el agua y provocaría un hedor ( Éxodo 7:21 ). El agua sería imbebible y la única esperanza de obtener agua dulce sería cavar en busca de ella ( Éxodo 7:24 ). Por supuesto, todo Egipto se vería afectado. Este es el trasfondo de la primera plaga.

El resultado de estas condiciones sería que los peces en descomposición serían arrastrados a lo largo de las riberas y remansos del Nilo contaminando los lugares frecuentados por las ranas, que de esta manera pulularían en grandes cantidades buscando refugio en otros lugares ( Éxodo 8:3 ). Su muerte repentina sugeriría ántrax interno que explicaría su rápida putrefacción ( Éxodo 8:13 ). Este es el trasfondo de la segunda plaga.

El alto nivel de la inundación del Nilo proporcionaría condiciones especialmente favorables para los mosquitos, lo que puede explicar en parte el 'ken' (garrapatas / piojos / pulgas) ( Éxodo 8:16 ) o el 'arob (enjambres) ( Éxodo 8:21 ), mientras que los cadáveres podridos de los peces y las ranas estimularían el desarrollo de otras formas de vida de insectos, al igual que los depósitos excesivos de tierra roja que pueden haber traído huevos de insectos con ellos.

Los insectos proliferarían por toda la tierra ( Éxodo 8:16 ). Estos pueden incluir piojos y también la garrapata, un artrópodo de ocho patas y parásito chupador de sangre y portador de enfermedades, así como pulgas. Este es el trasfondo de la tercera plaga.

Además de los mosquitos de la inundación del Nilo, también se desarrollarían moscas entre los peces podridos, las ranas muertas y la vegetación en descomposición, incluida la mosca portadora, el stomoxys calcitrans (que bien podría ser responsable de los furúnculos posteriores), y se convertirían en portadores. de enfermedades de estas fuentes. Los 'enjambres' bien pueden haber incluido a ambos ( Éxodo 8:21 ). Este es el trasfondo de la cuarta plaga.

Las ranas moribundas bien podrían haber transmitido ántrax, y los insectos proliferantes transmitirían otras enfermedades al ganado y los rebaños que estaban al aire libre ( Éxodo 9:3 ) y, por lo tanto, más vulnerables. Este es el trasfondo de la quinta plaga.

El ganado muerto se sumaría a las fuentes de enfermedades transmitidas por estos insectos, y las picaduras de insectos, combinadas con las picaduras de los otros insectos, bien pueden haber causado los furúnculos ( Éxodo 9:9 ). Esto ocurriría alrededor de diciembre / enero. Bien puede ser el trasfondo de la sexta plaga.

Por lo tanto, las primeras seis plagas, en cierto sentido, se suceden naturalmente unas a otras dadas las condiciones adecuadas, pero es su tiempo, extremado y el conocimiento que Moisés tiene de ellas lo que prueba la mano de Dios en acción.

El granizo excesivamente fuerte ( Éxodo 9:22 ), con truenos, relámpagos y lluvia, bien pudo haber sido resultado de las condiciones climáticas extremas mencionadas anteriormente, pero fue más allá de lo conocido y fue excepcional, resultando en muerte y destrucción, y la ruina de la cebada y el lino, pero no el trigo y la espelta que aún no se había cultivado ( Éxodo 8:31 ). (Esto indica un buen conocimiento de la agricultura egipcia). Probablemente sea a principios de febrero.

Las lluvias excesivamente intensas en Etiopía y el Sudán que llevaron al Nilo extraordinariamente alto causarían las condiciones favorables para una plaga inusualmente grande de langostas ( Éxodo 10:4 ; Éxodo 10:13 ), que eventualmente sería arrastrada hacia el norte de Egipto y luego a lo largo del valle del Nilo por el viento del este ( Éxodo 10:13 ).

La densa oscuridad ( Éxodo 10:21 ) que se podía sentir era probablemente una tormenta de polvo khamsin inusualmente fuerte resultante de las grandes cantidades de tierra roja que había depositado el Nilo que se habría secado como un polvo fino, junto con la arena habitual de el desierto. El viento khamsin agitaba todo esto haciendo que el aire fuera inusualmente denso y oscuro, tapando la luz del sol.

Tres días es la duración conocida de un khamsin ( Éxodo 10:23 ). Esto, sumado a todo lo que había sucedido antes, y que parecía afectar al propio dios del sol, tendría un efecto devastador.

Estos eventos inusuales y extraños demuestran un conocimiento extremadamente bueno de las condiciones climáticas egipcias con los problemas particulares que las acompañan, que solo podrían haber sido escritos en el orden correcto por alguien con un buen conocimiento de las condiciones peculiares en Egipto que podrían producir tales catástrofes, lo que confirma el Procedencia egipcia del registro y unidad de la cuenta.

En todo esto, los dioses de Egipto serían prominentes para los egipcios, ya que la gente se dio cuenta de que el Dios de los hebreos estaba haciendo esto, y que sus dioses aparentemente no podían hacer nada al respecto. Entre ellos destacaría Ha'pi, el dios de la inundación del Nilo, Heqit, la diosa de la fecundidad, cuyo símbolo era la rana, Hathor, la diosa del amor, a menudo simbolizada por la vaca, junto con Apis, el dios toro, Osiris para quien el Nilo era su sangre vital, ahora fuera de control, la diosa Hatmehyt cuyo símbolo era un pez, y de quien se usaban modelos como amuletos, Nut la diosa del cielo, Reshpu y Ketesh, quienes se suponía que controlaban todos los elementos de la naturaleza excepto la luz. , y Re el dios del sol. Se consideraría que todos estos eran incapaces de impedir que Yahvé hiciera Su obra y, por lo tanto, habían sido al menos temporalmente derrotados.

Pero cabe señalar que ese es el punto de vista egipcio. Moisés solo menciona a los dioses de Egipto una vez, y probablemente sea con sarcasmo ( Éxodo 12:12 ). En lo que a él respecta, no son nada. Son irrelevantes.

La Décima Plaga - La Matanza del Primogénito ( Éxodo 11:1 a Éxodo 12:36 ).

Toda esta sección está construida sobre un patrón quiástico interesante:

a Israel debe pedir a los egipcios oro y joyas, etc. ( Éxodo 11:1 ).

b Todos los primogénitos de Egipto morirán; habrá un gran clamor en toda la tierra; se le dirá a Israel que se vaya ( Éxodo 11:4 ).

c La preparación del cordero - el sacrificio - la sangre en el dintel de la puerta - será un memorial para siempre ( Éxodo 12:1 ).

d Durante siete días comerán panes sin levadura - sus casas serán vaciadas de levadura - la observación de la fiesta ( Éxodo 12:15 ).

d La observancia de la fiesta de los panes sin levadura durante siete días: se vaciaría la levadura de sus casas ( Éxodo 12:18 ).

c La preparación del cordero - el sacrificio - la sangre en el dintel de la puerta - para ser observado como una ordenanza para siempre ( Éxodo 12:21 ).

b El primogénito en Egipto muere - hay un gran clamor en Egipto - se les dice a los hijos de Israel que se vayan ( Éxodo 12:29 ).

a Israel les pide a los egipcios oro y joyas, etc. ( Éxodo 12:35 ).

No cabe duda de que este hábil arreglo es deliberado.

Éxodo 12 Instrucciones a Israel sobre la Pascua.

Este capítulo es en parte histórico y en parte explicativo. Se divide en varias secciones. (1) Éxodo 12:1 contiene las explicaciones dadas por Yahvé a Moisés y Aarón con respecto a la conducción de la primera Pascua. (2) Éxodo 12:15 conecta la Pascua con la Fiesta de los Panes sin Levadura que se observará en tiempos futuros.

(3) Éxodo 12:21 presenta las explicaciones de Moisés en forma abreviada a los ancianos para la conducción de la primera Pascua. (4) Éxodo 12:24 explica la forma futura en que sus hijos serán enseñados de la Pascua.

(5) Éxodo 12:29 describe la ocurrencia real de la Pascua, el asesinato del primogénito y la partida del pueblo. (6) Éxodo 12:43 concluye con más instrucciones para los israelitas sobre la celebración de la Pascua en el futuro, y se enfoca especialmente en la participación de los extranjeros que habitarán entre ellos. Pero solo la sección del 1 al 36 es parte de la narrativa de la Pascua, que es del 11: 1 al 12: 36.

Las primeras etapas de su viaje ( Éxodo 12:37 a Éxodo 13:22 ).

El viaje desde Egipto ahora comienza, se nos informa de la cantidad de los que se van y la conexión hacia atrás con cuando entraron por primera vez a Egipto. A esto le siguen instrucciones sobre quién podrá participar en la Pascua en el futuro. Esto se había vuelto muy importante en vista de la multitud mixta (pueblos de muchas naciones) que los acompañaba. Como resultado de la Pascua, sus primogénitos y bestias se habían librado, por lo que se establecen las normas relativas a los primogénitos, junto con las relativas a la fiesta que lo acompaña, que incluso entonces estaba en proceso. Y a continuación, se nos da información sobre las etapas iniciales de su viaje.

Se puede analizar de la siguiente manera:

a Comienza el viaje ( Éxodo 12:37 ).

b La observancia de la Pascua y quiénes pueden participar en ella ( Éxodo 12:43 ).

b Reglamento sobre el primogénito y la fiesta de los panes sin levadura ( Éxodo 13:1 ).

a Primeros detalles del viaje ( Éxodo 13:17 ).

Se notará que en 'a' el comienzo inicial del viaje es paralelo con su primera etapa, mientras que en 'b' las regulaciones sobre quién puede comer la Pascua son paralelas con las regulaciones relacionadas con respecto al primogénito que había sido salvado por Yahweh durante la Pascua, junto con las regulaciones que la acompañan con respecto a los panes sin levadura, que era parte de las celebraciones de la Pascua.

Versículos 1-15

La segunda plaga: la plaga de las ranas ( Éxodo 8:1 ).

Esto se puede analizar de la siguiente manera:

a Yahvé le dice a Moisés que diga: 'Deja ir a mi pueblo y Éxodo 8:1 ' o habrá una plaga de ranas ( Éxodo 8:1 ).

b Descripción completa de la plaga de ranas que vendrá ( Éxodo 8:3 ).

c Se le ordenará a Aarón que extienda su vara sobre las aguas de Egipto para hacer subir las ranas ( Éxodo 8:5 ).

d Aarón lo hace y la plaga de ranas sale y se extiende por Egipto ( Éxodo 8:6 ).

e Los magos imitan la plaga y Éxodo 8:7 ranas en la tierra de Egipto ( Éxodo 8:7 )

El Faraón ruega que se lleven las ranas y que deje ir al pueblo ( Éxodo 8:8 ).

d Moisés dice que la plaga será tratada cuando Faraón quiera, y Faraón dice mañana ( Éxodo 8:9 ).

c Moisés promete que la desaparición de las ranas sucederá y que las ranas estarán solo en su lugar habitual ( Éxodo 8:10 ).

b Por intercesión de Moisés, las ranas mueren y se amontonan ( Éxodo 8:12 ).

a Faraón vio que había un respiro y endureció su corazón y no los escuchó, tal como Yahvé había dicho ( Éxodo 8:15 ).

Tenga en cuenta los paralelos. En 'a' Moisés es para decir, 'deja ir a mi pueblo', en el paralelo Faraón endureció su corazón y no los escuchó. En 'b' se da una descripción de la llegada de las ranas, en el paralelo las ranas mueren y se amontonan. En 'c' se le ordena a Aarón que extienda su bastón y las ranas vienen, en el paralelo Moisés promete que las ranas irán. En 'd' Aaron es obediente y vienen las ranas, y en el paralelo Moisés dice que sacará las ranas cuando el Faraón lo desee.

Se notará que todas estas son las acciones de los dos terribles. En 'd' tenemos la reacción de Egipto. Los magos logran poner un poco de agua de color rojo oscuro, y el faraón suplica que se lleven las ranas y luego dejar ir a la gente.

Éxodo 8:1

Y Yahvé habló a Moisés: Entra a Faraón y dile: Así ha dicho Yahvé: Deja ir a mi pueblo para que me sirva; y si no los dejas ir, he aquí que heriré con ranas todos tus territorios. . Y el Nilo se llenará de ranas que subirán a tu casa, a tu dormitorio, a tu cama, a la casa de tus siervos, a tu pueblo, a tus hornos y a tus artesas. Y las ranas subirán sobre ti, sobre tu gente y sobre todos tus siervos. "

El siguiente acercamiento fue en el palacio de Faraón. (Moisés 'entra' a él). La petición era todavía poder adorar a Yahweh en el desierto. La amenaza que sigue es una plaga de ranas. El Nilo y sus ramificaciones y los estanques alrededor ya no eran habitables, ni siquiera para las ranas. Y los microcosmos y los peces muertos y en descomposición agravaban el problema. Entonces las ranas buscarían otros refugios, como bien sabía Yahvé.

Habían proliferado más allá de la norma y ahora, según la palabra de Yahvé, invadirían la tierra de Egipto, llegando a todas partes, en dormitorios, camas, hornos, cocinas y electrodomésticos. Incluso el faraón en su palacio no podría esconderse de ellos.

Los egipcios, que tenían un especial respeto por la limpieza, se horrorizarían. Incluso su comida estaba contaminada.

"Ve con el faraón". Moisés ahora tenía fácil acceso, y probablemente acceso privilegiado, al Faraón como profeta, o más que profeta. Esto pudo haber tenido que ver con su estatus principesco, pero probablemente se debió simplemente al hecho de que Faraón reconoció su estatus como 'un dios' bajo Yahvé, y sabía que no podía permitirse el lujo de no verlo. Vio a Moisés con un temor supersticioso que le dio a Moisés una autoridad extrema y entró en conflicto con su propia visión de sí mismo como un dios.

"Tus siervos, tu gente". Constantemente se hace una distinción entre los altos funcionarios del rey (sus siervos) y su pueblo.

"Hornos". Probablemente estufas de barro portátiles.

"Amasadoras". Recipientes donde se amasaba la masa, probablemente cuencos de madera poco profundos (ver Éxodo 12:34 ).

Éxodo 8:5

Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón: extiende tu mano con tu vara sobre los ríos, los canales y los estanques, y haz subir ranas sobre la tierra de Egipto. Y Aarón extendió su mano sobre las aguas de Egipto, y las ranas subieron y cubrieron la tierra de Egipto '.

Ahora se supone que Faraón se ha vuelto a negar a escuchar. Entonces se corre la voz de que la siguiente etapa es la siguiente. Aarón extiende su mano que contiene la vara de Dios, como Yavé lo había mandado, y las ranas brotan de las aguas para infestar la tierra. No hay ningún lugar en Egipto donde no lleguen las aguas del Nilo, porque donde el Nilo con sus brotes no llega, no hay vida. Entonces las ranas estaban por todas partes.

"Extiende tu mano con tu bastón". Aarón volverá a actuar en nombre de Yahvé y Moisés. Esta es la segunda vez que estira su bastón.

Éxodo 8:7

"Y los magos hicieron lo mismo con sus encantamientos y criaron ranas en la tierra de Egipto".

No fue difícil para los magos imitar esto (aunque en realidad no lo hicieron. No produjeron una multitud de ranas en todo Egipto). En una tierra saturada de ranas, era fácil para los hábiles conjuradores dar la impresión de que ellos también podían producir ranas a voluntad. Pero al igual que con el Nilo carmesí, la plaga ya había tenido lugar y, por lo tanto, sus esfuerzos fueron simplemente marginales. Lo que pudieron hacer fue disminuir la idea de que todo era milagroso y estaba más allá de los dioses de Egipto. Sin embargo, lo que no pudieron hacer fue restaurar el Nilo y eliminar las ranas.

La plaga de las ranas traería a la mente de todos los egipcios a Heqit, la diosa de la fecundidad, cuyo símbolo era una rana. Aquí ella era claramente impotente para hacer nada, ¡o incluso quizás estaba del lado de Moisés!

Éxodo 8:8

'El Faraón llamó a Moisés y Aarón y dijo: "Rogad a Yavé que me quite las ranas de mí y de mi pueblo, y dejaré ir al pueblo para que ofrezcan sacrificios a Yavé".

El faraón estaba más conmovido por esta plaga. Las ranas estaban en su palacio, en sus aposentos y en su cama. Él estaba personalmente afectado y quería deshacerse de las cosas porque aparentemente estaban en todas partes. Cuanto más los sirvientes se deshacían de ellos, más había. Prometió que ahora dejaría que la gente fuera al desierto para ofrecer sacrificios a Yahweh si tan solo se quitaran las ranas. Él había preguntado: "¿Quién es Yahvé?" y había dicho "No conozco a Yahweh" ( Éxodo 5:2 ). Ahora 'suplica a Yahvé'. Él sabe quién es Él y lo conoce por experiencia. Él 'conoce su nombre'.

El comportamiento del faraón fue imperdonable a la luz de los tiempos. Moisés fue el mediador, el intermediario. A los ojos de los hombres, Yahvé lo consideraría responsable si las cosas salieran mal porque el faraón rompió su palabra. Si alguno de los funcionarios del faraón se hubiera comportado con él como si estuviera haciendo que Moisés se comportara (haciendo un acuerdo que no se cumplió), habrían sido despedidos, si no peor.

Éxodo 8:9

'Y Moisés dijo a Faraón: "Puedes tener esta gloria sobre mí, ¿a qué hora te rogaré por ti, por tus siervos y por tu pueblo, que las ranas sean destruidas de ti y de tus casas y permanezcan solo en el Nilo? ? " Y él dijo: "Que suceda mañana". Y él dijo: “Será conforme a tu palabra que sepas que no hay nadie como Yahvé nuestro Dios. Y las ranas se apartarán de ti y de tus casas, y de tus siervos y de tu pueblo. Solo permanecerán en el Nilo ". '

Moisés acepta la palabra de Faraón y le dice que puede elegir el momento en que las ranas dejen de ser una molestia. Entonces se irán. (No se nos dice si habló a través de Aarón, su 'boca'. Pero probablemente lo hizo).

"Puedes tener esta gloria sobre mí". Una declaración triunfal. Faraón el dios ha tenido que admitir que Moisés es más glorioso y poderoso que él, pero Moisés ahora le hace una concesión. Se le puede dar un poco de "gloria", un poco de independencia, al elegir el momento de la partida de las ranas. Puede consolar su orgullo herido.

"Para que sepas que no hay nadie como Yahvé nuestro Dios". Con el faraón eligiendo el momento oportuno, no podría haber ninguna sugerencia de engaño. Reveló que Yahweh tenía control total sobre las ranas cuando lo deseaba y podía sacarlas en cualquier momento.

"Las ranas se irán". Moisés sabe que sucederá pero no cómo sucederá. Al final, fue principalmente a través de su muerte ( Éxodo 8:13 ).

"De sus casas". Todos los palacios del faraón se vieron afectados. No tenía dónde esconderse.

Éxodo 8:12

Y Moisés y Aarón salieron de la presencia de Faraón, y Moisés clamó a Jehová acerca de las ranas que había traído a Faraón, e hizo Jehová conforme a la palabra de Moisés, y las ranas murieron de las casas, de los atrios y fuera de los campos. Y los juntaron en montones y la tierra despidió un hedor.

Moisés clamó a Yahvé y las ranas se extinguieron. Moisés 'gritó'. La expresión es fuerte. Una cosa era saber que las ranas se irían, otra era haber seleccionado una hora determinada. Y Jehová honró su oración.

La narrativa es práctica. Las ranas no vuelven a saltar al Nilo. Es probable que, sin que nadie lo supiera excepto Yahvé, las ranas estuvieran enfermas. Su contacto con los microcosmos del Nilo y los peces muertos y podridos probablemente los había infectado. Es posible que, entre otras cosas, hayan tenido ántrax. Por tanto, su muerte sería repentina. Pero nuevamente, el milagro principal radica en la cantidad y el tiempo, y este último se ajusta a la solicitud del faraón.

“Y los juntaron en montones y la tierra despidió un hedor”. Los egipcios odiaban el hedor, pero no se daban cuenta de que estos montones eran una bomba de tiempo esperando a explotar.

Éxodo 8:15

'Pero cuando el Faraón vio que había un respiro, endureció su corazón (' hizo que su corazón se entristeciera ') y no los escuchó, tal como Yahvé había dicho.'

La palabra de Faraón resultó no ser confiable. Una vez que pensó que la amenaza había desaparecido, y se dio cuenta de que de alguna manera se las estaban arreglando para hacer frente a los problemas del Nilo rojo (aunque muchos de sus súbditos pueden haber estado en desacuerdo con él), cambió de opinión. Pero el oyente está seguro de que todo esto estaba en el plan, era "tal como Yahweh había dicho". Faraón no se dio cuenta de que ya se estaba acumulando otra amenaza y que llegaría sin previo aviso.

Todos los hombres tienen momentos en los que se ven obligados a volver sus pensamientos hacia Dios y cuando buscan la ayuda de Dios. Es en esos momentos que se determinan sus destinos. O se vuelven agradecidos y continuamente responden a Él, o como Faraón, eligen olvidarlo tan pronto como el problema está detrás de ellos. O se aman a Él continuamente o sus corazones se endurecen. De esta manera ellos determinan su propio juicio y destino, tal como lo estaba haciendo ahora Faraón.

Muchos de los fariseos lo harían más tarde con Jesús. Jesús lo describió como en peligro de blasfemar contra el Espíritu Santo que obra a través de él. Aquí el faraón estaba haciendo lo mismo con Yahvé a la luz de sus claras señales. Por eso Yahvé puede endurecerlo más tarde.

Versículos 16-19

La tercera plaga: la plaga de insectos ( Éxodo 8:16 ).

Esto se puede analizar de la siguiente manera:

a Aarón debía extender su vara y golpear el polvo para que se convirtiera en insectos ( Éxodo 8:16 ).

b Aarón lo hizo y hubo insectos por todo Egipto tanto en el hombre como en la bestia ( Éxodo 8:17 ).

b Los magos trataron de imitarlo pero no pudieron, y dijeron 'este es el dedo de Dios' ( Éxodo 8:18 a).

a Y el corazón de Faraón se endureció y no los escuchó como Yahvé había dicho ( Éxodo 8:19 b).

Las lecciones básicas de los paralelos es que en 'a' Aarón revela su obediencia y manifiesta el poder de Yahweh y, en contraste, Faraón endurece su corazón y se niega a escuchar. En 'b' la lección es que los insectos de todo Egipto, 'producidos' por Aarón, son declarados, incluso por los magos, como el dedo de Dios. Admitieron que lo que hizo Aarón no lo podían hacer. En el centro de todo el incidente es el fracaso de los magos en imitar las maravillas de Dios en contraste con los "éxitos" anteriores. Tuvieron que admitir que Yahvé era más grande que sus dioses.

Éxodo 8:16

Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón: Extiende tu vara y golpea el polvo de la tierra para que se convierta en insectos por toda la tierra de Egipto. Y así lo hicieron, y Aarón extendió su mano con su cayado y golpeó el polvo de la tierra, y había insectos tanto en el hombre como en la bestia. Todo el polvo de la tierra se convirtió en insectos en toda la tierra de Egipto '.

Esta vez no hubo advertencia. No sabemos de dónde vinieron los huevos. Pueden haber bajado del Nilo con la tierra roja, o pueden haber venido de las ranas muertas, o pueden haber estado latentes en el suelo, o los tres, pero sólo Yahweh lo sabía, la tierra estaba cubierta de huevos de insectos esperando a escotilla. Y cuando Aarón extendió su vara, eclosionaron. Él 'golpeó el polvo de la tierra'. Esto se haría a la vista de importantes egipcios. Era necesario que reconocieran que lo que siguió venía de Yahvé.

"Todo el polvo de la tierra se convirtió en insectos". Así fue como les pareció a los participantes. El lenguaje es pictórico, no literal. Dondequiera que miraran, había insectos que proliferaban entre el polvo. Toda la tierra parecía estar viva con ellos.

"Insecto." La palabra 'ken' puede abarcar varios tipos de insectos. Los cadáveres podridos de los peces y las ranas, y lo que contenían, podrían fomentar el desarrollo de muchas formas de vida de insectos, al igual que los depósitos excesivos de tierra roja que pueden haber traído huevos de insectos con ellos. Los insectos proliferaron por toda la tierra. Estos pueden incluir piojos y también la garrapata, un artrópodo de ocho patas y parásito chupasangre y portador de enfermedades, así como pulgas.

Éxodo 8:18

Y los magos actuaron con sus encantamientos para producir insectos, pero no pudieron. Y había insectos en el hombre y en la bestia.

Los magos intentaron emular la producción de los pequeños insectos, pero el polvo simplemente no cambiaba y era difícil conjurar insectos tan pequeños. Y al final se rindieron. De hecho, ellos mismos no pudieron escapar de ellos. Estaban en el hombre y la bestia. No solo no podían usar sus conjuros para producirlos, sino que no tenían forma de evitarlos. Eran incontrolables.

Éxodo 8:19

Entonces los magos dijeron al faraón: "Este es el dedo de un dios". Y el corazón de Faraón se endureció (se fortaleció) y no los escuchó como Yahvé había dicho. '

Los magos tuvieron que encubrir su incapacidad. Tuvieron que confesar que esto estaba más allá de ellos y solo podía ser imputado a una fuente divina. Pero el Faraón seguía siendo obstinado, "tal como Yahvé había dicho". Sin darse cuenta de los peligros de las enfermedades que podrían seguir, no los consideró tan malos como las ranas. Al menos no estaban en su cama.

"El dedo de un dios". En los textos egipcios encontramos referencias al "dedo de Set" y "el dedo de Thoth". Por tanto, se trataba de una forma típicamente egipcia de expresar la situación. Diríamos, 'Dios debe haber tenido algo que ver en esto'. Note el uso de 'Dios'. No estaban pensando en Yahvé específicamente, sino en lo divino.

Lo triste de este episodio es que aquellos que profesaban ser expertos en religión estaban tan a oscuras como aquellos a quienes buscaban liderar. Fue un caso de ciego guiando a ciego. Los sacerdotes magos podrían haber admitido la grandeza de Dios abiertamente y pedirle al Faraón que se arrepintiera. Cómo podría haber cambiado la historia. Pero en cambio asintieron con la cabeza sabiamente y declararon que lo que estaba sucediendo era un misterio religioso.

El mundo está lleno de personas que dicen ser expertos en religión, que asienten sabiamente con la cabeza y se aseguran mutuamente lo sabios que son. Pero a menos que respondan a la palabra revelada de Dios, su sabiduría no es nada. Como estos sacerdotes magos, simplemente pronuncian tópicos olvidados por la próxima generación. Además, como estos sacerdotes magos, pueden ganar una gran reputación en el mundo y ser alabados hasta los cielos, pero todo resultará inútil y vacío a menos que acudan y respondan a la palabra de Dios.

Versículos 20-32

La cuarta plaga: la plaga de enjambres de insectos voladores ( Éxodo 8:20 ).

Habiendo quedado atrás la primera serie de tres plagas, llegamos ahora a la segunda serie de tres. Si bien los tres primeros han sido generales y han afectado a todos, los tres segundos son más específicos. En estas tres plagas, los israelitas se salvaron y las plagas se centraron más bien en los egipcios. Y al igual que los tres primeros, el primer enfrentamiento es a orillas del Nilo.

Egipto sufre de mosquitos durante todo el año, pero están en su peor momento durante y justo después de la inundación del Nilo, cuando los campos todavía están inundados. Sus huevos y larvas se desarrollan en el agua estancada. La inundación adicional proporcionaría condiciones aún mejores para la proliferación. Además de los mosquitos, las moscas también proliferarían entre los peces podridos, las ranas muertas y la vegetación en descomposición, incluida la mosca portadora, el stomoxys calcitrans (que bien podría ser responsable de los furúnculos posteriores), y se convertirían en portadores de enfermedades causadas por estos insectos. fuentes. Los 'enjambres' bien pueden haber incluido a ambos. Habrían sido una molestia igual y una amenaza igual.

Los egipcios estaban acostumbrados tanto a los mosquitos como a las moscas, que eran una constante y terrible molestia. Pero nunca habían visto nada parecido a la situación que ahora se desarrollaba.

a Moisés debía encontrarse con Faraón junto al Nilo, y debía declarar que debía permitir que el pueblo de Yahweh fuera y lo sirviera con adoración y ofrendas (comparar con Éxodo 7:15 ). ( Éxodo 8:20 ).

b Si no lo hace, habrá enjambres de insectos voladores por toda la tierra de Egipto ( Éxodo 8:21 ).

c Pero en Gosén, donde está Su pueblo, no habrá insectos voladores, esto es para que él conozca el gran poder de Yahweh (Faraón no podía hacer nada con los insectos, pero Yahweh estaba en completo control) ( Éxodo 8:22 ).

d El resultado será que establecerá una liberación entre los egipcios y su propio pueblo ( Éxodo 8:23 a).

e La señal vendrá mañana (del poder abrumador del Señor Yahweh) ( Éxodo 8:23 b).

f Y así lo hizo Yahvé. Trajo insectos voladores por toda la tierra. La tierra se corrompió como resultado de los insectos voladores ( Éxodo 8:24 ).

g Faraón llama a Moisés y Aarón y les dice que pueden ir a sacrificar, pero solo en la tierra de Egipto ( Éxodo 8:25 ).

g Moisés señala que no pueden porque sus sacrificios son de tal naturaleza que causarán inquietud entre los egipcios ( Éxodo 8:26 ).

f Él insiste en que deben hacer un viaje corto por el desierto y ofrecer allí sacrificios a Yahweh su Dios como Él les ordenará (no podrían ofrecerle sacrificios en una tierra corrupta). Entonces Faraón dice que les permitirá ir al desierto, pero que no deben irse lejos ( Éxodo 8:27 a).

e Luego le pide a Moisés que ruegue a Yahvé en su nombre (otra señal que enfatiza el poder de Yahvé. Es el inferior quien suplica al superior) ( Éxodo 8:28 b).

d Moisés dice que rogará a Yahweh, para que los insectos voladores se vayan (así todos ellos también pueden experimentar la liberación de Yahweh), pero advierte al Faraón que no practique el engaño al no dejar ir al pueblo ( Éxodo 8:29 ).

c Moisés salió de la presencia de Faraón y suplicó a Yahvé ( Éxodo 8:30 ).

b Yahvé hace según la palabra de Moisés y quita los enjambres de insectos voladores para que "no Éxodo 8:31 ni uno" ( Éxodo 8:31 ).

a Y Faraón endureció su corazón también en este momento, y no dejó ir al pueblo ( Éxodo 8:32 ).

En 'a', como de costumbre, hemos 'dejar ir a mi pueblo' en paralelo con el endurecimiento del corazón de Faraón. En 'b', la advertencia de que habrá insectos voladores va en paralelo con la eliminación de los insectos voladores. En 'c' para el pueblo de Yahvé en Gosén no había insectos voladores, mientras que en el paralelo Faraón no podía deshacerse de ellos sin la ayuda de Moisés. En 'd' hay liberación para el pueblo de Yahweh en contraste con los egipcios, y a través de esa liberación y contraste, Faraón 'conocerá a Yahweh' ( Éxodo 8:22 ) mientras que en el paralelo la esperanza de liberación para los egipcios está en Moisés, quien al prometer advierte contra el engaño.

Faraón debe conocer a Yahweh. En 'e' la señal del poder abrumador de Yahweh vendrá mañana, mientras que en el paralelo Faraón el dios-rey tiene que suplicar a Yahweh a través de Moisés, una señal del poder abrumador de Yahweh. En 'f' Yahweh trae los insectos voladores a Egipto y la tierra es 'corrompida' (la palabra usualmente significa destruida pero también puede indicar corrupción moral, comparar Éxodo 32:7 ; Génesis 6:11 ; Génesis 6:17 ; Génesis 38:9 ; Deuteronomio 4:16 ; Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 9:12 ; Deuteronomio 31:29 ; Deuteronomio 32:5 ; o por estar estropeado - Levítico 19:27), en el paralelo Moisés insiste en que Israel debe dejar la tierra (corrupta) para poder sacrificar.

En 'g', el faraón le dice a Moss que deben sacrificar en la tierra. En el paralelo, Moisés dice que no pueden debido a la naturaleza de sus sacrificios. Cuando se trata de adorar a Yahweh, Egipto no es un lugar para ello.

Éxodo 8:20

Y Yahvé dijo a Moisés: “Levántate de mañana y ponte delante de Faraón. Mira, sale al agua. Y dile: 'Así ha dicho Jehová: Deja ir a mi pueblo para que me sirva. De lo contrario, si no dejas ir a mi pueblo, he aquí, enviaré enjambres de insectos voladores sobre ti y tus siervos, y sobre tu pueblo y dentro de tus casas, y las casas de los egipcios se llenarán de enjambres de insectos voladores. y también el terreno en el que se encuentran.

Y cortaré en ese día la tierra de Gosén en la que habita mi pueblo, para que no haya enjambres de insectos voladores, para que sepan que yo soy Jehová en medio de la tierra. Y pondré división entre mi pueblo y el tuyo. Mañana será esta señal ". '

Moisés tenía que volver a acercarse al faraón temprano en la mañana, cuando venía al Nilo para venerarlo y recibir su bendición. Esta es la segunda vez que Moisés se le acerca mientras adora en el Nilo. Puede ser que Yahvé eligiera deliberadamente tales ocasiones porque debilitaban el derecho de Faraón de negar a los israelitas la misma oportunidad de adorar a Yahvé. O puede haber tenido la intención de desafiar al faraón sobre el poder del dios del Nilo. Las negociaciones se llevarían a cabo en la misma presencia del dios del Nilo, pero él no podría hacer nada al respecto.

Se debía dar la advertencia de que si el pueblo de Dios no puede ir y 'servirle' a Él como el Faraón ahora 'sirve' al Nilo, entonces vendrá la próxima plaga, una plaga de enjambres excesivos de insectos voladores, y estos estarán por todas partes. Serán ineludibles. Otros ven a estos insectos como un tipo de escarabajo particularmente feroz.

La única excepción sería la tierra de Gosén, donde vivía su pueblo. Sus vidas todavía estaban cargadas por la esclavitud, pero no sufrirían esta última plaga. Si eran mosquitos, esto era notable, ya que Goshen generalmente tenía más mosquitos de los que le correspondían, demostrando nuevamente la mano de Yahweh. (Los enjambres portadores de enfermedades excesivas es de lo que escaparían. Probablemente todavía tendrían que soportar moscas y mosquitos de la manera normal). Pero fácilmente podrían haber sido algo aún más espantoso.

"Enjambres". La palabra solo se usa para esta plaga (tanto aquí como en Salmo 78:45 ; Salmo 105:31 ). Proviene de una raíz 'para mezclar' y expresa la idea de enjambres densos o posiblemente un movimiento incesante, y puede incluir una variedad de enjambres de insectos.

"Pondré una división". Literalmente 'establecer una liberación'. Un lado se entregará, el otro no.

"Para que sepas que yo soy Yahvé en medio de la tierra". El faraón había dicho antes que no reconocía a Yahweh ( Éxodo 5:2 ). Ahora realmente lo conocerá, lo quiera o no, porque Él está allí y activo.

"Para mañana será esta señal". La notable distinción será una clara señal del poder y el favor de Yahweh, y vendría al día siguiente.

Éxodo 8:24

Y así lo hizo Yahvé. Y vinieron terribles enjambres de insectos voladores a la casa de Faraón y a las casas de sus siervos. Y en toda la tierra de Egipto, la tierra fue corrompida a causa de los enjambres de insectos voladores. '

Se enfatiza aquí que la casa del Faraón y sus altos funcionarios se vieron especialmente afectados. Las plagas se estaban acercando ahora a casa, y se estaba revelando la impotencia del faraón frente a ellas. Pero, aparte de Gosén, toda la tierra se vio afectada. Su gente se estaba dando cuenta de que el poderoso Horus (se creía que el faraón viviente era el dios Horus) estaba indefenso contra Yahvé.

"Corrompido". La palabra comúnmente significa 'destruido', pero normalmente se refiere a la corrupción moral y, a veces, a ser estropeado (compárese con Éxodo 32:7 ; Génesis 6:11 ; Génesis 6:17 ; Génesis 38:9 ; Deuteronomio 4:16 ; Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 9:12 ; Deuteronomio 31:29 ; Deuteronomio 32:5 ; o por estar estropeado - Levítico 19:27 ).

El punto que se destaca es el efecto devastador que tuvieron, tanto que Faraón se compromete. No solo destruyeron la tierra, la hicieron desagradable. Esta palabra en particular apoyaría la sugerencia de que los insectos eran una forma de escarabajo particularmente feroz y voraz. Algunos tipos de escarabajos eran sagrados para los egipcios, lo que haría la situación aún más difícil. Ciertamente no sería una tierra donde se pudiera adorar a Yahvé en pureza.

Éxodo 8:25

Y el faraón llamó a Moisés y a Aarón y dijo: "Ve tú, sacrificas a tu Dios en la tierra". '

Entonces el Faraón, conducido a la distracción, se ofreció a permitir que los hijos de Israel ofrecieran sacrificios y sirvieran a Dios en una fiesta, pero solo dentro de la tierra de Egipto, no en el desierto. Les daría tiempo libre para su adoración, pero no debían salir del país.

Éxodo 8:26

Y Moisés dijo: “No es satisfactorio hacerlo. Porque sacrificaremos la abominación de los egipcios a Jehová nuestro Dios. Mira, ¿sacrificaremos la abominación de los egipcios ante sus ojos y no nos apedreen? '

Pero Moisés argumentó que este compromiso no era adecuado debido a la naturaleza de sus sacrificios y la forma en que los sacrificarían. Sus acciones serían vistas como una abominación por los egipcios que veían a algunos de los animales como sagrados, y considerarían que no los estaban sacrificando de la manera correcta. ¿No puede el Faraón ver que así los egipcios se enfurecerían y se amotinarían y atacarían por su sacrilegio? La lapidación no era una forma oficial de castigo en Egipto. La idea es que los egipcios se amotinarían y usarían cualquier arma que tuvieran a mano.

Éxodo 8:27

"Caminaremos durante tres días por el desierto y ofreceremos sacrificios a Yahvé nuestro Dios, como él nos diga".

Así que Moisés insiste en un viaje corto, un 'viaje de tres días', hacia el desierto donde pueden ofrecer sacrificios a Yahvé de acuerdo con Sus mandamientos, en un lugar adecuado para adorar a Yahvé.

Éxodo 8:28

Y el faraón dijo: “Te dejaré ir para que ofrezcas sacrificios a Jehová tu Dios en el desierto, pero no te irás muy lejos. Ruega por mí ". '

El faraón ahora cede casi todo el terreno. "No muy lejos" en lugar de un "viaje de tres días". La diferencia de distancia es mínima y probablemente un salvavidas.

"Suplica por mí". Fue una verdadera humillación. El gran Faraón le suplicaba a Moisés como profeta que suplicara por él ante su propio Dios, quien de ese modo era reconocido como más poderoso que él. Cabe señalar que le está pidiendo a Moisés que ruegue sobre la base de los términos discutidos. Por lo tanto, que el faraón se retractara sería una violación del tratado y sería visto como una ofensa grave que merece un castigo severo. (La palabra no es específicamente una palabra de tratado, pero el contexto lo hace).

Éxodo 8:29

Y Moisés dijo: “He aquí que salgo de ti, y suplicaré a Yahvé que mañana los enjambres de insectos voladores se aparten de Faraón, de sus siervos y de su pueblo. Solo que no permita que el faraón vuelva a actuar con engaño al no dejar que el pueblo vaya a ofrecer sacrificios a Yahvé ”. Y Moisés salió de la presencia de Faraón e imploró a Yavé, y Yavé hizo conforme a la palabra de Moisés, y quitó los enjambres de insectos voladores de Faraón, de sus siervos y de su pueblo. No quedó ni uno.

Moisés acepta el compromiso, acepta suplicar por él sobre la base de él porque reconoce que solo Yahweh puede cumplir en ese caso, y advierte al faraón contra el incumplimiento de sus obligaciones en virtud del acuerdo. Le pedirá a Yahvé que los enjambres de insectos voladores se vayan, pero ya sabe que no se puede confiar en este Faraón y le advierte que no demuestre ser falso a su promesa de dejarlos ir y ofrecer sacrificios a Yahvé.

Yahweh está haciendo lo que está a punto de hacer porque Faraón está reconociendo hasta cierto punto que él 'conoce a Yahweh como Aquel que está en medio de la tierra', Aquel que puede librar ( Éxodo 8:22 ). Entonces, no dejes que se eche atrás.

“Y salió Moisés de delante de Faraón y suplicó a Jehová”. Estas palabras están llenas de significado. El faraón estaba acostumbrado a que los hombres entraran en su presencia para suplicarle porque lo veían como un poder entre los dioses. Pero Moisés se aparta por el otro lado, porque tiene un Ser más poderoso al que suplicar. Se apartó de Faraón y suplicó a Yahvé.

Él suplicó a Yahvé que quitara los enjambres, y se enfatiza que Yahvé lo hizo de acuerdo con la palabra de Moisés. No quedó ni uno. Puede que Moisés no sea bueno en los discursos floridos, pero su palabra es poderosamente eficaz para realizar maravillas. Y es bueno en las duras negociaciones, porque aunque bien puede ser que la conversación se llevara a cabo a través de intermediarios (porque Aaron estaba con él), las decisiones finales recaían en él.

“No quedó ni uno”. Probablemente no esté destinado a ser presionado demasiado literalmente. La cuestión es que todos parecen haber desaparecido, de modo que no se puede ver ningún rastro de uno.

Éxodo 8:32

"Y Faraón endureció su corazón (hizo que su corazón se apesadumbrara) esta vez también y no dejó ir al pueblo".

Faraón claramente sintió ahora que no había mucho más que Yahweh pudiera hacer ahora, porque nuevamente cambió de opinión una vez que el peligro fue eliminado. Debemos suponer que pensó que los tratados con esclavos y Habiru bajo coacción no necesitaban ser observados. Pero su deshonestidad e intransigencia estaba creando problemas para el futuro, no solo para él sino también para su pueblo. Debemos recordar que nuestros pecados siempre afectan el futuro y siempre afectan a los demás.

La lección adicional que aprendemos de esta plaga, además de lo que ya hemos señalado, es el cuidado de Dios por los suyos. En todos sus tratos, distingue entre los que son su pueblo y le responden, y los que no lo hacen.