Bible Commentaries
Éxodo 8

Versículos 1-14

Subieron las ranas.

La procesión de ranas

I. Las criaturas que vendrían. Las ranas de Egipto se distinguieron por cinco cosas. Su color ceniza salpicado de manchas verdes; cambiaron de color cuando se alarmaron; pequeña; se arrastraron como sapos; hizo un ruido singular, algunos dicen un "abominable", tanto bajo el agua como en la tierra.

II. Los lugares a los que vinieron las criaturas.

III. El poder que hizo que vinieran las criaturas. Así como el cambio del Nilo mostró que todos los elementos de la naturaleza estaban bajo el control de Dios, la llegada de las ranas a la tierra de Egipto demostró que las partes animales de la creación estaban bajo su control.

IV. Los propósitos por los que vinieron las criaturas.

1. Por orgullo ( Éxodo 8:2 ). Dios todavía aborrece el orgullo, y siempre lo hará. Puede castigar a los orgullosos de manera similar. Puede enviar enfermedades a la cara bonita; quita los ídolos, el dinero, la vestimenta, los amigos; debilidad del cuerpo o de la mente; muerte al círculo ininterrumpido. "Camina humildemente con tu Dios".

2. Por superstición. Debido a que la salida del sol hizo que las bestias salvajes se retiraran, los egipcios los veían como emblemas del poder del sol. Debido a que el croar de las ranas ayudaba a los viajeros en un desierto a descubrir las aguas, los egipcios las tenían con cierta reverencia. Consideraba que la rana también era sagrada para las ninfas y musas. Asistentes llamados a las deidades de arroyos y fuentes. Para corregir esta noción errónea y extravagante sobre las ranas, el Señor las envió por toda la tierra. Debemos tener cuidado con los objetos que amamos y odiamos, estimamos y menospreciamos, veneramos y aborrecemos.

V. Se concede la petición del rey de que se eliminen las criaturas. ( A. McAuslane, DD )

Lecciones

1. Donde el primer juicio no se mueve, el segundo puede hacer que los pecadores cedan.

2. La venganza hace que los malvados llamen a los mensajeros de Dios que los han despreciado.

3. Los juicios de Dios pueden obrar a opresores desdeñosos para suplicar a los ministros despreciados de Dios.

4. Los juicios de Jehová pueden y harán que los potentados más orgullosos lo reconozcan.

5. En la confesión de los malvados, solo Dios puede quitarles sus juicios.

6. Los mismos opresores inicuos reconocen que la misericordia de Jehová viene por la oración de Él.

7. Bajo el sentido del juicio, los perseguidores pueden prometer libertad de personas y de conciencia a la Iglesia.

8. Tales promesas forzadas rara vez son Éxodo 8:8 por tales opresores ( Éxodo 8:8 ). ( G. Hughes, BD )

La plaga de las ranas; o, el socialmente grande enamorado de lo supremamente despreciable

I. Que los socialmente grandes a veces provocan los juicios de Dios.

1. Que los socialmente grandes provocan los juicios de Dios al rechazar sus afirmaciones.

2. Menospreciando a sus siervos.

3. Rechazando sus credenciales de verdad y deber.

II. Que los socialmente grandes no tienen medios para resistir los juicios de Dios.

1. Este juicio fue aflictivo, repugnante, extenso, irresistible.

2. Este juicio no cede a la posición social, la riqueza, la autoridad, la fuerza.

III. Que los socialmente grandes a menudo involucran a otros menos culpables en la retribución que invitan.

IV. Que los socialmente grandes están siempre rodeados de aquellos que están dispuestos a fortalecerlos en oposición a las demandas divinas. Lecciones:

1. Que los socialmente grandes deben estar de acuerdo con los requisitos de Dios.

2. Que los socialmente grandes deberían saber más que provocar la ira del Gran Rey.

3. Esa posición social no evitará las retribuciones de Dios. ( JS Exell, MA )

Supersticiones respetando las ranas

No hay duda de que las ranas eran en Egipto objeto de algún tipo de consideración supersticiosa. Es difícil decir si eran los más reverenciados o temidos, pero, como buenos o malos, estaban contados entre los animales sagrados de los egipcios. Los magos los usaban en sus adivinaciones y pretendían predecir eventos futuros por los cambios e hinchazones que experimentan estas criaturas.

Se suponía que las ranas se generaban a partir del lodo del río. Una rana sentada sobre el loto sagrado era un símbolo del regreso del Nilo a su lecho después de las inundaciones. El nombre Chrur, que parece derivarse del sonido de su croar, también se usó, con sólo una ligera variación, Hhrur, para denotar el descenso del Nilo. Sentado sobre una piedra datilera, con una hoja de palmera joven saliendo de su espalda, era un tipo de hombre en embrión.

La importancia atribuida a la rana en algunas partes de Egipto es más evidente por haber sido embalsamada y honrada con entierro en las tumbas de Tebas; y por su frecuente aparición en monumentos e inscripciones. Entre los primeros está el dios Pthah, que tiene la cabeza de una rana y representa el poder creativo de la deidad; También hay una diosa con cabeza de rana llamada Heka, que era adorada en el distrito de Sah, como la esposa de Chnum, el dios de las cataratas, y a cuyo favor el desbordamiento anual del Nilo, con todos los beneficios que siguieron, fue adscrito.

Plutarco dice que la rana era un emblema del sol, y que la palmera de bronce de Delfos, consagrada a Apolo u Osiris, tenía un gran número de ranas grabadas en su base. En los jeroglíficos, la rana es un emblema de fecundidad, una idea que surgió naturalmente de su conexión con el río. Como la riqueza y la prosperidad de Egipto dependían del desbordamiento anual del Nilo, no es de extrañar que la gente de esa tierra, que parece en todos los casos posibles haber adorado y servido a la criatura más que al Creador, haya atribuido un honor peculiar. a las ranas, que abundaban más en la época de las inundaciones; pueden haberlos considerado, en cierto sentido, los autores de sus beneficios, o más bien, agentes benéficos enviados por su río sagrado para ayudar y dirigir su proceso de fertilización.

Pero es probable que el carácter sagrado de estos animales fuera atribuible, al menos en algunas partes de Egipto, a los temores que les abrigaban los egipcios, como espíritus del mal. Incluso ahora hay en África tribus de paganos ignorantes, adoradores de demonios, que se inclinan ante las imágenes más horribles que pueden inventar o modelar, y las invocan con abyectas súplicas, para propiciar su fetiche y desviar los males. él podría traer sobre ellos.

San Juan, en el libro de Apocalipsis, representa a la rana como un espíritu maligno; y sus emblemas se derivaron generalmente de ideas simbólicas que prevalecieron en la antigüedad ( Apocalipsis 16:13 ). Probablemente tales fueron las ranas que los magos de Egipto produjeron en oposición a Moisés, espíritus de demonios. Satanás, quien tenía más licencia y un rango más amplio en esos tiempos y lugares oscuros que ahora, envió sus demonios en esta forma, al llamado de sus falsos profetas, para confirmar a los egipcios en su rebelión contra Dios; y “los magos lo hicieron con sus encantamientos, y criaron ranas sobre la tierra de Egipto” ( Éxodo 8:7 ).

Ya sea que los egipcios consideraran a estos reptiles como benefactores o los temieran como ministros del mal, la maravillosa plaga que ahora estaban afligidos fue un juicio contra ellos por su miserable superstición, y una señal que difícilmente podrían dejar de comprender. A pesar de que les gustaba una multitud de deidades, aquí había más de lo que podían desear o soportar. David dice: “Envió ranas entre ellos, que los destruyeron” ( Salmo 78:45 ): no fue un mero inconveniente, por tanto, sino un verdadero castigo; sin embargo, podemos suponer que los egipcios no se atreverían a matar o incluso a resistir a sus sagrados verdugos.

Tan terrible y tan extendido era el mal, que encontramos rastros de él en los historiadores más antiguos, cuyos relatos, que se derivan únicamente de la tradición, son inexactos en cuanto al lugar y la gente, pero basados, podemos suponer, en las realidades que son aquí grabado. Diodoro nos habla de “un pueblo llamado Autariats, que fueron obligados por las ranas criadas en las nubes, que cayeron sobre ellos en lugar de lluvia, a abandonar su país” (1.

iii. C. 30); Plinio cuenta una historia similar de los habitantes de un distrito de la Galia. El hecho de que las ranas de Egipto fueran enviadas sobre el pueblo por orden de Dios naturalmente llevaría a la idea de su descenso de las nubes; mientras que el éxodo, tanto de israelitas como de egipcios, que siguió poco después, podría dar lugar a la historia de que la plaga expulsó al pueblo de su país. ( TS Millington. )

Mañana.

Mañana (para el cierre del año)

Hemos llegado a otro hito en el camino de la vida. No podemos decir cuántos más tenemos que pasar antes de llegar al final de nuestro viaje; porque, a diferencia de los hitos al costado del camino, que no solo le dicen al viajero qué tan lejos ha viajado sino cuánto más lejos está de su destino; nuestros años que pasan son hitos que solo apuntan hacia atrás. Entonces, frente a esta terrible incertidumbre, qué tonto es hacer eco de la palabra del Faraón y decir: "Mañana".

1. Al posponer el día de la salvación, posponemos nuestra propia felicidad. Piense en la locura del faraón, soportando otra noche de ranas cuando pudo obtener una liberación instantánea de ellas. Y, sin embargo, no estaba más loco que el pecador que pospone su salvación de un día para otro. Sus pecados son más numerosos y nauseabundos que las ranas de Egipto. Pululan por todas partes; dejan su baba sobre todo; engendran en los rincones oscuros de su corazón; está plagado de ellos y no puede conseguir la paz.

2. En esta dilación nos enfrentamos a las advertencias más claras de Dios. Diez veces más de las advertencias de Dios se repitieron a Faraón antes de que llegara la destrucción final; pero ni siquiera éste es el límite de su paciencia para con nosotros. Sus advertencias a menudo nos son pronunciadas cien veces antes del choque final. Sin embargo, muchos no les prestan atención. Se sobresaltan por un momento y dan un pensamiento pasajero a sus almas, solo para barrer esos pensamientos en la mundanalidad nuevamente, y gritar “¡Mañana! Pensaré en esto mañana.

Un viajero de la India relata así algunas de las vivencias de su viaje: - “Bandadas de albatros voraces y palomas cabo se apiñaban alrededor de la popa del barco. Un anzuelo estaba cebado con grasa y más de una docena de albatros se abalanzaron sobre él instantáneamente; y mientras uno tras otro fue subido a cubierta, el resto, independientemente de las luchas de los capturados contra las vociferaciones de la tripulación, siguió nadando por la popa.

Ni siquiera los pájaros que fueron enganchados con indiferencia y escaparon, desistieron de agarrar el cebo por segunda vez ". ¡Pobres y necios pájaros, por ignorar las luchas de muerte de tantos de sus compañeros y su propia experiencia del afilado del anzuelo! Pobres, hombres necios, que ignoren aún más advertencias terribles, que posterguen las cosas a pesar de la repentina destrucción de muchos de sus compañeros en los caminos del pecado y las duras pruebas que Dios ha enviado para instarlos a escapar de una destrucción similar:

3. Al posponer la gran cuestión de la salvación para mañana, olvidamos que mañana con toda probabilidad nos verá más duros de corazón que hoy. Faraón se ablandó mientras estaba afectado por la plaga. Parecía incluso estar cerca de convertirse en adorador del Dios verdadero, porque le dijo a Moisés: "Ora al Señor por mí". Pero cuando pasó la advertencia y llegó el día siguiente, recayó en su antigua enemistad de corazón duro hacia Dios; tanto más difícil por su ablandamiento temporal.

Las impresiones pasajeras son terriblemente peligrosas. Si toma el metal al rojo vivo y lo sumerge en agua fría, lo hace más difícil de lo que era antes. Así sucedió con el corazón de Faraón; lo mismo ocurre con nuestro corazón. ( GA Sowter, MA )

La locura de retrasar hasta mañana

"¡Mañana!" ha sido el grito durante años. Se han formado bastantes intenciones serias; pero las intenciones serias, formadas sólo para ser olvidadas, están abriendo un camino religioso hacia el infierno. Un capitán de barco cuenta cómo se enamoró de Centroamérica la misma noche en que ella se hundió. Él relata que, habiéndola saludado, el capitán Hernden respondió: "¡Me estoy hundiendo!". "¿No sería mejor que enviaras a tus pasajeros a bordo de nosotros?" dijo el capitán.

"¿Me acompañarás hasta la mañana?" fue la respuesta del capitán Hernden. "Lo intentaré", dijo el capitán; "¿Pero no sería mejor que enviaras a tus pasajeros a bordo de inmediato?" "¡Quédate a mi lado hasta la mañana!" fue la única respuesta. El capitán hizo todo lo posible por permanecer junto al barco malogrado, pero 'en medio de la oscuridad de la noche y la fuerza de la tempestad no vio más a Centroamérica , y posteriormente recibió información que le informó que dentro de una hora después de esa hora ella se hundió en el salvaje Atlántico.

Qué lástima que el pobre capitán Hernden sería dejar para el día siguiente que lo que podría haber hecho esa noche. Pero aunque sin duda tenía para él alguna razón suficiente para el curso que siguió, eso no se puede decir de aquellos que descuidan la gran salvación.

Versículo 15

Cuando el faraón vio que había un respiro, endureció su corazón.

La naturaleza endurecida y las terribles consecuencias del pecado

I. Observo que cuando Dios lanza sus terribles amenazas contra los pecadores, suele suspender o detener la ejecución completa de su sentencia y darles muchos intervalos para el arrepentimiento. Se dice que un criminal encerrado en la celda de los condenados recibe un respiro cuando, mediante una concesión real, su castigo se aplaza desde el día señalado. Esta práctica en la administración de las leyes humanas puede servir para ilustrar las dispensaciones de la Providencia o los tratos de Dios con los hombres.

El rebelde obstinado es a menudo amonestado antes de que se encuentre con el severo arresto de la justicia; y el alma culpable a menudo recibe un respiro antes de que la sentencia se lleve a cabo. Me parece que este proceder del gran Juez en los misteriosos caminos de la Providencia es una brillante muestra de misericordia, mezclada incluso con las muestras de Su disgusto. Cada intervalo entre sucesivas advertencias y juicios es un espacio para el arrepentimiento. Pero el término final de la tolerancia no está muy lejos; y para algunos de ustedes puede ser ahora el último respiro.

II. Observo que se prueba un estado de la más espantosa depravación, cuando los hombres aprovechan la ocasión, por las mismísimas misericordias y misericordias de Dios, para endurecerse en el pecado. La bondad de Dios está diseñada para llevarte al arrepentimiento; pero si no lo sabes, o no lo consideras, entonces la más hermosa y atractiva de todas las perfecciones Divinas es vergonzosamente abusada y despreciada por ti. ¿Pero puedes esperar escapar? ¿Es posible evadir el ojo de la Omnisciencia o resistir la mano de la Omnipotencia? ¿Dónde pueden encontrar un asilo para sus almas, cuando el único Refugio que Dios ha preparado es despreciado y desolado?

III. Observo que Dios conoce perfectamente todas las obras de los hombres malvados antes de que las hagan, y todos sus designios antes de que sean concebidos.

IV. ¿Preguntan ahora cuáles son las señales por las que se puede saber que un hombre está entregado a la dureza de corazón?

1. Es una señal oscura que el corazón está desesperadamente endurecido, cuando los hombres pecan a sabiendas y deliberadamente. Un delito está profundamente agravado, que se comete con el pleno consentimiento de la voluntad, desafiando los más claros dictados del entendimiento y la conciencia.

2. Es una señal oscura que el corazón está desesperadamente endurecido, cuando los hombres odian y rechazan a quienes fielmente los advierten y reprenden, y se esfuerzan afectuosamente por reclamarlos.

3. Es una señal oscura que el corazón está desesperadamente endurecido, cuando los mismos intervalos y oportunidades que la misericordia da para el arrepentimiento, se pervierten con el propósito de agregar pecado al pecado. ¿No son algunos de ustedes los que han sido sometidos al azote de la mano afligida de Dios? Recuerde, está escrito: "El que, siendo repetidamente reprendido, endurece su cuello, de repente será destruido y eso sin remedio". ( John Thornton. )

Arrepentimiento restringido

La penitencia restringida y fingida del Faraón, con la compasión y la oración de Moisés, nos enseñan lecciones valiosas. La penitencia de Faraón nos muestra que no debemos posponer nuestro arrepentimiento hasta la hora de la enfermedad, la prueba y la muerte; porque las aparentes conversiones que tienen lugar en esos momentos pueden ser hipócritas y de corta duración, como la del faraón. ¿Es esto sincero? El enfermo cree que sí; pero si se recupera, ¿no será el mismo de antes? ¿No olvidará, como hizo Faraón, sus promesas, humillaciones, confesiones de pecado y aparente conversión? Del ejemplo de Moisés también podemos obtener una instrucción importante.

En verdad, tenía muchas razones para no poner mucha fe en la palabra del rey. El faraón ya había mostrado mucho orgullo, obstinación y engaño; sin embargo, Moisés no lo rechazó; sabía que Dios puede convertir un alma incluso en la última hora. El faraón hizo promesas y "la caridad todo lo espera". Es solo Dios quien puede juzgar el corazón. Por lo tanto, debemos estar siempre dispuestos a consolar y ayudar con nuestras oraciones, incluso a las personas que nos han sido sumamente hostiles, opuestas y despectivas.

Hubo un digno pastor del Cantón de Vaud en Suiza, quien, durante un tiempo de persecución, tuvo que sufrir mucho porque predicaba fielmente el evangelio. Incluso se vio obligado a dejar su parroquia e ir a instalarse en otra. Algún tiempo después, uno de los hombres que se había comportado de manera más perversa con él se convirtió al Señor. Inmediatamente decidió acudir a su antiguo pastor para contarle esta buena noticia.

“Qué sorprendido estará”, pensó mientras caminaba. Llegó al pueblo; tocó el timbre de la casa del ministro; el pastor mismo abrió la puerta. “He venido a decirles que me he convertido; Yo, que te he hecho tanto daño ". “No me asombra”, respondió el pastor, “porque he orado por usted todos estos siete años”. ( Prof. Gaussen. )

Pecado interrumpido, no abandonado

Aunque el curso del pecado puede ser repelido por un tiempo por la dispensación de la ley, sin embargo, su manantial y fuente no se seca por ello. Aunque se retira y se esconde durante la temporada, solo está para salir de una tormenta y luego regresar de nuevo. Como un viajero en su camino que se encuentra con una violenta tormenta de truenos y lluvia, inmediatamente se desvía de su camino hacia alguna casa o árbol en busca de refugio, pero sin embargo, esto hace que no abandone su viaje, tan pronto como la tormenta termina. vuelve a su camino y vuelve a progresar; así es con los hombres esclavos del pecado.

Están en el curso de perseguir sus concupiscencias; la ley se encuentra con ellos en una tormenta de truenos y relámpagos del cielo, los aterroriza y obstaculiza su camino. Esto los desvía durante una temporada de su curso; correrán a la oración o la enmienda de la vida, en busca de algún refugio de la tormenta de ira que se teme que venga sobre sus conciencias. Pero, ¿se ha detenido su curso? ¿Están alterados sus principios? Para nada; Tan pronto como pasa la tormenta, de modo que comienzan a desgastar ese sentido y el terror que se apoderó de ellos, regresan a su anterior curso al servicio del pecado nuevamente.

Este era el estado con el faraón una y otra vez. En tales temporadas, el pecado no se vence, sino que se desvía. Cuando parece caer bajo el poder de la ley, de hecho solo se convierte en un nuevo canal; no está seco. Si vas y colocas una presa contra los arroyos de un río, de modo que no permitas que el agua pase por el curso y el canal antiguos, pero se rompe por otro lado y convierte todos sus arroyos en un curso nuevo, no dirás usted ha secado ese río, aunque algunos que vengan y miren hacia el antiguo canal pueden pensar, tal vez, que las aguas se han ido por completo.

Así es en este caso. Las corrientes del pecado, puede ser, corren en abierta sensualidad y profanación, en borracheras y vicios; la predicación de la ley pone un freno a estas causas; la conciencia está aterrorizada, y el hombre no se atreve a andar por los caminos en los que antes estaba comprometido. Sus compañeros en el pecado, al no encontrarlo en sus viejas costumbres, comienzan a reírse de él, como convertido y cada vez más preciso; los propios profesores comienzan a estar persuadidos de que la obra de Dios está sobre su corazón, porque ven que sus viejos arroyos se secan; pero si sólo ha habido una obra de la ley sobre él, allí en una presa se puso a su curso, pero la fuente del pecado no se secó, sólo sus corrientes se desviaron por otro lado.

Puede ser que el hombre haya caído sobre otros pecados más secretos o más espirituales; o si él también es expulsado de ellos, toda la fuerza de la lujuria y el pecado se asentará en la justicia propia, y de ella se derramará arroyos tan inmundos como de cualquier otra manera. De modo que, a pesar de toda la obra de la ley sobre las almas de los hombres, el pecado que mora en ellos se mantendrá vivo en ellos. ( J. Owen, DD )

Profesión hipócrita

Como un caballo que es bueno a mano, pero nada largo, así es el hipócrita; libre y ardiente por un momento, pero jades y se cansa en un viaje. La fe, el arrepentimiento, la reforma, la obediencia, el gozo, el dolor, el celo y otras gracias y afectos de los hipócritas, tienen su primer movimiento y surgen de motivos falsos y erróneos, como la vergüenza, el miedo, la esperanza y otros aspectos. Y de ahí sucede que, cuando estos respetos dejan de darles movimiento, las gracias mismas no pueden resistir más de lo que puede soportar una casa cuando se quitan los cimientos de debajo de ella.

El niño que va a su libro no más que el maestro sostiene la vara sobre él; la espalda del maestro una vez vuelta, se va el libro, y él a jugar: así es con el hipócrita. Quita la vara de Faraón; y seguirá siendo el viejo Faraón. Ahora, entonces, aquí hay una gran diferencia entre el hipócrita y el hombre piadoso: el uno lo hace todo a trompicones, con movimientos repentinos y destellos; mientras que el otro avanza justa y sobriamente en un curso estable, constante y regular de humillación y obediencia. ( Mons. Sanderson. )

Falso arrepentimiento

Muchas personas que parecen arrepentirse, son como marineros que arrojan sus mercancías por la borda en una tormenta y las desean de nuevo tan pronto como se calma.

Misericordia confundida con debilidad

¡Qué fácil es confundir la misericordia con la debilidad! Este fue un error de Faraón. En el momento en que el Señor levantó Su pesada mano del rey egipcio, Faraón comenzó a olvidar su juramento, voto y promesa, ya endurecer su corazón, diciendo, en efecto: “No puede hacer más; el Dios de los israelitas se ha agotado; ahora que ha quitado la mano, ha confesado su debilidad en lugar de demostrar su piedad.

“Estamos cometiendo el mismo error todos los días: mientras la plaga esté en la casa, ¡estamos dispuestos a hacer cualquier cosa para deshacernos de ella! Rezaremos oraciones por la mañana, al mediodía y por la noche, y enviaremos por el hombre santo que ha sido ungido como ministro de Dios, y no leeremos más que libros sólidos e impresionantes, no escucharemos conversaciones frívolas y no tocaremos nada que pueda disipar o debilitar el mente.

¿Cuánto tiempo se eliminará la plaga antes de que la elasticidad regrese al hombre y el viejo yo reafirme su soberanía? No es necesario que pase un día. Empezamos a sentir que lo peor ya pasó: decimos que es más oscuro antes de que amanezca, “la esperanza brota eterna en el pecho humano”; y con tanta facilidad volvemos a caer en el antiguo vaivén entre la autocomplacencia y el homenaje nominal a Dios. Creemos haber sentido todo lo que el Señor puede hacer, y decimos: “Su espada ya no existe; no puede alcanzarnos ahora que hemos alejado esta pequeña distancia de su alcance; ahora y aquí podemos hacer lo que queramos, y el juicio no puede caer sobre nosotros.

“Así jugamos la parte del viejo faraón día a día. Es un espejo en el que podemos vernos a nosotros mismos. No hay nada misterioso en esta parte de la lectura solemne. Independientemente de cómo tratemos de escapar de la línea cuando se vuelve sobrenatural o romántica, volvemos rápida y seguramente a ella cuando vemos estas repeticiones de obstinación y estos renovados desafíos de ira y juicio divinos. ( J. Parker, DD )

Arrepentimiento transitorio

Manton dice: “Muchas veces surge una riña entre el hombre y sus concupiscencias; pero él se demora y todo queda en nada. En un calor pedimos a un sirviente travieso que se fuera; pero se demora y antes de la mañana siguiente todo está fresco y tranquilo, y él está nuevamente a favor ". Los hombres impíos tienen sus peleas con sus pecados favoritos en varios aspectos, pero estos son como mascotas de niños entre sí, que pronto terminan porque provienen de la pasión y no de los principios.

Una persona impía caerá en el pecado porque ha dañado su salud o su crédito, o lo ha puesto en dificultades con sus vecinos; pero cuando terminan estos resultados temporales, vuelve a enamorarse de la misma iniquidad. Así hemos visto al borracho odiar sus tazas cuando tenía los ojos enrojecidos y le dolía la cabeza; pero antes de que se pusiera el sol, la pelea terminó, y él y Baco estaban rodando juntos por la cuneta. ( “ Flores de un puritano ' Jardín s. ”)

Falso arrepentimiento

Las profesiones de arrepentimiento y las promesas de enmienda del faraón eran como las del niño bajo la vara del castigo, estaban diseñadas para mitigar la imposición, y cuando el castigo terminaba, no servían de nada. Ahora bien, este es siempre el caso cuando el miedo solo predomina sobre el alma. ¡Ah! cuánto de nuestra penitencia es como esta del Faraón; ¡Cuántos son santos en cama de enfermo, pero tan malvados como siempre cuando se recuperan! Durante una epidemia de cólera en la aldea donde trabajé por primera vez como ministro, las iglesias se llenaron a rebosar de suplicantes que nunca antes habían entrado en ellas; pero cuando pasó, recayeron en un descuido peor que nunca; y puede haber algunos aquí esta noche que, cuando estaban gravemente enfermos, o cuando depositaban el cuerpo de un pequeño querido en la tumba, prometió a Dios que se entregarían a él; mientras que ahora están tan lejos de Su servicio como siempre. Permítanme suplicar a esos curtidos que tengan cuidado. (WM Taylor, DD )

Pruebas de sinceridad en el arrepentimiento

Lorenzo de Medici yace agonizante en la ciudad de Florencia: en los terrores de la muerte ha mandado llamar al único hombre que nunca se había rendido a sus amenazas o caricias: el valiente Savonarola. Lorenzo confiesa que pesa sobre su alma tres crímenes: el cruel saqueo de Volterra, el robo de la dote pública de las jóvenes, por el que muchas fueron conducidas a una vida perversa, y la sangre derramada tras la conspiración de Pazzi.

Está muy agitado, y Savon-arola, para mantenerlo callado, sigue repitiendo: "Dios es misericordioso", "Dios es bueno". "Pero", agregó, "se necesitan tres cosas". "¿Y qué son, padre?" “Primero, debes tener una fe grande y viva en la misericordia de Dios”. "Esto que tengo - el más grande". “En segundo lugar, debe restaurar lo que ha tomado injustamente o exigir que sus hijos lo restauren.

Lorenzo pareció sorprendido y preocupado; pero se obliga a obedecer y asiente con la cabeza en señal de asentimiento. Entonces Savonarola se pone de pie y se coloca junto al príncipe moribundo. "Por último, debes devolver sus libertades a la gente de Florencia". Lorenzo, reuniendo todas las fuerzas que le quedan, le da la espalda con desdén y, sin pronunciar una palabra más, Savonarola se marcha sin darle la absolución.

Versículos 16-19

Que pueda convertirse en piojos.

La plaga de los piojos

I. La plaga misma.

1. Este castigo fue enviado sin previo aviso.

2. Esta plaga fue causada por un insecto muy pequeño.

3. Esta plaga no pudo ser imitada por los magos. Esto hizo que la negativa del faraón a humillarse sea aún más imperdonable.

II. Su enseñanza.

1. Su imposición no produjo ningún bien real. Cuán pronto la mente humana se acostumbra a las novedades, incluso las más extraordinarias. Entonces, el alma caída se naturaliza a los caminos del pecado y las lecciones del juicio de Dios.

2. Observe los recursos de Dios. Lo más mínimo en Su mano puede convertirse en un instrumento de tormento.

3. ¡ Qué tonto, entonces, y qué loco, resistir la voluntad de este Ser Divino! ( Homilista. )

Lecciones

1. El diablo hará todo lo posible para contrarrestar a Dios.

2. El diablo es impotente ante el menor control de Dios.

3. El poder de Dios se pone en Sus juicios cuando el poder de Satanás falla ( Éxodo 8:18 ).

4. Los instrumentos del diablo se ven obligados al fin a decir que están en contra de Dios y Él en contra de ellos.

5. El dedo de Dios o el más pequeño de Su poder hace que el diablo y sus instrumentos fallen.

6. La incredulidad innata ama que los mentirosos la mantengan, pero no cederá cuando fallan.

7. El endurecimiento de los agudos sobreviene a los impíos por los juicios triples.

8. No falta la palabra de Dios que ha hablado del pecado y del juicio de los malvados perseguidores ( Éxodo 8:19 ). ( G. Hughes, BD )

La plaga de piojos; o un reconocimiento forzoso de un Poder Supremo en las terribles retribuciones de la vida humana

I. Que los hombres tardan en reconocer al Poder Supremo en las retribuciones de la vida.

1. Porque no tienen puntos de vista correctos sobre el carácter de Dios.

2. Porque no tienen la debida conciencia del pecado y su demérito.

II. Que los hombres malvados se hacen mediante retribuciones continuas en última instancia para reconocer al Poder Supremo en su contra. "Entonces los magos dijeron a Faraón: Dedo de Dios es este". Dios a veces atormenta a los hombres hasta que lo reconocen. Los acontecimientos de la vida están cargados de retribuciones que el arte del hechicero no puede ocultar.

III. Que cuando se hace que los hombres malvados reconozcan el Poder Supremo en las retribuciones de la vida, puedan, no obstante, continuar en abierta oposición a él. "Y el corazón de Faraón se endureció". Lecciones:

1. Que las retribuciones de la vida están destinadas a conducir a los hombres al cumplimiento del deber moral.

2. Que hay muchos engaños calculados para cegar a los hombres a la mano de Dios en los acontecimientos de la vida.

3. Que los hombres malvados no son capaces de contender con Dios, y en ocasiones son llevados a reconocer Su supremacía. ( JS Exell, MA )

Polvo peligroso

Los ferrocarriles elevados de Nueva York hacen circular polvo peligroso en el aire. Un miembro del personal de The Scientific American colgó un imán debajo de la vía de la carretera elevada, y cuando unos minutos más tarde lo bajó, estaba cubierto con diminutos detalles de polvo de hierro. Este polvo, dijo, es la causa de muchos casos graves de problemas oculares. Los trenes que pasan velozmente muelen lluvias de partículas de hierro, que a menudo caen o son arrojadas a los ojos de los peatones.

El microscopio muestra que las partículas son de innumerables formas, y por lo general tienen franjas dentadas, y muchas de ellas tienen púas como un anzuelo. Cuando se alojan en el ojo, no pueden ser atraídos desde el mismo con un imán, pero se había diseñado un instrumento en forma de gubia del tamaño de una aguja de coser para ese propósito. Esta peculiaridad del polvo se asemeja a la del mal moral. Está en el aire, y una vez que encuentra alojamiento en el corazón humano, no puede retirarse sin dificultad y sufrimiento.

Este es el Dios del dedo: "Como Fidias, quien en su imagen talló su propio nombre, hay Dios grabado en cada criatura". No está escrito en caracteres de escritura humana, sino en el carácter de la obra. Fidias no necesitaba haber escrito la palabra fidias con tantas letras, porque la mano del maestro tenía una astucia propia que nadie podía falsificar. Una persona instruida sólo tenía que mirar una estatua y decir de inmediato: "Fidias hizo esto, porque ninguna otra mano podría haber cincelado tal rostro"; y los creyentes solo tienen que mirar la creación, la providencia o la Palabra Divina, y clamarán instintivamente: “Este es el dedo de Dios.

”Sin embargo, ¡ay !, el hombre tiene grandes poderes de ceguera voluntaria, y estos son ayudados por los poderes de las tinieblas, de modo que, estando ciego y en la oscuridad, el hombre no puede ver a su Dios, aunque Su presencia es tan clara como eso. del sol en los cielos. ( CH Spurgeon. )

El límite de la religión falsa

Las religiones humanas pueden llegar hasta cierto punto en buenas obras, especialmente si han tomado prestados sus sistemas y han copiado sus caridades de las enseñanzas de Cristo, lo que la mayoría de ellas ha hecho. Pero más allá de cierto punto no pueden ir. Se ha observado que los magos no podían sacar seres vivos del polvo de la tierra, como hizo Moisés. Y una religión falsa no puede dar vida a la muerte, como lo hace el evangelio.

Moral y ciertas buenas obras que puede evocar; pero la vida espiritual no puede producir. El ateísmo, en forma de materialismo científico, puede señalar a algún discípulo notable y heroico, como el profesor Clifford, que murió sin miedo, firme en su fe de que la muerte era su fin; pero no puede permitir que un hombre muera como murieron Esteban y Pablo. No es indigno de nuestro pensamiento pasajero que los magos científicos de nuestros días, que están diciendo: "¿Quién es el Señor?" he intentado con todas mis fuerzas generar un ser vivo del polvo; pero han fallado tan total y significativamente como lo hicieron los magos en los días de Moisés.

Podemos mantenernos con confianza en un buen coraje en estos días, cuando los magos científicos y religiosos están tratando de desacreditar la Palabra de Dios con sus encantamientos. Te duele que si el conflicto se empuja lo suficiente, llegará a ser una señal de dolor. Al final, Dios dará una gloriosa victoria a aquellos que se mantienen firmes en Su verdad y que continúan arrojando sus varas en la faz de un mundo incrédulo. ( GF Pentecostés, DD )

Versículos 20-24

Enjambres de moscas.

La plaga de moscas; o, un método excepcional de la administración Divina en los asuntos de esta vida

I. Es una regla general de la administración Divina que los buenos y los tristes participen por igual en las dolorosas dispensaciones de esta vida probatoria.

1. Porque ambos son culpables de pecado.

2. Porque ambos necesitan corrección y mejora.

3. Porque la vida es un período de prueba y una disciplina.

II. Es un método excepcional de la administración divina para eximir al bien de las pruebas y retribuciones de esta vida. “Y pondré división entre mi pueblo y el tuyo”.

1. Así vemos que hay momentos en esta vida en los que el carácter moral exime de severas retribuciones. Este es el honor que Dios otorga a la verdadera bondad moral. De esta manera, ocasionalmente muestra su aprobación. La piedad protege la casa. Protegerá a una nación de la plaga de Dios.

2. Así vemos que hay momentos en esta vida en los que Dios manifiesta a los hombres su preocupación por el bien.

3. Así vemos que hay momentos en esta vida en los que Dios les da a los hombres una profecía de la equidad social en el mundo venidero. Entonces Egipto estará siempre separado de Gosén en carácter, como en retribución y recompensa. El cielo ajustará las relaciones morales del universo.

Lecciones:

1. Que el pecado continuo debe recibir una retribución continua.

2. Que la providencia de Dios está sobre los buenos para salvarlos del dolor.

3. Que los malvados deben ver el valor de la bondad. ( JS Exell, MA )

Los recursos retributivos de Dios

Una vez conocí a una buena mujer que tenía tres hijos, y el más joven era su mascota. Y murió, y ella dijo: "Ahora Dios ha hecho todo lo que puede hacer". Pero poco a poco otro fue quemado hasta morir, y luego dijo: "Veo que Dios puede hacer más todavía". Poco después, el otro cayó en una caldera de agua y murió escaldado. Ella dice: "Dios puede hacer más todavía". Después murió su esposo, y luego ella dijo: "Ahora Dios ha hecho todas las cosas bien". Si hubiera dicho esto antes, habría tenido a su esposo y dos hijos vivos; pero Dios debe llevar a cabo Su obra. Nos aflige por nuestro bien. ( Matthew Wilks. )

Moscas en Egipto

Egipto siempre ha sufrido más o menos severamente en climas cálidos por los diversos tipos de moscas que surgen de las tierras pantanosas. “Los insectos más numerosos y problemáticos que infestan estos países”, dice Sonnini, “son las moscas, que atormentan cruelmente tanto a los hombres como a los animales. Es imposible hacerse una idea justa de su obstinada perseverancia cuando quieren aferrarse a alguna parte determinada del cuerpo, ya que cuando son expulsados ​​regresan y vuelven a asentarse en el mismo momento, y su tenacidad fatiga al más paciente que la sufre. .

Se deleitan particularmente en fijarse en las comisuras de los ojos y los bordes de los párpados, a las partes tiernas que les atrae una ligera humedad ". El Sr. Lane dice: “En primavera, verano y otoño, las moscas son tan abundantes que son extremadamente molestas durante el día, y los mosquitos son molestos por la noche, a menos que se use una cortina para mantenerlas alejadas, y a menudo en El dia." Herodoto también menciona las moscas de Egipto y describe las redes con las que los habitantes se protegieron contra ellas.

En invierno, sin embargo, estos insectos rara vez causan problemas, y es posible que el faraón haya pensado que la amenaza de una plaga de este tipo era poco probable que se cumpliera. Por la misma razón, el carácter milagroso de la visitación, cuando llegó, fue más fácilmente reconocido. ( TS Millington. )

Sanciones aumentadas

En el mar, cuando el barco enemigo es avistado en pleno vuelo, el perseguidor dispara un arma cargada con pólvora para llevar al fugitivo. Cuando esto falla, el cañón se carga con una bala, pero se dispara deliberadamente para no golpear el barco, con la esperanza de inducirlo a enrollar las velas. Pero cuando este intento ha fallado, entonces el capitán del perseguidor ordena que el arma se dispare directamente contra el barco que intenta escapar.

Puede ser que muchos disparos hayan tenido efecto en su aparejo y casco antes de que cese su vuelo. Esa también es la paciencia de Dios. El primer milagro de Moisés fue inofensivo: el segundo se acercó más a casa, a la espera de la obediencia del déspota obstinado.

Varios tipos de moscas en esta plaga.

Las moscas de esta plaga eran evidentemente de un tipo formidable y muy dolorosas. El salmista dice: “Envió moscas entre ellos que los devoraban” ( Salmo 78:45 ). Hay una especie de escarabajo común en Egipto que es muy destructivo, inflige mordeduras dolorosas y consume todo tipo de materiales. También el mosquito, que es una terrible molestia en todos los climas cálidos, y especialmente en las cercanías de los ríos, responde a esta descripción; y la mosca doméstica, que pulula en Egipto, lleva corrupción y, con frecuencia, enfermedades infecciosas, dondequiera que se posa.

Sin embargo, es probable que las moscas de esta plaga fueran de varios tipos, incluidas las anteriores y muchas otras, porque David vuelve a decir: "Él pronunció la palabra, y vinieron toda clase de moscas" o "diversas clases de moscas". ( Salmo 105:31 ). La lectura marginal da una descripción similar, “una mezcla de bestias repugnantes.

”No hay razón, por lo tanto, para suponer que la plaga se limitó a una sola especie; por el contrario, como las moscas estaban por todas partes, sobre la gente y en sus casas, en el suelo y en el aire, y en toda la tierra de Egipto, parece casi seguro que eran de diferentes hábitos y, por lo tanto, de diferentes especies. . Había moscas que devoraban y moscas que picaban; moscas que corrompían y moscas que revoloteaban zumbando en el aire; vuela sobre los hombres, inflamando sus párpados y cegándolos, y vuela sobre el ganado; había escarabajos que se arrastraban por el suelo, y quizás también abejas, avispas y avispones, que perseguían ferozmente a la gente.

Es dudoso que algún tipo de mosca no estuviera entre los insectos sagrados de los egipcios. Algunos de ellos se han conservado, quizás accidentalmente, en las telas de las momias, y algunos pocos, entre los que se encuentran la mosca doméstica, la avispa y la mariposa, están representados en pinturas en los monumentos y paredes. Para hacer el milagro más evidente, estas plagas, aunque molestaban a los egipcios casi más allá de su tolerancia, no les daban descanso ni de noche ni de día, no permitieron que se acercaran a los israelitas. "En la tierra de Gosén no había moscas". ( TS Millington. )

Versículos 25-32

No conviene hacerlo.

La imposibilidad de transigir en la vida religiosa.

I. Que no puede haber compromiso en la moral cristiana. “Y Moisés dijo: No conviene hacerlo”.

1. Porque no les gusta renunciar a sus pecados.

2. Porque no convocarán la resolución suficiente para romper la fuerza del viejo y continuo hábito.

II. Que no puede haber concesiones en la adoración cristiana. "Camino de tres días iremos por el desierto, y ofreceremos sacrificios al Señor nuestro Dios, como él nos ha mandado". No es suficiente adorar a Dios; debemos adorarlo de la manera que Él lo ha dado a conocer. Los hombres no deben caer en la tentación yendo a santuarios impíos.

1. La adoración cristiana no debe comprometerse con la idolatría.

2. El culto cristiano no debe verse comprometido por la frivolidad. La oración debe ser el impulso dominante del alma.

III. Que los siervos de Dios deben rechazar todo intento de compromiso religioso.

1. Porque el compromiso religioso trae desprecio a la vida cristiana.

2. Porque el compromiso religioso trae desprecio al culto cristiano. ( JS Exell, MA )

No es adecuado hacerlo

I. La imposibilidad de mantener una vida cristiana secreta u oculta. La vida de Cristo en el alma saldrá en manifestación real y en reconocimiento público de Dios. En primer lugar, la demanda inicial de Cristo a sus discípulos es confesarlo ante los hombres, tomar la cruz y seguirlo todos los días. No existe tal cosa como una fe privada y encubierta permitida o aludida en las Escrituras.

El cristianismo no es una organización secreta, sino una vida que se declara abierta y audazmente. Además, el hecho mismo de que el cristianismo sea una vida en el alma hace que sea imposible mantenerlo en secreto. Un árbol también podría decir: "¿No puedo ser un árbol vivo real sin dar brotes y hojas en la primavera?" o una rosa: "¿No puedo ser una rosa sin que brote una hoja y, a su debido tiempo, envíe mis flores en su dulzura para alegrar la vista y deleitar el olor del hombre?" Un destacado comerciante de frutas de una de nuestras ciudades de Nueva Inglaterra se convirtió en una de nuestras reuniones y decidió mantener el hecho en secreto.

Se avergonzaba de confesar a Cristo ante sus compañeros, entre los que había sido un hombre muy profano e impío. Su pecado especial y acosador era un hábito espantoso de la blasfemia más salvaje, que solía estallar de su boca a la menor provocación a su temperamento rápido y apasionado. Algunos de sus empleados me dijeron que cuando llegaba al almacén, donde se clasificaba y almacenaba su fruta después de ser recibida de los barcos, juraba y maldecía a tal velocidad que todos temían su llegada.

Y esto era especialmente cierto si un cargamento de naranjas o plátanos salía mal. A la mañana siguiente, después de haber decidido entregarse a Cristo, fue a su tienda de recepción. El día anterior se había recibido un gran cargamento de naranjas y los hombres estaban ocupados en abrirlas y clasificarlas. Temían su aparición, sabiendo muy bien que la condición en la que se encontraba la fruta excitaría su ira al máximo.

Bueno, entró, y sin una palabra miró las naranjas. Para asombro de sus hombres, les dijo amablemente: “Bueno, muchachos, esto es bastante malo, sin duda. Sólo tienes que clasificarlos y sacarles el mejor partido. Supongo que no se puede evitar ". Ahora bien, ese hombre no confesó exactamente a Cristo con tantas palabras, pero la ausencia de ciertas expresiones en su conversación y la presencia de un espíritu nuevo, revelaron el hecho de que había visto a Jesús.

Inmediatamente, los hombres llegaron a la conclusión de lo que había sucedido. No se equivocaron. Uno de ellos me contó lo ocurrido al día siguiente. Esa noche relaté este incidente. No conocía al hombre de vista y no estaba seguro de que estuviera presente; pero al final de la reunión, el comerciante se puso en pie de un salto y confesó que él era el hombre; y allí y entonces confesó públicamente a Jesucristo como su Salvador. Verá, no pudo ocultar el hecho a quienes lo rodeaban, ni pudo evitar confesarlo.

II. Un hombre no puede ser cristiano y adorar a Dios en la tierra sin ofender al mundo. Un caballero de Boston se convirtió en una de las reuniones del Sr. Moody. Se propuso mantenerlo en secreto. Pertenecía a una familia y un círculo ricos y aristocráticos, entre los que estaba de moda burlarse de la religión evangélica, y en ese momento especialmente del Sr. Moody y la gran obra que se estaba llevando a cabo en esa ciudad.

Poco después, este caballero fue invitado a una gran cena. En el transcurso de la cena, las reuniones del tabernáculo y el Sr. Moody se acercaron a la discusión y al ridículo. De mal a peor, comenzaron a burlarse de Jesús y su cruz. Poco a poco, cuando ya no pudo soportarlo más, se levantó en su lugar, temblando de vergüenza, pero valiente en su propósito, y dijo, dirigiéndose a su anfitrión: “No quiero parecer descortés; pero no puedo ser fiel a mí mismo ni a mi Dios, y dejar que esta conversación continúe por más tiempo.

Le ruego que le diga que el señor Moody, aunque personalmente me desconoce, es mi amigo; y en ese mismo viejo 'tabernáculo' que es objeto de tu burla, y en una de esas reuniones que sostienes con tanto desprecio, él fue el medio para despertarme a un verdadero conocimiento de mi condición ante Dios, y para guiarme a Cristo, a quien creo que es el mismísimo Hijo de Dios, y por los méritos de su sangre confío en el perdón y la vida eterna.

No puedo dejar que la conversación continúe sin al menos confesar tanto. Y no deseando perturbar la libertad de su grupo, o restringirlo con mi presencia, le ruego a mi amable anfitrión que se retire de esta mesa ".

III. "Iremos a un viaje de tres días por el desierto". Israel no podía adorar a Dios en la tierra, porque Dios les había ordenado que salieran de la tierra. "Tres días de viaje por el desierto". ¿Donde es eso? Seguramente debe enseñarnos que el lugar del cristiano está en la resurrección con el Señor. Desde la cruz hasta la resurrección fueron tres días. “Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba” ( Colosenses 3:1 ). ( GF Pentecostés, DD )

No muy lejos

Ay, cuántos que han nombrado el nombre de Cristo nunca se han alejado mucho de las "cosas anteriores". En el mundo no se les conoce como cristianos, y solo se les conoce como cristianos en la iglesia por el hecho de que sus nombres están en la lista de la iglesia o en el registro parroquial como bautizados y confirmados. Debe ser evidente para cualquier persona reflexiva que cualquier posición a medias con respecto a Cristo y Su salvación no solo es inconsistente, sino muy infeliz.

I. “No muy lejos” es incompatible con la primera ley de la vida cristiana, que exige que rompamos con este mundo. “Porque nuestra ciudadanía está en los cielos” ( Filipenses 3:20 ). “El mundo entero yace en el maligno” ( 1 Juan 5:19 ); y permanecer en el mundo es ocupar un lugar en el terreno de Satanás.

Además, el objetivo mismo que tenía Moisés al descender a Egipto era llevar al pueblo de esa tierra a una tierra buena y extensa. ¿Cómo podrían llegar a Canaán si consintieron en no ir “muy lejos”? ¿Y cómo seremos separados de este presente mundo malo si nosotros, como confesores de Cristo, insistimos en demorarnos en los límites de la vieja vida?

II. “No muy lejos” es totalmente incompatible con una vida cristiana feliz. En los tiempos de las antiguas guerras fronterizas entre escoceses e ingleses, las personas que vivían en los condados fronterizos lo pasaron muy mal. Primero, los escoceses llegarían en masa a los condados del norte de Inglaterra, y devastarían y destruirían allí; y luego los ingleses invadirían los condados del sur de Escocia, y la desolación y la muerte serían su porción.

Lo mismo ocurre con los cristianos fronterizos. La Palabra de Dios los atrapa en el mundo, y pincha y corta sin sanar; y si solo están un poco en el reino, están completamente expuestos a las tentaciones y los azotes de Satanás. De espaldas al mundo y rostro a Cristo, marchando siempre hacia adelante, es el único camino de paz y felicidad.

III. “No muy lejos” es un lugar peligroso para estar. Una vez escuché de una niña que se cayó de la cama durante la noche. La madre escuchó al niño caer y llorar y corrió hacia su pequeño. Después de levantarla y tranquilizarla un poco, le preguntó a la niña: "¿Cómo llegaste a pelear, querida?" La niña respondió: "Oh, supongo que me fui a dormir demasiado cerca del borde de la cama donde me caí", y luego, corrigiendo rápidamente su afirmación, dijo: "No, quiero decir que me fui a dormir demasiado cerca de la cama". lugar donde entré.

”Esa era la verdadera verdad. Hay muchas personas que profesan la conversión; pero no llegan muy lejos en el reino; y luego se van a dormir, y cuando se caen, la verdadera razón es que no se adentraron lo suficiente. “No muy lejos” es un compromiso sumamente peligroso que aceptar.

IV. “No muy lejos” es una posición de la que Dios no puede elegir a ningún obrero. Soy muy libre de decir que Dios puede hacer poco o ningún uso de un cristiano mundano mitad y mitad. En primer lugar, el mundo no tiene ninguna confianza en un cristiano que es de mano y guante con él, mientras que al mismo tiempo profesa haber encontrado algo infinitamente mejor y haber sido salvo del mundo. En segundo lugar, un cristiano mitad y mitad no puede hacer con "todas sus fuerzas" lo que Dios le daría para hacer. La consagración y el servicio van necesariamente juntos; y ninguna vida consagrada puede mantenerse en los límites del mundo o en los límites de la Iglesia. ( GF Pentecostés, DD )

Exhortación a los recién despertados

La vieja vida - en la medida en que esa vieja vida está asociada con viejos compañeros y con prácticas que son malas - debe ser abandonada. No significa que puedas convertirte en ermitaño o monja; pero en espíritu y en práctica perteneces a otra comunidad. Pero el cristiano en el mundo debe ser tan distinto de él como la Corriente del Golfo lo es del océano a través del cual fluye. Christian y Great-Heart pasaron por Vanity Fair, pero no eran ciudadanos de ese lugar.

No debes dar la espalda con farisea moralidad a tus amigos; pero de ahora en adelante sólo puede tener que ver con ellos sobre la base de su total lealtad a Cristo. Si puedes ir con ellos y llevarte a Cristo contigo a sus fiestas y placeres, entonces vete; pero si la condición de tu partida es que dejas a tu Maestro detrás de ti, entonces, por supuesto, no debes ir: no puedes.

Sé fiel al Maestro y tus asociados mundanos te ahorrarán cualquier molestia al respecto. Se ajustarán a ti, o mejor dicho, a ti, hasta que llegue el momento en que quieran un verdadero amigo, guía y ayudante en alguna crisis espiritual, y vendrán a ti pasando por esos cristianos (?) Que son. "Sirviendo a Dios en la tierra". ( GF Pentecostés, DD ).