Bible Commentaries
Éxodo 9

Versículos 1-7

La mano del Señor está sobre tu ganado.

El sufrimiento que sobreviene a la creación bruta como consecuencia del pecado del hombre.

I. Que los hombres malvados a menudo actúan en referencia a los reclamos de Dios de tal manera que provocan sus juicios.

II. Que los hombres que así rechazan las afirmaciones de Dios a menudo envuelven a la creación bruta en dolor y aflicción.

III. Que los hombres que involucran así a la creación bruta en el dolor y el sufrimiento a menudo no se conmueven ante la devastación que ocasionan. "Y el corazón de Faraón se endureció". Lecciones:

1. Que la retribución del pecado no termina con quienes lo ocasionan.

2. Que el mundo bruto se ve afectado por la conducta del hombre.

3. Que los hombres deben esforzarse por desterrar el dolor del universo prestando atención a los mandamientos del cielo. ( JS Exell, MA )

Otro golpe a la idolatría egipcia

Las primeras plagas habían interrumpido sus ceremonias religiosas y profanado sus abominaciones sagradas, pero ahora sus principales deidades son atacadas. En Gosén, donde el ganado no es más que ganado, permanece intacto: “Del ganado de los hijos de Israel no murió uno” ( Éxodo 9:6 ); pero en todas las demás partes del país, donde son reverenciados como dioses, la plaga está sobre ellos y mueren.

Osiris, el salvador, no puede salvar ni siquiera al bruto en el que se supone que habita su propia alma; Apis y Mnevis, el carnero de Ammón, la oveja de Sais y la cabra de Mendes, mueren juntos. Por lo tanto, Moisés recuerda a los israelitas después: “Jehová también ejecutó juicios sobre sus dioses” ( Números 33:4 ); y Jetro, cuando escuchó de Moisés la historia de todo lo que Dios había hecho en Egipto, confesó: “Ahora sé que Jehová es mayor que todos los dioses; porque en lo que ellos obraron con soberbia, Él estaba por encima de ellos ”( Éxodo 18:11 ). ( TS Millington. )

El culto al becerro en los tiempos modernos

Hay algunos rastros de este culto al becerro que se pueden observar incluso en nuestros días. Los hindúes todavía veneran al buey como un animal sagrado. Un tipo particular de ganado, que tiene una joroba sobre los hombros, está consagrado a Siva, como el toro egipcio lo fue a Osiris; son acariciados y mimados por la gente; deambulan libremente y pueden destruir las cosechas más valiosas con impunidad; nadie se atreve a imponerles las manos; en todas partes se les trata con respeto. ( TS Millington. )

Versículos 8-12

Un furúnculo estallando con úlceras.

Lecciones

1. Ante advertencias anteriores despreciadas, Dios cae repentinamente sobre los impíos con venganza desprevenida.

2. Aunque Dios puede plagar a sus enemigos sin instrumentos, a veces los usa.

3. Dios da mandato de las cenizas para traer plagas de fuego sobre los malvados a veces a Su voluntad.

4. Las manos llenas de cenizas deben notar la medida de la venganza contra los enemigos de Dios.

5. Señalar acciones (como aquí las cenizas rociadas) que Dios usa a veces para que los hombres vean y teman.

6. Dios puede convertir las cenizas en polvo y el polvo hierve para plagar a sus enemigos.

7. Dios predice a sus siervos que su mandato obedecido no será en vano.

8. El hombre y la bestia se unen en plagas cuando los pecadores no son advertidos solo por las bestias que golpean.

9. Dios da amenazas de juicio por la manera y la medida que Él quiere.

10. La pifia o la culpa en Egipto es una plaga memorable. Dios se lo apropia ( Éxodo 9:9 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. La experiencia de la impotencia del diablo contra Dios no persuadirá al impío a desistir de él.

2. El furúnculo de Dios vendrá sobre estos instrumentos inicuos, haga el diablo lo que pueda contra ellos.

3. Todos los instrumentos de Satanás son vencidos cuando aparece la plaga de Dios ( Éxodo 9:11 ).

4. El gran Dios observa y juzga con obstinación a los pecadores que se endurecen contra sus juicios.

5. La obstinación de que Dios entregue a los hombres a sus propias concupiscencias hace que se tapen más los oídos y aparten el corazón de Su palabra.

6. La previsión y previsión de Dios ordena (o limita) los problemas de rebelión de los malvados contra Él mismo ( Éxodo 9:12 ). ( G. Hughes, BD )

El sufrimiento físico que el pecado trajo a los hombres

I. Que hay mucho sufrimiento físico causado sobre los hombres por el pecado y la desobediencia. Las consideraciones morales son la base de la salud. El cuerpo está influenciado por los estados de ánimo del alma. La piedad es reconstituyente. Da vida eterna.

II. Que el sufrimiento físico consecuente al pecado recae sobre los hombres independientemente de su posición social o de sus logros científicos. El rey, los magos y todo el pueblo de Egipto fueron heridos por la pestilencia. Ninguno estuvo exento.

1. Por eso vemos que la posición social no exime a los hombres del sufrimiento físico consecuente al pecado.

2. Por eso vemos que el logro científico no exime a los hombres del sufrimiento físico consecuente al pecado. Los furúnculos estaban sobre los magos.

III. Que el sufrimiento físico consecuente al pecado no siempre conduce a una reforma moral. Lecciones:

1. Que Dios permite que los hombres inicuos sufran para reprender y corregir su carácter moral.

2. Que las leyes de la hombría física están en armonía con el verdadero bienestar del alma.

3. Ese dolor debe llevarnos a revisar el sentido de nuestra vida. ( JS Exell, MA )

El comienzo insignificante de grandes calamidades

I. Que las grandes calamidades son a menudo insignificantes en su comienzo. Todas las causas son potentes para producir grandes efectos. Una dolencia trivial puede provocar la muerte. Un pequeño malentendido puede destruir una Iglesia. Un pequeño pecado puede arruinar un alma.

II. Que las grandes calamidades son a menudo misteriosas cuando se infligen. Es asombroso cómo causas aparentemente triviales influyen en tan grandes resultados. Los hombres no saben cómo explicar los efectos de los pequeños pecados. Debe ser reconocida como la maravillosa ordenación de Dios, y como la ley eficiente de la vida moral, diseñada para mantener a los hombres rectos.

III. Que las grandes calamidades son a menudo irreprimibles en su progreso. Cuando los juicios de Dios se extienden por la tierra, y cuando pequeñas causas están resolviendo su castigo en la vida de los hombres y las naciones, no pueden ser refrenados por el orgullo o el poder. ( JS Exell, MA )

La impotencia de los malvados en la hora de la retribución divina

I. Están indefensos porque no tienen la capacidad de evitar las retribuciones de Dios. El pecado siempre deja a los hombres indefensos.

II. Están indefensos porque no tienen el valor de soportar las retribuciones de Dios. El pecado vuelve cobardes a los hombres. El infierno no puede inspirar valor al corazón malvado en la hora de la prueba.

III. Están indefensos porque carecen de esas cualidades morales que son las únicas que pueden ayudar a los hombres en la hora de la retribución. Lecciones:

1. Que aunque los hombres hayan experimentado la incapacidad de Satanás para ayudarlos en sus problemas como consecuencia del pecado, no desistirán de ello.

2. Que todos los instrumentos de Satanás son vencidos por la plaga de Dios. ( JS Exell, MA )

Un tipo de almas corruptas

Dejemos que este incidente nos lleve a pensar cuán grande será la angustia y la confusión de los impíos y perseguidores cuando el Señor Jesucristo regrese a la tierra y cuando la luz de Dios brille sobre ellos. Entonces la corrupción de sus almas inconversas aparecerá abiertamente, y no se atreverán a mostrarse ante los santos ángeles y ante los redimidos, que están cubiertos con el manto de la justicia de Cristo.

Imagínense lo que sería de cualquiera de nosotros si por cada pensamiento malo, cada palabra perversa, cada falsedad, cada calumnia, cada palabra airada, una úlcera o un sarpullido aparecieran en nuestros rostros. Si nos sucediera, por ejemplo, como a Miriam, la hermana de Moisés, quien, como castigo de su orgullo y de las palabras airadas a su hermano, se convirtió de repente en una leprosa blanca como la nieve, es decir, cubierto de una enfermedad repugnante.

¡Cuán horribles pareceríamos si todas las contaminaciones de nuestra alma aparecieran exteriormente en nuestros cuerpos! Es bueno que pensemos ocasionalmente en tales cosas, que examinemos los pecados de nuestro corazón, que nos humillemos ante Dios y que sintamos más profundamente la necesidad de ser lavados en la sangre de Cristo, que “limpia de todo pecado”. Solo nuestro Señor Jesucristo puede presentarse Su Iglesia (es decir, la asamblea de Su pueblo redimido) gloriosa y pura, "sin mancha ni arruga, ni cosa semejante, sino santa y sin tacha". ( Prof. Gaussen. )

Versículos 13-16

Para mostrarte en ti Mi poder.

Las plagas de Egipto

I. características.

1. Maravillas. Hombres llenos de asombro y asombro.

2. Señales. Instructivo. Mostró el poder y la ira de Jehová. "Esto, el dedo", etc.

3. Punitivo también. Castigaron al opresor, mientras abrían las puertas de la casa de servidumbre.

4. Emblemático de la misión y carrera de Moisés. Truenos del Sinaí resonaron a través de todos ellos.

5. Varios. Atacó tanto a la naturaleza como al hombre; objetos animados e inanimados; reinos mineral, vegetal y animal.

6. Numerosos. Diez. Más aún, pues estaba el deshacer al igual que el hacer.

II. objetivo.

1. Derrocar a las deidades de Egipto. Jehová el único Dios verdadero, Señor de señores.

2. Castigar al opresor. Aquellos que largos años habían amargado la vida de Israel, ahora saborean una amargura peor que la que habían infligido.

3. Para confundir el orgullo de Faraón. Aunque era dueño de la tierra. Tenía que ser enseñado que había Uno por quien los reyes gobiernan.

4. Efectuar la liberación de los cautivos. Poco a poco allanaron el camino y finalmente lo consiguieron.

III. efecto.

1. Sobre el faraón. Endureció su corazón. En la proporción en que se opuso a la voluntad manifiesta de Dios. De modo que incluso el glorioso evangelio del Dios bendito es, para algunos hombres, olor de muerte para muerte. Por fin, incluso la resistencia del faraón se rompió.

2. Sobre los egipcios. Fueron sometidos gradualmente, hasta que finalmente suplicaron a Faraón que dejara ir a Israel, tan fervientemente como siempre lo hicieron Moisés y Aarón.

3. Sobre Israel. Habían vivido seguros mientras estos terrores estaban en el exterior. Dios los había escondido en las cámaras de su amor y misericordia. Su confianza se restauró. Organizan su vuelo. Ven que el tiempo está cerca. Y por fin espera la última palabra.

Aprender&mdash

1. Temer al gran Dios y no pecar.

2. Admirar los recursos de la sabiduría y el poder infinitos.

3. Tener cuidado de que el evangelio no sea una fuente de condenación.

4. No esperar milagros, sino volverse a la segura palabra profética.

5. Regocijarnos en nuestro gran libertador, Jesucristo. ( JC Gray. )

El nombre Divino manifestado en la historia de un alma malvada y rebelde

I. De la historia del faraón vemos que no es el camino de Dios remover un alma malvada con un golpe de poder inmediato. La misericordia del nombre divino se declara en la vida prolongada del pecador.

II. De la historia del Faraón, vemos que es el camino de Dios rodear el alma malvada por muchos ministerios de salvación.

III. De la historia del Faraón, vemos que es el camino de Dios seguir al alma malvada con juicios continuos. Los dolores de los malvados no son fortuitos ni casuales, sino que están ordenados divinamente y son continuos. De ahí que en la vida del pecador se vea el poder de la mano divina. Lecciones:

1. Que Dios permite que hombres malvados vivan en el universo, a pesar de la continua rebelión contra él.

2. Que una vida de pecado es una vida de juicio.

3. Que la soberanía, la misericordia, el poder y la justicia de Dios se ven en sus tratos con los hombres. ( JS Exell, MA )

Dios para ser reconocido en los eventos de la vida.

Al escuchar un gran órgano, tocado por la mano de un maestro, a menudo hay un trasfondo que controla toda la pieza. A veces es apenas audible y un oyente descuidado lo perdería por completo. El juego más ligero continúa, refluyendo y fluyendo, subiendo y hundiendo, ahora deslizándose suavemente en las paradas más suaves, y ahora hinchándose a toda la potencia del gran órgano. Pero en medio de todos los cambios y transposiciones se puede escuchar este trasfondo, persiguiendo constantemente su propio pensamiento.

El oyente descuidado piensa que lo principal es tocar el mechero; pero el que puede apreciar las ideas musicales, así como los sonidos, sigue el tono silencioso de la pieza y encuentra en ella el pensamiento principal del artista. Entonces los hombres ven los eventos externos de la vida, las acciones, las palabras, las guerras, las hambrunas, los pecados; pero en el fondo, Dios está llevando a cabo Sus propios planes y obligando a todas las cosas externas a ayudar a la música que haría en este mundo. ( Edad cristiana . )

Por qué el faraón fue exaltado

Las palabras no significan que el Todopoderoso había creado a Faraón para este propósito; pero que lo había exaltado a la distinción mundana, y lo había preservado con vida, cuando la pestilencia estaba lista para destruir, para que pudiera servir como un faro para advertir a los obstinados y rebeldes en tiempos posteriores. Es un pensamiento espantoso que Dios nos permita alcanzar posiciones de influencia y autoridad, hacia las cuales nos ha llevado nuestra propia ambición egoísta; y todo esto no con el propósito de impartir una bendición, sino realmente para manifestar un juicio, o para mostrar Su omnipotencia. ( JH Norton, DD )

Reprobación

I. Debo mostrar que Dios sí destruyó a Faraón. La Deidad amenazó con aislarlo de la tierra, lo que claramente implicaba algo más que apenas poner fin a su vida. Si hubiera permitido que muriera por vejez, por enfermedad o incluso por lo que comúnmente se llama accidente, No he tenido derecho a concluir por la forma en que murió que fue realmente destruido. Pero hubo dos circunstancias que acompañaron a su muerte, que pueden considerarse justamente como una señal de su destrucción.

Fue cortado en medio de su maldad. Y otra es que murió por la mano inmediata de la justicia divina. Así como Dios abrió el Mar Rojo en misericordia a Israel, así lo cerró de nuevo para juzgar al Faraón, a quien había amenazado con destruir.

II. Debo mostrar que Dios levantó a Faraón para prepararlo para la destrucción. Dios obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad. Nunca hace nada sin un diseño previo. Si destruyó al Faraón de la manera que se ha representado, no puede haber duda de que anteriormente pretendía destruirlo de esa manera. Pero las declaraciones divinas reemplazan la necesidad de razonar sobre este tema.

Dios dio a conocer, de vez en cuando, su propósito de destruir al faraón. Ahora, si miramos en la historia de la conducta de Dios hacia el Faraón, encontraremos que Él usó todos los medios apropiados y necesarios para formarlo como un vaso de ira y prepararlo para ese miserable fin para el cual fue designado.

1. Lo levantó de la nada a la existencia. Le dio una existencia racional e inmortal.

2. Lo elevó al trono de Egipto. En esta espléndida situación estaba rodeado de todo lo que podía agradar a su gusto, halagar su vanidad e inflamar su ambición. Y este fue un paso natural y necesario para prepararlo para su destino final. Porque es una máxima divina, que "el orgullo va antes de la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída".

3. Dios no solo elevó a Faraón al pináculo de la gloria humana, sino que también le quitó las restricciones externas. Además de darle el poder de un monarca ilimitado, prácticamente lo estaba colocando por encima de toda influencia y control legal. Pero además de esto, Dios sacó a Moisés de su presencia y reino, quien era erudito en toda la sabiduría de Egipto y estaba completamente familiarizado con todas las artes e intrigas de una corte.

4. Dios soportó este vaso de ira con mucha paciencia y paciencia. En lugar de tratarlo de acuerdo con sus merecimientos, esperó mucho para ser amable. Usó una variedad de medios para llevarlo al arrepentimiento. Pero las misericordias, así como los juicios, conspiraron para aumentar su estupidez y dureza de corazón, lo que lo preparó para una fatalidad más inesperada y más agravada.

5. Dios endureció su corazón. Todos los demás métodos, sin esto, no hubieran podido prepararlo para la destrucción. Ahora es el momento de hacer que parezca, si es posible ...

III. que Dios debe ser justificado en su trato con el faraón. Debemos proceder con la suposición de que Dios lo trató de la manera que se ha representado; y especialmente que, entre otras cosas, endureció su corazón.

1. Que mejores jueces de los que podemos pretender ser, han aprobado el trato de Dios a Faraón. Encontramos su propio testimonio a favor de Dios y contra sí mismo. “Faraón envió y llamó a Moisés ya Aarón, y les dijo: He pecado esta vez; el Señor es justo, y yo y mi pueblo somos impíos ”. Esto dijo el faraón después de que Dios lo levantó, después de haber quitado las restricciones de su mente, de haber enviado juicios severos sobre él, de haber endurecido su corazón y de haberle dicho que lo había levantado para destruir. él.

Para entonces, el faraón estaba casi maduro para la ruina y estaba debidamente preparado para juzgar si Dios lo había lastimado o si lo había lastimado. Y reconoce libremente que era malvado y que había herido a Dios, que Dios era justo y que nunca le había herido.

2. La soberanía y la justicia de Dios le permitieron tratar al Faraón de la manera que se acaba de describir. La Deidad tenía el derecho soberano de traer al faraón a la existencia, darle los poderes y facultades de un agente moral, colocarlo a la cabeza de un reino y operar en su corazón de la misma manera en que opera sobre el corazones de otros hombres. Y cuando el faraón, en tales circunstancias, se volvió extremadamente altivo, cruel, malévolo y obstinado, tenía el derecho, en cuestión de justicia, de cortarlo de la tierra y enviarlo a la perdición sin fin. ( N. Emmons, DD )

Faraón se levantó

De todo lo que podemos averiguar de una cuidadosa comparación de lo que escribió Moisés con lo que Pablo agregó en su carta ( Romanos 9:15 ), parecería que una paráfrasis como esta podría representar la verdad: “Te escogí para un fuerte y ejemplo ilustre de la insolencia humana en el poder, su capacidad para la maldad y la certeza de su condenación final; y esto lo hice para poder probar Mi propia supremacía sobre las criaturas de Mi mano, y así declarar Mi nombre en todas las edades del mundo ”.

1. Observe aquí que este rey era perfectamente inteligente con respecto a lo que Jehová le pidió: “Deja ir a mi pueblo para que me sirva”. Esa fue la demanda. ¿Alguien dice que no podría dejarlos ir si lo intentara? Era una simple medida de economía política; perdería un número indeterminado de valiosos esclavos. Así que decidió que el conflicto debía comenzar; no los dejaría ir.

Pero había en la lucha más que mera economía política; desde el principio es un hecho innegable que él sabía que era Dios con quien estaba conteniendo; se estaba preparando para una pelea que significara vida o muerte. ¿Por qué, entonces, tomó Menephtah su posición desafiando a todos? La verdadera razón debe encontrarse en su deseo de probar a sus dioses contra el Dios de Israel; la cuestión, al principio sólo económica, al final se volvió sólo espiritual.

Aquellos que manifiestan su simpatía por este monstruoso déspota, impregnado de vanidad y superstición, y que afirman que fue tratado injustamente y que no tuvo ninguna posibilidad, no deben olvidar que a Menephtah se le permitió elegir sus propias formas de enfrentarse a Moisés. Sus armas eran milagros, y las órdenes del líder hebreo fueron emitidas con detalles tan lentos que durante un tiempo el rey pudo con sus magos satisfacer las demandas de una rebelión muy respetable en exhibición. Pero basta de esto.

2. Es más importante ahora que entramos en una explicación de esta expresión sobre el "levantamiento" del Faraón como una exhibición del poder y la supremacía de Dios. Durante años de injusticia en la administración del gobierno, de tiranía en el trato del pueblo trabajador israelita y de idolatría supersticiosa en su adoración, está claro que Menephtah había sido conocido y leído por todos los hombres.

En ese momento le agradó a Dios enseñarle a Israel, su pueblo escogido, una lección de dependencia de sí mismo; Decidió mostrar su supremacía completa e irresistible sobre todos y cada uno de los que estaban en condiciones de desafiarlo. El gobierno de Israel era una teocracia; es decir, Dios en persona era el Rey y Moisés era el representante terrenal ante el pueblo. Por tanto, necesitaba un antagonista conspicuo.

Menephtah fue elegido. Dios pudo haber elegido al rey de la nación filistea o al amorreo; es probable que ambos fueran tan malos como el faraón. Lo que hizo fue elegir a este rey de Egipto, el descendiente de algunas generaciones horribles de tiranos malvados, él mismo tan malvado como el peor. A este rey, Menefta, el Señor lo tomó cuando estaba en la cima de su poder. Lo mantuvo vivo; Soportó su desafío; Conservó un equilibrio en Su mente para no volverse loco; Le dio una temporada ininterrumpida de salud; Se protegió contra cualquier insurrección inútil o inútil en su reino; Soportó pacientemente su blasfemia.

Luego, a medida que el conflicto se volvía más maligno, en lugar de aislar a este rebelde en medio de su impiedad atrevida, Dios siguió dándole más y más disciplinas más duras, todas calculadas, fíjate, para hacerle el bien, si tan solo aceptara y aceptara. mejorarlos para que sean buenos; avivando así sus pasiones con nuevo combustible. El propósito parece haber sido simplemente sacar a este hombre, agotar sus tremendos poderes y capacidades al máximo, para que los hebreos entiendan que ningún rey, ni siquiera en el concepto más alto de fuerza y ​​tiranía, fue o podría ser un rival para el gran Jehová que era su Rey y su Dios. En este sentido, el faraón fue "resucitado", para convertirse en un pecador reconocido por tiempos y razas en el futuro por nacer, una vergüenza brillante ante el mundo.

3. “Como a él le encantaba maldecir, así venga a él; como no se deleitaba en bendecir, así sea lejos de él ". Menephtah no está solo en la historia, de ninguna manera. Caín, Saúl, el rey de Israel, Sehón, Belsasar, Judas Iscariote, tuvieron una prueba similar de voluntad humana contra la Divinidad. Estos hombres eran conspicuos; no todos los hombres lo son tanto; pero todos tienen la misma naturaleza humana. De hecho, la mayoría de nosotros somos claramente conscientes de no tener restricciones en todas nuestras decisiones morales.

Deberíamos decir, cada uno de nosotros, si se hiciera la pregunta, que nunca hubo un momento en toda la carrera de este hombre en el que si se hubiera vuelto y se hubiera arrepentido, podría no haber sido salvo, no importa cuán lejos esté de culpa. podría haber avanzado: así nos parece ahora a nosotros. Hay una doctrina teológica llamada reprobación; la verdad parece ser que en algún período de la controversia con el alma humana, Dios retira judicialmente Su Espíritu, y entonces se llega a una solemne crisis para la experiencia de la dureza; parece como si un hombre no pudiera arrepentirse, no pudiera ser salvo, más allá de esa línea de desafío y desesperación.

Ahora, todo lo que el Señor hace para salvar a un buen hombre, si se le hace a este réprobo, solo lo empeora. ¿Cómo se puede ayudar a eso? Se mantiene el libre albedrío y la soberanía no cede. No hay defensa, hasta donde se pueda descubrir, contra el poder de un hombre inicuo para pervertir viciosamente los tratos más generosos de Dios.

4. Hay reprobación antes de la muerte. El sentimiento no es exactamente cierto, como lo cantan algunas personas: no siempre es seguro que “mientras la lámpara se mantiene encendida, el pecador más vil puede regresar”. Porque en su corazón puede haber una dureza que le impida venir para siempre a pedir perdón por Jesucristo, y eso es esencial. Sin embargo, después de llegar a este punto, Dios sigue haciendo lo que hizo antes.

Dios nunca le hace nada a un alma con la intención de endurecerla. Él nunca "levanta" a ningún hombre para arrojarlo de nuevo al infierno. Tiene derecho a elegir tanto como nosotros tengamos en cualquier caso. Eligió a Moisés en lugar de Menefta, e Israel en lugar de Egipto; Tuvo misericordia de quien tuviera misericordia. El antiguo emblema tracio de la Deidad era un sol del que salían tres de sus rayos más anchos: de éstos, uno descansaba sobre un mar de hielo y lo derretía; otro, en un acantilado de roca, y lo hacía fluir; el tercero, sobre el cuerpo de un hombre muerto, y lo estaba reviviendo.

Ahora, imagínense que cada uno de estos, o cualquiera de estos, tuviera tan libre albedrío como para poder, y tan rencoroso como para desear, resistir, de modo que un nuevo escalofrío entró en el hielo y una nueva dureza en el hielo. roca, y una corrupción más profunda hundida en el cadáver; ¿Sería el culpable el sol que da calor y que da vida, si todavía sigue brillando como antes? ( CS Robinson, DD )

Versículo 17

Aún te exaltas a ti mismo.

Un hombre exaltado a sí mismo

I. Que un hombre que se exalta a sí mismo a menudo trata con desprecio las demandas del deber.

II. Que un hombre que se exalta a sí mismo a menudo trata con desprecio al pueblo de Dios.

III. Que un hombre que se exalta a sí mismo a menudo es humillado por la triste disciplina de la vida. El engreimiento es autodestrucción. ( JS Exell, MA )

La placa de granizo amenazaba; o, atención a la palabra de Dios la condición de seguridad en el juicio final de la vida

I. Que hay un gran y terrible juicio amenazado sobre el hombre en el futuro. Tiempo conocido solo por Dios. Suficiente, ese hecho es cierto.

II. Que hay un refugio provisto del juicio final del futuro.

1. Divinamente dado a conocer.

2. Afortunadamente suficiente.

3. Bienvenidos.

III. Que solo aquellos que presten atención a la advertencia de Dios y se acojan al refugio provisto estarán a salvo en el juicio final de la vida.

IV. Que muchos, por incredulidad o por descuido de la palabra de Dios, perecerán en el juicio final de la vida. Lecciones:

1. Cree en el juicio venidero.

2. Cree en la misericordia de Cristo.

3. Huye de la ira venidera. ( JS Exell, MA )

Prestando atención a lo que Dios dice

El texto describe dos clases, a saber, los que temían la palabra del Señor y los que “no pusieron su corazón” en ella. Aquí hay una parábola muy distinta en la historia para nuestro uso e instrucción. Podemos notar:

I. La advertencia divina.

1. Era "la palabra de Jehová". Fue enviado a través de un mensajero encargado especialmente.

2. Fue espada de misericordia. El Señor no quiere la muerte del pecador.

3. Fue una palabra de amenaza. Pero la amenaza era solo contra aquellos cuya desobediencia voluntaria merecería juicio.

II. Las diferentes formas en que se consideró.

1. Miedo sano. Este miedo fue fruto de la fe. Una débil chispa de fe, tal vez, pero suficiente para estimular la acción.

2. Descuido por descuido. Proverbios 14:16 da bien el contraste de las dos clases. Esta "seguridad carnal" es una fuente muy común de peligro espiritual.

III. La aplicación definitiva a nosotros mismos. Dios nos ha enviado Su palabra, llena de promesas y advertencias mezcladas, declaraciones de misericordia y juicio. ¿Estamos prestando atención a eso? Por acontecimientos sorprendentes, por secretas conmociones de conciencia, por la Biblia, por Sus mensajeros especiales, "los ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios", Dios habla. Escuchamos? ¿O acaso nosotros, indiferentes, si no abiertamente desdeñosos, permitimos que la expresión sea para nosotros un cuento ocioso? El evangelio de Cristo, tal como se proclama a los hombres, ofrece un refugio de la justa ira de Dios contra el hombre pecador.

Si nos negamos, seremos dignos de peor castigo que los paganos que nunca han oído, y será más tolerable para ellos en el día del juicio que para nosotros. Antes de que venga la tormenta de granizo del juicio, “fijemos nuestro corazón” en la palabra del Señor; así estaremos seguros en el día malo. ( W. Saumarez Smith, BD )

Versículos 18-26

El granizo caerá sobre ellos.

Trajo a casa

I. Dios es el verdadero hogar del alma. Todo lo que el alma necesita se encuentra en Él: en ningún otro lugar. Aquí hay seguridad inviolable y paz eterna.

II. Cristo ha venido para llevarnos a casa con Dios.

III. La eterna bienaventuranza de todos los que son traídos a Dios por Cristo. Esto se ve de dos formas.

1. Por lo que se escapa. "El granizo." Los juicios de Dios. Todos hemos sido advertidos solemnemente. La voz de Dios clama “ Éxodo 9:19 ” ( Éxodo 9:19 ). Si despreciamos la llamada, ¡nuestra sangre estará sobre nuestras propias cabezas! ( Hebreos 12:25 ).

2. Por lo que se disfruta ( Éxodo 9:26 ). La seguridad de los hijos de Israel en Gosén, mientras la tormenta azotaba tan terriblemente a su alrededor, representa conmovedoramente la paz del pueblo de Dios en el tiempo y en la eternidad ( Isaías 32:18 ).

IV. El tema sugiere preguntas solemnes.

1. ¿Dónde estás? ¿En el campo, expuesto e indefenso, o en casa?

2. ¿Temes a Dios? ( Éxodo 9:20 ). El verdadero miedo conduce a la obediencia. Pero muchos hacen caso omiso de los consejos y las advertencias, y los juicios de Dios son “ocultos” ( Salmo 10:5 ).

3. ¿Qué estás haciendo para traer a otros a casa? Si creemos en "la ira venidera", no podemos descansar en la inacción. ( W. Forsyth, MA )

Lecciones

1. La fe humana en las amenazas de Dios puede hacer que los hombres teman y tiemblen ante la palabra de Dios. Humano puede ser llamado con respecto al principio, aunque el testimonio en el que se basaba era Divino.

2. Tal temor puede hacer que los hombres tengan cuidado de evitar los juicios temporales.

3. Los hombres malvados, por miedo, pueden huir de las plagas temporales pero no eternas ( Éxodo 9:20 ).

4. Entre los hombres malvados, algunos pueden rechazar la fe humana que algunos abrazan.

5. La incredulidad no permitirá que los hombres se tomen en serio las palabras de Dios.

6. Independientemente de las amenazas de Dios, hace que los hombres los dejen a ellos ya los suyos a la venganza ( Éxodo 9:21 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Si no se toman en cuenta las advertencias de Dios sobre los juicios, rápidamente da la palabra para su ejecución.

2. Para fomentar la fe, Dios llama a sus siervos para que le ayuden a obrar venganza.

3. Dios hace uso de señales para inducir juicios a veces por la mano de sus instrumentos.

4. La palabra de Dios hace efectivos tales signos que pueden ser temidos.

5. La palabra de Dios crea granizo para venganza, como a veces en misericordia.

6. El hombre y la bestia, las hierbas y todo en su máxima extensión, están sujetos al granizo de Dios a Su mandato ( Éxodo 9:22 ). ( G. Hughes, BD )

Miedos saludables

Los juicios amenazados ponen a prueba a los hombres. Algunos son más susceptibles a la presencia de Dios que otros.

I. Estos hombres temían el juicio amenazado de Dios. El miedo a menudo surge de la fe en la palabra de Dios. El miedo es la alarma del alma. A menudo es la primera emoción en una nueva vida. A menudo trae amor, "como la aguja tira del hilo".

II. Su miedo llevó a la acción apropiada. Se prepararon para la tormenta que se avecinaba. Hay refugio para todos en Cristo y solo en Él.

III. Su miedo les dio la bienvenida a la seguridad. La obediencia trajo su recompensa. La propiedad de los hombres estaría más segura si tuvieran un mayor respeto por la palabra de Dios. ( JS Exell, MA )

Creencia en la palabra de Dios

1. Hace temblar a los hombres.

2. Hace sabios a los hombres.

3. Hace que los hombres estén seguros.

4. Hace que los hombres sean singulares. ( JS Exell, MA )

Desprecio por Dios

1. Ruinoso.

2. Presuntuoso.

3. Tonta.

4. Común.

5. Inexcusable. ( JS Exell, MA )

El mandato de Dios sobre los elementos

I. Que el universo material está dotado de numerosas y contrarias agencias y elementos.

1. Los elementos de la naturaleza llamados a ejercitarse por esta plaga fueron numerosos. Hubo lluvia, granizo, fuego y truenos.

2. Los elementos de la naturaleza creados por esta plaga eran contrarios. La lluvia fue contraria al fuego. Hay elementos muy opuestos en el gran universo que nos rodea; sin embargo, todos existen en armonía. Un elemento contrarresta y, sin embargo, coopera con otro. Los elementos de la naturaleza se mezclan en un ministerio glorioso para el hombre; aunque el pecado los convierte a menudo en mensajeros de justicia.

3. Los elementos de la naturaleza creados por esta plaga fueron enfáticos. Cuando los elementos del universo material se alinean contra el hombre, son enfáticos en su mensaje. El trueno habla en voz alta. Tiene un mensaje para el alma. Hay un significado moral en la tormenta.

II. Que Dios tiene control total sobre todos los elementos del universo material.

1. Para que pueda encomendar a sus siervos que los utilicen de acuerdo con su voluntad.

2. Para que pueda hacerles reprender el pecado del hombre. Puede armar el universo contra un alma malvada.

3. Dios puede evitar que ellos hagan daño al bien. Los paganos imaginaban que diversos Dioses estaban sobre diversas cosas; algunos gobiernan el aire, algunos el fuego, algunos el agua, algunos las montañas y algunos las llanuras. Pero aquí Dios demuestra a los egipcios su completa autoridad sobre toda la naturaleza. Esta verdad consuela a los buenos.

III. Que la prosperidad material de una nación depende en gran medida de los elementos de la naturaleza y que, por lo tanto, solo Dios puede dar verdadera prosperidad a un pueblo.

1. Los campos y jardines de Egipto se arruinaron.

2. El lino y la cebada de Egipto se arruinaron. Egipto fue desde los primeros tiempos el granero del mundo ( Génesis 41:57 ). Y así vemos cómo la prosperidad de una nación depende del gobierno natural de Dios en el mundo material. Que los gobernantes recuerden esto. Y que la gente no lo olvide. El pecado es una maldición para cualquier nación. La justicia nacional es la prosperidad y la elevación nacionales.

Lecciones:

1. Que el universo material está bajo el gobierno de Dios.

2. Que los buenos estén divinamente protegidos en peligro.

3. La prosperidad nacional es un regalo del cielo. ( JS Exell, MA )

La plaga del granizo

Una plaga de granizo, con relámpagos y truenos, debe haber sido mucho más terrible y portentosa en Egipto que en cualquier otro país; porque allí la lluvia era casi desconocida, las tormentas eléctricas eran raras y los relámpagos, cuando aparecían, eran generalmente de un tipo inofensivo. Los viajeros modernos, de hecho, hablan de tormentas de nieve y de truenos y relámpagos que ocurren ocasionalmente en el bajo Egipto; pero estos fenómenos parecen haber sido casi desconocidos en épocas anteriores.

Herodoto dice: “Durante el reinado de Psammenitus, Egipto contempló un prodigio de lo más notable. Llovió en la Tebas egipcia, circunstancia que nunca antes había sucedido y que, como afirman los mismos tebanos, no ha vuelto a ocurrir desde entonces. En las partes más altas de Egipto nunca llueve; pero en ese período llovió en gotas distintas ”(1. iii, c. 10). Plutarco también observa que "En Egipto, la humedad del aire nunca se condensa en lluvias" (de facie, c.

25). Pococke menciona una tormenta de granizo seguida de lluvia en la provincia de Arsinoe, que “los nativos estaban tan lejos de considerar como una bendición, que observaron que la lluvia producía escasez y que solo la inundación del Nilo era útil”. Los egipcios eran muy dados a observar todos los fenómenos inusuales y los consideraban portentosos. Según Heródoto, "Siempre que ocurre alguna circunstancia inusual, escriben los detalles de la misma y señalan los eventos que siguen" (1.

2, c. 38). Si "distintas gotas de lluvia" fueron consideradas como un prodigio digno de ser registrado así, ¿cuál debe haber sido el efecto de una tormenta como esta, cuando el granizo cayó con suficiente violencia para destruir tanto al hombre como a la bestia, y el fuego también corrió a lo largo? ¿el terreno? “Los egipcios”, dice Diodoro, denominaron fuego Hefesto, considerándolo una deidad poderosa, lo que contribuyó en gran medida a la generación y perfección última de Luciano, “Los persas sacrifican al fuego y los egipcios al agua” (de Jove trag.

C. 24). Porfirio dice: "Incluso hasta el día de hoy, en la apertura del templo de Serapis, la adoración se realiza con fuego y agua, porque reverencian el agua y el fuego por encima de todos los elementos". Estas deidades descendieron ahora sobre Egipto con destrucción y terror; los mismos dioses en los que confiaban se volvieron contra ellos. ( TS Millington. )

Locura de ignorar la advertencia

¡La temeridad no es valentía! es una malvada pérdida de vida. En uno de los enfrentamientos navales entre las fuerzas federales y confederadas, el oficial a cargo siguió ordenando a los hombres en los cañones del barco que "¡Cuidado!" y cuando un disparo estalló cerca de ellos para "¡Acuéstate!" La mayoría obedeció; pero algunos, ya sea por un espíritu de bravuconería o por la creencia en la doctrina del fatalismo, hicieron caso omiso, diciendo que era inútil esquivar una bala de cañón y que arriesgarían los riesgos.

Poco a poco llegó un disparo, miró a la pistola, quitando la gorra de artillero y las cabezas de tres de los jóvenes que desafiaron la orden. Llegó con un sonido sibilante, tres riñas afiladas y un fuerte informe contó su triste destino. ( HO Mackey. )

Una advertencia ignorada

Un caballero viajaba por Italia en los meses de verano. Al salir de Roma se le advirtió del peligro de dormir en Baccano. Le dijeron que viajara toda la noche en lugar de detenerse en ese lugar, ya que allí prevalecía una fiebre maligna. Llegó a la hora de acostarse. El aire era templado y el alojamiento acogedor. Concluyó detenerse a pasar la noche. Aquellos cuyos intereses serían promovidos por él, le dijeron que no había peligro.

Se levantó por la mañana y prosiguió su viaje. Unos días después de haber llegado a Florencia, la fiebre se desarrolló por sí sola y pronto estuvo en la tumba. Se advierte a los pecadores de las consecuencias de los actos pecaminosos. Se les persuade para que ignoren la advertencia. Pecan y las consecuencias amenazadas no aparecen de inmediato. Creen que escaparán; pero en poco tiempo la ley inmutable de Dios los alcanza y perecen. "El alma que pecare, esa morirá".

Seguro en medio del peligro

Un paseo por nuestras calles de Nueva York tiene una sorpresa ocasional para el hombre que mantiene los ojos abiertos. Sin embargo, pocas veces se encuentra con uno tan agradable como el que recibió la mirada de un peatón que se apresuraba a lo largo de una cuadra cerca del río North. Una mancha escarlata brillante en el pavimento de adoquines constantemente pisoteada por los pies de los caballos y desgastada por las ruedas de los carros de hielo, los carros de cenizas y los pesados ​​camiones comerciales, atrajo al transeúnte a una mirada más cercana; y he aquí, de la arena abrasadora de una grieta en el pavimento había brotado un delgado tallo de la portulaca; una sola flor había abierto sus pétalos escarlata y estaba levantando sus estambres teñidos de naranja hacia el sol.

No parecía haber una posibilidad entre un millón de que la tierna planta hubiera escapado a los aplastantes cascos y ruedas y las herramientas de los obreros que en ese momento reparaban el pavimento; sin embargo, estaba la hermosa flor, y allí, al ponerse el sol, doblaba sus diminutas alas para dormir. ¿Podría uno dejar de aprender una lección de confianza implícita en un Padre siempre atento en lo alto?

El respeto de Dios por los suyos

La señorita Gordon Cumming cuenta la siguiente historia emocionante de un converso chino en Oiong, cuya piedad le había ganado el sobrenombre de "Alabado sea el Señor". La señorita Cumming dice: “Se produjo un incendio en una de las calles de la ciudad, y al principio no se esperaba que llegara hasta donde vivía 'Alabado sea el Señor'. Sin embargo, a medida que se extendía, se acercaba a la calle donde se encontraba su casa, y fue evidente para los espectadores que todos los edificios estaban condenados.

Sus vecinos paganos recogieron apresuradamente todos sus ídolos y los colocaron como una barricada contra las llamas que se acercaban. El viejo cristiano celoso, agarrando su azadón y balanceándolo a su alrededor, pronto redujo a los dioses de la madera y la arcilla a una masa de fragmentos. Luego, habiendo denunciado la locura que podía confiar en imágenes insensatas, levantó las manos al cielo y, a los oídos de la multitud ya enloquecidamente emocionada, llamó al gran Creador, el Dios verdadero, su Padre celestial, para salvar los hogares. de él y sus vecinos de la amenaza de fuego.

No era la primera vez que probaba la promesa: 'Mientras todavía están hablando, oiré', y ahora buscaba una respuesta inmediata, que mostraría a los paganos que el Dios que podía detener el fuego era el verdadero. Dios. Tampoco se sintió decepcionado; Casi antes de que pudieran notar alguna razón física del cambio, las llamas parecieron retroceder sobre sí mismas: el viento se había desviado repentinamente y, aunque muchas de las casas cercanas se habían quemado, las del anciano y sus vecinos escaparon ilesos. y la multitud asombrada vio que el incendio se alejaba tan rápidamente como se había acercado ".

El lino y la cebada de Egipto

Herodoto dice: “La fabricación del lino es peculiar de los colquianos y los egipcios. El lino que viene de Colchis, los griegos llaman sardoniano; el lino de Egipto, egipcio ”(1. 2, c. 105). El relato de Plinio al respecto es: “El lino de Egipto, aunque es el menos fuerte de todos como tejido, es aquel del que se derivan las mayores ganancias. No se conoce ningún tejido que sea superior a los elaborados con el hilo del xylon egipcio, ya sea por blancura y suavidad, ni por aderezo; las vestiduras más estimadas que llevaban los sacerdotes de Egipto son hechas con él ”(Hist.

Nat. 1. 19, c. 2). Plinio menciona cuatro variedades de lino, y la primera de ellas el Tanaitic, que crece en el distrito bajo de Egipto, Zoan, que era la sede del gobierno de Faraón. La destrucción del lino privó a la gente del material para su fabricación principal y detuvo el comercio que realizaban con las naciones vecinas, que enviaban su tesoro al país para pagarlo.

La ruina de la cebada fue igualmente dañina. Egipto parece haber sido desde un período muy antiguo el granero del mundo. Allí descendió Abraham para residir cuando la tierra en la que habitaba fue azotada por el hambre; y allí los hijos de Jacob, bajo una necesidad similar, naturalmente acudieron en busca de ayuda. ( TS Millington. )

Versículos 27-28

He pecado.

El "he pecado" del faraón

No hay palabras más hermosas jamás dichas en esta tierra, ninguna a la que un ángel escuche con más complacencia, ninguna que vuele con mayor seguridad en su camino hacia el cielo, ninguna que entre con mayor certeza en los oídos del Señor Dios de los Sabaot. que esos tres, tan personales, tan verdaderos, tan simples y tan completos, "he pecado". Aparecen nueve veces en la Biblia; y de los nueve podemos menos dos. Porque donde están, en el séptimo capítulo de Miqueas, son el lenguaje, no de un individuo, sino de una Iglesia.

Y el uso que hace el hijo pródigo de ellos, por supuesto, no es un hecho o una historia; pero solo parte de una parábola. Quedan, pues, siete; siete personas de las cuales está escrito que dijeron: He pecado. Puedo sorprender a algunos de ustedes al saber que, de esos siete, cuatro son completamente vacíos y sin valor; en la balanza de Dios, deficiente, irreal e inútil. Es un hecho humillante y didáctico que sólo en tres, de los siete casos en los que se registra en las Escrituras que las personas dijeron: "He pecado", la confesión era verdadera y el arrepentimiento válido.

I. Es imposible determinar con exactitud en qué momento comenzó el endurecimiento del corazón de Faraón por parte de Dios. Pero evidentemente desde el principio fue judicial. Una historia común. Un pecado consentido hasta que el hombre se entregue a su pecado; y luego el pecado hizo su propio castigo. No es que si te arrepientes no serás perdonado; pero es que reduces tu corazón a tal estado que pone el arrepentimiento fuera de tu alcance.

Te vuelves como Esaú. Esaú, después de vender su primogenitura, nunca se arrepintió ni quiso arrepentirse. Deseó que su padre se arrepintiera, aunque él mismo no se arrepintió. El faraón podía decir: "He pecado" y nunca lo sintió, porque su corazón estaba "duro". Muchos de ustedes son muy jóvenes y tienen un corazón tierno. Cuídate; ¡Cuida ese rocío de tu nacimiento espiritual, para que no sea borrado! Si amas el mundo, serás "endurecido". Dices: "Me arrepentiré de mi mundanalidad". No se puede. Tu mundanalidad te habrá dejado demasiado “difícil” para arrepentirte.

II. ¿Qué fue, entonces, el “he pecado” del faraón? ¿Dónde tendió?

1. Fue un mero impulso apresurado. No había ningún pensamiento en él; ningún trato cuidadoso con su propia alma; sin profundidad.

2. El principio móvil no era más que miedo. Estaba agitado, muy agitado, solo agitado. Ahora bien, el miedo puede ser, y probablemente debe ser, parte del arrepentimiento real. No desprecio el miedo. El miedo es un signo de arrepentimiento. El miedo es algo muy bueno. Pero dudo que alguna vez hubo un arrepentimiento real que fue promovido solo por el miedo.

3. Los pensamientos de Faraón se dirigieron demasiado al hombre. No fue el "contra ti, solo contra ti, he pecado". Nunca fue directamente a Dios. Por tanto, su confesión no fue completa.

III. Y aquí viene el pensamiento solemne —por consuelo o por miedo— en todo lo que es verdad, hay un germen, y Dios ve y reconoce, a la vez, el germen. Puede que no se haya expandido. Quizás la persona, que lo tiene, no viva lo suficiente para expandirse en este mundo. Pero Dios sabe que puede expandirse y que se expandirá. Dios juzga por ese germen. Si no lo es, ese germen de amor y santidad, el resto, todo vale para nada. Pero si está ahí, Dios acepta todo por ese germen. ( J. Vaughan, MA )

El arrepentimiento pasajero de un alma malvada

I. Que a veces los juicios retributivos de Dios despiertan estados de ánimo de arrepentimiento transitorio. La penitencia del hipócrita; no es un dolor piadoso. Inducido por la imposición del castigo, más que por las suaves convicciones del Espíritu Divino. El verdadero arrepentimiento se referirá a Dios y a la ley violada, más que a la comodidad de uno mismo y la inmunidad al dolor.

II. Que en estados de ánimo de arrepentimiento transitorio, los hombres llaman a los ministros de Dios a quienes habían despreciado anteriormente. Los ministros deben ser tolerantes con su pueblo y aprovechar cualquier oportunidad de conducirlos a la misericordia de Dios. Pero el arrepentimiento que manda llamar al ministro bajo el impulso del miedo, probablemente lo despida cuando la plaga sea removida. Es bueno escuchar la voz de los siervos de Dios antes del grito de la retribución.

III. Que en estados de ánimo de arrepentimiento transitorio, los hombres hacen promesas que nunca cumplirán. Debemos recordar con gozo los votos hechos en el dolor, en la salud, los hechos en la enfermedad, y entonces la disciplina dolorosa se volverá feliz y gloriosa.

IV. Que en los estados de ánimo de arrepentimiento transitorio, los hombres reconocerán que la oración a Dios pidiendo misericordia es su único método de ayuda.

V. Que en estados de ánimo de arrepentimiento transitorio, los hombres a veces obtienen la remoción de los juicios de Dios. Símbolo de misericordia. Disciplina del amor para llevar al deber. Lecciones: -

1. Que las pruebas están calculadas para llevar el alma al arrepentimiento.

2. Que bajo pruebas el arrepentimiento de los hombres sea transitorio.

3. Que la misericordia de Dios es rica para el pecador más orgulloso.

4. Que los siervos de Dios ayuden a las almas arrepentidas.

(1) Por fidelidad.

(2) Por simpatía.

(3) Por oración. ( JS Exell, MA )

Arrepentimiento inspirado por el miedo

I. Que el arrepentimiento inspirado por el miedo lo experimentan los hombres del carácter moral más orgulloso. Esto muestra el poder de la verdad que todo lo conquista, en el sentido de que puede someter al corazón tirano. También muestra la misericordia de Dios, en el sentido de que la vida más degenerada es bendecida con el refrescante estado de ánimo del arrepentimiento. Ningún corazón está completamente desprovisto de mejores sentimientos.

II. Ese arrepentimiento inspirado por el miedo busca ansiosamente la ayuda de los siervos de Dios.

III. Ese arrepentimiento inspirado por el miedo es justo en la condenación de uno mismo y en el reconocimiento del pecado. Hay momentos en que la confesión es una necesidad del alma. Cuando el pecado es como un fuego, que debe arder a través de todos los subterfugios y manifestarse a la vista del público. Por tanto, la confesión abierta del pecado no es una señal infalible de arrepentimiento; puede ser el resultado de la necesidad o del terror.

IV. Ese arrepentimiento inspirado por el miedo es justo en su reivindicación del carácter divino. El arrepentimiento no se mide por la expresión de los labios.

V. Ese arrepentimiento inspirado por el miedo promete obediencia futura a las demandas de Dios. ( JS Exell, MA )

Arrepentimientos y recaídas

I. La constitución teísta del alma.

1. Dispara una creencia primitiva en la existencia de Dios.

2. Muestra una creencia primitiva en el gobierno providencial de Dios.

II. La antinaturalidad de nuestra existencia espiritual.

III. La falta de fiabilidad de las confesiones en el lecho de muerte. El arrepentimiento genuino por el pecado no es el miedo a la miseria, sino el arrepentimiento del amor.

IV. El interés supremo de todo hombre. ( Homilista. )

Sentimiento de culpa

I. Bajo su influencia, el hombre se siente humillado.

II. Bajo su influencia, el hombre respeta la piedad.

III. Bajo su influencia, el hombre reivindica al Todopoderoso. ( Homilista. )

He pecado

1. Una buena confesión.

2. Una simple confesión.

3. Una confesión fiel.

4. Una confesión de bienvenida.

5. A veces una confesión irreal. ( JS Exell, MA )

El señor es justo

1. Entonces admire Su administración.

2. Entonces adora Su gloria.

3. Entonces teme su justicia.

4. Luego reivindique Sus operaciones.

5. Entonces da a conocer Su alabanza. ( JS Exell, MA )

Un pueblo malvado y un monarca malvado

1. Triste.

2. Afligido.

3. Arrepentido. ( JS Exell, MA )

Ruega al señor

1. Porque escucha la oración.

2. Porque tiene respeto por el bien.

3. Porque los hombres malvados necesitan la ayuda divina.

4. Porque Él es misericordioso. ( JS Exell, MA )

La confesión del faraón

I. La semejanza de la confesión que tenemos ante nosotros con el lenguaje de la verdadera contrición es cercana .

1. Fue abierto, hecho no a un partícipe o amigo en el secreto del retiro, sino a Moisés y Aarón en público; al mismo hombre cuya presencia probablemente llenaría al pecador de la mayor vergüenza y exigiría de él las concesiones más mortificantes.

2. Iba acompañado también de un sentimiento de culpa, y eso no se limitaba a una sola transgresión, sino que se extendía a la conducta general de él y sus súbditos.

3. También es notable que, como David, considerara su culpa como una ofensa contra Dios.

4. Pero esto no fue todo. La confesión del faraón incluía un reconocimiento de la justicia de Dios al imponer estos juicios. Eran grandes y pesados, pero no se queja de su severidad. Se queja sólo de sus propios pecados, que tan justamente los habían dibujado sobre su cabeza. “El Señor”, dice, “es justo, y yo y mi pueblo somos impíos”.

5. También hubo algunas buenas resoluciones relacionadas con la confesión del faraón.

II. El faraón no era un penitente, aunque se parecía mucho a uno. Su confesión fue sincera, pero no piadosa. Se parecía al lenguaje del verdadero arrepentimiento, pero al mismo tiempo se diferenciaba esencialmente de él.

1. Al intentar rastrear esta diferencia, podemos observar que fue una confesión forzada, arrancada de él por el sufrimiento que soportó y el temor a juicios aún más duros. El punto a determinar no es qué clase de hombres somos en aflicción o enfermedad, en la casa de Dios o en la compañía de Sus siervos; pero, ¿cuál es el estado de ánimo de nuestras mentes cuando se retiran estas excitaciones? ¿Qué somos en la jubilación? ¿Qué somos en nuestras familias? ¿Qué somos en la relación diaria con el mundo?

2. La confesión del Faraón difería de la verdadera confesión también en este aspecto - no estuvo acompañada de humillación ante Dios. En repetidas ocasiones suplicó a Moisés y Aarón que suplicaran por él, pero él mismo desdeñó doblar la rodilla. Tembló ante los juicios del Señor, pero aunque asolaron su país y cortaron a su primogénito, todavía se negó a humillarse ante Él.

Este espíritu de independencia es la perdición y la maldición de nuestra naturaleza caída. La esencia misma de nuestra depravación consiste en ello. No tendremos a Dios para reinar sobre nosotros. Los juicios pueden aterrorizarnos, pero no pueden humillarnos.

3. La confesión de Faraón también fue defectuosa en otro aspecto: no fue sucedida por una completa renuncia al pecado. El verdadero arrepentido no pregunta: “¿Hasta dónde puedo complacer mis deseos y, sin embargo, estar seguro? ¿Cuánto amor puedo tener por el mundo y, sin embargo, escapar de la condenación? " sino, “¿Qué mano derecha tengo que cortar todavía? ¿Qué ojo derecho tengo que sacar todavía? ¿Qué pecado acechante aún queda por descubrir y vencer? "

4. Pero incluso si la confesión de Faraón no hubiera sido defectuosa en estas cosas, había otro punto de diferencia entre ella y una confesión genuina, y esa diferencia más importante y ruinosa: no era habitual ni duradera. Las convicciones de las que brotó fueron tan temporales como los juicios que las originaron, de modo que el que temió y tembló una hora, endureció su corazón a la siguiente. El arrepentimiento no es un acto, es un hábito; no es un deber que deba cumplirse una vez en la vida de un hombre y luego no volver a pensar en él; debe ser nuestro trabajo diario, nuestro empleo por horas.

III. Tal fue la confesión del faraón. Las lecciones que enseña son obvias.

1. Nos muestra, en primer lugar, la gran necesidad que tenemos de examinarnos a nosotros mismos. Es posible que hayamos confesado nuestros pecados de corazón; pero, ¿ese corazón ha sido humillado, humilde, obediente? En lugar de establecer nuestra propia justicia, ¿nos estamos sometiendo a la justicia de Dios? ¿Estamos rezando además de temblar?

2. Esto nos muestra también la extrema depravación del corazón humano. Necesitamos el poder transformador, la obra eficaz del Espíritu Santo. Debemos buscar el arrepentimiento como un regalo de misericordia en el trono de Dios.

3. Podemos ver, además, la locura de confiar en las convicciones. El remordimiento no es penitencia. La convicción no es conversión. El miedo no es gracia.

4. Pero mientras se nos recuerda la locura de confiar en las convicciones, al mismo tiempo se nos enseña la culpa y el peligro de sofocarlas. No pueden salvar el alma, pero están diseñadas para hacernos sentir nuestra necesidad de salvación y para guiarnos hacia el gran Salvador de los perdidos.

5. Hay todavía otra lección que aprender de este tema. En efecto, parece, a primera vista, hablarnos sólo de la depravación del hombre y de la terrible justicia de Dios, pero ¿a qué tema de meditación podemos dirigirnos, que no nos recuerde la misericordia divina? Un Faraón endurecido, así como un Pedro lloroso, nos declara que el culpable nunca buscará el perdón en vano. ( C. Bradley, MA )

Versículos 29-30

Sé que aún no temeréis al Señor Dios.

Lecciones

1. Las almas bondadosas están dispuestas a ceder ante los perseguidores más viles para ayudarlas aunque las engañen.

2. Tiempo y lugar convenientes, los siervos de Dios toman para responder a los deseos de los malvados.

3. Corazón y mano los santos de Dios ponen en oración a Dios por sus enemigos.

4. Bajo la revelación de Dios, sus ministros pueden asegurar a los malvados sus misericordias.

5. Tales descubrimientos se hacen a hombres malvados para que reconozcan Su propiedad y soberanía sobre todo ( Éxodo 9:29 ).

6. Aunque los siervos de Dios saben cómo se comportarán los malvados después, pueden orar por ellos.

7. Dios predice por medio de sus siervos a veces la incorregibilidad de los impíos bajo juicio y misericordia.

8. Los hombres malvados pueden temblar ante la venganza, pero nunca teman al Señor Dios cuando sea quitado ( Éxodo 9:30 ). ( G. Hughes, BD )

Sabio tratamiento ministerial de un pecador obstinado

I. Que el verdadero ministro está dispuesto a ayudar al más vil perseguidor en la hora del arrepentimiento imaginado. Moisés no se mantuvo alejado de Faraón en la hora de su penitencia. No lo trató con desprecio, como indigno de un mayor esfuerzo. Se acercó a él de inmediato. Los ministros nunca están justificados para dejar a los hombres más viles solos en su momento de perplejidad. Deben visitarlos y prestarles toda la ayuda que esté a su alcance. El hipócrita nunca debe ser abandonado por el siervo de Dios.

II. Que el verdadero ministro ore por el pecador más obstinado en la hora de la angustia. “Tan pronto como salga de la ciudad, extenderé mis manos hacia el Señor”.

1. La oración se ofrecerá en privado. "Fuera de la ciudad." La soledad favorece la oración. El ministro debe buscar la soledad. Le conviene salir de la ciudad para meditar y orar por los hombres obstinados.

2. Se ofrecerá con sinceridad. “Extenderé mis manos hacia el Señor”. Los ministros de Dios deben emplear sus manos y corazones en oración al cielo por las almas de los malvados.

III. Para que el verdadero ministro asegure al pecador más obstinado la misericordia de Dios para con él. Un corazón contrito no oirá el trueno del juicio retributivo.

IV. Que el verdadero ministro debe afirmar la soberanía inflexible de Dios al pecador más obstinado.

V. Que el verdadero ministro tratará fielmente al pecador más obstinado que sea una muestra manifiesta de arrepentimiento. Lecciones:

1. Que los ministros a menudo están perplejos en cuanto al mejor método de conducta para con los pecadores obstinados.

2. Deben orar por ellos.

3. Deben serle fieles. ( JS Exell, MA )

La tierra es del señor

1. Entonces admire su belleza.

2. Entonces participe de su recompensa.

3. Luego pise con reverencia.

4. Luego utilícelo generosamente. ( JS Exell, MA )

Yo sé que no temeréis al Señor Dios

1. Porque tu mente está oscura.

2. Porque tu corazón está duro.

3. Porque tu conciencia está cauterizada.

4. Porque tu voluntad es rebelde.

5. Porque tu pecado es un placer. ( JS Exell, MA )

Versículos 34-35

Pecó aún más.

Lecciones

1. El sentido del juicio y la misericordia sin fe produce más maldad en los pecadores contra Dios.

2. Las misericordias pueden resultar ocasiones de endurecimiento para las almas malvadas; pero ninguna causa de su pecado.

3. Los poderes inicuos por la incredulidad se endurecen a sí mismos ya los demás ( Éxodo 9:34 ).

4. Dios se empeña en endurecerse cuando los pecadores optan por ser tercos contra Dios.

5. El incumplimiento de la promesa con Dios no es nada para los pecadores.

6. La predicción de Dios sobre los caminos de los pecadores agrava ese pecado en abundancia ( Éxodo 9:35 ). ( G. Hughes, BD )

La conducta del faraón después de la tormenta

I. La conducta del faraón a menudo se asemeja a los hombres de nuestros días. La visión de los hombres de sí mismos y de la vida cambia a medida que las nubes oscuras se alejan y el sol vuelve a iluminar su camino. Esto se ha vuelto proverbial.

II. La conducta de Faraón revela que su corazón no había cambiado. Las aflicciones transforman a algunos pecadores en santos. Han salido de la tormenta hombres nuevos. Pero a menudo no produce ningún cambio radical. No cambia el corazón. El amor solo despierta una resistencia permanente al pecado.

III. La conducta del faraón manifestó la más vil ingratitud. El pecado es siempre lamentable, pero más ante la misericordia divina. Tal insensibilidad a la misericordia seguramente traerá otro juicio.

IV. La conducta del faraón fue sumamente despreciable.

V. La conducta de Faraón muestra la cantidad de depravación que puede acechar en el corazón humano. Nuestra única seguridad es humillarnos ante el Señor y buscar Su gracia para vencer nuestra propia terquedad y pecados. ( W. Lilley. )

El cese del dolor penitencial

1. Cuando se eliminó la calamidad.

2. Cuando se concede misericordia.

3. Cuando se espera gratitud. ( JS Exell, MA )

Arrepentimiento bajo juicios

Un día, al visitar a un capellán de la prisión, el reverendo W. Harness le preguntó si su ministerio había tenido éxito. “Con muy poco, lamento decirlo”, fue la respuesta. “Poco tiempo desde que pensé que había mejorado el estado de ánimo de un hombre que había intentado asesinar a una mujer y había sido condenado a muerte, mostró grandes signos de contrición después de que se le dictó la sentencia, y pensé que Podía observar los amaneceres de la gracia sobre el alma.

Le di una Biblia, y él fue muy asiduo en su estudio, citando con frecuencia pasajes de ella que dijo que lo convencieron de la atrocidad de su ofensa. El hombre hizo tal promesa de reforma, y ​​de un cambio de corazón y de vida, que me esforcé al máximo y obtuve para él tal conmutación de su sentencia que le permitiría comenzar pronto el mundo de nuevo, y, como esperaba, con un resultado más feliz.

Llamé para informarle de mi éxito. Su gratitud no conoció límites; dijo que yo era su preservador, su libertador. 'Y aquí', agregó, mientras tomaba mi mano al despedirse, 'aquí está su Biblia; También puedo devolvérselo, porque espero no volver a quererlo nunca más '”.