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Éxodo 9

Introducción

Introducción a Éxodo 9.

Este capítulo relata la plaga de Murrain sobre el ganado, y que aún no fue sobre el ganado de los israelitas, Éxodo 9:1 y la plaga de forúnculos y blains en el hombre y la bestia, Éxodo 9:8 y el corazón de Faraón se endureció, Moisés le envía a Moisés con un mensaje del Señor, amenazando de que todas sus plagas deberían venir sobre él, y en particular la pestilencia, si no dejaría Israel va; y significar, que para mostrar su poder en él, y declarar su nombre en toda la tierra, lo había levantado, y se expresa una especie de asombro en su obstinación y orgullo, Éxodo 9:12, Éxodo 9:18 y sobre el estiramiento de Moisés, cuando se ordena por El Señor, comenzó la tormenta, y destruyó todo en el campo a lo largo de la tierra, exceptuando la tierra de Goshen, Éxodo 9:22 sobre el que el faraón enviado por Moisés y Aaron, reconoció su pecado, y la justicia de Dios, le rogó que le rodeaban, que Moisés hizo; Pero cuando terminó la tormenta, el corazón de Faraón aún estaba más endurecido, y se negó a dejar que la gente fuera, Éxodo 9:27.

Versículo 1

entonces el Señor dijo a Moisés ,. El mismo día se eliminó la plaga de las moscas:

ir a Faraón audazmente, sin temor a él o su corte:

y dile, así dice el Señor Dios de los hebreos : habla en el nombre de Jehová, el dios a quien los hebreos adoran, y que los posee por su pueblo. , y tiene un amor especial por ellos, y se necesita especial cuidado, y no se avergüence de ser llamado su Dios, tan pobre y tan oprimido como sea:

que mi gente vaya , que pueden servirme; Esta demanda había sido a menudo hecha, y, aunque tan razonable, fue rechazada.

Versículo 2

porque si se niegan a dejarlos ir ,. Continúe rechazando, como lo había hecho:

y wilt manténgalos todavía ; En la tierra, y bajo su dominio y opresión.

Versículo 3

he aquí, la mano del señor ,. Lo que fue más fuerte que el suyo, con el que sostenía a los israelitas:

está en tu ganado que está en el campo : Esto toma en general en general, de las cuales los detalles siguen, aunque se limitan a tales como en el campo, y Así que no tomó lo que estaban en casa en sus casas y establos de fuera:

sobre los caballos : de los cuales hubo gran abundancia en Egipto, como aparece desde varios lugares de las Escrituras:

sobre los culos ; utilizado para llevar cargas de un lugar a otro:

y sobre los camellos ; Utilizó los propósitos similares, y para montar, y en particular para viajar con los lugares del desierto para el comercio, pudiendo continuar sin agua por un tiempo considerable:

sobre los bueyes, y sobre la oveja ; Los bueyes eran para el trabajo para arar, y las ovejas para su lana, y todas para comerciar con: habrá.

una murrain muy grave : o "pestilence" y, una muy ruidosa, y que se llevaría a cabo grandes números; Los targumes de Onkelos y Jonathan lo hacen una "muerte", ya que los judíos comúnmente llaman a una pestilencia, ya sea en el hombre o la bestia, porque generalmente barre grandes números.

y דבר "Pestis", v. L. Pagninus, Montanus, Piscator; "Pestilentia", Drusius; Así que la versión tigurine.

Versículo 4

y el Señor se quedará entre el ganado de Israel y el ganado de Egipto ,. Haz tal diferencia y distinción entre ellos, que el Murrain no debería estar en el uno, cuando estaba por el otro, y que era una cosa muy maravillosa; y especialmente en la tierra de Goshen, donde los egipcios tenían mucho ganado y el propio faraón, ver Génesis 47:6 y, sin embargo, aunque el ganado de Israel respiró en el mismo aire, bebió de la La misma agua, y alimentada en los mismos pastos, no tenían la murraña cuando el ganado de Egipto tenía; Y la palabra aquí usó significa una maravillosa separación, como se ha observado en Éxodo 7:22:

y no hay nada morir de todo lo que son los niños de Israel ; No es un caballo, ni un culo, ni un buey, ni una oveja.

Versículo 5

y el Señor designó un tiempo establecido ,. Para la venida de esta plaga, que podría parecer claramente que provino de él, y no se debía a ninguna causa natural:

diciendo, mañana, el Señor hará esto en la tierra ; así, le dio tiempo y espacio, como lo había hecho a menudo antes, considerar bien el asunto, arrepiénte de su obstinación y despedía a la gente de Israel, y así evitamos la plaga que viene sobre el ganado, como amenazado.

Versículo 6

y el Señor hizo esa cosa en el mañana ,. Trajo un murrain, o una enfermedad pestilencial en el ganado. Esto, según el Bishop Usher, fue el segundo día del séptimo mes, que luego se convirtió en el primer mes, el mes de ABIB, que responde a una parte de marzo y parte de abril, y parece ser aproximadamente la decimoséptima de marzo:

y todo el ganado de Egipto murió ; No todos absolutamente, porque leemos algunos después, Éxodo 9:9 Pero todo lo que estaban en el campo, Éxodo 9:3 y puede ser estrictamente todos, pero la mayor parte de ellos, ya que Aben Ezra lo interpreta; Algunos, y muchos de todo tipo de todo tipo, en los cuales sentido limitado la palabra "todos" se usa con frecuencia en las Escrituras:

pero del ganado de los hijos de Israel no murió a una ; al menos de la murrain, o por la mano de Dios, y quizás no, de lo contrario, lo que fue muy maravilloso, ya que un trastorno de este tipo suele atrapar y difundir.

Versículo 7

y el faraón envió ,. Mensajeros a la tierra de Goshen, para ver si la Murrain estaba sobre el ganado de Israel o no, y si alguno de ellos murió o no. El Targum de Jonathan es,.

"Envió a Pelusium para ver ''.

y pregunte sobre este asunto ; es decir, a Raamses, por lo que parafrasear llame a Raamses en Éxodo 1:11 una ciudad construida por los israelitas, y donde muchos de ellos podrían morar. Este faraón lo hizo, sin simplemente por curiosidad, sino saber si la predicción divina se logró, y que podría tener con qué confrontarlo, podría encontrar que la murraña estaba sobre cualquiera de los ganados de Israel, o cualquier muerte de ella; y si no lo hicieran, su punto de vista podría ser convertirlos en su propio uso, y recuperar su pérdida, y la pérdida de su pueblo, en una buena medida de esta manera, y tal vez esta puede ser la razón por la que es tan poco Consideró esta plaga:

y, he aquí, no hubo uno de los ganados de los israelitas muertos ; Lo que fue muy maravilloso, y por lo tanto, un "he aquí", una nota de admiración, es prefijada, pero no hizo ninguna impresión en el faraón:

y el corazón del faraón se endureció, y no dejó que la gente fuera ; Aunque esta plaga fue tan pesada sobre él y con su pueblo, y la derrota que sufrieron tan grandes: en las otras plagas del agua, las ranas, los piojos y las moscas, aunque muy problemáticas y terribles, pero la pérdida no fue muy grande; Pero aquí se hizo mucho daño a su propiedad, pero esto no hizo que su corazón se rentara, o que le hiciera ceder para que Israel fuera.

Versículo 8

y el Señor dijo a Moisés y a Aaron ,. Esto es probable que esto fue el día siguiente, en el tercer día del mes ABIB, aproximadamente el dieciocho de marzo, que se le dio las órdenes para traer la siguiente plaga:

LLEVAR A LOS PUNTOS DE LOS PUNTOS DE CENOS DEL HIBEZA ; ya sea en el que los ladrillos fueron quemados, o más bien en los que se hirvió la comida, ya que apenas puede pensar que debería haber hornos de Brickkiln tan cerca de la corte de Faraón; aunque quizás se les puede tener alguna referencia, y a la mano de obra de los niños de Israel, y como una represalia acaba de su opresión de ellos de esa manera. Estas cenizas eran tales como fueron sopladas de las brasas, y aunque frescas, pero no tan calientes, sino que podían tomarlas en sus manos:

y deja que Moisés la espolvorea hacia el cielo, a la vista del faraón ; Esto se debe hacer ante el Faraón, para que pueda ser un testigo ocular del milagro, él mismo viendo con sus propios ojos que nada más fue arrojado al aire, pero algunas cenizas ligeras; y esto se debe hacer hacia el cielo, demostrar que la plaga o el juicio bajó del cielo, del Dios del cielo, cuya ira ahora se reveló desde allí; y Moisés tenía que hacer esto; Solo, como Philo Z piensa, o más bien, tanto él como Aaron, ya que ambos se hablaron, y ambos llenaron sus manos con cenizas; es muy probable que ambos los arrojen al aire, aunque Moisés, siendo la persona principal, solo se menciona.

z de vita mosis, l. 1. pag. 622.

Versículo 9

y se volverá pequeño polvo en toda la tierra de Egipto ,. Las cenizas, arrojadas al aire, deben ser tan multiplicadas y propagadas como para estar sobre toda la tierra de Egipto, y bajar como duchas de nieve o aguanieve en todas partes, solo de una naturaleza cálida y escaldada; O estos puñados de cenizas debían ser arrojados al aire, y bajar a la manera anterior, sobre el tribunal de Faraón, como señal y token de cuál sería el caso en todo el Reino:

y será un hervido que se rompe [con] Blins ; es decir, estas cenizas se convierten en un polvo pequeño, y cayendo como el rocío, la nieve o el aguanieve, pero que se quema, deben producir hilos doloridos, úlceras en llamas, carbuncos calientes, levantándose en pústulas, ampollas y buboes, que duran La palabra está bastante cerca de sonido con la palabra hebrea aquí usada:

sobre el hombre, y sobre la bestia, en toda la tierra de Egipto ; de modo que, como la última plaga afectó su propiedad, sustancia y riqueza, que en aquellos tiempos yacían enormemente en el ganado, esto, además de eso, afectaría a sus personas y les daría un gran dolor, aunque podría no emitir en la muerte.

Versículo 10

y tomaron cenizas del horno ,. Que estaba cerca de la mano, tal vez en la cocina de Faraón:

y se puso de pie ante el faraón ; no en su palacio, ni en cualquier habitación cubierta, pero en algún lugar abierto al cielo, un patio o jardín contiguo al palacio: y Moisés lo asperyó hacia el cielo; lévalo en el aire; Este ser nuevamente atribuido a Moisés, parece confirmar la noción de aquellos que piensan que solo lo hizo; Pero, por las razones antes dadas, se puede pensar que ambos se les preocupa:

y se convirtió en hervir que se rompe con las blains, sobre el hombre, y sobre la bestia ; estos fallan en la manera antes descritos, en quien se encendieron, ya sea hombre o bestia, produjo dolor de hiervos e inflamaciones, y ampollas y manchas levantadas; Y, por lo tanto, surgió aquellas historias escandalosas de los israelitas como un pueblo marino, y de su expulsión de Egipto en esa cuenta, afirmados por MAHO, Lysimachus, Diodorus Siculus, Tacitus, Justin y otros.

Éxodo 4:6 Con esta plaga, el primer vial derramado en Mystical Egipto, o Anticristo, tiene algún acuerdo, Apocalipsis 16:2.

Versículo 11

y los magos no pudieron pararse ante Moisés, debido a los hervos ,. Que estaban en ellos como en los demás, y que con todo su arte y habilidad no podían mantenerse fuera; y que estaban tan adoloridos sobre ellos, y dolorosos para ellos, que estaban obligados a retirarse, y no podían soportar su terreno, enfrentando a Moisés, impugnando y litigando con él; Porque parece, aunque no habían actuado, ni intentaron actuar en la imitación de Moisés y Aarón, desde la plaga de los piojos, sin embargo, todavía continuaron con el faraón, disminuyendo tanto como en ellos, yacen los milagros forjados por ellos, y sugieren que habían hecho más y lo peor que pudieron, y que contribuyen a endurecer el corazón del faraón contra el pueblo de Israel; Por lo tanto, estaban castigados de manera justa con forúnculos por hacerlo, y por su desprecio de los mensajeros y milagros de Dios, y por su imposición sobre los hombres, y su engaño de ellos:

para el hervor estaba sobre los magos, y sobre todos los egipcios ; Pero no sobre Moisés y Aarón, ni sobre ninguno de los israelitas, y luego se llamaba peculiarmente el lado de Egipto, Deuteronomio 28:27.

Versículo 12

y el Señor endureció el corazón del faraón ,. Tendiendo a menudo, y tanto tiempo endurecido su propio corazón, Dios lo entregó a la dureza judicial del corazón, a sus propias corrupciones, las tentaciones de Satanás, y los magos mentales sobre él, para hacer un mal uso de todo lo que le ofreció. , y ponga una construcción equivocada en todo lo que le sea, para que sea lo que se le haya dicho, o le infligió, no hizo ninguna impresión a ningún propósito:

y no lo escuchó a los ; a Moisés y Aarón, y al Señor por ellos:

como el Señor había hablado con Moisés ; Ambos que él endurecería su corazón, y él no debería escucharlos; Todo esto no era otro que lo que el Señor había dicho debería ser, Éxodo 4:21.

Versículo 13

y el Señor dijo a Moisés, levántate temprano en la mañana y se mantiene frente a Faraón ,. Quien parece que se levantó temprano en la mañana, y también lo fue un momento adecuado para reunirse con él, y conversar con él; Puede ser una de las mañanas en las que solía ir al agua temprano, aunque no mencionada, a menos que eso fuera cada mañana:

y le digo: así, dice el Señor Dios de los hebreos, deja que mi pueblo vaya, para que puedan servirme ; Por lo tanto, tenía una línea sobre la línea, y precepto sobre el precepto, para que él fuera más inexcusable, ver Éxodo 9:1.

Versículo 14

porque en este momento enviaré todas mis plagas sobre Thine Heart ,. No significado, particularmente, la plaga del granizo, que sigue lo siguiente, llamado, porque consistía en varias cosas, como granizo, lluvia, rayos y truenos, como Aben Ezra, y que observa, que el faraón estaba más aterrorizado con esta plaga que con cualquier otro; Pero más bien todas las plagas aún por venir, porque por ellos no se entiendan todas las plagas que estaban en el poder de Dios para infligir, cuántas y geniales no pueden decir, sino todo lo que había determinado en su mente para traer sobre el; Y estos no deben afectar tanto y afligir a su cuerpo, ya que los hervos y las úlceras tenían a los magos, pero deberían alcanzar su corazón, y llenarlo de horror y terror:

y sobre tus sirvientes, y sobre tu pueblo ; incluso todo lo que tenía la intención de traer no solo sobre sí mismo, sino a sus sujetos, tanto altos como bajos:

que puedes saber que no hay nadie como para mí en toda la tierra ; para las perfecciones de su naturaleza, y las obras de sus manos, en particular a sus tratos providenciales con los hijos de los hombres, y especialmente con él.

Versículo 15

Por ahora, estiraré mi mano, para que pueda someterme a ti y tu gente con pestilencia ,. Que todavía nunca encontramos que se hizo; Porque aunque esto por muchos se refiere al asesinato del primogénito, pero no está seguro de que esto fue hecho por la pestilencia: además, el faraón no fue herido, ni su pueblo, solo su primogénito; por lo que estas palabras deben ser prestadas, no en el futuro, sino en el tenso imperfecto o preeterpluperfect, por lo tanto; "Porque cuando ahora estiré mi mano, o si ahora había extendido mi mano para someterte a ti y tu gente con pestilencia" un; Es decir, en el momento en que produjo el ganado con la murrain o la pestilencia, cuando él también podría haberlo golpeado a él y a su pueblo; No había falta de poder en Dios para que lo hiciera, y lo había hecho, habría estado terminado con él y ellos:

y serás cortado de la tierra ; o "habido habido habido, o habría sido cortado de la Tierra" B debe haber perdido de él, y no ha estado más en la tierra de la vida.

A כי עתה שלחתי "Modo Enim Cum Extendi", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, "Vel Si Extendissem", Fagius, Cocceius, Jarchi, Gersom, Targ. Ondulado. Jon. B ותככד "Sic Fuisses Excisus", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Cocceius.

Versículo 16

y en muy escritura, porque esta causa me he elevado ,. O pero verdaderamente o en verdad c; En lugar de golpearte con la pestilencia, y cortarte de la tierra de la vida, "me he levantado"; te hizo para estar de pie, para continuar en ser; He preservado tu tiempo de perecer por las antiguas plagas, y me han reservado para obtener mayores juicios y castigos más importantes. Puede tomar todo lo que Dios le hizo a él; La constitución y el nombramiento de él a todo esto en su mente eterna; Él lo llevó a ser, y levantándolo hasta la dignidad real; Presérmolo de perecer por la pestilencia, forúnculos y blains, y mantenerlo para futuros males, y todo sobre esta explicación por las siguientes razones:

para presentar en ti mi poder ; en los milagros de trabajo, infligir juicios uno tras otro, y especialmente para destruirlo y su anfitrión en el mar rojo:

y que mi nombre puede ser declarado en toda la tierra ; Como ha sido más por esa última acción que por todo el resto de las plagas; Sin embargo, en general, su soberanía, sabiduría, poder, paciencia, largaitud y justicia, son más visiblemente exhibidos y glorificados.

C ואולם "Veruntamen", Junius Tremellius, Psicator, Drusius, Fagius, así que Ainsworth. D העמדתיך "Stare Fecite", Pagninus, Montanus, Vatablus.

Versículo 17

hasta el final, hasta ti, tú mismo contra mi gente, para que no los dejes ir ?] Y así, en contra de Dios mismo, desobedeciendo sus mandamientos, despreciando a sus mensajeros y un poco sus milagros, y endureciendo su corazón contra él, y se negándose a dejar ir a Israel, después de todo; mostrando así el orgullo y la insolencia más intolerables no solo en contra de los pobres del Señor, sino en contra de sí mismo, por lo que se les hace, toma como se hizo para sí mismo; ¿O "Dost todavía pisas a mi gente?" Los pisotearlos bajo pie, y hacer una carretera o calzada de ellos.

E עודך מסתולל בעמי "adhuc tu calcas populum meum?" algunos en drusius; tan jarchi.

Versículo 18

he aquí, mañana sobre este tiempo ,. Ahora era el cuarto día del mes ABIB, y la quinta cuando se infligió lo siguiente:

lo haré que lloverá un granizo muy grave ; que debería caer muy grueso, y los granos de gran tamaño son muy numerosos y pesados, y la tormenta dura mucho:

como no ha estado en Egipto desde su fundación, incluso hasta ahora ; No, ya que la tierra o la tierra se fundó, porque se fundó cuando el resto del mundo era, y el sentido entonces sería el mismo que desde la fundación del mundo; Y así, el Targum de Jonathan parece entenderlo, parafrasear las palabras,.

"Desde el día en que se hicieron hombres, incluso hasta ahora. ''.

Y se usa una expresión similar a una tormenta de granizo, truenos y relámpagos, y los terremotos aún por venir, lo que será tal como no ha sido, ya que los hombres estaban sobre la tierra, con la que se puede comparar esta plaga, Apocalipsis 16:19, pero aquí está destinado, ya que Egipto estaba habitado, o bastante formado en un reino, y fundado como tal, que había sido muchos cientos de años antes de este tiempo; Había un rey de Egipto en el tiempo de Abraham; El primer fundador de este Imperio, y el rey de él, fue Mizraim, el hijo de Jamón, de quien tenía su nombre, por lo que generalmente se llama en las Escrituras. Esto supone que a veces la lluvia en Egipto, contraria a una noción vulgar, o de lo contrario no habría habido espacio para la comparación; aunque debe ser de propiedad de que la lluvia es rara en Egipto, especialmente en algunas partes de ella; Zacarías 14:18.

Versículo 19

Envíe, por lo tanto, y reúne su ganado, y todo lo que tiene en el campo ,. Los sirvientes que estaban en el trabajo allí: esto se dice que denota tanto la certeza de la plaga, como la Terrocidad de ello, que todos, tanto los hombres como las bestias, perecerían, si no se tuviera cuidado para que los hicieran; y también para mostrar la maravillosa clemencia y misericordia de Dios a las criaturas tan rebeldes, endurecidas e indebidas, como Faraón y su pueblo eran; En medio de la ira y el juicio, Dios recuerda la misericordia:

para todos los hombres y bestias que se encontrarán en el campo, y no se llevarán a casa ; y allí se refleja en casas, graneros y establos:

El granizo se derribará sobre ellos, y ellos morirán ; Los granos que caerían serían tan grandes y tan pesados ​​como para matar a los hombres y bestias, como los que cayeran del cielo sobre los cananeos en los días de Josué, que mataron a más de la espada, Josué 10:11.

Versículo 20

que temía la Palabra del Señor entre los sirvientes de Faraón ,. Quien, si no tenían el verdadero temor a Dios, y no eran sinceros prosélitos, sin embargo, tenían un temor servil de él, y temía su palabra, su amenaza, sus denuncias de juicios y predicciones de los castigos futuros; de los cuales habían tenido muchos casos en los que se cumplieron, y por lo tanto tenían razones para temer que esto también lo hiciera, incluso la palabra que se había hablado ahora:

hizo que sus sirvientes y ganado huyen en las casas ; Llamó a casa a sus sirvientes, y condujo su ganado en gran prisa por los campos, y los llevó a casa tan rápido como pudo, y los alojaron; en el que actuó la parte sabia y prudente, y mostró una preocupación por sus sirvientes y su ganado, así como creyó la palabra del Señor.

Versículo 21

y él que consideró la palabra del Señor ,. O "No ponga su corazón" F "para", no se le asumió, sino que lo trató con el mayor desprecio; Y de este tipo se puede pensar que hubo el número más grande: todos de este elenco.

dejó a sus sirvientes y ganado en el campo ; Permítales permanecer allí, y no les cuidó, ni pensó en ellos, y así no tomaron métodos para preservarlos; en el que actuó una parte tonta, a su propio detrimento y pérdida.

F לא שם לבו "Non Posuit Corule", Pagninus, Montanus, Piscator, Fagius.

Versículo 22

y el Señor dijo a Moses ,. Cuando llegó la mañana siguiente, el quinto día del mes ABIB:

extender la mano hacia el cielo ; Con su vara, como aparece desde el próximo versículo, para demostrar que la siguiente plaga provendrá del cielo, es decir, el aire y de Dios, que mora en el cielo de los cielos:

que puede haber granizo en toda la tierra de Egipto ; No solo en ese lugar, y cerca de él, donde Moisés se puso de pie, y de esa parte del cielo hacia el que se extendió con la mano, pero de todo el cielo sobre la tierra de Egipto; lo que muestra que es un granizo inusual y extraordinario, ya que una tormenta de granizo rara vez alcanza mucho, una milla puede ser, o algo de este tipo; Pero nunca fue uno de eso que se enteró de llegar a un país entero, y tan grande como Egipto:

sobre el hombre y sobre la bestia ; Tales, como pertenecían a aquellos que no tomarían ninguna advertencia, ni asistirían a la Palabra del Señor a buscar a casa sus sirvientes y ganado:

y sobre cada hierba del campo en toda la tierra de Egipto ; Debería caer tan grueso, que escasa una hierba la escaparía.

Versículo 23

y Moisés extendió su vara hacia el cielo ,. Lo mismo que Aarón había hecho uso antes, pero ahora estaba en la mano de Moisés, y cuya vara era correctamente fue:

y el Señor envió truenos y granizo, y el fuego corrió sobre el suelo , los estruendos calientes, que golpearon a sus rebaños, Salmo 78:48 y granizo que se cayó tan grueso y pesado como para destruir a los hombres y el ganado, y romper los árboles en pedazos, y estropear el maíz, la hierba y la hierba tierna; y el fuego, eso es un rayo, que desciende tan bajo, y en tales cantidades, como corrió a lo largo del suelo, y se consumió todo lo que se reunió con. Artapanus G, un escritor pagano, que habla de esta tormenta de granizo, dice, que Moisés, además del granizo, causó terremotos de noche, para que los que escaparon a los terremotos fueron quitados por el granizo, y los que escaparon del granizo perecido. por los terremotos, que él dice derrocó a todas las casas, y la mayoría de los templos:

y el Señor llovió con la tierra de Egipto ; Sobre Egipto, donde la lluvia no era común, y en toda la tierra de Egipto, cuando en algunas partes de ella era escasa conocida, y granizo tan grueso como la lluvia; El hielo, la nieve y el granizo, son muy raramente, si se han visto allí, el aire que no está lo suficientemente frío para la producción de ellos. Este fue el hecho inmediato del Señor, cuando no hubo probabilidad de eso, ni ninguna aparición de las segundas causas concurrentes para producirla, y llegó en el momento exacto que lo había predicho; todos los cuales fueron muy extraordinarios.

g apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 27. pag. 435, 436. h vid. Scheuchzer. Physica Sacra, vol. 1. pag. 139.

Versículo 24

Así que hubo granizo, y se mezcló con el granizo ,. Que era un milagro dentro de un milagro, como observa Aben Ezra; Y muy maravilloso, de hecho, fue, que el granizo no sacó el fuego, ni el fuego derretirá el granizo, como Philo, el judío que observé:

muy grave, como no había ninguno como él en toda la tierra de Egipto, ya que se convirtió en una nación ; Éxodo 9:18.

i de vita. Mosis, l. 1. pag. 620.

Versículo 25

y el granizo Smote en toda la tierra de Egipto ,. Fue en toda la tierra, y golpeó e hizo travesuras en todas las partes, solo en Goshen, después de exceptuadas:

todo lo que estaba en el campo, tanto hombre como bestia ; Los que descuidaron que la Palabra del Señor no tenía cuidado de buscar a casa, todos fueron heridos y destruidos por el granizo: y el granizo huyeron cada hierba del campo; es decir, la mayor parte de ellos, para que algunos quedaron, que las langostas se comían, Éxodo 10:15 y frenan todos los árboles del campo; y las vides y los higos, Salmo 78:47.

Versículo 26

solo en la tierra de Goshen, donde los hijos de Israel [fueron], no hubo granizo. para que tales egipcios como puedan morar entre ellos, ellos, sus sirvientes, su ganado y sus frutos, escaparon de esta plaga; y muchas veces los hombres malvados le ayudan mejor a la gente de Dios que se encuentran entre ellos.

Versículo 27

y el faraón envió ,. No las personas para observar si había ningún granizo en la tierra de Goshen, aunque hay algunos k que así que así que suministre las palabras; pero no se puede pensar que el faraón enviaría, o que cualquiera iría en medio de una tormenta de truenos y granizo; Pero envió mensajeros,.

y llamado Moisés y Aaron ; Quién podría estar en su palacio, al menos no muy lejos:

y le dijeron a ellos, he pecado esta vez ; no, sino que él había pecado antes, y debe ser consciente de ello, particularmente al romper su promesa tan a menudo; Pero ahora reconoció su pecado, que nunca había hecho antes: y esta confesión del pecado no surgió de un verdadero sentido de ello, del odio, y la tristeza por ello se cometió contra Dios; Pero por el miedo en el que estaba, el horror de su mente, el temor de la plaga actual continúa; y el terror de la muerte que lo agarró, el ruido de rebote de los truenos en sus orejas, los destellos de los rayos en su rostro, y los granos golpes en la parte superior de su casa, y contra las ventanas y los lados de él, lo asustó sumamente. , y obligó a esta confesión de él:

el Señor es justo, y yo y mi gente son malvados ; Lo que estaba bien hablado, si hubiera sido serio y de su corazón; porque Dios es justo en su naturaleza, y en todas sus obras, y en todos los juicios que le había infligido; y él y su gente eran malvados al usar a los israelitas de una manera tan cruel, y en detenerlos cuando se les había prometido una y otra vez que deberían haber dejado ir, y especialmente en rebelarse contra Dios, y desobedecer sus órdenes.

K "Misisset Qui Observarent", Junius Tremellius.

Versículo 28

TREATE EL SEÑOR, porque es suficiente ,. Granizo, trueno y rayo lo suficiente; o orar para que esto sea suficiente y pensó suficiente, y que no haya más; o "Tratar al Señor, y mucho" l; Ora, y ora mucho, ore seriamente y sin intermediar hasta que cese la plaga:

que no hay más truenos poderosos y truenos de granizo ; o "voces de Dios" m; Porque el trueno es la voz de Dios, y estos truenos o voces eran muy ruidosos, los claros eran muy terribles para escuchar, y el granizo era muy grave y pesado, y el conjunto era muy increíble y espantoso, y cuanto más a Faraón, que Tal vez nunca había escuchado la voz del trueno, o había visto una tormenta de granizo antes, incluso una común, estos son raros en la tierra de Egipto:

y te dejaré ir, y no me quedarás más ; Vaya los tres días de viaje al desierto, directamente e inmediatamente; No lo apagará, en ninguna cuenta, y mucho menos se niegue a dejarlos ir en absoluto, como lo había hecho a menudo.

l העתירי-ורב "Orate Multam", Rivet. M קלת אלהים "Voces Dei", Montanus, Drusius.

Versículo 29

y Moisés le dijo a él, tan pronto como salga de la ciudad ,. Zoan o Tanis, porque estaba en el campo del zoan donde estas maravillas fueron forjadas, Salmo 78:12, la razón por la que salió de la ciudad a orar, dice Jarchi, fue porque lo fue porque Estaba lleno de ídolos; Pero la razón más cuesta fue que podría ser privada y sola mientras oraba a Dios; Y quizás salió también para demostrar que no estaba asustado en la tormenta, o temía ser destruido por ella, y confiaba en la preservación en medio de ello, en el campo abierto, por el poder de Dios, a quien él servía. :

Me extenderé en el extranjero mis manos para el Señor ; que era un gesto de oración dirigido a la luz de la naturaleza, y fue usado muy antiguo, y por los paganos, así como otros; de los cuales el remache aprendido ha dado muchos casos en su comentario sobre este texto:

y el trueno cesará, ninguno de los dos habrá más granizo ; Esto tuvo fe en y plena garantía de antes de que orara por ello; Sabía la mente y la voluntad de Dios, y no solo sabía lo que podía hacer, sino lo que haría, y lo que le dice a Faraón de antemano; que era una prueba completa de que era un dios a Faraón, como dijo el Señor que lo había hecho, Éxodo 7:1.

que puedes saber cómo es que la tierra es la

Versículo 30

pero en cuanto a ti, y tus sirvientes ,. A pesar de la confesión del pecado que había hecho, y su solicitud seria de que el Señor pudiera ser ruego para eliminar esta plaga, y aunque se le había asegurado que se eliminaría:

Sé que aún no temerá al Señor Dios : aún no lo habrían temido; La confesión del pecado hecho no surgió del verdadero temor a Dios, sino de un terror de castigo, y cuando se entrega de esta plaga, la bondad de Dios no tendría tal efecto como para hacer que él y sus sirvientes teman al Señor; o "Lo sé, que antes que tuvieras miedo de la cara del Señor Dios" N, que Kimchi O y Ben Melech interpretan así,.

"Sé que tú y tus sirvientes, antes de que orar por ti, tienes miedo de la cara del Señor Dios, pero después de haber rezado, y los Truenos y la lluvia están cesados, ¿pecarás de nuevo?; ''.

y así lo hicieron.

n טרם תיראון "Priusquam Timeretis", versión Tigurine. o Sepher Shorash, RAD. טרם.

Versículo 31

y el lino y la cebada fueron heridos ,. Con el granizo, el trueno y los rayos, y fueron golpeados, magullados, rotos y estabilizados, y fueron destruidos; De los primeros hubo grandes cantidades producidas en Egipto, que era famoso por la ropa de cama, se hizo mucho allí, y hubo muchos que se produjeron en lino fino, ver Isaías 19:9 y los últimos fueron Se usa no solo para alimentar su ganado, sino para tomar una bebida, como lo hacemos, cerveza y cerveza fuerte; Y así los egipcios lo usan hasta el día de hoy, como el Dr. Shaw P dice, tanto para alimentar a su ganado, y después de que se seque y se está seca, para hacer un licor fermentado e intoxicante, llamado "Bonzah"; Probablemente lo mismo con el vino de cebada de los antiguos, y una especie del "SICAR", o un fuerte bebida de las Escrituras:

para la cebada [estaba] en el oído, y el lino [estaba] bolló ; o en el tallo, bastante crecido, y así las orejas del uno fueron golpeadas, y los tallos del otro golpearon con el granizo, y se rompieron y destruyeron.

P Travels, Tom. 2. C. 2. secta. 5. pag. 407. Ed. 2.

Versículo 32

pero el trigo y el centeno no fueron heridos ,. Manchado, roto, golpeado y destruido por granizo: la Palabra por nosotros prestados "centeno", y por otras "fitches" o "deletreadas", se piensa por DR. Shaw Q para ser "arroz", de los cuales había y todavía son plantaciones en Egipto; Mientras que Rye es poco, si se conoce en esos países, y además es del crecimiento más rápido; y él observa que el arroz era el "olírico" de los antiguos egipcios, por la cual la palabra el Septuagint da la palabra hebrea aquí; Y de Pliny R aprendemos, que "Olyra", y "Oryza", o el arroz, son iguales, y que con los griegos es "Zea", por lo que algunos traducen la palabra aquí:

porque no se cultivaron ; Y así, sus hojas, como observa el mismo viajero, se encontraban en ese momento de tan suave y cediendo una naturaleza, que el granizo al reunirse con ninguna resistencia, como de lino y cebada, no hizo daño; y por lo tanto, las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen: "Llegaron tarde"; Y así, el Targum de Jonathan y Jarchi lo interpretan: para la cosecha de trigo con los judíos, y así con los egipcios, fue más tarde que la cosecha de la cebada, que tiene aproximadamente una diferencia de un mes entre ellos: algunos hacen que la palabra "oscura o oculta". S porque, como dice Aben Ezra, ahora estaban bajo tierra; Y si este fuera el caso, de hecho, la razón es clara por qué no fueron heridos; Pero este no fue el caso, porque, según Pliny T, había una diferencia de un mes en Egipto entre la cebada y el trigo; pero más bien se dice que son así, porque la oreja estaba tan oculta, y no fue adelante; Simplemente comenzó a hincharse, o, como lo explica el viajero anterior, eran de un color verde oscuro, ya que el maíz joven generalmente es, como contradistinction a su ser de un color amarillo o dorado brillante, cuando está maduro; Porque, agrega, el contexto supone que el trigo y el arroz no solo han sido sembrados, sino que también hubieran sido en algún desvío, ya que bien podrían estar en el mes de ABIB, respondiendo a nuestra marcha.

Q Travels, Tom. 2. C. 2. secta. 5. pag. 407. Ed. 2. r nait. Hist. l. 18. C. 7. 9. S אפילת "Caliginosa", Montanus, Vatablus; "latunerant", versión tigurine; "Latentia", Junius Tremellius, Piscator, Drusius. t ut supra. (NAT. Hist. l. 18. C. 7. 9. ).

Versículo 33

y Moisés salió de la ciudad desde el faraón ,. En el campo, donde, se retiró de la compañía, podía libremente, y sin ser perturbado, oró a Dios:

y difundir en el extranjero sus manos a la señora ; denotando la difusión de casos ante Dios, y la esperanza, la esperanza y la preparación para recibir favores de él:

y el trueno y el granizo cesaron ; Inmediatamente sobre la creatoria de Moisés; Vea el poder y la prevalencia de la oración: una instancia similar que tenemos en Elijah, Santiago 5:17 y la lluvia no fue derivada de la tierra; para que haya lluvia, así como el granizo, que fue restringido y por completo cesó.

Versículo 34

y cuando el faraón vio que la lluvia, y el granizo, y los truenos fueron cesados ​​,. Y hubo un cielo despejado y un buen cielo sereno, las nubes negras se dispersaron y se habían desaparecido, y no escuchó más la ratón de los granos, y los terribles brazos de truenos, y no vio más los destellos de los rayos, pero todo estaba Calma y compuesta:

que pecó aún más, y endureció su corazón, él y sus siervos ; en lugar de dar gloria a Dios, que había escuchado las oraciones de Moisés y Aarón para ellos, y los había liberado de sus miedos y temores, y el terror y horror en el que estaban, y de dejar ir a la gente de Israel, ver Apocalipsis 16:21 .

Versículo 35

y el corazón del faraón se endureció ,. En lugar de ser ablandado, ya que parecía ser cuando estaba bajo la plaga, se hizo más difícil y más difícil cuando se le entregó:

ninguno de los dos dejaría que los hijos de Israel sean ; Aunque lo había prometido tan absolutamente, y les aseguró que no los mantendría, y que no deberían quedarse más:

Como el Señor había hablado por Moisés ; Eso, así que su corazón se endurecería hasta que las señales y las maravillas se multiplicaron sobre él, Dios diseñado para actuar, Éxodo 4:21.