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Éxodo 10

Introducción

Introducción a Éxodo 10.

Este capítulo se introduce con las razones por las cuales el Señor endureció el corazón de Faraón, Éxodo 10:1. Moisés y Aarón se acercan a él, y una vez más exigidos en el nombre del Señor, la depilación de la gente de Israel, y en caso de negativa, lo amenazó con las langostas que se envían a su país, lo que debería hacer un terrible estragos en su Costas, Éxodo 10:3, los sirvientes de Faraón lo encuentran para que los dejen ir, sobre los cuales Moisés y Aaron vuelven a traer, y tratados con respecto a los términos de su partida; Pero ellos, insistiendo en tomarlos con ellos, hombres, mujeres, mujeres, y niños, y rebaños, y los rebaños, y el faraón no está dispuesto a que ninguno de los hombres debe ir, se dirigen de su presencia en Wrath, Éxodo 10:7 por lo que se trajeron las langostas en toda la tierra, lo que hizo una triste devastación en ella,.

Éxodo 10:12, y esto forjado en el faraón en la medida en que reconozca su pecado, ore por el perdón, y desea que Moisés y Aaron para que el Señor elimine la plaga, que lo hicieron, Y se eliminó en consecuencia, pero aún se endureció el corazón de Faraón, Éxodo 10:16 Luego siguió la plaga de la oscuridad gruesa sobre toda la tierra durante tres días, lo que trajo a Faraón para que todo debería ir. Con ellos, exceptuando sus rebaños y rebaños; Pero Moisés no solo insistió en que no se debe dejar una pezuña, sino que el faraón debería darles sacrificios y ofrendas quemadas, Éxodo 10:21. El corazón de Faraón se endureció, y se negó a cumplir, y Moisés fue ido, y cuidarse nunca a ver su rostro más, y que Moisés aceptó,.

Éxodo 10:27.

Versículo 1

y el Señor dijo a Moisés, vaya a Faraón, porque he endurecido su corazón ,. O, como lo hacen, "aunque he endurecido su corazón" u; o de lo contrario, parece ser una razón por la que no debería ir, por qué debería; Al menos sería desalentador, y podría oponerse a qué propósito debería ir, sería en vano, ningún final sería respondido por él; Aunque hubo un fin, Dios tenía a su vista, y que fue respondido endureciendo su corazón,.

y el corazón de sus siervos ; cuyos corazones también se endurecieron hasta ahora; Hasta que la plaga de las langostas se amenazó, y luego se rentan; que final fue el siguiente:

que podría ser ella mis signos ante él ; que ya se había demostrado, y otros que debían hacerse, ver Éxodo 7:3 o en medio de él w, en medio de su tierra, o en su corazón, vea Éxodo 9:14 .

U כי "Quamvis", Piscator; Así que Ainsworth. W בקרבו "en Medio Ejus", Pagninus, Drusius; "En InteriorBus Ejus", Montanus.

Versículo 2

y que puedes decirte en los oídos de tu hijo, y del hijo de tu hijo ,. No de sus hijos y nietos solamente; Para Moisés aquí, como observa Aben Ezra, estaba en el lugar de Israel; Y el sentido es que debe tenerse dicho a su posteridad en todas las edades sucesivas:

qué cosas he forjado en Egipto ; Las plagas que él infligió a los egipcios:

y mis signos que he hecho entre ellos ; lo que significa las mismas cosas que fueron signos:

que puedes saber cómo soy el Señor ; que su Dios es el verdadero Jehová, y el único Dios vivo y verdadero; El señor Dios omnipotente, omnisciente, omnipresente, infinito y eterno.

Versículo 3

y Moisés y Aarón vinieron a Faraón ,. A medida que el Señor los mandó, porque lo que se dice antes, Moisés también fue diseñado para Aaron, su profeta y su portavoz:

y le dijo: así, dice el Señor Dios de los hebreos ; Como los embajadores del Dios de Israel, y en su nombre, dijo:

¿Cuánto tiempo se me niegas a humillarte a mí mismo antes de mí ? Reconocer su ofensa, estar bajo ante Dios, y estar sujeto a su voluntad; se había humillado por un momento, pero esto no continuó; Lo que Dios esperaba de él, y se queja de la falta, fue una humillación tan continua ante él, y una sujeción a él, como lo hiciera, como lo haría en cumplir con lo que a menudo lo había exigido, y es el siguiente:

que vaya a mi gente, que pueden servirme ; ver Éxodo 9:1.

Versículo 4

de lo contrario, si se niegues a dejar que mi gente fuera ,. Él lo amenaza con la siguiente plaga, la plaga de las langostas, que Pliny X llama "Denrum Irae Pestis":

he aquí, mañana traeré las langostas a tu costa ; Según Bishop Usher y, esto fue sobre el séptimo día del mes ABIB, que esta plaga fue amenazada, y en el mañana, que fue el octavo día, fue traído; Pero Aben Ezra lo relaciona como una opinión de Japhet, un escritor hebreo, que hubo muchos días entre la plaga del granizo, y la plaga de las langostas, que podría haber tiempo para que la hierba y las plantas salgan del campo; Pero esto no parece necesario, ya que estas langostas solo comían de lo que quedaban del granizo, como en el siguiente verso.

x nat. Hist. l. 11. C. 29. y annales veterinario. Prueba. pag. 21.

Versículo 5

y ellos cubrirán la cara de la tierra, que uno no puede ser capaz de ver la tierra ,. O, "cubrir el ojo de la tierra" z; ya sea la apariencia y el color de la tierra, por lo que no se podían discernir para la multitud de langostas en él; así que la palabra se usa en Números 11:7 o el ojo del hombre que mira a la tierra, lo que no podría verlo, porque las langostas serían entre su ojo y la tierra. El Targum de Onkelos es,.

"Y cubrirá el ojo del sol de la tierra".

para que sus rayos no alcancen la tierra; Y así, Abarbinel lo interpreta del sol, que es la luz de la tierra, cuando arroja sus rayos, como el ojo sobre el objeto que se ve; y el significado es que las langostas deben ser tan espesas entre los cielos y la tierra, que el ojo de la tierra, que es el sol, no podía ver ni arrojar sus rayos sobre él, como en Éxodo 10:15, y así, Pliny dice que, que las langostas llegaban a veces en tales multitudes en cuanto a oscurecer el sol:

Y se comerán el residuo de lo que se escape, lo que queda a usted desde el Hail ; Particularmente el trigo y el centeno, o arroz, que no se cultivó, Éxodo 9:32 y la hierba o la hierba de la tierra, Éxodo 10:12.

y comerá cada árbol que lo haga fuera del campo ; Tales árboles frutales, como escaparon el granizo, y tales ramas y ramas de ellos, que no estaban rotas, Éxodo 10:15 y las langostas se comerán en ellos mismos, la corteza de ellos, y Gnawe todo, incluso las puertas de las casas, ya que la Pliny B se relaciona.

Z עין הארץ "Oculum Terrae", Montanus, Piscator; Así que Ainsworth. un nat. Hist. l. 11. C. 29. b nat. Hist. l. 11. C. 29.

Versículo 6

deberán llenar tus casas ,. El palacio del rey y todas las oficinas de él:

y las casas de tus sirvientes ; Los palacios de sus nobles y cortesanos:

y las casas de todos los egipcios ; De todas las personas comunes, no solo en la metrópolis, sino en todas las ciudades y pueblos del reino; y así lo dr. Shaw C dice, las langostas que vio en Barbary, en los años 1724 y 1725, subieron mientras avanzaban sobre cada árbol o pared que estaba en su camino; No, entraron en nuestras mismas casas y alojamientos, dice, como tantos ladrones:

que ni tus padres, ni tus padres de los padres, han visto desde el día en que estaban sobre la tierra hasta este día ; por tamaño, para los números, y para la travesura que deben hacer; porque aunque a veces aparecieron en gran número, y han cubierto un gran punto de suelo donde se han asentado, y devoró todas las cosas verdes, sin embargo, nunca para cubrir todo un país a la vez, y tan grande como Egipto, y destruir todas las cosas verdes en ella; Al menos, nunca se había visto ni conocido tal cosa en Egipto antes, ya que era una nación, aunque era un país a veces visitado por langostas; Para Pliny D dice que, en el país de Cyreniaca, que estaba cerca de Egipto, ver Hechos 2:10 HABÍA UNA LEY QUE HABÍA POR LA DESEMPLAZA DE LOS DESEMPLIZADOS Y MANTENGA SUBTENER Tres veces al año, primero rompiendo sus huevos, luego destruyendo a sus jóvenes, y cuando se cultivaron:

y se dio vuelta, y salió de faraón ; Tan pronto como Moisés hubiera entregado su mensaje, percibiendo la ira en el rostro de Faraón, y concluyó de por lo tanto, y algunos gestos de los que no debía tener éxito, y tal vez podría ser una oferta de desaparecer, aunque no se registra; o "miró y salió de él" e, en honor al rey, como r. Jeshuah observa, él retrocedió con la cara hacia el rey; Él no le dio la espalda, sino que salió con la cara hacia él; y que como era y es la manera en los países orientales, por lo que es con nosotros en este día, ir de la presencia del rey, no con la espalda, pero con la cara se volvió hacia él, siempre y cuando él sea ser visto.

C Travels, P. 187, editar. 2. d ut supra. (NAT. Hist. 11. C. 29. ) e ויפן "et responder", Pagninus, "et respuestas exivit", c. Versión tigurine.

Versículo 7

y los sirvientes de Faraón le dijeron a él ,. Sus cortesanos y consejeros, a ellos, como no estaban tan endurecidos como los demás, o sin embargo, ahora comenzó a prestarse, y temían cuál sería la consecuencia de las cosas, incluso la ruina de todo el país, el bien de los cuales parecen haber tenido en el corazón:

¿Cuánto tiempo será este hombre una caja para nosotros ? una ocasión de ruina y destrucción, como pájaros por una trampa; Hablan de una manera despreciativa de Moisés, llamándole a "este hombre", más bien agradarse a la buena voluntad de Faraón, y que su consejo podría ser el mejor y más fácil.

que los hombres vayan, para que puedan servir al Señor su dios : es decir, Moisés y su pueblo, les otorgan su solicitud, que la tierra puede ser preservada de ruina; Porque si las cosas siguen mucho tiempo a esta tarifa, la destrucción total debe superarse:

saber que todavía no tienes que Egipto es destruido ? Tan bueno, por la ruinado, por las plagas que ya se vinieron, especialmente por la última, por la murrain y hierve sobre el ganado, que destruyó grandes cantidades, y por el granizo que había azotado su lino y su cebada; O, "¿Debes saber primero que Egipto es destruido?" Antes de que te dejes que la gente fuera; o Dost Tú, tu primer deseo, o es un placer, que se le declarara por primera vez que Egipto se destruye, ya que Aben Ezra lo interpreta, ¡antes de que bedrán la depilación de esta gente? El Targum de Jonathan es,.

"¿Ya no sabes, que por sus manos la tierra de Egipto debe perecer?".

Éxodo 1:15.

Éxodo 2:15.

Versículo 8

y Moisés y Aarón fueron traídos nuevamente a Faraón ,. Sobre este movimiento de sus ministros, los mensajeros fueron enviados para volver a traerlos:

y dijo, ve, sirve al Señor tu dios ; Como a menudo ha deseado:

Pero quiénes son que deberán ir ? O, "¿Quién y quién" f? porque el faraón no estaba dispuesto de que todos deberían ir, pero tendrían algunos retenidos como promesas de su regreso; porque estaba celoso de un diseño para salir de su país, y nunca volver a volver, lo que no podía soportar los pensamientos, incluso de perder a un gran número de hombres que tenía bajo su poder, y de quien recibió tanto Beneficio y ventaja por su trabajo.

F מי ומי "Qui et qui?" Pagninus, Montanus; "quis quis?" Vatablus.

Versículo 9

Moisés dijo, iremos con nuestros jóvenes y con nuestro viejo ,. Los últimos fueron necesarios para guiar, directamente e instruir en el negocio del sacrificio, y para desempeñarlo como jefes de sus respectivas familias; Y los primeros estaban presentes, que podrían estar capacitados y confiables a dichos servicios religiosos:

con nuestros hijos y con nuestras hijas ; Al igual que con las personas de todas las edades, también de todos los sexos, que tenían toda una preocupación en este documento, especialmente porque era una fiesta solemne, que todas debían participar de:

con nuestros rebaños y con nuestros rebaños, iremos ; que fueron requisitos para los sacrificios, sin saber que debían sacrificarse, y con las que servir a Dios, hasta que llegaron al lugar donde estaban para sacrificarse; ver Éxodo 10:26,.

Porque nosotros [debemos mantener] una fiesta para el Señor ; que requería la presencia de viejos y jóvenes, hombres, mujeres y niños, para unirse a él, y sus rebaños y sus rebaños, de los cuales se hiciera.

Versículo 10

y él les dijo: Deja que el Señor esté así contigo, ya que te dejaré ir, y tus pequeños ,. Ya sea como burlándose de ellos, deja que el Señor que hables que esté contigo, si lo hará, y le dejó entregarte si puede, como lo dejaré ir con sus hijos, lo que nunca lo haré; o como deseándoles, que el Señor su Dios puede estar con ellos, ya que debería despedirlos en su propuesta, es decir, en absoluto; Desea que nunca puedan tener la presencia del Señor, o recibir de él, hasta que él debería despedirlos, lo que se determinó nunca hacerlo de la manera que deseaban; y, por lo tanto, la suma de su deseo o imprecación es que nunca podrían disfrutar de ningún beneficio del Señor; El primer sentido parece ser el mejor:

lo mira, porque el mal es antes que usted ; que es un cargo de pecado sobre ellos, que tenían un diseño malvado sobre él, y tenía la intención de levantar un motín, hacer una insurrección y formar una rebelión contra él; o un amenazante de infligir el mal de castigo, si no cumplirían con sus términos; y es como si él debiera decir, ya sea en tu peligro si te ofreces desaparecer de otra manera que en mi placer.

Versículo 11

no tan ,. No irás con tus hijos, ya que propones:

ir ahora [eso son] hombres, y sirve al Señor, porque deseas ; sugiriendo que eso fue todo lo que necesitaban, que sus hombres deberían, ir tres días en el desierto y sacrificar al Señor; Mientras que la demanda era, dejar que mi gente fuera, Éxodo 5:1 que no eran los hombres solamente, sino también las mujeres y los niños, y todos estaban preocupados por el servicio de Dios, y en vigencia. Una fiesta a él:

y fueron expulsados ​​de la presencia de faraón ; por algunos de sus oficiales, según sus pedidos.

Versículo 12

y el Señor dijo a Moisés, estire la mano sobre la tierra de Egipto ,. Primero, y luego otro, hacia cada trimestre, y cada parte de la tierra, para significar que la siguiente plaga vendría sobre toda la tierra:

para las langostas, que pueden aparecer en la tierra de Egipto ; El estiramiento fuera de su mano debía ser la señal para que ellos subieran y se extendieran sobre la tierra, que fue provocada por el poderoso poder de Dios; De lo contrario, no había tal virtud en la mano o vara de Moisés, para haber producido un evento tan extraño:

y come cada hierba de la tierra, incluso todo lo que el granizo se queda ; El trigo y el centeno, o arroz, la hierba, las hierbas y las plantas, se habían golpeado, pero no destruido por completo, así como algunas ramas y ramas de árboles que se dejaron ininterrumpido.

Versículo 13

y Moisés extendió su vara sobre la tierra de Egipto ,. Su mano, con su vara en ella:

y el Señor trajo un viento del este sobre la tierra , todo ese día y toda esa noche; todo ese día después de haber sido impulsado por el faraón, y después de haber extendido su mano con su vara en él sobre Egipto, que fue el séptimo del mes ABIB, y toda la noche siguiente. Este jehová hizo, quien sostiene los vientos en su puño, y los saca de sus tesoros, cuyos testamentos obedecerán, y cuya palabra cumplen:

y cuando fue la mañana ; El Morrow fue venir, Éxodo 10:4 El octavo día del mes ABIB:

el viento del este trajo las langostas ; Era habitual que estas criaturas sean tomadas y llevadas con el viento, y se llevaban a los países, ya que los pliny G y otros escritores atestiguan. En el año 1527, un fuerte viento trajo vastas tropas de langostas de Turquía a Polonia, que hizo mucho daño; y en el año 1536, un viento del Euxine Pontus les llevó a PODOLIA, como eso durante veinte millas, devoraron todo,. La palabra aquí usada comúnmente significa el viento del este, por lo que los escritores judíos lo interpretan por unanimidad; y si esas langostas fueron traídas del mar rojo, en el que se llevaban, debe ser por un viento del este, ya que el mar rojo estaba al este de Egipto; Pero la versión de Septuagint lo hace el "viento del sur", y que es aprobado por De Dieu en el lugar, y por Bochart I; Y este último supone que estas langostas fueron traídas por un viento sur de Etiopía, que se encontraban al sur de Egipto, y donde en la primavera del año, como era, por lo general, era un gran número de langostas, y donde estaban un pueblo. que lo vivió con ellos, como se relaciona el Diodorus Siculus K y Strabo; que ambos dicen que en el equinoccio vernal, o en la primavera, los vientos del oeste y el sudoeste que soplan fuertemente trajeron las langostas a esas partes; y el viento sur está siendo cálido podría contribuir a la producción, apreciar y aumentar de estas criaturas, y que a veces se traen por un viento del sur. Dr. Shaw dice M, las langostas que vio en Barbary, un. 1724 y 1725, eran mucho más grandes que nuestros saltamontes comunes, y tenían alas marrones manchadas, con patas y cuerpos de un amarillo brillante; Su primera aparición fue hacia este último final de marzo, el viento ha estado durante algún tiempo desde el sur.

g nat. Hist. l. 11. C. 29. h frantzii hist. Animal. Sacro. par. 5. C. 4. pag. 794. i hierozoico. par. 2. l. 1. C. 15. columna. 101, 102, l. 4. C. 3. columna. 463. Vid. Jablonski de Terra Goshen, disertación. 5. secta. 5. k bibliothec, l. 3. pag. 162. l geografia. l. dieciséis. pag. 531. m travels, p. 187. Editar. 2.

Versículo 14

y las langostas subieron a toda la tierra de Egipto ,. Al ser levantados por el viento en los lugares donde se generaron, volaron y se extendieron sobre la tierra, siendo de una manera maravillosa producida y multiplicada por el poder de Dios:

y descansado en todas las costas de Egipto ; en cada parte de ello donde los egipcios habitaban, y donde había praderas, pastos, campos, jardines, huertos; Aquí se encendieron y alimentó, exceptuando la tierra de Goshen, donde Israel habitó, que se debe pensar que está exento de esta plaga, ya que del resto.

muy graves fueron ; Debido a la travesura que lo hicieron, y debido a su multitud, porque eran innumerables, ya que la versión latina de la Vulgata lo hace, y como es, Salmo 105:34,.

No hubo tales langostas, ya que, ni después de ellos, serán tales ; No había ninguno antes, y no habría ninguno después como ellos, que Moisés sabía por un espíritu de profecía. Si esto se entiende de su tamaño, deben ser muy grandes; En el año 1556, hubo langostas en Milain que eran un lapso de largo, y tuvieron seis pies, y estos como los pies de las ratas, y hubo una cuatro veces más grande que el resto, que fue tomada y mantenida por un ciudadano, y Silenciaría como una serpiente cuando viera que no se estableció comida antes de que; Sí, Plinio o habla de langostas en la India de tres pies de largo; y lo que Moisés dice aquí no está contradicho en Joel 2:2 porque sus palabras pueden entenderse del ejército caldeado, de las cuales las langostas eran un emblema; y además, cada uno puede ser restringido al país en el que fueron, como ninguno antes o desde que se vieron en Egipto como estos, aunque podrían estar en otros países; Y así, aquellos en el tiempo de Joel, fueron tales como nunca antes o desde entonces fueron vistos en la tierra de Judea, aunque podrían estar en otros lugares.

n frantzii hist. Animal. Sacro. par. 5. C. 4. pag. 800. o ut supra. (NAT. Hist. l. 11. C. 29. ).

Versículo 15

porque cubrieron la cara de toda la tierra ,. De toda la tierra de Egipto; y esto parece ser el caso en que estas langostas diferían de todos los demás, que habían sido o serían, incluso en sus números; por aunque podría haber habido antes, y han sido desde entonces, un gran número de ellos juntos en cuanto a oscurecer el aire y el sol, y al iluminar primero en un lugar, y luego en otro, han destruido a los países enteros; Sin embargo, nunca fue una instancia que se conoció como esto, ya que deberían venir en un cuerpo tan grande, y de inmediato a la luz, y difundirse, y se asientan en todo el país. Leo Africanus P de hecho habla de un enjambre de langostas, que él mismo vio en Tagtessa en África, un. D. 1510, que cubría toda la superficie del suelo; Pero entonces eso fue, pero en un solo lugar, pero este era un país entero. Es en el original, "cubrieron el ojo de toda la tierra"; de los cuales Éxodo 10:5.

para que la tierra se oscureciera ; El color correcto de la tierra, y la hierba verde en ella, no se pudo ver por ellos, se ponen tan gruesos sobre ella; y siendo quizás de un color marrón, ya que a menudo son, la tierra parecía oscura con ellos:

y comieron cada hierba de la tierra, y todos los frutos de los árboles, que el granizo se había ido ; Porque aunque se dice que cada hierba del campo es herido, y cada árbol del campo se rompió con él, Éxodo 9:25, pero esto, como se ha observado, es ser entendido hiperbólicamente, o de la parte mayor de los mismos, pero no de todo:

y que no quedaba nada verde en los árboles, o en las hierbas del campo, a través de toda la tierra de Egipto ; Se dice que lo que se le dice, en la provincia de Carpitania, en el noveno año de Childebert, rey de Francia; que estaba tan desperdiciado por las langostas, que no un árbol, ni un viñedo, ni un bosque, ni ningún tipo de fruta, ni ninguna otra cosa verde permaneciera q. Así que dr. Shaw R dice de las langostas que vio como se relacionó anteriormente, que no dejaron que nada se escapara, comiendo todo lo que era verde y jugoso, no solo los tipos menores de verduras, sino también la vid, la higuera, la granada, la palma. , y el manzano, incluso todos los árboles del campo. Pero entonces tales devastaciones generalmente se hacen gradualmente, por estas criaturas se mueven de un lugar a otro, mientras que esta destrucción en Egipto se realizó en un día. De hecho, se nos dice en la historia, que en un país se destruyeron ciento cuarenta acres de tierra en un día; Pero, ¿qué es esto a toda la tierra de Egipto? Con esta plaga se puede comparar la de las langostas sobre el sonido de la quinta trompeta, Apocalipsis 9:1.

p descriptio africae, l. 2. pag. 117. q frantzii hist. Animal. Sacro. par. 5. C. 4. pag. 802. r ut supra. (Viaja, p. 187. Editar. 2. ) s frantz. ib. pag. 800.

Versículo 16

luego el faraón pidió a Moisés y Aaron en la prisa ,. O, "se apresuró a llamarlos" t; envió mensajeros a toda prisa para buscarlos, y desea que vengan lo antes posible para él. Por lo tanto, el que hace unas horas los llevó de su presencia, a toda prisa, los envía a ellos para que vinieran a él con toda la velocidad, que en las circunstancias actuales le correspondía:

y le dijo a Moisés y Aaron : Cuando fueron llevados a su presencia:

He pecado contra el Señor tu Dios, y contra ti ; contra el Señor al desobedecer su mandato, al negarse a dejar ir a Israel, cuando a menudo lo había requerido; y contra Moisés y Aarón, sus embajadores, a los que había tratado con desprecio, y los había llevado de su presencia con desgracia; y contra el pueblo de Israel, a quien ellos personificaron, al conservarlos y usarlos tan enfermos como lo había hecho. Esta confesión no surgió de un verdadero sentido del pecado, tan cometido contra Dios, ni, de hecho, él, en su propio Jehová, para ser su Dios, solo el Dios de Moisés y Aarón, o de los israelitas; Pero por el miedo en el que estaba, y el miedo al castigo continuó con él, a la ruina absoluta de él y su pueblo.

T וימהר-לקרא "et Festinavit Ad Vocandum", Montanus; "Festinavit Accessere", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 17

ahora, por lo tanto, perdona, te ruego, mi pecado, solo esto una vez ,. Pretendiendo que nunca ofendría más, y si lo hiciera, no lo deseaba, debería ser lo perdonado, pero que el debido castigo debería ser infligido en él. Estas palabras están dirigidas a Moisés, siendo la persona principal que le acudió a él con una comisión del Señor, y que fue hizo un Dios a Faraón; Y, por lo tanto, no pide el perdón del Señor, sino de Moisés:

y camina al Señor tu Dios, para que él pueda quitarme esta muerte solo ; Esta plaga mortal de las langostas, que devorando todos los frutos de la Tierra, debe, en el curso, producir una hambruna, y que la muerte de los hombres. Además, dice el autor del Libro de la Sabiduría, que las mordeduras de las langostas mataron a los hombres,.

"Para ellos, los muertos de saltamontes y moscas mueren, tampoco encontró ningún remedio para su vida: porque eran dignos de ser castigados por tal. '' (Sabiduría 16: 9).

Faraón era sensato que esta plaga vino de Dios, y que solo podía quitarlo; y, por lo tanto, plantea las oraciones de Moisés y Aarón para la eliminación de ella, y sugiere que nunca desearía otro favor; Pero que si se ofendió de nuevo, y se le infligió otra plaga, no podía desear que fuera quitado; por el cual se entendería, que decidió a ofender más, ni darles ninguna ocasión para cualquier otra sentencia que vendrá sobre él, fue que una vez fuera de esto.

Versículo 18

y salió de faraón ,. Sin la ciudad, ya que no había sido para hacer: y rogó al Señor; oró a él que eliminaría la plaga de las langostas de la tierra.

Versículo 19

y el Señor convirtió a un poderoso viento oeste fuerte ,. Volvió el viento lo contrario antes de soplar; Era un viento del este que trajo las langostas, pero ahora se cambió a un viento del oeste, o "un viento del mar", del mar Mediterráneo; Un viento que sopló desde allí, que yacía al oeste de Egipto, como lo hicieron el mar rojo al este, a lo que las langostas fueron llevadas por el viento de la siguiente manera: lo que le quitó las langostas y los lanzó en el rojo. mar; y, como es habitual que las langostas sean traídas por los vientos, para que se lleven con ellos, y se deje caer en mares, lagos y piscinas, y allí perece. Así que Pliny dice W de langostas, que se llevan y llevan con el viento en rebaños o enjambres, cayeron en mares y lagos; y Jerom observa x en su época, que habían visto a los enjambres de langostas cubren la tierra de Judea, que sobre el levantamiento del viento se han llevado a los primeros y últimos mares; Es decir, en el mar muerto, y en el mar Mediterráneo; Ver Joel 2:20. Este mar aquí llamado el Mar Rojo es el mismo que ahora se llama el Golfo de Arabia; En el texto original es el mar de Suph; Es decir, el mar de banderas o juncos; A medida que se prestan la palabra, Éxodo 2:3 del gran número de estos que crecen en las orillas de él, que están llenas de ellas, como dice Thevenot y; o el "mar de las malezas" Z, de la multitud de ellos en la parte inferior de ella, o flotando en él. Así que Columbus se encontró en las Indias Occidentales españolas, en la costa de Paria, un mar lleno de hierbas, o malezas A, que crecieron tan gruesas, que a veces de una manera detuvieron los barcos. Algunos hacen que Yam Suph, el mar de los arbustos; y algunos viajeros tardíos b observan, sin embargo, en las terribles salvajes a lo largo de este lago, uno ve ni árbol, arbusto, ni vegetal, excepto un tipo de zarza, pero es notable que se encuentren en el mar que crece en su fondo, donde contemplamos con asombro entero de arboles de árboles florecientes y de rumbo, como si la naturaleza por estas verduras marinas pretendía compensar la extrema esterilidad que reinaba en todos los desiertos de Arabia; Y con esto acuerda la cuenta que la plinación C da el mar rojo, que en ella, las aceitunas y los árboles frutales verdes crecen; Sí, él dice que eso y todo el Océano Oriental está lleno de bosques; y agrega, es maravilloso que en vivo las maderas del mar rojo, especialmente la laurel, y las bayas que llevan oliva. Hillerus D cree que este mar aquí tiene el nombre del mar de Suph desde una ciudad del mismo nombre cerca de eso. A menudo se llama el Mar Rojo en autores profano como aquí, no del coral que creció en él, o la arena roja en la parte inferior de ella, o las montañas rojas cerca de ella; Aunque se dice Thevenot E, hay algunas montañas en rojo en los lados de la misma; ni desde la sombra de esas montañas sobre ella; Tampoco de la apariencia de los rayos del sol sobre él; Y mucho menos del color natural de la misma; que, como observa Curtius F, no difiere de otros; Aunque un viajero tardío dice G, que.

"En varias partes de este mar (el Mar Rojo) observamos la abundancia de manchas rojizas hechas por una maleza que se asemeja a" Cargaco "(o Sargosso) enraizada en la parte inferior, y flotando en algunos lugares: Sobre un examen estricto, resultó ser que que encontramos que los etíopes llamamos sufo (como este suph), usamos arriba y abajo por morir sus cosas y ropa de color rojo, ''.

Pero los griegos lo llamaron de erythras o erythrus, un rey que reinó en esas partes H, cuyo nombre significa rojo; Y es altamente probable lo mismo con Esaú, que se llama Edom, es decir, rojo, del Pottage Rojo, vendió su derecho de nacimiento a Jacob; Y este mar lavando su país, Idumea o Edom, fue llamado el Mar Rojo desde allí; Y aquí las langostas fueron arrojadas por el viento, o "fijo" i, como una tienda de campaña, a medida que la palabra significa, y allí continuó, y nunca apareció más:

que no quedaba una langosta en todas las costas de Egipto ; Para que la eliminación de ellos fuera tan grande como un milagro, ya que los trae al principio: esto se hizo sobre el día del mes de ABIB.

U רוח ים "Venture Maris", Montanus, Drusius. w nat. Hist. l. 11. C. 29. comentario x. en Joel, II. 20. Y viaja en el Levante, B. 2. ch. 33. pag. 175. Z ימה סוף "en Mare Algosum", Junius Tremellius, Piscator "en Mare Carectosum", versión de Tigurine. un p. Mártir. De Angleria, Decaf. 1. l. 6. Video decaf. 3. 5. b Egmont y Heyman Travels, vol. 2. pag. 158. c nat. Hist. l. 2. C. 103. l. 13. C. 25. d onomastic. Sacro. pag. 128. e ut supra. (Viaja en el Levante, B. 2. ch. 33. pag. 175. ) f hist. l. 8. secta. 9. Observaciones de G Hieroymo Lobo, C. en los viajes de ray, vol. 2. pag. 489. h curtius ut supra. (Hist. l. 8. secta. 9. ). Mela de situación orbis, l. 3. C. 8. Strabo, l. dieciséis. pag. 535, 536. I ויתקהו "et Fixit EAM", Montanus, así que la versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Ainsworth.

Versículo 20

Pero el Señor endureció el corazón de Faraón ,. Porque hasta el momento no había traído todos sus juicios en él, diseñó para traer:

para que no dejen que los hijos de Israel sean : aunque él había prometido hacerlo, y que nunca ofendería más de esta manera.

Versículo 21

y el Señor dijo a Moses ,. Sobre el undécimo día del mes ABIB:

estirar la mano hacia el cielo ; Donde están las luminarias, y desde donde viene la luz:

que puede haber oscuridad sobre la tierra de Egipto, incluso la oscuridad que puede sentirse ; es decir, lo que lo causó, los vapores brutos y las nieblas gruesas; Por lo demás, la propia oscuridad, ser una privación de luz, no se puede sentir: Onkelos lo parafraseanza,.

"Después de eso se quita la oscuridad de la noche; ''.

así que jonathan; que puede parecer diferente de eso, y ser mucho más grosero.

Versículo 22

y Moisés extendió su mano hacia el cielo, y había una gruesa oscuridad sobre toda la tierra de Egipto tres días. los días undécimo, twelveth y trece del mes de ABIB; Con esto comparar el quinto frasco, Apocalipsis 16:10.

Versículo 23

ellos no vieron a nadie ,. No solo las luminarias del cielo estaban cubiertas y convencidas con la oscuridad, para que no los usaban; Pero las nieblas y los vapores que ocasionaron estaban tan húmedos y pegajosos que sacaron sus incendios, lámparas y velas, para que no puedan recibir ningún beneficio de ellos:

tampoco se levantó de su lugar por tres días ; desde el lugar de su habitación, sin poder encontrar el camino a la puerta, o sin embargo, no puede hacer ningún negocio en el extranjero; Y además, se sorprendieron y confunden, suponiendo que el curso de la naturaleza se cambió y todas las cosas van a una disolución, sus conciencias llenas de horror y terror y desesperación negra, extraños y terribles fantasmas y apariciones presentadas a sus mentes, como el autor de la El libro de la sabiduría sugiere,.

"Ningún poder del fuego podría darles luz: tampoco podían soportar las brillantes llamas de las estrellas para aligerar esa noche horrible. '' (SABIDURÍA 17: 5).

y que se ha desempeñado por lo que dice el salmista, que en lugar de esta plaga de la oscuridad, se apodera de los ángeles malvados que se envían entre ellos, Salmo 78:49 es decir, los demonios en formas horribles representadas a sus mentes, que les angustiaban y aterrorizaban, para que no se movieran y se mudan del lugar donde estaban:

Pero todos los hijos de Israel tuvieron luz en sus viviendas ; No solo en la tierra de Goshen, sino en todos los lugares donde se mezclaron con los egipcios, ya que son simples, a partir de Éxodo 10:23 para que pudieran hacer su negocio, y lo realice como en otras ocasiones, y ahora tenían una buena oportunidad de empacar sus productos, y tener todo lo que está listo para su partida, sin ser observado por los egipcios. El doctor Lightfoot K cree que ahora asistieron a la ordenanza de la circuncisión, que se habían descuidado en general, y fue necesario para su participación de la Pascua, que en unos pocos días se debía observar, y de los cuales ninguna persona no circuncizada podría comer,.

Éxodo 12:48 y que reciente en Salmo 105:28, y esta vez se lo tomó sabiamente, cuando los egipcios no podrían tener ninguna oportunidad o ventaja contra ellos, por su dolor por ello; De hecho, se puede preguntar, que no aprovecharon la oscuridad en la oscuridad, los egipcios estaban, de salir de la tierra y salir de sus tres días de viaje al desierto; Pero fue la voluntad de Dios que no deberían robar en privado, o ir por vuelo como fugitivos, pero abiertamente, y con la mano poderosa y el brazo de Dios extendido; Además, el Señor aún no había hablado todos los juicios que pretendía. En la fabulosa expedición de báquicos contra los indios, se dice una historia que parece ser tomada de por lo tanto, que los indios estaban cubiertos de oscuridad, mientras que aquellos con bacchus estaban ligeros a su alrededor.

k obras, vol. 1. pag. 707. l vid. Huet. Quaest. Alnetano. l. 2. C. 13. secta. 12. pag. 204.

Versículo 24

y el faraón llamado a Moisés ,. Después de los tres días, como el Targum de Jonathan, cuando terminó la oscuridad, o al menos disminuyó mucho, temiendo que los males aún peores le sucederían:

y dijo, vaya, sirve al Señor, solo deje que sus rebaños y sus rebaños se mantengan ; Se detuvo o permaneció atrás, como una promesa y seguridad de su regreso; Y estos, más bien, fue deseoso de retener, debido a la gran pérdida de ganado que había sostenido por la Murrain y los hierve sobre ellos, y por el granizo: Deja que tus pequeños también vayan contigo; esto se había negado antes, pero ahora le consentía, lo que pensaba que estaba haciendo un gran favor, y que sobre tales términos podrían estar contentos de ir.

Versículo 25

y Moisés dijo, debes darnos también sacrificios y ofrendas quemadas ,. Ovejas, carneros y cabras para sacrificios, y bueyes para ofrendas quemadas; y eso propio, como lo interpreta Jarchi; Pero más bien, el significado es que, además de tener sus pequeños con ellos, deben permitirse que también se les permita tomar su ganado para sacrificios y ofrendas quemadas:

que podamos sacrificar al Señor nuestro Dios ; podría tener con qué ofrecerle en sacrificio a él como lo requerirá.

Versículo 26

nuestro ganado también irá con nosotros ,. De todo tipo, de los rebaños y de las manadas:

no se dejará una pezuña detrás de ; No es una sola criatura que tiene una pezuña: es una expresión proverbial, lo que significa que deben llevar todo lo que les perteneció con ellos:

por del mismo, debemos tomar para servir al Señor nuestro Dios ; Algo de todo tipo y tipo, todo lo que se habían dedicado a su servicio, y para ser cedido a su demanda:

y sabemos que no con lo que debemos servir al Señor, hasta que llegamos allí ; en el desierto; Sabían que no exactamente y precisamente qué tipo de criaturas o cuántas de ellos, como observa Aben Ezra, se ofrecieron a la vez; Porque aunque antes de esto hubo una distinción conocida entre criaturas limpias e impasantes, y las diversas ofertas y sacrificios de los patriarcas podrían en una buena medida los dirija en el uso de ellos; Sin embargo, las leyes especiales y peculiares sobre los sacrificios no se dieron hasta después de su liberación, y se metieron en el desierto; para que esta no fuera una pretensión desnuda de conseguir su ganado junto con ellos, pero fue el verdadero caso y la verdadera cuestión de hecho.

Versículo 27

Pero el Señor endureció el corazón de Faraón ,. Sin embargo, cada vez más:

y no les dejaría ir ; Su corazón se puso en contra, su voluntad fue resuelto, y se determinó nunca dejarlos ir.

Versículo 28

y el faraón le dijo a él ,. A Moisés:

obtén la de mí ; Deseado de mi presencia, no tengo nada más que decirte, o hacer con ti:

prestar atención a ti misma ; LEST MISCHIEFE TE PASE DE DEMO, ORES SOBRE MÍ:

vea mi cara no más ; Tampoco aquí ni otros lugares:

porque en ese día seas mi cara, morirás ; Esto fue un discurso tonto, así como un discurso malvado, cuando se acaba de misericordia de Moisés, en lugar de Moisés en su; Se le hizo un Dios a él, y tenía tal poder para infligir plagas sobre él, de las cuales había tenido instancias repetidas.

Versículo 29

y Moisés dijo, has hablado bien ,. No es lo que era bueno, en un sentido moral, porque era muy malvado, pero lo que eventualmente demostraría verdadero:

veré tu cara otra vez, no más ; que puede entenderse condicionalmente, excepto que fue enviado, y él deseaba verlo, no vendría de sí mismo; o absolutamente sabiendo por un espíritu de profecía que no debería ser más enviado para él, y que el faraón debería ahogarse en un poco de tiempo en el Mar Rojo, cuando no lo vería, ni ninguna otra; En cuanto a lo que se dice en el siguiente capítulo, se cree que muchos se han dicho en este momento, ya que incluso antes de que saliera de la presencia de Faraón, que en Éxodo 11:8, Éxodo 12:31 puede ser entregado por mensajeros, y así No es visto por Moisés y Aarón. Por este discurso de Moisés, parece que no le temía a Faraón y sus amenazas, sino que se burla de él, y es para esta intención audaz de Moisés en este momento en que el apóstol se refiere.

Hebreos 11:27.