Bible Commentaries
Éxodo 10

Versículos 1-20

EXPOSICIÓN

LA OCTAVA PLAGA A pesar de su autocondena y reconocimiento de la justicia de Dios en todos los juicios que le habían sido enviados ( Éxodo 9:27), Faraón apenas descubrió que la séptima plaga había cesado y volvió a su antigua obstinación. . Ambos endurecieron voluntariamente su propio corazón ( Éxodo 9:34); y Dios, por la operación infalible de sus leyes morales, lo embotó o endureció aún más ( Éxodo 10:1). En consecuencia, se hizo necesario que su terquedad fuera castigada por otra imposición severa. Las langostas, el "gran ejército" de Dios, como se les llama en otras partes ( Joel 2:25), fueron el instrumento elegido, de modo que una vez más el juicio pareciera venir del cielo, y que se ajustara exactamente a completar la destrucción que el granizo había dejado sin realizar ( Éxodo 10:5). Las langostas, cuando entran en plena vigencia, se encuentran entre los juicios más terribles que pueden ocurrirle a un país. "Un fuego devora delante de ellos; y detrás de ellos arde una llama: la tierra es como el jardín del Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado" ( Joel 2:3). Destruyen cada átomo de follaje: cultivos, hortalizas, arbustos, árboles, incluso la corteza de los árboles frutales sufre: los tallos están dañados, las ramas más pequeñas están completamente peladas y "blanqueadas" ( Joel 1:7) . Cuando Moisés amenazó esta imposición, sus palabras produjeron de inmediato un gran efecto. Los oficiales de la corte, "los sirvientes del faraón", como se les llama, por primera vez se esforzaron por ejercer una influencia sobre el rey: "Dejen ir a los hombres", dijeron; "¿Todavía no sabes que Egipto está destruido?" ( Éxodo 10:7). Y el rey hasta ahora cedió que, también por primera vez, se dejó influenciar por la mera amenaza de un juicio. La corbata habría dejado partir a los israelitas antes de que llegaran las langostas, si tan solo hubieran dejado a sus "pequeños" detrás de ellos ( Éxodo 10:8-2). Moisés, sin embargo, no pudo consentir esta limitación; y así, la plaga llegó con severidad de otoño, las langostas cubrieron toda la faz de la tierra, de modo que la tierra se oscureció con ellas ( Éxodo 10:15); y todo lo que quedaba del granizo, incluida la totalidad de las cosechas de trigo y doora, fue destruido. Entonces Faraón hizo un nuevo reconocimiento de su pecado, y nuevas peticiones de intercesión, con el viejo resultado de que la peste había sido eliminada y que seguía tan obstinado como siempre ( Éxodo 10:16-2).

Éxodo 10:1

Entra a Faraón, porque he endurecido su corazón. La palabra "yo" se expresa en el original y es enfática. No es simplemente que Faraón se haya endurecido a sí mismo ( Éxodo 9:34); pero lo he "embotado" o "endurecido". Por lo tanto, condescendir para verlo una vez más, y para llevar mi mensaje a él. El corazón de sus sirvientes. Compare Éxodo 9:34. A medida que la determinación del faraón comenzó a flaquear, la influencia de los oficiales de la corte aumentó. De ahí la frecuente mención de ellos en esta parte de la narrativa. Para poder mostrarles mis signos. La "ferocidad del hombre" se estaba "volviendo a la alabanza de Dios". Como resultado de la obstinación de Faraón, se produjeron más y mayores milagros, se mostraron signos más maravillosos, y de este modo tanto los propios israelitas como las naciones paganas en contacto con ellos quedaron más impresionados.

Éxodo 10:2

Para que sepas en los oídos de tu hijo y del hijo de tu hijo. Los Salmos muestran cómo, después de generaciones, reflexionaron sobre el recuerdo de los grandes hechos realizados en Egipto y la liberación que se produjo allí. (Ver especialmente Salmo 78:1; Salmo 105:1; Salmo 106:1; pero compare también Salmo 68:6, Salmo 68:7 ; Salmo 77:14; Salmo 81:5, Salmo 81:6; Salmo 114:1; Salmo 135:8, Salmo 135:9; Salmo 136:10.)

Éxodo 10:3

¡Cuánto tiempo te negarás a humillarte! La confesión registrada en Éxodo 9:27 había sido un acto distinto de auto humillación; pero había sido cancelado por una autoafirmación posterior ( Éxodo 9:34, Éxodo 9:35). Y, además, la humildad de hablar no era lo que Dios había sido durante meses exigiendo a Faraón, sino sumisión en el acto. Realmente no se "humillaría a sí mismo" hasta que diera el permiso tan solicitado a los israelitas, para que pudieran partir de Egipto.

Éxodo 10:4

Mañana. Nuevamente se da una advertencia, y se interpone un espacio de tiempo, durante el cual el rey puede arrepentirse y someterse, si así lo desea. Las langostas. La especie prevista es probablemente Aeridium peregrinum o Oedipoda migratoria. Ambos son comunes en Arabia y Siria, y ambos son conocidos en Egipto. Se dice que son igualmente destructivos. El nombre hebreo, arbeh, señala el carácter "multitudinario" de la visita. Un viajero en Siria dice: "Es difícil expresar el efecto producido en nosotros al ver toda la atmósfera llena por todos lados y a una gran altura por una innumerable cantidad de estos insectos, cuyo vuelo fue lento y uniforme, y cuyo el ruido se parecía al de la lluvia; el cielo se oscureció y la luz del sol se debilitó considerablemente. En un momento las terrazas de las casas, las calles y todos los campos estaban cubiertos por estos insectos ". En tu costa, es decir. "a través de tu frontera, en tus territorios". La langosta es solo un visitante ocasional en Egipto, y parece que siempre llega desde algún país extranjero.

Éxodo 10:5

Cubrirán la faz de la tierra, para que uno no pueda ver la tierra. Este es uno de los puntos más notados por los viajeros. "El suelo está cubierto con ellos durante varias ligas", dice Volney. "Las estepas", dice Clarke, "estaban completamente cubiertas por sus cuerpos". "Sobre un área de 1600 o 1800 millas cuadradas", observa Barrow, "literalmente se podría decir que toda la superficie está cubierta de ellas". Comerán el residuo de lo que escapó. Las langostas comen cada átomo de verdura en el distrito atacado por ellas. "En el año 1004 dC", dice Barhebraeus, "un gran enjambre de langostas apareció en la tierra de Mosul y Bagdad, y fue muy grave en Shiraz. No dejó hierba ni hojas en los árboles. Cuando aparecen sus enjambres", escribe Volney, "todo lo verde se desvanece instantáneamente de los campos, como si se enrollara una cortina; los árboles y las plantas permanecen sin hojas, y no se ve nada más que ramas y tallos desnudos". Y comerá cada árbol. El daño causado por las langostas a los árboles es muy grande. "Él (la langosta) ha echado a perder mi enredadera y ladró mi higuera; la ha dejado limpia y al este; sus ramas están blancas" ( Joel 1:7). Los viajeros notan constantemente este hecho. "Cuando han devorado todas las demás verduras", dice uno, "atacan los árboles, primero consumen las hojas y luego la corteza". "Después de haber consumido hierbas, frutas, hojas de árboles", dice otro, "atacaron incluso sus brotes jóvenes y su corteza". "Son particularmente perjudiciales para las palmeras", escribe un tercero; "Estos tiran de cada hoja y partícula verde, los árboles quedan como esqueletos con ramas desnudas". Un cuarto señala que "los arbustos se comieron bastante desnudos, aunque los animales no pudieron haber estado mucho tiempo en el lugar. Se sentaron por cientos en un arbusto, royendo la cáscara y las fibras leñosas".

Éxodo 10:6

Llenarán tus casas. Compare Joel 2:9. El testimonio de los viajeros modernos tiene el mismo efecto. Morier dice: "Entraron en los rincones más recónditos de las casas, fueron encontrados en cada esquina, pegados a nuestra ropa e infestados de nuestra comida". Burckhardt observa: "Abruman la provincia de Nedjd a veces hasta tal punto que, después de destruir la cosecha, penetran por miles en las viviendas privadas y devoran todo lo que pueden encontrar, incluso el cuero de los recipientes de agua". Un viajero mayor, Beauplan, escribe lo siguiente: "En junio de 1646, en Novgorod, fue prodigioso contemplarlos, porque nacieron allí esa primavera, y aún no podían volar, el suelo estaba cubierto, y el aire tan lleno de ellos que no podía comer en mi cámara sin una vela, todas las casas estaban llenas de ellos, incluso los establos, graneros, cámaras, buhardillas y bodegas. Hice quemar polvo de cañón y azufre expulsarlos, pero todo sin ningún propósito; porque cuando se abrió la puerta, entró un número infinito, y los otros salieron revoloteando; y fue un problema, cuando un hombre se fue al extranjero, ser golpeado en la cara por aquellos criaturas, en la nariz, los ojos o las mejillas, para que no se abriera la boca, pero algunos entraran. Sin embargo, todo esto no era nada; porque cuando comíamos no nos daban respiro; y cuando íbamos a cortar trozo de carne, cortamos una langosta con él, y cuando un hombre abrió la boca para poner un bocado, estaba seguro de masticar uno de ellos ". Hay que tener en cuenta que las casas orientales no tienen una mejor protección que las celosías en las ventanas, por lo que las langostas tienen acceso gratuito a los apartamentos, incluso cuando los hacedores están cerrados. Que ni tus padres ni los padres de tus padres han visto. Las incursiones de langostas no son comunes en Egipto. Solo se les ha encontrado una referencia en los registros nativos. Cuando ocurren, son tan destructivos como en otros lugares. Denon fue testigo de uno en la primera parte del presente siglo. Otros dos fueron presenciados por Carsten Niebuhr y Forskal en 1761 y 1762; y otro por Tisehendorf comparativamente recientemente. El significado en el texto probablemente sea que no se habían visto previamente visitas como las que se enviaron ahora, no que Egipto haya sido liberado hasta ahora del flagelo. Se dio la vuelta y salió. Moisés no esperó para saber qué efecto tendría su anuncio. Él "sabía" que Faraón no temería al Señor. (Ver Éxodo 9:30.)

Éxodo 10:7

Y los criados de Faraón le dijeron. Esto marca una fase bastante nueva en el proceso. Hasta ahora, los cortesanos en general habían sido tontos. Una vez que los magos se aventuraron a decir: "Este es el dedo de Dios" ( Éxodo 8:19); pero, por lo demás, toda la corte había sido pasiva y había dejado al rey solo. Incluso se dice que han "endurecido sus corazones" como él ( Éxodo 9:34). Pero ahora por fin rompen su silencio e interfieren. Habiendo perdido la mayor parte de su ganado y una gran parte de las cosechas del año, los grandes hombres se alarmaron: eran grandes propietarios de tierras y la destrucción de los cultivos de trigo y doora los empobrecería seriamente, si no los arruinaba. Además, debe notarse que interfieren antes de que la plaga haya comenzado, cuando simplemente se ve amenazada, lo que demuestra que habían llegado a creer en el poder de Moisés. Tal creencia de parte de algunos había aparecido, cuando la plaga de granizo fue amenazada ( Éxodo 9:20); ahora parecería haberse generalizado. Una trampa para nosotros, es decir. "un peligro" - "una fuente de peligro", la especie que se pone para el género.

Éxodo 10:8

Moisés y Aarón fueron traídos nuevamente a Faraón. Faraón no condescendió tan lejos como para enviarlos, pero permitió que sus cortesanos se los trajeran. Y hasta ahora tomó el consejo de sus cortesanos, que comenzó con un permiso general a los israelitas para tomar su partida. Esta concesión, sin embargo, se retractó casi de inmediato por una pregunta, lo que implicaba que no todos debían partir. ¿Quiénes son los que irán? Parece algo extraño que el rey aún no haya entendido claramente cuál era la demanda que se le hizo. Pero tal vez no le había importado saberlo, ya que no tenía intención de concederlo.

Éxodo 10:9

Y Moisés dijo: Iremos con nuestros jóvenes y con nuestros viejos. En cualquier caso, esta afirmación no era ambigua y, sin duda, de ahora en adelante podría incluso pretenderse cuál era la demanda. Toda la nación, con sus rebaños y manadas, debía partir, ya que se celebraría una fiesta en la que toda la nación debería participar. Los egipcios estaban acostumbrados a la asistencia de niños a festivales nacionales (Herodes 2.60).

Éxodo 10:10

Y él dijo, etc. La respuesta del faraón a la simple declaración de Moisés está llena de desprecio y enojo, como si dijera: "¿Cuándo se hizo una demanda tan extravagante e indignante? ¿Cómo se puede suponer que la escucharía? "Entonces, que Jehová te ayude, como yo te ayudaré en esto: dejarte ir con tus familias". (Taph es "familia" u hogar, no "pequeños". Ver Éxodo 1:1.) Míralo; porque el mal está delante de ti. O: "Míralo, porque tienes el mal a la vista". Cuidado, es decir; de lo que eres Entiendes el malvado diseño de robarme a mis esclavos, un diseño que no permitiré que lleves a cabo. No existe una amenaza directa, solo indirecta, implícita en "Look to it".

Éxodo 10:11

Ve ahora, vosotros que sois hombres. O, "vosotros que sois varones adultos". La palabra es diferente de la utilizada en Éxodo 10:7, que incluye mujeres y niños. Y sirva al Señor; para eso habéis deseado. Faraón parece argumentar que la solicitud de "servir al Señor" implicaba la partida de los hombres solamente, como si las mujeres y los niños no pudieran ofrecer un servicio aceptable. Pero debe haber sabido que las mujeres y los niños asistieron a sus propios festivales nacionales. (Vea el comentario en Éxodo 10:9.) Probablemente, él sabía que su argumento era sofístico. Y fueron expulsados. Literalmente, "Uno los expulsó". El descontento manifiesto del faraón fue una indicación para los funcionarios de la corte de que deseaba que la entrevista terminara, y como los hermanos no renunciaron voluntariamente a la presencia de inmediato, un oficial los expulsó. Este fue un insulto que no se les había ofrecido anteriormente, y muestra cómo aumentó la ira de Faraón cuando vio cada vez más claramente que tendría que ceder y permitir la partida de toda la nación.

Éxodo 10:13

El Señor trajo un viento del este. Las langostas generalmente vienen con viento; y, de hecho, no puede volar lejos sin uno. En este caso, un viento del este los habría traído del norte de Arabia, que es un tramo donde a menudo se crían en grandes cantidades. Denon, el viajero francés, señala que una enorme nube de langostas que invadió Egipto durante su estadía, vino del este. Todo ese dia El resto del día en que Moisés y Aarón tuvieron su entrevista con el Faraón.

Éxodo 10:14

Las langostas subieron por toda la tierra de Egipto y descansaron en todas las costas de Egipto. Esta declaración es muy enfática, y parece implicar que la plaga se extendió más ampliamente que cualquiera que la haya precedido. Egipto se extiende aproximadamente 520 millas de norte a sur, pero excepto en el Delta no tiene más de aproximadamente 20 millas de ancho. Los viajeros han notado columnas de langostas de una longitud de 500 millas (Moro en Kirby sobre Entomología, letra 6.), y 20 millas no es un ancho inusual para ellos. Pero tal longitud y amplitud no se registran en otra parte en combinación. Así, la visita fue, tanto en su extensión como en sus circunstancias, claramente anormal.

Éxodo 10:15

La tierra estaba oscura. No está del todo claro si la oscuridad de la que se habló aquí fue causada por las langostas cuando todavía estaban en el ala o después de haberse asentado. Es un hecho que los insectos vienen en nubes tan densas que mientras están en el ala oscurecen la luz del sol y convierten el mediodía en crepúsculo. Y también es un hecho que con sus cuerpos y alas marrones opacos oscurecen el suelo después de haberse asentado. Quizás es más probable que este último sea el hecho notado. (Compare Éxodo 10:5.) Toda la fruta de los árboles que el granizo había dejado. La lesión del fruto por el granizo no se había mencionado expresamente en el relato de esa plaga, aunque tal vez pueda considerarse implícita en la expresión: que el granizo "rompe todos los árboles del campo" ( Éxodo 10:25 ) El daño que causan las langostas a la fruta es bien conocido. Lo devoran con los cultivos verdes, la hierba y el follaje, antes de ponerse a trabajar en los materiales más duros, como las cañas, las ramitas y la corteza de los árboles. En Egipto, los frutos principales serían los higos, las granadas; moras, uvas, aceitunas, duraznos, peras, ciruelas y manzanas; junto con fechas, y el producto de la persea, y el nebk o sidr. El fruto del nebk está maduro en marzo. No quedaba ninguna cosa verde. "Es suficiente", observa un escritor, "si estas terribles columnas se detienen durante media hora en un lugar, para que todo lo que crece en él, enredaderas, olivos y maíz, se destruya por completo. Después de que hayan pasado, no queda nada pero las grandes ramas y las raíces, que, siendo subterráneas, han escapado de su voracidad ". "Dondequiera que se establezcan", dice otro, "parece que el fuego lo ha quemado todo". "El país no parecía quemado", declara un tercero, "sino cubierto de nieve, a través de la blancura de los árboles y la sequedad de las hierbas". Un cuarto resume su relato de los estragos cometidos por las langostas así: "Según todos los relatos, dondequiera que lleguen los enjambres de langostas, las verduras se consumen y destruyen por completo, apareciendo como si hubieran sido quemadas por el fuego".

Éxodo 10:16

Entonces Faraón llamó a Moisés y Aarón a toda prisa. Literalmente, como en el margen, "se apresuró a llamar a M. y A". Había hecho llamamientos similares antes ( Éxodo 8:8, Éxodo 8:25; Éxodo 9:27), pero nunca con tanta prisa y urgencia. Evidentemente, las langostas se sentían como una imposición más severa que cualquier otra anterior. He pecado. Entonces, después de la plaga de granizo ( Éxodo 9:27); pero aquí tenemos el reconocimiento adicional, contra el Señor tu Dios y contra ti; "contra el Señor", al desobedecer sus mandamientos; "contra. usted", al convertirlo en un local y luego negarse a mantenerlos ( Éxodo 8:15, Éxodo 8:32; Éxodo 9:34, Éxodo 9:35).

Éxodo 10:17

Solo por esta vez. Compare Génesis 18:32. Faraón cumplió esta promesa. Ya no pidió la eliminación de una plaga. Esta muerte solamente, es decir. "esta visita fatal": esta visita que, al producir hambruna, causa numerosas muertes en una nación. Faraón siente ahora, como habían sentido sus cortesanos cuando la peste fue amenazada por primera vez, que "Egipto está destruido" ( Génesis 18:7).

Éxodo 10:18

Él ... le rogó al Señor. Moisés cumplió, aunque Faraón no había hecho esta vez una promesa clara de liberar al pueblo. Había aprendido que no se debía depender de tales promesas, y que era inactivo cumplirlas. Si algo pudiera haber tocado el corazón aburrido y duro del rey, habría sido la gentileza y la magnanimidad mostradas por Moisés al no pronunciar una palabra de reproche, sin condiciones, sino simplemente concediendo su solicitud tan pronto como se hizo, y obteniendo La eliminación de la peste.

Éxodo 10:19

Y el Señor convirtió un poderoso viento del oeste fuerte. Literalmente, "un viento marino muy fuerte", es decir. uno que sopló desde el Mediterráneo, y que, por lo tanto, podría, hasta ahora, ser norte, noroeste o noreste. Al soplar las langostas en el "Mar de las malas hierbas", es decir, el Mar Rojo, debe haber sido en realidad un viento del noroeste, y al pasar oblicuamente sobre Egipto, ha llevado a las langostas en dirección sureste. Echarlos al Mar Rojo. Literalmente, "el mar de las malas hierbas". Ningún comentarista duda de que aquí se entiende el Mar Rojo. Parece haber recibido su denominación hebrea, Yam Suph, "Sea of ​​Weeds", ya sea por la cantidad de algas que arroja o, más probablemente, por el hecho de que antiguamente su receso del noroeste estaba conectado con un tramo pantanoso que se extiende desde la actual cabecera del Golfo de Suez hasta los lagos amargos, en el que crecían abundantes malezas y plantas acuáticas. No quedaba una sola langosta. La salida repentina y completa de las langostas es tan notable como su llegada. "A la hora de máxima intensidad", dice un escritor, "comenzaron a partir, y al mediodía no quedaba ninguno", "Un viento del sudoeste", dice otro, "que los había traído, tan completamente los condujo hacia delante y no se vio un vestigio de ellos dos horas después ".

Éxodo 10:20

Pero el Señor endureció el corazón de Faraón. La palabra utilizada aquí es la intensiva, khazoq, en lugar del kabod más suave de Éxodo 10:1. La prolongada obstinación e impenitencia del faraón se estaba agravando por el funcionamiento de las justas leyes de Dios. (Vea el comentario en Éxodo 4:21.)

HOMILÉTICA

Éxodo 10:1, Éxodo 10:2

Las misericordias y obras maravillosas de Dios se deben mantener en perpetuo recuerdo.

El olvido del hombre de los beneficios de Dios es una de las características más tristes de su condición y carácter existentes. Necesita un impulso y una exhortación continuos al deber de recordarlos.

I. OLVIDA ESPECIALMENTE AQUELLOS BENEFICIOS QUE SON CONSTANTES Y CONTINUOS.

(a) Beneficios temporales. La vida, la fuerza, la salud, el intelecto, el poder de actuar, la capacidad de disfrutar, la capacidad de pensar, hablar, escribir, son dones de Dios, generosamente otorgados a la raza humana, y en países civilizados poseídos en cierta medida por casi todos los miembros. de la comunidad. Y, en su mayor parte, están poseídos continuamente. En cualquier momento cualquiera de ellos podría ser retirado; pero, como le agrada a Dios hacerlos constantes, apenas se los ve como regalos. La Iglesia querría que los hombres agradecieran a Dios, al menos dos veces al día, por su "creación, preservación y todas las bendiciones de esta vida". ¡Pero qué pocos cumplen este deber! La creación, la preservación, el sustento diario, incluso la salud, se toman como asuntos naturales, que nos llegan naturalmente; no se consideran, como lo son, regalos preciosos que Dios nos ha otorgado.

(b) Beneficios espirituales. La expiación, la redención, la reconciliación, efectuada para nosotros de una vez por todas por la muerte de nuestro Señor en la Cruz; y el perdón, la gracia auxiliar, la fortaleza espiritual, que se nos da continuamente, son igualmente ignorados y olvidados. En cualquier caso, la sensación viva de ellos es deficiente. Pocos dicen, con David, constantemente: "Bendice, alma mía, al Señor, y todo lo que está dentro de mí, bendice su santo nombre. Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todos sus beneficios; quien perdona todas tus iniquidades; quien cura todas tus enfermedades; quien redime tu vida de la destrucción; quien te corona con bondad amorosa y misericordias tiernas; quien satisface tu boca con cosas buenas; para que tu juventud se renueve como el águila "(Salmo 103:1 )

II OLVIDA AÚN MERCIAS EXTRAORDINARIAS. Un hombre escapa con vida de un accidente que podría haber sido fatal; se recupera de una enfermedad en la que su vida estaba desesperada; se despierta repentinamente a un sentido de religión cuando había pasado mucho tiempo en la frialdad y la absoluta muerte; y piensa al principio que nada puede quitarle el recuerdo de la bendición que ha recibido. Está listo para exclamar, diez veces al día, "¡Ven y escucha, todos los que temen a Dios, y te diré lo que ha hecho por mi alma!" Pero pronto todo se desvanece y se oscurece; el vívido recuerdo pasa de él; piensa cada vez menos en lo que parece ahora un tiempo lejano; él olvida hablar de eso, incluso a sus hijos. En lugar de "decirle a los oídos de su hijo, y del hijo de su hijo, qué cosas hizo Dios por él en el viejo temporizador no piensa tanto en ellas. Muy ofensivo para Dios debe ser este olvido. Trabaja sus obras de misericordia y de poder con el mismo propósito de "que los hombres puedan hablar de ellos y recordarlos", "enseñarles a sus hijos y a los hijos de sus hijos", "guardarlos" como símbolos en sus manos y como frontales entre sus ojos, "puede" decirles a la siguiente generación ".

III. EL RECUERDO PERPETUO DE MERCIES EXTRAORDINARIAS ES MEJOR ASEGURADO POR LA OBSERVACIÓN DE ANIVERSARIOS. Dios instituyó la Pascua, y otras fiestas judías, para que el recuerdo de sus grandes misericordias con su pueblo en Egipto y el desierto no pasara ( Éxodo 12:24 Éxodo 12:27). Entonces la Iglesia Cristiana ha observado el día de Navidad, Viernes Santo, Día de la Ascensión. Tales ocasiones se llaman propiamente "conmemoraciones". Y los individuos bien pueden seguir a la Iglesia, al conmemorar eventos importantes en sus propias vidas, por lo que lo hacen:

(1) Agradecido;

(2) en oración; y

(3) Sin ostentación.

Éxodo 10:3-2

La paciencia de Dios hacia los impíos tiene un límite.

"¿Hasta cuándo te negarás a humillarte?" ( Éxodo 10:3). "La bondad de Dios perdura aún todos los días". Su paciencia y paciencia son maravillosos. Sin embargo, tienen un límite. Dios no procederá al juicio

I. HASTA QUE EL PECADOR TENGA TOTAL OPORTUNIDAD DE ARREPENTIMIENTO. Faraón había sido advertido primero ( Éxodo 5:3), luego se le mostró un signo ( Éxodo 7:10-2); después de esto, castigado por siete plagas distintas, cada una de las cuales estaba bien calculada para infundir terror en el alma y, de ese modo, provocar el arrepentimiento. Sus propios magos le habían dicho que a uno de ellos, en cualquier caso, no se le podía atribuir nada más que "el dedo de Dios" ( Éxodo 8:19). Había quedado impresionado, alarmado, humillado hasta el punto de confesar el pecado ( Éxodo 9:27) y de prometer tres veces que dejaría a los israelitas partir de Egipto ( Éxodo 8:8, Éxodo 8:28; Éxodo 9:28). Pero todo había sido en vano. Tan pronto como se eliminó una plaga en su humilde súplica, retomó todo su antiguo orgullo y arrogancia, se retractó de su promesa y se mostró tan rígido como al principio. El tiempo durante el cual duró su corte, y la paciencia de Dios perduró, debe haber sido más de un año, ¡seguramente una amplia oportunidad!

II HASTA QUE SE MANIFIESTE QUE NO HAY ESPERANZA QUE SE ARREPENTIRÁ. "¿Qué podría haberse hecho más en mi viñedo que no le he hecho?" Dios pregunta en Isaías ( Isaías 5:4). ¿Y qué más podría haber hecho para alejar al Faraón de sus malos caminos, que no había hecho en esta ocasión? Exhortaciones, advertencias, milagros, plagas leves, pesadas plagas, todo había sido probado, y no se había hecho una impresión real y permanente. Lo peor de todo fue que, cuando se hizo algún tipo de impresión, no se obtuvieron buenos resultados. El miedo — abyecto, servil, miedo cobarde — era el sentimiento dominante que se despertaba; e incluso esto no duró, pero desapareció en el momento en que se eliminó la plaga. El faraón estaba constantemente "pecando aún más" ( Éxodo 9:34). En lugar de mejorar bajo la mano castigadora de Dios, él estaba empeorando continuamente. Su corazón se estaba volviendo más duro. Su reforma fue más desesperada.

III. HASTA QUE SE CUMPLAN LOS PROPÓSITOS DE DIOS AL PERMITIR LA RESISTENCIA DE SU VOLUNTAD POR EL PECADOR. Dios pretendía que a través de la resistencia de Faraón a su voluntad, y el fracaso final de su resistencia, su propio nombre fuera glorificado y "declarado en toda la tierra" ( Éxodo 9:16). Se requirió un período de cierta duración, una competencia tolerablemente prolongada, para atraer la atención tanto de los egipcios en general como de las naciones vecinas. Después de algo más de un año, este resultado se había alcanzado. En consecuencia, no hubo necesidad de más demoras; y las últimas tres plagas, que siguieron rápidamente una sobre otra, eran de la naturaleza de los juicios.

Éxodo 10:7-2

La interposición del hombre con buenos consejos puede llegar demasiado tarde.

Es imposible decir qué efecto podría haber tenido la oposición y las protestas de sus nobles y oficiales principales sobre Faraón, si se les hubiera ofrecido persistentemente desde el principio. Pero sus magos por algún tiempo ayudaron e incitaron su resistencia a la voluntad de Dios, como lo declaró Moisés; e incluso había usado las artes de las cuales eran maestros para hacer, los milagros que Moisés hizo parecer insignificantes. Y el resto de los funcionarios de la Corte habían mantenido la paz, sin apoyar activamente al monarca ni oponerse a él. Fue solo cuando la tierra había sido afectada por siete plagas, y una octava era inminente, que reunieron coraje para expresar su desaprobación de la conducta pasada del rey y recomendar un curso diferente. "¿Hasta cuándo este hombre será una trampa para nosotros? Dejen ir a los hombres", dijeron. Pero el consejo llegó demasiado tarde. Faraón, por así decirlo, se había comprometido. Había participado en un concurso del que no podía retirarse sin vergüenza. Se había calentado y endurecido; y, cuanto más le llegaba la convicción de que debía ceder la demanda principal, más le parecía un punto de honor no otorgar todo lo que se le había pedido. Pero prácticamente, esto era lo mismo que no otorgar nada, ya que Moisés no se contentaría con menos que el todo. La interposición de los funcionarios de la Corte fue, por lo tanto, inútil. Que aquellos cuya posición les da derecho a ofrecer consejos a los hombres en el poder tengan en cuenta cuatro cosas:

(1) La importancia de la prontitud para ejercer su influencia;

(2) la ventaja de tomar una línea consistente del primero al último;

(3) el peligro de inacción y neutralidad; y

(4) la necesidad de presionar sus consejos cuando se les ha dado una vez, y de no permitir que se dejen de lado. Si los "sirvientes del faraón" hubieran seguido la interposición registrada en Éxodo 10:7 por otras representaciones y protestas, habrían tenido alguna pequeña posibilidad de producir un efecto. Pero una sola protesta aislada no tenía valor.

Éxodo 10:12-2

La terrible de los juicios más severos de Dios.

"Es algo terrible caer en las bandas del Dios viviente". "Nuestro Dios es un fuego consumidor". "Si los impíos no se vuelven, Dios abrirá su espada; ha doblado su arco y lo ha preparado. También ha preparado para él los instrumentos de la muerte; ordena sus flechas contra los perseguidores" (Salmo 7:11). Toda calamidad que pueda visitar al hombre está a su disposición. Los castigos de Dios son terribles.

I. PORQUE ES OMNIPOTENTE. Puede golpear con mil armas, con todas las variedades de dolor físico, dolores, llagas, heridas, forúnculos, afecciones nerviosas, inflamación, respiración corta, acción cardíaca imperfecta, desmayos, palpitaciones, debilidad, calambres, escalofríos, temblores, con trastornos mentales. sufrimientos, malos espíritus, depresión, desaliento, pena, angustia, miedo, falta de poder cerebral, pérdida de autocontrol, disgusto por el esfuerzo, etc. con desgracias: enfermedad, mutilación, pérdida de amigos, problemas de salud, duelo, muerte. Puede acumular penas, reiterar golpes, no permitir respiro, pasar de mal en peor, aplastar y destruir por completo a quienes lo han ofendido y se han convertido en sus enemigos.

II PORQUE ES ABSOLUTAMENTE JUSTO. Los juicios de Dios son el resultado de su justicia y, por lo tanto, lo más terrible. ¿Qué no hemos merecido en sus manos? Si, después de toda su gentil enseñanza, toda su suave persuasión, la predicación de sus ministros, los impulsos de su Espíritu Santo, las advertencias proporcionadas por las circunstancias de la vida, los castigos especiales enviados para evocar el arrepentimiento, los hombres continúan obstinados, lo que queda pero ¿una "búsqueda temerosa de juicio y de ardiente indignación, que devorará a los adversarios"? ( Hebreos 10:27.) Si cada pecado cometido es recibir su pena completa, debida y apropiada, ¿qué sufrimiento puede ser suficiente? Incluso en esta vida, las venganzas que han superado a los impenitentes, a veces han sido más temerosas; ¿Cuál debe ser el cuento completo si consideramos a otro?

III. PORQUE ES FIEL, Y NO PUEDE MENTIR O ARREPENTIRSE. Dios en su Palabra ha declarado clara, clara e inequívoca, una y otra vez, que el pecador impenitente será castigado eternamente. En vano, los hombres intentan escapar de la fuerza manifiesta de las palabras y convertirlas en otro significado. Tan seguro como la vida de los bienaventurados es interminable, también lo es la "muerte" de los impíos. Vainly dice uno, que renunciaría voluntariamente a su esperanza de vida eterna, de ser así, con tal sacrificio podría terminar con los sufrimientos eternos de los perdidos. No es lo que siente el hombre, lo que piensa que haría, o incluso lo que realmente haría, si estuviera en su poder, lo que prueba algo; La pregunta es de hecho. Dios nos dice lo que está a punto de hacer, y seguramente lo hará, sin importar lo que pensemos o sintamos. "Estos (los impíos) irán al castigo eterno; pero los justos a la vida eterna" ( Mateo 25:46). Oh! voz terrible del juicio más justo que se pronunciará sobre aquellos a quienes se dirá: "Apártate de mí, maldito, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles" ( Mateo 25:41)] El terror supremo del juicio de Dios es la perpetuidad que él ha declarado que se le atribuye.

Éxodo 10:16-2

La agencia de la naturaleza utilizada por Dios tanto para infligir como para eliminar juicios.

Los pasos de Dios no se conocen. Desde que Eden se perdió para nosotros, le ha complacido, por razones inescrutables, retirarse detrás de la pantalla de la naturaleza y desarrollar sus propósitos, en general, a través de agencias naturales. Castiga la ociosidad y la imprudencia con pobreza y desprecio; intemperancia e impureza, por enfermedad; ambición desmesurada, por colapso de esquemas, pérdida de batallas, deposición, exilio, muerte prematura. El gobierno civil es una de las agencias que utiliza para castigar a toda una clase de delitos; Las leyes de higiene son otra. Es relativamente raro que descienda visiblemente al juicio, como cuando incendió las ciudades de las llanuras. Entonces, incluso cuando estaba castigando milagrosamente a Egipto y al Faraón, usó, en la medida de lo posible, la agencia de la naturaleza. La rana, los mosquitos, los escarabajos, los truenos, el granizo, las langostas, hicieron su voluntad —agentes naturales, adecuados para la temporada y el país—, solo conocidos por la fe que acudieron a sus órdenes y se marcharon cuando dio la orden. Y trajo las langostas y se las llevó, por un viento. Así que los castigos temporales de los malvados llegaron constantemente a lo largo de los canales ordinarios de la vida, la especulación precipitada produjo la bancarrota; despilfarro, enfermedad; deshonestidad, desconfianza; mal genio, aversión general. Los hombres maldicen su mala suerte cuando les sobreviene la calamidad y atribuyen al azar lo que realmente está haciendo la mano retributiva de Dios. El viento del este, dicen, trajo las langostas sobre ellos; pero no preguntan quién sacó el viento del este de su tesoro. Dios usa medios naturales también para eliminar juicios. "Un viento se lleva las langostas". Un invierno severo detiene una peste. Una invasión de su propio territorio recuerda hordas devastadoras en su defensa y libera la tierra que estaban devastando. La reacción comienza cuando la revolución va demasiado lejos, y la guillotina hace un trabajo corto de los revolucionarios. El deseo estimula la industria, y la industria elimina la presión del deseo. Incluso cuando las oraciones de los hombres son respondidas manifiestamente por el cese del pensamiento o la lluvia, o la recuperación de la enfermedad de uno entregado por los médicos, el cambio se produce de forma natural. Una pequeña nube se eleva desde las profundidades y se extiende por los cielos, y la sequía se ha ido. El viento cambia algunos puntos y cesa la "plaga de lluvia". La fiebre disminuye, poco a poco, el paciente descubre que puede alimentarse; así que la crisis ya pasó y la naturaleza, o "la fuerza de su constitución", como dicen los hombres, lo ha salvado. Los cambios son naturales; pero Dios, que está detrás de la naturaleza, ha causado los cambios y, a pesar de los milagros, son su obra.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 10:1

Un nuevo mensaje.

Aun así, Dios no había terminado con el Rey de Egipto. Él vuelve a enviar a Moisés para que lo reprenda y lo amenace. El golpe final se aplaza el mayor tiempo posible. Si "por todos los medios" ( 1 Corintios 9:22) Faraón se puede salvar, no se perderá por falta de la oportunidad. Dios le dice a Moisés su diseño al tratar con el monarca como lo hizo, y le da un nuevo mensaje para llevar a la presencia real.

I. DISEÑO DE DIOS ( Éxodo 10:1, Éxodo 10:2). Había endurecido el corazón de Faraón y el corazón de sus siervos, para poder mostrarles sus señales ante él, y para asegurarse de que se les recordara a todas las generaciones sucesivas en Israel. Esto habla, por parte de Dios:

1. Propósito definido en la conformación de los eventos que culminaron en el Éxodo. Como Jehová, el que todo lo gobierna, le corresponde a él determinar qué forma asumirían estos eventos, para mejor lograr el fin que tenía en mente en la liberación. Fue de su orden que un gobernante del sello del faraón ocupó el trono de Egipto en ese momento en particular; que el rey pudo resistir como lo hizo en contra de su comando, a menudo reiterado y poderosamente aplicado; que la vida del monarca se salvó, cuando podría haber sido herido y destruido ( Éxodo 9:15, Éxodo 9:16); que el éxodo fue de un personaje tan glorioso y memorable.

2. Indica la naturaleza del diseño. "Para que sepáis cómo soy el Señor '( Éxodo 10:2). Ya hemos visto ( Éxodo 6:1.) Que el motivo central en toda esta serie de eventos fue el manifestación de Dios en su carácter de Jehová: el Señor omnipotente absoluto, que todo lo gobierna, que trabaja en la historia, en la misericordia y el juicio, para el logro de fines graciosos.

(1) Para demostrar el hecho de que existió un Ser tal como se denota con el nombre de Jehová; que hay un Dios absoluto, omnipotente y misericordioso que gobierna todo;

(2) elevar la mente a una concepción adecuada de su grandeza, dando una exhibición, en una escala de magnitud impresionante, de su trabajo real en misericordia y juicio para la salvación de su pueblo; y

(3) hacer una revelación de sí mismo que sentaría las bases de las futuras relaciones de pacto con Israel y, en última instancia, de una religión universal que descansa en las verdades de su unidad, espiritualidad, santidad, omnipotencia y amor. Los objetos subordinados le dieron a conocer su poder y grandeza al mismo Faraón ( Éxodo 7:17; Éxodo 8:22; Éxodo 9:13, Éxodo 9:29 ) y a las naciones vecinas ( Éxodo 9:16). El diseño así indicado requería que los hechos fueran de un tipo que no admitiera disputa; que deberían demostrar de manera palpable y concluyente que el carácter de Dios es como se afirma; y que deberían ser de una descripción tan sorprendente y terrible, como para imprimirse indeleblemente en la memoria de la nación. Estas condiciones se cumplieron en los eventos del Éxodo.

(3) Muestra cómo Dios pretendía que sus poderosas obras fueran recordadas. "Para que lo digas en los oídos de tu hijo y del hijo de tu hijo", etc. ( Éxodo 10:2). Dios proveyó la transmisión del conocimiento de estas maravillas.

(1) Al darles un personaje que aseguró que no deberían ser olvidados. El recuerdo de estas "maravillas en la tierra de Ham '(Salmo 105:27) resuena en Israel hasta las últimas generaciones (ver Salmo 78:1; Salmo 105:1; Salmo 106:1; Salmo 135:1; Salmo 126:1, etc.);

(2) encarnándolos en un registro escrito;

(3) ordenando a los padres el deber de narrarles fielmente a sus hijos ( Éxodo 13:14; Deuteronomio 4:9; Deuteronomio 5:7, Deuteronomio 5:20-5; Deuteronomio 11:19; Salmo 78:3). La historia bíblica pronto será olvidada si la historia no es tratada y enseñada diligentemente por los amorosos labios de los padres.

II REQUISITO DE DIOS: humildad. "¿Cuánto tiempo te negarás a humillarte delante de mí?" ( Éxodo 10:3.) Esto pone el dedo en el principio raíz de la oposición, el orgullo del faraón. El orgullo, la exaltación indebida del ego, es una cualidad de carácter odioso, incluso entre el hombre y el hombre. ¡Cuánto más, como entre el hombre y Dios! Se describe como "la condena del diablo" ( 1 Timoteo 4:6). El orgullo hincha el alma en una vanidad indebida de sí misma, y ​​lo lleva a despreciar el dictado y el control de Dios. Apunta a una falsa independencia. Desearía ser como Dios. En el espíritu mundano se manifiesta como "el orgullo de la vida" ( 1 Juan 2:16). En el espíritu de justicia propia se manifiesta como orgullo espiritual. Excluye todas las cualidades que deberían existir en un alma ejercitada correctamente hacia su Creador. La fe, el amor, la humildad, el sentimiento de dependencia, la gratitud por los beneficios, el respeto por la gloria del Creador, lo excluye todo. Es incompatible con el sentido del pecado, con el espíritu de contrición, con la humilde aceptación de la salvación a través de otro. Es la gran barrera para la sumisión del corazón a Dios y a Cristo, incitando en cambio a una rebelión desnuda e impía. El grado y la persistencia de la oposición a Dios que el orgullo puede inspirar puede estudiarse bien en el caso de Faraón.

III. AMENAZA DE DIOS ( Éxodo 10:4 Éxodo 10:7). Traería sobre la tierra una plaga de langostas. La magnitud de la visita lo colocaría más allá de la comparación con cualquier cosa que se haya conocido. Vea abajo.

IV. Moisés saliendo del faraón. "Y se volvió y salió del faraón" ( Éxodo 10:6). Él entregó su mensaje, y no esperó una respuesta. Esto debería haberle dicho al faraón que el arco ahora estaba estirado al máximo y que tensarlo aún más por la resistencia continua sería romperlo. Sus cortesanos parecen haberlo percibido ( Éxodo 10:7). La salida de Moisés fue un preludio a la ruptura final de las negociaciones ( Éxodo 10:29). Véalo también como una insinuación estudiada:

1. De su indignación ante la conducta pasada del rey (cf. Éxodo 11:8).

2. De su convicción de la desesperanza de producir una buena impresión en su naturaleza endurecida.

3. De la certeza del cumplimiento del propósito de Dios, si Faraón lo quiso o no. A Faraón le interesaba atender la advertencia que ahora se le había vuelto a dar, pero su negativa a atenderla solo lesionaría a él y a su pueblo; no evitaría que se cumpliera la voluntad de Dios. — J.O.

Éxodo 10:7-2

La plaga de langostas.

De los dos términos principales utilizados para denotar "endurecimiento", uno significa "fortalecer o hacer firme", el otro, "hacer pesado u obtuso". Es el último de estos (usado también en Éxodo 8:15, Éxodo 8:32; Éxodo 9:7) que se usa en Éxodo 9:34, y Éxodo 10:1. El creciente obtuso de la mente del faraón es muy evidente en la narrativa. Está perdiendo el poder del juicio correcto. Comenzó endureciéndose (haciendo su corazón fuerte y firme) contra Jehová, y está cosechando la pena en un entendimiento cegado. Esta obtusidad se muestra de varias maneras, especialmente en la falta de unidad en su conducta. Es como un hombre a raya, que siente que no puede resistir, pero que no puede rendirse. Su poder de autocontrol lo está abandonando, y su acción, en consecuencia, consiste en una sucesión de precipitaciones locas, ahora en una dirección, ahora en otra. Las influencias externas —la protesta de los cortesanos, los terrores ocasionados por las plagas— producen efectos inmediatos sobre él; pero el retroceso del orgullo y la rabia, que se superpone rápidamente, lo lleva más lejos de la razón que nunca. Ahora está demandando una humillante auto humillación por perdón; nuevamente está furioso y sin restricciones en su desafío. La pasión está usurpando el lugar de la razón, y lo lleva de aquí para allá con violencia ingobernable. Se nos recuerda el dicho pagano: "A quien los dioses desean destruir, primero enloquecen". pero no es Dios quien está destruyendo a Faraón; es Faraón quien se está destruyendo a sí mismo. Si Dios lo enloquece, es al infundirlo con las influencias que deberían haber tenido un efecto directamente opuesto. Faraón, como cualquier otro pecador, debe soportar La responsabilidad de su propia ruina.

I. LA INTERVENCIÓN DE LOS SERVIDORES DE PHARAOH ( Éxodo 10:7). Estos pueden ser los mismos servidores que hasta este momento se habían endurecido ( Éxodo 9:34). Si es así, ahora ven la locura de una mayor competencia. Cada vez más Faraón se queda solo. Primero, sus magos cedieron ( Éxodo 8:19), luego una porción de sus sirvientes ( Éxodo 9:20); ahora, aparentemente, sus cortesanos lo están abandonando en un cuerpo. Muestra la terquedad indomable del rey, que en estas circunstancias aún debería resistir. Observar,

1. Los sujetos de un gobierno a menudo tienen una percepción más verdadera de lo que se necesita para la seguridad de un país que sus gobernantes y líderes. Los sirvientes de Faraón vieron la gravedad total de la situación, a la que el monarca estaba tan ciego. "¿Todavía no sabes que Egipto está destruido?" Los gobernantes a menudo están cegados por su orgullo, pasión, prejuicios y deseos privados, a las necesidades reales de una situación política.

2. Endurecerse contra Dios hace que el corazón sea indiferente a los intereses de los demás. La mente impía es en el fondo egoísta. Ya hemos visto ( Éxodo 5:1.) Hasta qué punto en la crueldad los hombres impíos irán en pos de sus fines personales. También hemos visto que el endurecimiento en el centro de la naturaleza está destinado a extenderse hasta abarcar a todo el hombre (en Éxodo 7:3). Faraón es una ilustración de esto. Estaba infinitamente orgulloso; y "orgullo", dice Muller, "es la forma más básica y deslumbrante que puede asumir el egoísmo". Es un pecado egoísta; un pecado de la voluntad más que de los afectos; un pecado arraigado en el centro de la personalidad. Pero Faraón estaba más que orgulloso; Él estaba desafiando a Dios. Se había endurecido consciente y deliberadamente contra el Todopoderoso, bajo las más terribles muestras de su omnipotencia. Impulsado a aullar en semejante competencia, no era de esperar que se sintiera muy influenciado por la idea del sufrimiento que estaba causando a los demás. Egipto podría ser destruido, pero Faraón contó poco de eso o, posiblemente, todavía trató de persuadirse a sí mismo de que lo peor podría evitarse. La protesta de sus cortesanos produjo una vacilación momentánea, pero el desafío estalla nuevamente en Éxodo 10:10 en términos más fuertes que nunca.

II UN INTENTO RENOVADO EN COMPROMISO ( Éxodo 10:8-2). Faraón envía a buscar a Moisés y Aarón, y pregunta quiénes son los que van a sacrificarse ( Éxodo 10:8): la respuesta fue decisiva; "iremos con nuestros jóvenes y con nuestros viejos", etc. ( Éxodo 10:9). En este Faraón es transportado con ira ingobernable. Acusa a los hermanos hebreos de desear aprovecharse mal de su permiso, y prácticamente desafía a Jehová a hacer lo peor contra él ( Éxodo 10:10). Consentirá que los hombres vayan a servir al Señor, pero a nada más ( Éxodo 10:11). Moisés y Aarón fueron "expulsados" de su presencia. Aquí se nos recuerdan los transportes de Saúl y su ira maliciosa hacia David ( 1 Samuel 19:1). Aviso sobre esto,

1. Los hombres malvados desconfían de Dios. Faraón no tenía razón para cuestionar la sinceridad de Jehová. Dios había demostrado su sinceridad por sus tratos anteriores con él. ¿Y si Dios hubiera exigido realmente, lo que finalmente se habría requerido, la partida completa de la gente de la tierra, qué derecho tenía él, su opresor, a objetar?

2. Los hombres malvados preferirían estar compuestos con Dios. Renunciarán a algo, si Dios les permite retener el resto. Hay una dulzura en una naturaleza orgullosa al poder obtener incluso parte de su propio camino.

3. Lo que los hombres malvados no harán es conceder toda la demanda que Dios les impone. Lo que Dios requiere supremamente es la rendición de la voluntad, y esto el corazón recalcitrante no se inclinará para ceder. Parte se rendirá, pero no todo. Los vicios externos, los placeres, las posesiones mundanas, las amistades, estos, en un apuro, pueden ser abandonados; pero no el amor y la obediencia del corazón, que es lo que se pide principalmente; no los "pequeños" de los pecados secretos del corazón, o los "rebaños y rebaños" por el puro sacrificio interno (ver Pusey en Miqueas 6:6).

III. EL JUICIO LOCUST ( Éxodo 10:12-2). La peste pronosticada fue por consiguiente traída a la tierra. Era la segunda de lo que podríamos llamar las plagas mayores: las plagas que debían ponerse sobre el "corazón" del rey ( Éxodo 9:14). Eran plagas de un carácter para horrorizar y abrumar; aferrarse a la naturaleza del lado en el que es susceptible de impresiones de lo horrible y lo terrible; despertar en actividad intensa su sentido dormido del infinito; despertar en el alma la aprehensión de la Deidad actual. El primero fue la plaga de granizo, truenos y relámpagos; el segundo fue esta plaga de langostas. Los puntos sobre los cuales se pone énfasis en esta segunda plaga son:

1. El carácter sobrenatural de las visitas.

2. Los números espantosos del enemigo.

3. Los estragos causados ​​por ellos.

Podemos comparar el lenguaje aquí con la descripción de las langostas en Joel 2:1; y se puede concluir que los efectos descritos a continuación de la última visita fueron más que paralelos al terror y la angustia creados por el descenso de este flagelo en Egipto. "Antes de su cara, la gente estaría muy dolorida; todas las caras se juntarían en la oscuridad" ( Joel 2:6). Parecería como si la tierra temblara ante ellos; como si los cielos temblaran; ¡Como si el sol y la luna se hubieran oscurecido, y las estrellas hubieran retirado su brillo ( Joel 2:10)! La devastación fue rápida y completa. "La tierra es como el jardín del Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado" ( Joel 2:3). Si la peste no se hubiera eliminado rápidamente, Egipto habría sido destruido. ¡Qué poderoso es Jehová! ¡Cuán universal es su imperio! Estas langostas fueron traídas de lejos ( Joel 2:13). Todos los agentes en la naturaleza le sirven; vientos (reparto y oeste), langostas (cf. Joel 2:11), así como granizo y truenos. Él no tiene más que decir la palabra, y todo lo que tenemos nos será quitado ( Joel 2:15).

IV. LA PICADURA PIRABLE DE PHARAOH Y SU MAYOR ENDURECCIÓN ( Joel 2:16). Lo que tenemos aquí es una muestra de uno de esos contrastes violentos en los estados de ánimo posteriores de Faraón a los que se ha hecho referencia anteriormente. Nada podría ser más humillante, más abyecto, más verdaderamente doloroso, en su propia aniquilación que este nuevo atractivo del rey a Moisés. Había pecado, brilló tanto contra Dios como contra Moisés y Aarón; ¿Lo perdonarían esta vez, solo esta vez, y suplicarían a Dios que le quitaría esta muerte solamente? ( Joel 2:16, Joel 2:17.) Contraste esto con Joel 2:10, o con Joel 2:28, y casi no se puede creer que Estamos buscando al mismo hombre. Faraón nunca antes se había humillado a sí mismo. Él suplica piedad; casi se encoge ante Moisés y Aarón en su ansiedad de que se elimine esta terrible peste. Sin embargo, no hay un cambio real de corazón. En el momento en que las langostas se van, el orgullo reafirma su influencia y se endurece como antes. Aprender-

1. Ese falso arrepentimiento puede estar relacionado con otros estados de sentimiento que no sean superficiales. Faraón estaba aquí con verdadero terror, con angustia mortal de espíritu. Los dolores del infierno realmente se habían apoderado de él (Salmo 116:3). Sin embargo, su arrepentimiento fue falso.

2. Que el arrepentimiento falso puede simular todos los síntomas externos del arrepentimiento real. ¿Quién vio a Faraón en ese baño de angustia, y lo escuchó derramar esas apasionadas súplicas y confesiones, pero habría supuesto que el corazón duro por fin había sido sometido? La confesión del pecado no está reservada ni calificada. La sumisión es absoluta. Faraón era consciente de lo poco que merecía que se le siguiera confiando, y tuvo que volver a intentarlo "solo por esta vez". Sin embargo, el arrepentimiento fue a través de uno falso, producto del mero terror natural, el arrepentimiento de un corazón. ninguna fibra fue alterada en su calidad moral.

3. Que el arrepentimiento falso puede no ser conscientemente falso. No hay razón para cuestionar que Faraón fue por el momento lo suficientemente sincero en las promesas que hizo. Fueron arrancados de él, pero tenía la intención de darles efecto. Pero la disposición momentánea que sintió para comprar la exención de los problemas al conceder la demanda de Jehová había desaparecido para cuando se eliminó la plaga. El arrepentimiento fue falso.

4. La prueba de que un arrepentimiento es falso o verdadero son los frutos que produce. La prueba no es la profundidad de nuestras convicciones, la angustia de nuestras mentes, la profusión de nuestras confesiones, la aparente sinceridad de nuestros votos, es el tipo de acciones que siguen ( Mateo 3:8). En este asunto del arrepentimiento, necesitamos desconfiar de nosotros mismos, tener cuidado de que otros nos impongan y tener cuidado en la instrucción pública de que la verdadera naturaleza del arrepentimiento se expone con lucidez. — J.O.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Éxodo 10:1

La octava plaga: las langostas.

I. CONSIDERE LA DECLARACIÓN EMPÁTICA CON RESPECTO AL ENDURECIMIENTO DEL CORAZÓN. En Éxodo 9:34 se nos dice que cuando cesaron el granizo y los truenos, Faraón endureció su corazón, él y sus sirvientes. Tenga en cuenta aquí dos cosas:

1. Cómo se endureció el corazón de Faraón justo después de haber confesado el pecado; de donde vemos lo poco que entendió por la palabra "pecado", y lo poco que quiso decir con la confesión.

2. La combinación de sus sirvientes con él en este endurecimiento; de lo cual podemos juzgar que así como algunos de sus sirvientes se habían alejado más de él por su acción prudente y creyente cuando el granizo fue amenazado ( Éxodo 9:20), otros se habían acercado aún más a su maestro, e hizo partícipes más grandes en su obstinación y orgullo. Los incrédulos, que dejaron a sus sirvientes y su ganado en los campos, no solo perdieron sus propiedades cuando descendió el granizo, sino que luego se convirtieron en peores hombres. Y ahora en Éxodo 10:1, no solo hay una declaración de que los corazones de Faraón y sus siervos se endurecieron, sino que Dios en su propia persona dice: "He endurecido su corazón", etc. Luego, después de esto declaración, tan enfática en su expresión, aunque difícil de entender en el significado de la misma, Dios continúa explicando por qué ha endurecido el corazón de Faraón y sus siervos. En primer lugar, brinda la oportunidad de mostrar las señales de Dios ante Faraón: "todas mis plagas" ( Éxodo 9:14). Por lo tanto, Dios dirigiría nuestra atención aquí hacia lo más importante, a saber, lo que estaba haciendo él mismo. Es importante notar lo que Faraón está haciendo, pero mucho más importante notar lo que Jehová está haciendo. Es fácil dar demasiado tiempo para pensar en Faraón, y muy poco para pensar en Jehová. Por lo tanto, Dios nos dirigiría a los pasos de la sabiduría práctica. Estamos constantemente tentados a hacer preguntas que no pueden ser respondidas, mientras que constantemente nos olvidamos de hacer preguntas que pueden ser respondidas y que deben ser respondidas. La conducta de Faraón es de hecho un problema fascinante para aquellos que aman considerar el juego de motivos en el corazón humano. Al considerarlo, hay un amplio espacio para que la imaginación desarrolle la concepción de un personaje muy impresionante. Por lo tanto, podríamos llegar a muchas conclusiones con respecto a Faraón, algunas de ellas correctas, pero con toda probabilidad la mayoría de ellas están equivocadas, tal vez muy equivocadas. Estos son asuntos en los que Dios no ha dado oportunidad para el conocimiento; Las profundidades de la personalidad del faraón se nos ocultan. Se puede obtener un conocimiento verdadero e importante, pero está en otra dirección. El maravilloso e inagotable poder de Dios es ser más prominente en nuestros pensamientos que la caída errática y violenta de Faraón de un extremo a otro. En medio de todo lo que es oscuro, densamente oscuro, una cosa es clara y clara porque Dios quiso que fuera claro, y se encargó de hacerlo así, es decir, que toda esta conducta del Faraón fue la ocasión de signos inconfundibles y multiplicados del poder. de Dios. Aquí se recuerda la pregunta de los discípulos a Jesús ( Juan 9:2), "¿Quién pecó, este hombre o sus padres, que nació ciego?" A esta pregunta, fueron posibles más respuestas que una; pero Jesús dio la respuesta apropiada para la ocasión. El hombre nació ciego, para que las obras de Dios se manifiesten en él. Así que no solo se endureció el corazón de Faraón, sino que Dios mismo endureció ese corazón, a fin de que estos signos pudieran mostrarse ante él. Luego, en segundo lugar, estos signos que se forjaron antes del Faraón, también se convirtieron en asuntos de consideración, recuerdo y tradición para los propios israelitas. Moisés, tomado como el representante de Israel, debe decirle a su hijo, y al hijo de su hijo, qué cosas había hecho Dios en Egipto. Aquí hay una amplia ocasión para que los observadores y devotos en Israel observen las acciones de Jehová y las comuniquen con toda seriedad y reverencia de una época a otra. ¡Seguramente valió la pena esperar un poco, un poco de sufrimiento temporal, para tener capítulos escritos como estos que registran las experiencias de Israel en Egipto! ¡Cuáles son los sufrimientos, meramente en el cuerpo y en las circunstancias, de una generación, en comparación con los pensamientos ennoblecedores de Dios, y la consiguiente inspiración y consuelo que pueden transmitirse a través de estos mismos sufrimientos a muchas generaciones siguientes! ¿Por qué es incluso un gran privilegio para una generación ser pobre, que a través de su pobreza muchas generaciones pueden volverse ricas?

III. CONSIDERE CÓMO LA MAGNITUD TERRIBLE DE LA PLAGA LOCUST SE MUESTRA POR LOS EFECTOS SIGUIENTES AL ANUNCIO DE LA MISMA.

1. Existen las declaraciones de los sirvientes de Faraón con él ( Éxodo 10:7). Ellos, en todo caso, no están dispuestos a esperar la llegada de las langostas. Que la plaga de langostas fue muy terrible, podemos deducir en parte de otras indicaciones en las Escrituras con respecto a estos insectos voraces, avanzando en sus innumerables anfitriones ( Deuteronomio 28:38, Deuteronomio 28:42; 1Re 8:37; 2 Crónicas 7:13; Joel 1:4; Nahúm 3:15). Las experiencias de los viajeros modernos en el Este también nos aseguran que la expectativa de una visita de la langosta es suficiente para despertar los pensamientos más alarmantes (ver en particular las observaciones del Dr. Thomson sobre la langosta en The Land and the Book) . Pero, en verdad, apenas necesitamos ir más allá de la conducta de los siervos de Faraón. El mismo nombre langosta fue suficiente para asustarlos en una actividad de precaución; No esperaron la realidad. Algunos de ellos, de hecho, habían anticipado el efecto destructivo del granizo y habían tomado las precauciones adecuadas; pero otros sintieron que había lugar para cuestionar si, después de todo, el granizo sería tan pernicioso. En su presunción, adivinaron que una tormenta de granizo podría infligir un daño leve y reparable. Pero, ¿qué podría escapar de las langostas? Cada cosa verde era conocida por perecer ante su voracidad. Incluso lo que podría llamarse una visita ordinaria de ellos no sería nada insignificante; ¡Cuánto más tal visita como los sirvientes de Faraón tenían ahora todas las razones para creer que les vendría! Porque el tiempo había pasado mucho tiempo cuando dudaban sobre el poder de Moisés para traer lo que él amenazaba. Ya no se trata del poder de Moisés, sino de la resistencia de Egipto. Con toda probabilidad, el pensamiento que prevalecía ahora en las mentes de los sirvientes de Faraón, posiblemente en la propia mente de Faraón, era que esta serie de calamidades llegaría a su fin, si tan solo se aguantara pacientemente. Porque en el antiguo Egipto había indudablemente algún proverbio que pudiera estar englomerado en nuestro dicho común: "Es un camino largo que no tiene desvío". Egipto ha conocido el largo camino de las siete plagas; seguramente no puede ser mucho más tiempo. Y sin embargo, puede ser fácilmente lo suficientemente largo como para destruirlos antes de que salgan de él. Las langostas venideras, cuando Moisés habla de ellas, pueden considerarse tan buenas como las venidas, si no se hace algo rápidamente para evitar su acercamiento; y una vez que llegue, ¡cuánto tiempo permanecerá la comida de Egipto, ya sea para el hombre o la bestia! No es de extrañar, entonces, que los sirvientes de Faraón se volvieran contra él con exposiciones tan cálidas, casi casi amenazantes. La perspectiva de una interrupción inmediata y casi instantánea de los suministros fue suficiente para acelerarlos, como con un consentimiento, para pedir una presentación oportuna de su maestro.

2. Existe el extraordinario rendimiento del faraón ante estas exposiciones. Nada menos que extraordinario puede ser llamado. Sus rendimientos hasta ahora han estado bajo la verdadera carne de castigo. Esperó a que le dieran el golpe antes de rogar clemencia. Pero ahora, ante la mera amenaza del golpe, se mueve para hacer propuestas de sumisión. Tendremos que darnos cuenta de cuán parcial e inútil fue esta presentación; En la actualidad, lo más importante es que hubo una presentación. No podía permitirse el lujo de jugar con las advertencias de sus sirvientes. Hasta ahora, con toda probabilidad, habían sido en gran medida aduladores, hombres que engañaron a Faraón a la cima de su inclinación con cumplidos en cuanto a su poder absoluto; pero ahora se convierten en hablantes de la verdad clara y amarga; y aunque al Faraón no le guste, el solo hecho de que se dirija así es suficiente para demostrarle que debe acordar los términos de la rendición antes de que otra batalla haya comenzado. Por lo tanto, simplemente estudiando la conducta de Faraón y sus sirvientes antes de que llegaran las langostas, vemos muy claramente qué terrible plaga fueron. La plaga de las langostas fue mucho más que una variación de las plagas de las ranas, los mosquitos y las moscas.

III. Considere cómo, a pesar de todo el temor inspirado por el pensamiento de estas langostas, el orgullo de Faraón todavía obstaculiza la presentación completa. Fue en una emergencia de su gobierno, y bajo la presión de sus sirvientes aterrorizados, que consintió en tratar con Moisés. Moisés viene, y Faraón le hace una oferta, que Moisés, por supuesto, no puede aceptar, ya que realmente no tiene poder para tratar; él tiene la única demanda inmutable; es una demanda justa y, por lo tanto, el justo Jehová no puede permitir que disminuya. Pero el rechazo de la oferta de Faraón le da una escapatoria conveniente para escapar de su terquedad anterior. Puede dirigirse a sus sirvientes y decir: "Mira qué hombre irrazonable es este. Viene esperando que, en términos de paz, yo rinda todo, y que no rinda nada. Es mejor arriesgar las langostas, y si es necesario. , perecer en medio de nuestros campos desolados, que vivir deshonrado al entregar a todo Israel a su inexorable pedido ". Hablando con un espíritu como este, podemos creer que Faraón agitó a sus sirvientes y los ganó para apoyarlo en su continua resistencia. Es un noble principio morir con honor en lugar de vivir con vergüenza; Es el principio mismo que, en su ilustración más sagrada, ha llenado las filas del martirio cristiano. Pero cuando un principio de este tipo llega a la boca de un faraón, puede pervertirlo de tal manera que produzca los peores resultados. No hay forma más viril de cerrar la vida que morir por la verdad y por Cristo; pero es algo pobre convertirse, como Faraón evidentemente haría que sus sirvientes se convirtieran, en víctimas de un patriotismo degradado. Estaba muy bien hablar en voz alta y alejar a Moisés y Aarón de su presencia; pero que era lo bueno las langostas venían no obstante. El hecho es que todas las sugerencias de rendición prudente y oportuna fueron lanzadas a los vientos. El orgullo del tirano es tocado, y lo hace ciego a todo lo demás. Se precipita hacia adelante, temerario de lo que pueda ocurrir mañana, si tan solo pudiera obtener la apasionada satisfacción de expulsar a Moisés de su presencia hoy. No hay razonamiento con un hombre apasionado; Todos los argumentos son iguales para él.

IV. CONSIDERE LA ÚLTIMA PRESENTACIÓN DE PHARAOH Y LA CONSECUENCIA DE LA MISMA. Expulsó a Moisés y Aarón de su presencia, pero sin embargo tuvo que ceder, y eso de una manera particularmente humillante. Cuando vio las langostas en el trabajo, se encontró cara a cara con la realidad; y la realidad sobria a un hombre. Tuvo que apresurarse por los hombres a quienes había alejado, porque las langostas se apresuraron. Cada minuto que demoraba acercaba a Egipto cada vez más al hambre. ¡Oh, tonto faraón! solo por el placer, el dulce y momentáneo placer de expulsar a Moisés de tu presencia, para arriesgar los horrores de esta hostia devastadora. Observe además, porque es una cosa notable, que si bien el Faraón suplica humildemente la misericordia, hace una promesa formal de liberación. La promesa, creemos, estaba realmente allí, tanto más enfática y evidentemente incondicional, solo porque no se dijo. De cualquier manera, había llegado el momento en que las promesas formales del faraón importaban poco, ya que nunca se cumplieron. Lo grandioso era que se le debía hacer sentir la presión de la mano de Dios sobre él, para que no pudiera sino llorar para escapar de ella. Cada vez que lloraba y rogaba así, como lo hace aquí tan lastimosamente —toda su terquedad por el momento fundida en invisibilidad—, mostró de la manera más clara el poder de Jehová. El fin de Jehová, en esta plaga particular de las langostas, se ganó cuando Faraón rogó que pudieran ser expulsados.

Éxodo 10:2

Los cuentos de un abuelo.

Jehová le dice a Moisés, como representante de Israel, que estas gloriosas acciones divinas en Egipto deben ser asuntos de cuidadosa instrucción en épocas posteriores. Cada padre debe hablar de ellos a sus hijos, y cada abuelo a sus nietos. ¿Y no hay algo particularmente sugerente en esta expresión, "hijo de tu hijo"? Trae ante nosotros al anciano israelita, su propia parte en el trabajo y la lucha del mundo cumplida, su fuerza agotada, la escena de sus ocupaciones dejada a una generación más joven, y él mismo en silencio espera el cierre. ¿Cómo va a ocupar su tiempo? No en total ociosidad, porque eso no es bueno para ningún hombre, por mucho y duro que haya trabajado. Puede esperarse que parte de sus pensamientos salgan en anticipación de la eternidad plena y sin mezclar ahora tan cerca; pero alguna parte también retrocederá en el tiempo, no sin un interés pensativo y doloroso. Él mira desde la eminencia que ha alcanzado, y dos generaciones están detrás de él, sus hijos y los hijos de sus hijos. Sus propios hijos están ocupados. El mundo está con ellos constantemente, y sus demandas son muy apremiantes. Apenas ven a su descendencia desde el lunes por la mañana hasta el sábado por la noche. Es demasiado fácil para un hombre estar tan absorto en buscar el bien de los extraños, como para no tener tiempo para su propio hogar. El siguiente extracto de la biografía de Wilberforce lleva de una manera muy instructiva sobre este punto. "Se dice que sus hijos rara vez pasaban un momento tranquilo con él durante la sesión del Parlamento. Mientras eran bebés, no tenía tiempo para buscar diversión de ellos. Incluso cuando eran de esta edad, causó una profunda impresión en En su mente, cuando uno de ellos comenzaba a llorar mientras lo levantaba, la enfermera dijo naturalmente, a modo de explicación: "Siempre le tiene miedo a los extraños". "Y si este peligro de distancia entre él y sus hijos llegaba a su fin hombre como Wilberforce, podemos estar seguros de que se trata de miles de personas que son menos sensibles y conscientes que él. ¡Qué campo de utilidad, entonces, está aquí indicado para un abuelo! En su retiro, y de su larga experiencia, puede hablar de principios cuya solidez ha establecido ampliamente y errores que ha tenido que corregir dolorosamente; puede señalar una rica cosecha recolectada de buena semilla que ha podido sembrar. Así, el abuelo encuentra oportunidades de instrucción útil que el padre, ¡ay! puede que ni siquiera busque. De eso se puede decir verdaderamente: "Producirán fruto en la vejez" (Salmo 92:14). Observe aquí dos puntos: -

I. ES BIEN QUE EL JOVEN MIRE HACIA ADELANTE CON PREOCUPACIÓN POR LAS OCUPACIONES DE UNA POSIBLE EDAD ANTIGUA. El hecho mismo de que la vida sea incierta dicta la prudencia de una consideración como esta. La vida puede ser más corta de lo que esperamos que sea, pero también puede ser más larga. No debemos contar con la vejez, pero esa no es razón para no prepararnos para ella. Es difícil esperar que los niños y las niñas miren tan lejos; pero aquellos que han llegado a la masculinidad y la feminidad y a algún ejercicio de poder reflexivo, bien pueden hacerse la pregunta: "¿Cómo ocuparé la vejez si llega?" Y seguramente es mucho recordar que si cada etapa de la vida está ocupada como debería estar, entonces esta misma fidelidad y cuidado ayudarán a proporcionar una ocupación agradable para la última etapa de todas. ¿Quién desearía pasar los últimos años de la vida en tal estupor y letargo como los demasiados, cuando hay fuentes de interés y utilidad como Jehová le indica a Moisés aquí? La vejez puede ser una escena más brillante y rentable de lo que suele ser. ¿Quién puede decir, de hecho, si gran parte de la postración física, el dolor y la descomposición sensible, que pertenecen a los ancianos y tienden a excluirlos del mundo, no se librarían, si hubiera una vida más sabia en años anteriores, una vida gastada en obediencia a las leyes que Dios ha dado para la vida Muchas de las leyes más importantes que entendemos mal o ignoramos por completo. La vejez es una temporada en la que no debemos derivar, sino avanzar con una tranquila consideración de lo que podemos hacer en ella, para la gloria de Dios y el bien de los hombres. Si vivimos para ser viejos, ¿cuáles son nuestras reminiscencias? Ustedes que están en el lado de la escalada de la vida, pregúntense qué tipo de vida están haciendo, qué capítulos de autobiografía podrán escribir a partir de ahora. ¿Puede algo ser más triste que algunas autobiografías y reminiscencias? Hay tales libros, tristes con tristeza expresada, donde la vanidad de la vida se confiesa y se lamenta en cada página. Pero hay otros libros, mucho más tristes que los anteriores, solo por la satisfacción con la vida que contienen. Los hombres que los escribieron parecen mirar hacia atrás con el mismo espíritu que antes. Miraron hacia adelante con todo el entusiasmo y el poder de la juventud, y miraron hacia atrás sin haber descubierto cuán egoístas, frívolas e indignas han sido sus vidas. A los ochenta años están tan satisfechos con su idea de que el hombre ha venido a este mundo para divertirse como a los dieciocho años. Si viviremos en la vejez no nos corresponde a nosotros resolver, ni cuál será nuestro estado corporal y las circunstancias si vivimos así. Pero una cosa en todos los eventos que podemos tratar de evitar, es decir, un estado mental en la vejez como el que Wesley nos dice que encontró a cierto anciano en Okehampton. "Nuestro casero aquí nos informó que tenía más de noventa años, pero que no había perdido la vista, el oído ni los dientes. Tampoco había encontrado aquello para lo que había nacido. De hecho, no parecía haber pensado más en ello que un niño de seis años ".

II OBSERVE, EN CUANTO A LO QUE EN DIOS PARTICULAR HABRÍA HABLADO EL VIEJO A LOS JÓVENES. No tanto sobre lo que han hecho, sino sobre lo que Dios ha hecho por ellos. Todo viejo, por tonto, torpe y malgastado que haya sido su propia carrera, tiene este recurso: puede mirar hacia atrás en los tratos de Dios. Puede ser que tenga que pensar en un arrepentimiento tardío por su parte; Puede ser que tenga que pensar mucho más en la misericordia de Dios hacia él después de años de negligencia absoluta, que la ayuda de Dios para él a través de años de lucha en la obediencia. Aun así, él puede magnificar a Dios más abundante e instructivo. Magnificar a Dios es a lo que todos los cristianos deben aspirar cuando recuerdan el tiempo cubierto por su propia vida individual, o sobre ese largo y largo tramo a través del cual se extiende la auténtica historia. "Di qué cosas he forjado en Egipto y mis signos que he hecho entre ellos". Nunca habrá falta de voces para celebrar los logros de los hombres. Pero qué gran ocupación para el cristiano anciano convertir los pensamientos de los niños en los logros de Dios, tales como el derrocamiento de Faraón y la guía hacia Canaán, y, sobre todo, el trabajo que hace en los corazones de aquellos que cree en su Hijo. Mirar las obras de los hombres, todo su egoísmo y rivalidad, ver cómo el éxito de unos pocos implica el fracaso de muchos; todo esto es muy humillante. Pero qué glorioso hablar de las obras de Dios, señalarlo en la Creación, en la Providencia, en la Redención; y luego llamar a los jóvenes, durante toda su vida, para que sean compañeros de trabajo junto con él, ¡qué ocupación se sugiere aquí para la vejez! Los "hombres canosos y muy viejos" ( Job 15:10) pueden hacer mucho por nosotros. Cuando Booz se convirtió en el nutriente de las canas de Naomi, Noemí tomó al hijo de Booz y Rut, lo puso en su seno y se convirtió en enfermera. Y seguramente su lactancia incluiría instrucción, el relato de sus propias experiencias personales a la creciente Obed, ya que estas experiencias eran de cosas adecuadas para guiar a los jóvenes hacia una virilidad buena y noble. Un amigo que visitó a C. M. Young, el célebre actor, unos meses antes de su muerte, informó que dio una cuenta miserable de sí mismo, y terminó diciendo: "Setenta y nueve está contando su historia". ¡Cierto! Setenta y nueve deben contar una historia de energía física agotada, pero la historia no tiene por qué ser del todo triste. Grave debe ser, y no sin toques de vergüenza; pero será culpa del cajero si no contiene mucho para guiar, inspirar y vigorizar a los jóvenes. ( Job 32:9; Salmo 37:25; Tito 2:2; 1 Reyes 12:6) .— Y.

HOMILIAS POR J. URQUHART

Éxodo 10:1

Los juicios de Dios sobre el pecado y sus resultados para los justos y los impíos.

I. LAS FRUTAS PARA LA GENTE DE DIOS DE SUS JUICIOS SOBRE SUS ENEMIGOS.

1. Las plagas de Egipto serían un ejemplo para todas las generaciones de Israel ( Éxodo 10:2).

(1) Los acercó a Dios. Eran suyos: les dio Egipto por ellos.

(2) Profundizó su confianza y miedo.

2. Era la profecía de cómo Dios santificará a su pueblo en los últimos días.

3. Cómo Dios santifica a su pueblo ahora. Su prolongada espera y sufrimiento están acumulando poder para el futuro. La noche de prueba hace que el día de la liberación sea más brillante y fructífero.

II EL CAMINO DEL NO REPENTENTE ES UNO DE PÉRDIDA PROFUNDA. Faraón no retendrá lo que la misericordia de Dios le ha dejado. Las langostas comen lo que el granizo ha ahorrado. El camino se oscurece cada vez más hasta que cae la noche y ningún día tiene éxito.

III. LOS JUICIOS DE DIOS DESPERTAN EL TEMOR EN LOS CORAZONES DE LOS INJUSTOS, PERO SIN ARREPENTIMIENTO. El consejo de los consejeros de Faraón.

1. Su egoísmo. Fue inspirado no por el amor a la justicia, sino por el interés propio. Si no responde esclavizar y perseguir al pueblo de Dios; el mundo desistirá; y si hay riqueza y honor que obtener, incluso los favorecerán y desearán ser contados con ellos.

2. Su insuficiencia. "Dejen ir a los hombres" No darán todo lo que Dios exige. No abandonarán el pecado ni renunciarán al corazón. El servicio al egoísta es tan deficiente en obediencia plena como odioso en el motivo.

Éxodo 10:12-2

La plaga de langostas.

I. EL JUICIO DE DIOS.

1. Aunque restringido por un tiempo, seguramente caerá. No es argumento que la amenaza sea vana, porque, mientras los siervos de Dios intentan persuadir, no hay muestra del juicio venidero.

2. Cuando llega, no es menos de lo que se predijo (14, 15). La obra de Dios es su comentario sobre su Palabra, y revela el terror cuya sombra yace en ella. El diluvio fue no menos que las advertencias de Noé lo pintaron, ni el juicio de Jerusalén que las profecías que lo predijeron. Ni los males que vendrán sobre las naciones, ni el fin del pecado, serán menos de lo que la Palabra de Dios ha dicho.

II El grito de Faraón. Fue sincero, tanto en confesión como en súplica. Vio su locura, deseaba alivio, se propuso enmendar. Good lo visita, pero no cumplirá con él. El autoengaño del arrepentimiento nacido de la visita de Dios y la necesidad de buscar el corazón.

III. El corazón de Faraón se endureció a través de la liberación. Con la bendición externa necesitamos gracia interna. Si esperamos en el Señor, él aumentará el miedo, el celo y la ternura de corazón, pero si aún nos mantenemos alejados de él, estamos reservados solo para un castigo más fuerte. En lugar de abandonar el mal, construiremos sobre la disposición de Dios para perdonar, y el arrepentimiento mismo se volverá imposible a través de la falta de sinceridad del alma. ¿No hemos recibido advertencias que hayan sido olvidadas? ¿No hemos hecho votos aún sin cumplir? La palabra de Dios dice: "Huye de la ira venidera". Sin grita: "Espera, no hay peligro; espera una temporada más conveniente".

Versículos 21-29

EXPOSICIÓN

LA NOVENA PLAGA. La novena plaga, como la tercera y la sexta, fue infligida sin advertencia especial. Dios había anunciado, después de la plaga de forúnculos, que estaba a punto de "enviar todas sus plagas al corazón" del rey; y así se esperaba una sucesión de infracciones. La novena plaga probablemente siguió a la octava después de un intervalo muy corto. Es considerado con razón como un agravamiento de un fenómeno natural bien conocido: el Khamsin, o "Viento del desierto", que comúnmente visita Egipto en la época del equinoccio vernal, y está acompañado por una oscuridad horrible y extraña. Esto es causado por las densas nubes de arena fina que trae el viento, que interceptan la luz del sol y producen una oscuridad más allá de la de nuestras peores nieblas, y algunos viajeros lo comparan con "la noche más sombría". El viento es deprimente y molesto en extremo. "Mientras dure, ningún hombre se levanta de su lugar; hombres y bestias se esconden; los habitantes de pueblos y aldeas se encierran en sus casas, en apartamentos subterráneos o en bóvedas". Suele soplar por un espacio de dos, o como máximo tres días, y a veces con gran violencia, aunque más a menudo con una fuerza moderada. La visita aquí registrada fue peculiar,

1. En su extensión, cubriendo como lo hizo "toda la tierra d Egipto";

2. En su intensidad: "no se vieron" ( Éxodo 10:23) - "oscuridad que se puede sentir" ( Éxodo 10:21);

3. En su circunscripción, se extiende, como lo hizo, a todo Egipto, excepto solo a la tierra de Goshen ( Éxodo 10:23). Estas circunstancias hicieron que el faraón reconociera de inmediato su carácter enviado por el cielo, y solicitó la eliminación de Moisés, a quien trató de persuadir al conceder la partida de los israelitas con sus familias. Sin embargo, se estropeó toda la gracia de esta concesión con la condición de que dejaran atrás sus rebaños y rebaños, viéndolos como, igualmente con sus familias, una seguridad para su regreso. Por lo tanto, Moisés rechazó indignado su oferta: los rebaños y los rebaños deberían ir con ellos, no le quedaría un casco atrás, no sabían qué sacrificios se requerirían en la fiesta que estaban a punto de celebrar, o cuántos ( Éxodo 10:25, Éxodo 10:26) - por lo tanto, deben tomar todo. Faraón, muy enojado, inmediatamente interrumpió la conferencia ( Éxodo 10:28), pero no, como parece, antes de que Moisés, igualmente disgustado, anunciara la décima plaga y los resultados que la seguirían ( Éxodo 11:4-2).

Éxodo 10:21

Oscuridad que se puede sentir. Literalmente, "y uno sentirá o comprenderá la oscuridad". La hipérbole es sin duda extrema; pero el sentimiento general de la humanidad ha aprobado la frase, que expresa exactamente lo que los hombres sienten en la oscuridad absoluta y completa. Kalisch rinde, "una oscuridad en la que los hombres andan a tientas". Pero la construcción gramatical no permite esto.

Éxodo 10:22

Una espesa oscuridad. Literalmente, "Una oscuridad de la oscuridad". La frase es intensiva.

Éxodo 10:23

No se vieron el uno al otro. O: "El hombre no vio a su hermano". Las frases descriptivas utilizadas anteriormente son poéticas y pueden implicar muchos grados diferentes de oscuridad. Esto parece indicar claramente que se entiende la oscuridad total. Tal oscuridad absoluta está mucho más allá de lo que produce el khamsin, incluso cuando es más grave, e indica el carácter milagroso de la visita. Ninguno de los dos se levantó de su lugar durante tres días. No significa que nadie se haya movido por su casa, sino que nadie la abandonó. (Compare Éxodo 16:29, donde la frase utilizada es similar.) Nadie salió a la oscuridad antinatural al aire libre, lo que temía. Todos se quedaron en casa e hicieron lo que tenían que hacer a la luz artificial de lámparas o antorchas. Todos los hijos de Israel tenían luz en sus viviendas. No se explica cómo se realizó esto. Algunos suponen que la tormenta de arena no se extendió a la tierra de Goshen. Pero en ese caso, los egipcios que vivían entre los israelitas, sus vecinos. ( Éxodo 11:2): habría compartido el beneficio, que parece no haber sido el caso. Prefiero suponer que la tormenta fue general y que los israelitas recibieron una luz, no la del sol, por milagro.

Éxodo 10:24

Solo deje que sus rebaños y sus rebaños se queden. La oscuridad total es más de lo que Faraón puede soportar. Probablemente al tercer día de su duración, envía un mensajero que logra encontrar a Moisés y llevarlo a la presencia del monarca. Se ha decidido a dar otro punto: el que insistió con tanta fuerza en la última entrevista ( Éxodo 10:10, Éxodo 10:11): dejará que los israelitas vayan con sus familias, solo que sus rebaños y rebaños deben quedarse atrás. Esto será, considera, una seguridad suficiente para su regreso; ya que sin ganado no podrían mantener la vida durante muchos días en el desierto. Tus pequeños Más bien, "sus familias".

Éxodo 10:25, Éxodo 10:26

Moisés rechaza absolutamente el compromiso sugerido. Ya había declarado en una ocasión anterior: "Con nuestros jóvenes y con nuestros viejos iremos; con nuestros hijos y con nuestras hijas, con nuestros rebaños y con nuestros rebaños iremos" ( Éxodo 10:9) . No está dispuesto a retractarse ahora, después de dos plagas adicionales, de lo que había exigido ante ellos. Sin embargo, no se niega a exponer sus razones. El ganado debe irse porque la fiesta que están a punto de celebrar requiere sacrificios; todos deben irse, porque los israelitas aún no saben qué animales, o cuántos de cada uno, se les exigirá. La fiesta era algo nuevo, sin precedentes; su ritual aún no estaba establecido. No se esperaban instrucciones exactas, hasta que se llegó al lugar donde Dios pretendía que se celebrara.

Éxodo 10:27

Endurecido: nuevamente se usa la expresión fuerte, yekhazak, como en Éxodo 10:20.

Éxodo 10:28

Y Faraón dijo, etc. La respuesta de Faraón indica ira violenta. Sin duda pensó que ahora la intención de Moisés de privarlo por completo de los servicios de tantos cientos de miles de esclavos era palpable y apenas oculta. Muy enfurecido, desata su ira, con la falta de autocontrol común entre los monarcas orientales: bruscamente le pide a Moisés que se vaya (sácate de mí), lo amenaza (presta atención a ti mismo) y las contrataciones nunca más buscan su presencia, bajo pena de muerte instantánea, si hace su aparición. Considerando el grado de civilización, refinamiento y cortesía que los egipcios habían alcanzado bajo las dinastías decimoctava y decimonovena, tal brote debe considerarse anormal e implicar una excitación violenta.

Éxodo 10:29

Y Moisés dijo, etc. La respuesta de Moisés, hasta ahora, es simple y digna. Has hablado bien, dice: "has tomado una decisión correcta; las entrevistas adicionales entre tú y yo son inútiles, no pueden conducir a ningún resultado, solo pierdes el tiempo. Esta será nuestra última entrevista. No volveré a ver tu rostro". " Sin embargo, se acepta generalmente que Moisés no abandonó la presencia con estas palabras; pero continuó dirigiéndose al faraón por un corto tiempo, haciendo su discurso de despedida en los términos que se registran en Éxodo 10:4-2 del próximo capítulo. Habiendo anunciado la Décima Peste, la destrucción que se avecina del primogénito, se volvió y "salió del Faraón con gran ira" ( Éxodo 11:8).

HOMILÉTICA

Éxodo 10:21-2

Los hijos de la oscuridad tienen oscuridad, y los hijos de la luz tienen la luz como su porción.

Desde el comienzo de la creación, Dios "separó la luz de la oscuridad" ( Génesis 1:4); y desde entonces los dos han sido antagónicos el uno con el otro. Tanto los ángeles como los hombres se dividen en dos clases: espíritus brillantes y gloriosos que habitan a la luz de la presencia de Dios y se llaman "ángeles de la luz" ( 2 Corintios 11:14); y espíritus sombríos del mal, a quienes Dios ha reservado en cadenas eternas bajo la oscuridad para el juicio final ( Judas 1:6). Entonces las Escrituras hablan del hombre dividido en aquellos que son "de la noche y de la oscuridad", y aquellos que son "hijos de la luz y del día en ( 1 Tesalonicenses 5:5).

I. LOS HIJOS DE LA OSCURIDAD, AQUELLOS QUE AMAN LA OSCURIDAD EN LUGAR DE LA LUZ, SE HAN ASIGNADO LA OSCURIDAD A ELLOS.

1. Oscuridad espiritual. "Debido a que no les gusta retener a Dios en su conocimiento, Dios los entrega a una mente reprobada" ( Romanos 1:28). Su "corazón tonto se oscurece" ( Romanos 1:21). Se vuelven continuamente más ciegos y más ignorantes, más incapaces de ver y comprender las cosas del Espíritu, ya que estas son "discernidas espiritualmente". Al no ser "ejercitados por razones de uso para discernir tanto el bien como el mal", pierden el poder del discernimiento y "ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo". "La luz que está dentro de ellos", es decir; la conciencia, habiendo "convertido en oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad"!

2. Oscuridad mental. "A tientas como el ciego en la oscuridad" ( Deuteronomio 28:29). No tienen idea de la naturaleza real del universo del que forman parte o del mundo en el que viven. Son mentalmente ciegos, incapaces de percibir la fuerza de los argumentos y las evidencias que convencerían a cualquiera cuya visión mental Dios no hubiera cegado judicialmente. A veces en estos días se llaman a sí mismos "agnósticos", lo que implica que no saben nada, no ven nada, no tienen convicciones. No es raro que se dejen imponer por las ilusiones más groseras, dando esa fe a los desvaríos de los espiritistas que rechazan a la Palabra de Dios. O aceptan como cierta verdad las especulaciones e hipótesis no verificadas de los llamados hombres científicos, y consideran que la Revelación es anulada y dejada de lado por las conjeturas de algunos fisiólogos.

3. Finalmente, como parece, reciben como su porción, oscuridad física. "Echad al sirviente no rentable en una oscuridad más linda" ( Mateo 25:30). "Los hijos del reino serán arrojados a la oscuridad exterior" ( Mateo 8:12). "¡Ay de ellos! Porque se han ido por el camino de Caín a quien está reservada la oscuridad de las tinieblas para siempre" (Jud Apocalipsis 1:13).

II LOS HIJOS DE LA LUZ, LOS QUE AMAN LA LUZ, TIENEN LUZ PARA SU PORCIÓN. "Despierta, tú que duermes, y levántate de los muertos, y Cristo te alumbrará". Cristo da a sus seguidores

1. Luz espiritual. "El mandamiento es una lámpara, la ley es la luz" ( Proverbios 6:23). "Al hacer la voluntad de Dios, los hombres llegan a conocer la doctrina, si es de Dios '( Juan 7:17). Su discernimiento espiritual aumenta continuamente. Cualquiera sea la cantidad de oscuridad espiritual que los rodea, en en medio de las nubes del deísmo, panteísmo, agnosticismo, materialismo científico y ateísmo, "tienen luz en sus viviendas". La suya es la verdadera iluminación. El Señor su Dios ilumina su oscuridad (Salmo 18:28) ; abre los ojos de su comprensión ( Efesios 1:18); los llena de conocimiento de su voluntad con toda sabiduría y comprensión espiritual ( Colosenses 1:9).

2. Luz mental. El verdadero cristiano "tiene un juicio correcto en todas las cosas". Dios da a quienes son su "espíritu de mente sana" ( 2 Timoteo 1:7). No, que los cristianos siempre son inteligentes: pueden ser lentos, aburridos, desprovistos de toda rapidez o brillo mental. Pero serán sobrios, no fácilmente engañados; verán a través de los sofismas, incluso si no pueden exponerlos; no serán impuestos por charlatanes o "filósofos" tan disidentes. "Probarán los espíritus" que buscan desviarlos, y no muy a menudo los engañarán.

3. Una recompensa final de luz celestial, inefable, que satisface el alma. Después de la resurrección de los muertos, "los sabios brillarán como el resplandor del firmamento" ( Daniel 12:3). Habitarán donde hay luz y "no hay oscuridad en absoluto". "Las naciones de los que se salven caminarán en la luz" de esa ciudad que no tendrá "ninguna necesidad del sol, ni de la luna para brillar en ella; porque la gloria de Dios la iluminará, y el Cordero es el luz del mismo "( Apocalipsis 21:23, Apocalipsis 21:24). "No habrá noche allí; y no necesitan vela, ni luz del sol, porque el Señor Dios les da luz, y reinarán por los siglos de los siglos" ( Apocalipsis 22:5).

Éxodo 10:24-2

Comprometer el recurso favorito de los de mentalidad mundana, la abominación de los de mentalidad espiritual.

Faraón había intentado comprometerse más de una vez y falló ( Éxodo 8:25-2; Éxodo 10:8-2); pero debe intentarlo de nuevo. Esto marca la tenacidad con la que los de mente mundana se aferran a lo que consideran el colmo de la política, pero que en realidad es un subterfugio débil e indigno. Faraón no deseaba conceder ninguna parte de la solicitud de Moisés; pero, si debía ceder hasta cierto punto, salvaría su dignidad y su interés, pensó, al ceder menos de lo que se exigía. En cuatro ocasiones hace cuatro ofertas diferentes.

I. PUEDEN ADORAR A DIOS EN CUALQUIER LUGAR DENTRO DE LOS LÍMITES DE EGIPTO ( Éxodo 8:25). Una oferta tonta, que, de ser aceptada, ciertamente habría provocado disturbios y posiblemente una guerra civil ( Éxodo 8:26). Pero Faraón solo había pensado en su propia dignidad, no en las consecuencias. Por lo tanto, los gobernantes civiles con frecuencia le piden a la Iglesia de Cristo que conceda esto o aquello por el honor del Estado, cuando la concesión causaría al Estado el mayor daño posible. En su miopía, no ven que al atacar a la Iglesia se lastimarán. En su celo por su propio honor, no les importa cuánto sufre la Iglesia, ni siquiera cuánto sufre el Estado.

II PUEDEN ADORAR A DIOS EN EL DESIERTO, SOLO NO DEBEN IR MUY LEJOS ( Éxodo 8:28). Esta oferta fue una mejora; no requería una violación clara del mandato expreso de Dios. Pero fue insidioso. Fue hecho con la vista de obligar a un regreso. Faraón sospechó desde el principio que el mensaje, "Deja ir a mi pueblo", significaba "déjalo ir por completo". Esto, hasta que fue aturdido por la terrible inflicción de la última plaga, estaba completamente resuelto a no hacerlo. Los dejaría ir como un gato suelta un ratón, hasta ahora pero no más lejos, no fuera de su alcance. Por lo tanto, los reyes darán a su pueblo libertad, o la libertad de la Iglesia, pero solo dentro de límites estrechos, en apariencia más que en la realidad, hasta el punto de no interferir con su ser el verdadero maestro y reafirmar su poder absoluto en su poder. Placer. Una vez más, el faraón era miope. Si su oferta hubiera sido aceptada, y si hubiera intentado obligar a un regreso, solo habría precipitado alguna catástrofe como la de su ejército en el Mar Rojo.

III. PUEDEN IR EL VIAJE DE TRES DÍAS AL DESIERTO, SOLO DEBEN DEJAR A SUS FAMILIAS DETRÁS ( Éxodo 10:8-2). El rechazo de su primera y segunda oferta dejó al Faraón sin otra opción que permitir que los israelitas partieran más allá de su alcance. Entonces él crea un compromiso, por el cual piensa atraerlos de vuelta. Dejarán atrás a sus familias. Pero Dios había dicho: "Deja ir a mi pueblo", y los niños son un elemento tan esencial en la composición de una nación como las mujeres o los hombres. Por lo tanto, esta oferta era más contraria al mensaje Divino que había recibido que el segundo. Los hombres de mentalidad mundana con frecuencia, mientras fingen ofrecer un mejor compromiso, ofrecerán una peor; y, tanto en negocios privados como públicos, corresponde a las personas prudentes estar en guardia, y no imaginar que cada nueva oferta que se haga debe ser un avance. La ley de subastas no es válida ni en la negociación privada ni en la parlamentaria.

IV. PUEDEN IR EL VIAJE DE TRES DÍAS AL DESIERTO Y LLEVAR A SUS FAMILIAS, SI SOLO DEJARÁN SU GANADO DETRÁS ( Éxodo 10:24). Esta fue la sugerencia más astuta de todas. El ganado no había sido mencionado en el mensaje Divino, ni podía decirse que eran parte de la nación. El rey podría requerir la detención del ganado sin infringir la carta del comando Divino. Pero aseguró el regreso de la nación a Egipto tan ciertamente por este plan como por la retención de las familias. Un pueblo nómada no podría subsistir durante muchas semanas, apenas durante muchos días, sin sus rebaños y manadas. Los israelitas habrían muerto de hambre para rendirse. Moisés, sin embargo, sin tomar esta objeción, fue capaz de señalar que los términos del mensaje, correctamente medidos con referencia a todas las circunstancias, abarcaban al ganado, ya que se hablaba de sacrificio, sin ninguna limitación. Una vez más, por lo tanto, se le permitió rechazar el compromiso sugerido como una infracción del comando que había recibido, cuando sus términos se entendieron correctamente. Los hombres mundanos están continuamente colocando su propia construcción en las palabras de los mensajes de Dios, y dicen que esto o aquello debe ser abandonado como no contenido en ellos. El ejemplo de Moisés justifica a los cristianos al examinar de manera estrecha todo el sentido y la intención de cada mensaje, e insistir en lo que implica tanto como en lo que expresa. La verdadera sabiduría les enseñará a no dejarse comprometer por las explicaciones mundanas de la Palabra Divina por parte de los hombres. Lo estudiarán por sí mismos y guiarán su conducta mediante su propia lectura (bajo la guía de Dios) de los mandamientos que se les dieron. Además, el ejemplo de Moisés al rechazar las cuatro ofertas de Faraón, puede enseñarnos a sospechar, dudar y examinar cuidadosamente cada compromiso propuesto; La esencia del compromiso en la religión es la rendición de algo divinamente ordenado o instituido en aras de una supuesta conveniencia o ventaja temporal. Realmente nunca puede ser correcto renunciar al fragmento más pequeño de la verdad revelada, o permitir la infracción del menor de los mandamientos de Dios por la mayor cantidad posible de beneficio temporal, ya sea para nosotros mismos o para otros.

Éxodo 10:25

Los hombres malos, cuando no pueden superar los escrúpulos de los hombres buenos, se quitan la máscara de la amistad y se muestran con sus verdaderos colores.

Las circunstancias de la vida humana continuamente ponen en contacto y relaciones sexuales a hombres buenos y hombres malos. Pueden seguir tres resultados:

1. Lo malo puede corromper lo bueno. Este es el resultado con demasiada frecuencia. "Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales". Pocos pueden tocar el tono y no contaminarse.

2. Lo bueno puede convertir lo malo. Los primeros cristianos convirtieron un mundo que yacía en la maldad. Esther suavizó el corazón de Asuero. San Ambrosio, por mucho tiempo resistiendo su voluntad, convirtió a Teodosio.

3. Ninguno de los dos puede impresionar al otro. En este caso, mientras que el hombre bueno simplemente lamenta su incapacidad para convertir al hombre malo en justicia, el hombre malo, desconcertado en sus intentos de superar los escrúpulos del hombre bueno y llevarlo por mal camino, es susceptible de ser muy provocado y amenazar, o incluso proceder a la violencia. "Presta atención a ti mismo: el día que veas mi rostro morirás". ¡Qué manantial de amargura brota del corazón malvado del pecador que se siente opuesto con éxito, frustrado en sus planes y desconcertado! Si bien todavía espera tener éxito, todo es hablar sin problemas. "He pecado." "Perdona mi pecado solo una vez". "Id, servid al Señor". Cuando descubre que no puede prevalecer, hay un cambio repentino y completo. Los beneficios son olvidados; la amabilidad es cosa del pasado; incluso las formas prescritas de cortesía se dejan de lado. La bestia salvaje que yace escondida en cada hombre no regenerado se muestra, y el conocido amistoso de meses o años está listo para destrozar a su oponente.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 10:21-2

La plaga de la oscuridad.

Esta fue la tercera de las grandes plagas, y llegó, como en ciertos casos anteriores, sin previo aviso.

I. LA ÚLTIMA DE LAS PLAGAS ADMONITARIAS ( Éxodo 10:21-2). Las plagas, vistas como pruebas del carácter del faraón, terminan con esta. La muerte del primogénito fue un juicio y no le dio a Faraón más espacio para el arrepentimiento. Podemos ver esta última de las nueve plagas:

1. Tan horrible en sí mismo. Cualquiera que sea su base natural, la intensidad sobrenatural de la oscuridad que ahora traía sobre la tierra decía con toda claridad que era una de las maravillas de Jehová. Durante tres días enteros, ningún ser humano en Egipto vio otra, incluso luz artificial, parecería, fallando en su necesidad. El temor de la plaga fue mayor para los afectados por el hecho de que los israelitas "tenían luz en sus viviendas"; También por el hecho de que el sol en sus diferentes fases fue el principal objeto de su culto. Cuando uno reflexiona sobre los terrores que acompañan a la oscuridad en cualquier caso; sobre el efecto singular que tiene al trabajar en la imaginación y al intensificar sus alarmas, se sentirá cuán verdaderamente fue una plaga sobre el corazón ( Éxodo 9:14). La oscuridad que desciende repentinamente sobre una tierra invariablemente despierta temores supersticiosos, llena a multitudes de premoniciones de calamidad, crea temores del acercamiento cercano del día del juicio; ¿Cuál sería, entonces, el efecto en los egipcios cuando "vieron su atmósfera de cristal y sus cielos resplandecientes obligados de repente a usar un aspecto de terror indescriptible y penumbra espantosa"? Podemos deducir cuán grande fue la angustia por el hecho de que el rey fuera obligado, después de todo lo que había sucedido, nuevamente a llamar a Moisés ( Éxodo 10:24).

2. Como simbólico de una condición espiritual. Egipto fue envuelto en la ira de Dios. El golpe de esa ira, que podría haberse evitado mediante un arrepentimiento oportuno, estaba a punto de descender en la destrucción del primogénito. La oscuridad estaba en el alma del rey. La oscuridad de la fatalidad se tejía alrededor de su fortuna. De todo esto, seguramente la oscuridad física, que, como una temible capa funeraria, descendió sobre la tierra, debe tomarse como un símbolo. Cuando Cristo, el portador del pecado, colgó en el Calvario, una gran oscuridad, de la misma manera, cubrió toda la tierra ( Mateo 27:45). La oscuridad de afuera no era sino el símbolo de una oscuridad más profunda en la cual el espíritu de Cristo estaba envuelto. La condición del pecador es de oscuridad por completo. Es oscuro espiritualmente ( 2 Corintios 4:4, 2 Corintios 4:6). Él es oscuro, como bajo la ira de Dios ( Efesios 2:3). El pueblo de Dios es "hijos de la luz", pero el alma del transgresor está enterrada en la penumbra más mortal ( Efesios 5:8). El lugar del ay se describe como "la oscuridad exterior" ( Mateo 25:30).

II ÚLTIMO INTENTO DE PHARAOH ( Éxodo 10:24-2).

1. Fue hecho bajo una terrible compulsión. La oscuridad había sacudido su corazón hasta los cimientos. Es de destacar que cada una de estas tres últimas plagas le extorsionó un consentimiento total o parcial. Las plagas menores, por graves que fueran, no habían tenido este efecto. Podía resistir a menos de dos, y en un caso a menos de tres.

2. Fue, como el primero, un intento de compromiso. Dejaría ir a los "pequeños", pero los rebaños y las manadas se quedarían; una prohibición absurda, cuando el objetivo era sacrificar. Se hace dolorosamente evidente que el juicio de Faraón lo ha abandonado; que se ha vuelto absolutamente imprudente; que ya no es su propio maestro; que está siendo impulsado por sus pasiones en oposición a toda razón y prudencia correctas; que el final, en consecuencia, está muy cerca.

3. Da testimonio de su creciente dureza.

(1) En esta ocasión no hay confesión de pecado.

(2) Tampoco Faraón reconoce toda la demanda.

(3) Termina la escena con violencia, ordenando a Moisés que nunca vuelva a aparecer ante él, bajo pena de muerte.

III. REPROBACIÓN DEL FARAO ( Éxodo 10:29). Moisés tomó a Faraón con su palabra. "Has hablado bien; no veré más tu rostro". La obra de Dios con este gran hombre malo se terminó, salvo que el juicio para el que se había preparado debía ser infligido sobre él. No se había dado por vencido hasta que se agotaron todos los medios concebibles para llevarlo al arrepentimiento. Había sido juzgado con razón y con amenazas; con gentileza y severidad; con misericordia y con juicios. Había sido reprendido, expuesto, advertido y frecuentemente castigado. Sus oraciones por respiro se habían escuchado en todos los casos. Se le había confiado en sus promesas de dejar ir a Israel, y cuando las rompió, aún no se había cumplido y volvió a confiar. Se le habían enviado plagas de todo tipo. Había sufrido una pérdida incalculable, había sufrido un dolor corporal intenso, había sido sacudido en su alma con terrores sobrenaturales. Su primera súplica, de ignorancia, y su segunda, de falta de evidencia, habían quedado completamente destrozadas. Se le hizo confesar que había pecado y que Jehová era justo. Sin embargo, a pesar de todo, siguió endureciéndose hasta que, finalmente, incluso Dios no pudo arrancarle ninguna confesión de pecado, y su mente se volvió completamente fatigada, independientemente de las consecuencias. ¿Qué más debía hacerse con Faraón? Incluso lo que debe hacerse con nosotros mismos en circunstancias similares: fue rechazado, reprobado, entregado a la destrucción. "Córtalo; ¿por qué lo ensucia el suelo?" ( Lucas 13:7). Fue el mismo destino que superó a Israel cuando la nación finalmente se corrompió y endureció. — J.O.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Éxodo 10:20-2

La Novena Peste: la oscuridad.

I. CONSIDERE LA PLAGA MISMA. Al igual que con las plagas de los mosquitos y de los forúnculos y las llamas, así con esta plaga, no hay registro de ningún indicio formal de su venida. Si no existiera tal insinuación, creemos que había buenas razones para la ausencia. Aunque Faraón se había humillado con gran temor y consternación, para poder deshacerse de las langostas, en el momento en que se fueron, toda su terquedad regresó con toda su fuerza. ¿De qué servía, entonces, mantener las amenazas sobre un hombre de este tipo? De hecho, la forma correcta de considerar esta novena plaga parece ser considerarla principalmente como un trampolín para la última y decisiva visita. Un anuncio de antemano no hubiera sido de esperar, si es que es probable que haga alguna diferencia seria en la conducta del faraón. Con respecto a la plaga misma, se notan cuatro puntos: el tipo de la misma, el grado, la duración y la exención habitual de los israelitas.

1. El tipo de eso. Era una plaga de oscuridad. Dios es luz, y en él no hay oscuridad en absoluto. Él es luz, y la luz fluye continuamente de él; y sin él, las mentes de los hombres están en una densa oscuridad en cuanto a todo lo que es mejor en conocimiento y más sustancial en la esperanza para el momento por venir. Cuando consideramos cuánto se dice acerca de la luz espiritual y la oscuridad espiritual en las Escrituras, se verá cuán apropiado era que antes de que Jehová cerrara sus tratos terrenales con Faraón, él debería traer su tierra bajo esta nube impenetrable. Fue un azote apropiado encontrarse con un rey y personas cuyas mentes estaban tan oscurecidas ante la percepción de Dios. La luz y la verdad que brota de Dios luchó en vano para brillar en el corazón del faraón. Esta plaga fue una especie de aproximación al caos primitivo, un movimiento para disolver el cosmos en la masa sin forma y sin iluminación de la que surgió. La primera gran Palabra de Dios al hacer el orden fue decir: "Que haya luz"; ahora casi imaginamos una palabra correspondiente, "Que haya oscuridad". El sol, aunque puede pasar sobre Egipto como siempre, ya no gobierna el día; ni un rayo penetra para acomodar y alegrar la tierra desconcertada.

2. El grado de esta oscuridad. Jehová le dice a Moisés que será una oscuridad que se puede sentir. No es que fuera literalmente palpable, sino más bien que la oscuridad era tan densa, tan completamente más allá de toda experiencia, que no podría describirse mediante un lenguaje tomado del uso del sentido de la visión. No fue suficiente decir, como con respecto al granizo y las langostas, que no había habido tal experiencia en Egipto desde que se convirtió en una nación. Un nuevo tipo de oscuridad requería un nuevo modo de expresión para indicarlo; y así, por una figura audaz, se introduce la oscuridad que afecta no solo el sentido habitual de la vista, sino también el sentido del tacto. La privación de la luz estaba en el más alto grado concebible. Y aquí seguramente es bueno descartar de nuestra mente todos los intentos, por bien intencionados que sean, de encontrar una base natural para esta plaga. Que Jehová pudo haber hecho una oscuridad, y una muy terrible, al aumentar e intensificar elementos y causas naturales es bastante cierto; pero de alguna manera, tal visión de esta plaga no satisface las demandas de los términos fuertes que se usan. Mucho mejor es suponer que de alguna manera misteriosa la luz perdió su poder radiante cuando entró en la atmósfera egipcia. Sin duda, incluso las luces artificiales resultaron inútiles. Si el sol no podía penetrar en Egipto, las pequeñas lámparas y las luces de la tierra no tendrían éxito.

3. La duración de la misma. Duró tres días. En esta duración se encuentra su peculiar gravedad. Incluso una oscuridad que podría sentirse no sería mucho si fuera una visita momentánea. Pero cuando se extendió por tres días, desorganizando y paralizando todo el trabajo, entonces la magnitud de la visita aparecería por completo. De hecho, fue una plaga más terrible en realidad que en amenaza y en continuidad que en su primer abrazo. En sí mismo no era una cosa dolorosa; no irritaba como las ranas, los mosquitos y las moscas; no destruyó como el murrain, el granizo y las langostas. Simplemente se estableció en la tierra y, mientras duró, hizo que uno de los sentidos más alentadores e informativos fuera completamente inútil. Incluso aquellos que amaban la oscuridad porque sus obras eran malvadas, sentirían, después de tres días, que estaban teniendo demasiado de algo bueno. Era solo el tipo de plaga que por la misma continuidad crecería con horror, y por fin precipitaría el pánico. La oscuridad es el momento favorable para todas las imaginaciones aterradoras.

4. La exención de los israelitas. El distrito donde habitaban tenía luz en sus viviendas. Aquí había, de hecho, una separación más impresionante y significativa de lo que Jehová había hecho hasta ahora; y que debía separarse así entre Israel y Egipto, como entre la luz y la oscuridad más profunda, era algo de esperar, considerando lo pronto que los israelitas saldrían de la tierra por completo.

II CONSIDERE LA PROPUESTA CONSECUENTE DE PHARAOH Y LA RECEPCIÓN DE LA MISMA. Después de tres días de oscuridad que se puede sentir, Faraón vuelve a ponerse de rodillas, demandando misericordia y, como de costumbre, ofrece algo que antes había rechazado. Hace poco tiempo había puesto su rostro en contra de liberar a los pequeños de Israel. Ahora ha llegado a decir que todas las personas pueden partir, todos los seres humanos, pero los rebaños y los rebaños deben quedarse atrás; y estos, por supuesto, eran la sustancia misma de la riqueza de Israel ( Génesis 46:31; Génesis 47:6). Y no solo eso, sino que en la actualidad se verían aún más considerables en comparación con los rebaños y rebaños barridos de murrain de Egipto. Si Faraón solo puede obtener esta solicitud, cree que servirá a su dignidad y hará algo para recuperar su fortuna. ¡Qué diferencia entre esta última entrevista con Moisés y la primera! Faraón, que comenzó negándose a ceder nada, más aún, a modo de respuesta hizo que la esclavitud existente fuera aún más opresiva, ahora, después de un curso de nueve plagas, está dispuesto a ceder todo, todo menos la propiedad de Israel. Esto, de hecho, ha sido una excelente manera de atraerlo, pero todo ha sido hecho por una especie de fuerza principal. La ignorancia del faraón sobre el carácter y las demandas de Jehová no ha disminuido, en medio de toda su experiencia del poder de Jehová. Todavía no puede entender que no se debe negociar con Jehová. Él quiere los rebaños y los rebaños, como si fuera un asunto pequeño retenerlos, mientras que solo una razón por la cual los rebaños y los rebaños son tan abundantes es que puede haber suficiente para el sacrificio. Jehová tenía un uso y un lugar para cada israelita, el más viejo y el más joven, y todas sus pertenencias. Fue una respuesta de Moisés, profundamente adecuada para la ocasión, cuando dijo: "No sabemos con qué debemos servir al Señor, hasta que lleguemos allí". Había sido enviado al Faraón para exigirlo todo, y no podía aceptar nada. Menos. Aquí surgen preguntas interesantes, pero no hay información para responderlas. Faraón llamó a Moisés ( Éxodo 10:24), pero ¿cómo se unieron en esta densa oscuridad? ¿O fue que Moisés esperó allí en la oscuridad estos tres días? Entonces, cuando Faraón habló, ¿la oscuridad comenzó a desaparecer de inmediato? Casi debemos suponer que así fue, ya que el propósito de su llegada se cumplió en el momento en que Faraón tiene otro paso adelante en su rendición. Pero en todos estos puntos no tenemos información directa. Jehová ahora acelera a los lectores de la narrativa a la catástrofe final. Cuando nosotros, en nuestra curiosidad, deseamos detalles, él los omite, para que pueda ser particular y exacto en asuntos de importancia permanente. Actualmente debe hablar de la Pascua con gran minuciosidad. Los detalles del deber futuro y continuo son más importantes que los simples adornos pintorescos de un juicio pasajero sobre Egipto. Por lo tanto, podemos inferir que la oscuridad se había desvanecido cuando, por última vez, Faraón se negó a dejar ir a Israel. Y debe admitirse que había algo en la inflexible respuesta de Moisés para hacer que Faraón, siendo tan hombre como era, igualmente inflexible. "No quedará un casco atrás". Israel se mueve por completo, si es que se mueve. Esta era una forma muy exasperante para hablar con un déspota, especialmente con alguien que sentía que había cedido tanto. De hecho, debe haber sido muy asombroso para él reflejar lo lejos que había llegado en un camino donde una vez hubiera parecido ridículo suponer que podía dar un solo paso. Pero ahora, una vez más, dice, de la misma manera sin razón y apasionada que lo ha marcado todo el tiempo, "Ni un paso más". Después de nueve plagas, él sigue siendo el mismo hombre de corazón. La más mínima provocación, y su orgullo está en llamas, más sensible que la pólvora a la chispa. No, lo más maravilloso de todo, desde la profundidad de nueve humillaciones sucesivas, se esfuerza por amenazar a Moisés con la muerte. Seguramente esta era la quinta esencia de la pasión y la ira ciega. El único paralelismo que podemos encontrar es en la furiosa y final carrera de un gran bruto salvaje, enloquecido por los disparos del cazador, y avanzando imprudentemente hacia él. ¿Qué gana él con este avance? Simplemente tiene fácil acceso, y otro disparo de la misma arma, sostenido con perfecta frialdad y control, lo deja muerto en el polvo. La parte más triste de la reflexión sobre la carrera de Faraón es que le da la esencia de tantas vidas humanas. La mano con la que Dios eliminaría nuestra corrupción, si solo estuviéramos dispuestos a que se elimine, la agita en una energía y eficacia más autodestructivas, si en nuestra perversidad e ignorancia determinamos que la corrupción debería permanecer. —Y.

HOMILIAS DE G. A. GOODHART

Éxodo 10:21

Una oscuridad que podría sentirse sugiere la existencia de una oscuridad que no se siente. Considerar:-

I. LA OSCURIDAD NO SENTIDA. [Ilustración. La corriente en verano en un día soleado refleja el sol, el cielo, etc. Contraste con la condición en invierno, dura, opaca, helada; se ha endurecido y ya no se refleja. Si pudiera estar consciente, todavía fluyendo, podría no sentir mucha diferencia, apenas consciente de la extraña carcasa que lo excluye del calor y la belleza.] El faraón y su pueblo, como la corriente, una vez tuvieron luz (cf. Juan 1:9; Romanos 1:19, Romanos 1:20). Luego "endurecieron sus corazones". Tan autocondicionados que bajo la influencia de Dios no pudieron sino endurecerse ( Éxodo 10:1). El corazón duro, como el duro recubrimiento de hielo, apaga la luz y asegura la oscuridad ( Romanos 1:21), sin embargo, esa oscuridad no se siente (cf. Efesios 4:17, Efesios 4:18). Un juicio terrible, oscuridad moral, generalmente resultante de la propia culpa del hombre; poco a poco crece y se profundiza hasta que apaga no solo la luz, sino incluso el recuerdo de la luz desaparecida (cf. Juan 9:39). El precursor inmediato de la ruina, ese "apagamiento del Espíritu", que allana el camino para la "blasfemia".

II LA OSCURIDAD QUE SE SENTÍA. Faraón no reconocería a Jehová. Apagó la luz de él y se glorió en su oscuridad moral. Una y otra vez, Jehová mostró la verdad de su existencia a corazones que parecían casi una prueba de juicio. Cada nuevo juicio fue seguido por una oscuridad más profunda, la grieta a través de la cual la luz parecía perforar fue bloqueada deliberadamente cuando terminó el susto. La oscuridad moral elegida por uno mismo se encuentra con la oscuridad física enviada por Dios; la oscuridad de la tempestad, la oscuridad de las nubes de langosta, por último, la oscuridad concentrada de esta novena plaga. A pesar de todo, el objetivo es perforar y, si es posible, disipar la oscuridad moral; un tipo de tratamiento homeopático que, si no cura, puede matar. [Ilustración. La corriente congelada. Enciende fuego sobre la superficie. Las nubes y las llamas bloquean la luz solar más que nunca, sin embargo, el calor puede derretir la capa de hielo y, de ser así, la luz puede entrar. Si no, cuando se extingue el fuego, la superficie cubierta de cenizas es más impermeable a la luz que nunca.] Al principio, el faraón parecía estar descongelando ( Éxodo 10:24), pero solo sintió el calor, no reconoció la luz. Cuando pasó el calor, más oscuro que nunca (27-29). La última oportunidad se fue, ¿qué quedó? ( Judas 1:13). Dios aún encuentra esta oscuridad moral elegida por sí mismo por métodos similares. Los juicios que se pueden sentir iluminan momentáneamente la oscuridad autoinfligida que no se siente. Él quiere que todos los hombres vengan al arrepentimiento; Si cerramos nuestros corazones a la voz interna, él nos convoca con voces externas, que no pueden dejar de llamar la atención. Sin embargo, pueden ser ignorados; El poder de la voluntad del hombre en este mundo parece lo suficientemente fuerte como para resistir cualquier cosa.

III. LUZ EN LAS VIVIENDAS.

1. Físico. Los egipcios habían hecho una diferencia entre ellos e Israel, una diferencia que había llevado a Israel a buscar ayuda de Dios. Ahora Dios confirma esa diferencia. La luz, tal vez, no es perfecta. [Si la oscuridad causada por la tormenta de arena de S.W. puede haber sido tan liviano como se podía obtener al borde de la nube de tormenta.] Sin embargo, fue suficiente, una señal del cuidado y la vigilancia de Dios para aquellos que estaban preparados para recibirlo y reconocerlo. Y esto los israelitas estaban preparados para hacer, porque la luz en la vivienda era el tipo de luz en el corazón.

2. Moral. Habían estado "en la oscuridad", la oscuridad de la esclavitud y la idolatría (cf. Josué 24:14); pero la luz había caído sobre ellos y, aunque imperfectamente, lo habían reconocido y acogido con satisfacción. El grito en la oscuridad (Salmo 130:6) había sido escuchado y respondido. Con la ayuda de Dios, la luz interior se había acelerado y fomentado; y para aquellos que tienen la luz interior, por débil que sea, él brinda ayuda para que se vuelva más brillante. No apagará el lino humeante, sino que lo encenderá con una llama (cf. Salmo 18:27-19).

Solicitud. Hay uno que es la Luz del Mundo. Lo mejor para nosotros es caminar en la luz ( 1 Juan 1:5). Si no lo hacemos, la oscuridad solo puede profundizarse hasta que llegue la noche ( Juan 9:4; cf. Job 18:18). Sin embargo, incluso aquellos en la oscuridad de su propia creación, Dios, en su amor, todavía trata de aligerar (cf. sus tratos con los egipcios; también el de nuestro Señor con los judíos, Juan 9:39). Si la luz todavía se resiste, entonces cf. Mateo 25:30. Si caminamos en la luz hasta donde la conocemos, entonces cf. Proverbios 4:18. Incluso cuando está oscuro para los demás, sigue siendo claro para nosotros, Isaías 60:1, Isaías 60:2; y si la oscuridad hace, como a veces lo hará, nos eclipsará, aun así Salmo saldrá. 4; Isaías 1:10 .— G.