Bible Commentaries
Éxodo 10

Versículos 1-2

Muestra estos Mis signos.

Cómo Dios endureció el corazón de Faraón

I. Por una manifestación de gran misericordia, que debería haber derretido el corazón del rey.

II. Por una manifestación de gran poder, que debería haber subyugado el corazón del rey.

III. Por una manifestación de severa justicia, que podría haber reprendido el corazón del rey.

IV. Al enviar a sus siervos para influir en el corazón del rey a la derecha. Dios no endureció el corazón de Faraón por un decreto soberano, para que no pudiera obedecer Su mandato; sino por ministerios apropiados para la salvación, calculados para inducir la obediencia, cuya constante negligencia fue la causa eficiente de este triste resultado moral.

Lecciones:

1. Ese hombre tiene la capacidad de resistir los ministerios salvadores del cielo.

2. Que cuando el hombre resiste los ministerios salvadores del cielo, se endurezca de corazón.

3. Esa dureza de corazón es en sí misma un juicio natural de Dios.

4. Esa dureza de corazón finalmente producirá su propia ruina. ( JS Exell, MA )

Dios envía a su ministro a las almas endurecidas

1. A menudo.

2. Afortunadamente.

3. Inútilmente.

4. Significativamente.

5. Desastrosamente. ( JS Exell, MA )

Pecadores endurecidos

1. En empresas.

2. Patrones de juicios.

3. Muestras de indignación.

4. La causa de las plagas.

5. La maldición del mundo.

6. Aún seguido por el ministro de Dios. ( JS Exell, MA )

Los signos de Dios para las generaciones del futuro

I. Que Dios es supremo sobre el reino de la naturaleza. La ciencia pone el universo natural bajo el mando del hombre. Esta es la ordenación divina. Pero el poder del hombre sobre la naturaleza se deriva; Dios es sub-vivido e independiente. Por eso&mdash

1. Puede infligir dolor a los malvados.

2. Puede proteger el bien del daño.

3. Puede enviar hambre o abundancia.

II. Que Dios es supremo sobre la astucia y el poder del diablo. Los magos de Egipto eran agentes del diablo. Fueron inspirados por él en su oposición a Moisés y Aarón. Fueron ayudados por su astucia. Su derrota fue también su derrota.

1. Dios puede librar a los hombres del poder del diablo.

2. Dios puede destruir las obras del diablo.

3. Dios puede frustrar los designios del diablo.

Enseñe esta bendita verdad y este glorioso hecho a los jóvenes: que los buenos agentes del universo son más potentes que los malos. Esto llevará a la juventud a confiar en Dios.

III. Esa bondad es felicidad y ese conflicto con Dios es la miseria del hombre. Lecciones:

1. Que en la vida de las personas tenemos signos de Dios.

2. Que todos los signos de Dios en la vida humana deben ser cuidadosamente tomados en cuenta y enseñados a los jóvenes.

3. Que todos los signos de vida son evidencia de la supremacía divina. ( JS Exell, MA )

El ministerio del pecado

Dios hace que el Faraón “esté de pie” para beneficio de Israel y en ellos para beneficio de la humanidad. En primer lugar, le correspondía al faraón resistir la luz y la gracia divinas y oprimir a Israel; Entonces le correspondía a Dios economizar al tirano y su ira. La conducta del rey egipcio sirvió:

I. Revelar a Dios. "Para que sepáis que yo soy el Señor". La perversidad de Faraón se reveló aún más plenamente:

1. El amor divino.

2. La justicia divina.

3. El poder divino.

II. Promover los intereses de Israel. Dios anula el pecado en asuntos elevados y felices. ( WL Watkinson. )

Transmitiendo el conocimiento del Dios verdadero

I. Jehová se dio a conocer a los israelitas en Egipto como el único Dios verdadero mediante señales. Sus maravillosos actos revelaron Su supremacía. Cristo es la revelación más completa del Dios verdadero.

II. Que este conocimiento se transmita de generación en generación. La influencia de los padres es la más poderosa para contar los actos de Dios. No hay labios que enseñen como los labios de la autoridad amorosa. Algunos padres descuidan este deber solemne. Siempre dispuesto a hablar de las empresas mundanas, los actos de los grandes hombres, los suyos propios; pero guardan silencio acerca de Dios. Tal negligencia es ruinosa para sus hijos y deshonra a Dios.

III. En la transmisión del conocimiento del Dios verdadero está la esperanza del mundo. Dondequiera que prevalezca el conocimiento del Dios verdadero, se encuentran la justicia y la paz. La idolatría siempre ha sido la perdición de la humanidad. Una falsa concepción de Dios degrada. ( JS Exell, MA )

Por signos

1. Mostrando la aflicción del pecado.

2. La locura de la malicia humana.

3. La justicia de Dios.

4. La seguridad de la Iglesia. ( JS Exell, MA )

Las señales

1. Su naturaleza.

2. Su localidad.

3. Su diseño. ( JS Exell, MA )

La supremacía divina

1. Rechazado por los orgullosos.

2. Recibido por los buenos.

3. Revelado por las obras de Dios.

4. Ser reconocido por todos. ( JS Exell, MA )

Las plagas

Entonces, permitiendo que todo lo que pueda llamarse romántico, sobrenatural, se caiga de esta historia de las plagas, queda todo lo que Dios quería que quedara: tres cosas: - Primero, la afirmación del derecho divino en la vida. Dios no puede salir de su propia creación; Debe hacer valer su reclamo, impulsarlo y redimirlo. Lo segundo que queda es el hecho incontestable de la oposición humana a las voces divinas.

Las voces divinas llaman al derecho, a la pureza, a la nobleza, al amor, a la hermandad; y todos los días nos resistimos a estas voces y afirmamos afirmaciones rebeldes. La tercera cosa que queda es la cuestión inevitable. No podemos luchar contra Dios y ganar. "Es difícil para ti patear contra los pinchazos". ¿Por qué golpear con puño débil el granito infinito de la fuerza infinita? ¿Quién perderá? El resultado seguro será el derrocamiento del pecador: el ahogamiento de todo faraón que se endurezca contra la voluntad y la voz divinas.

Ahora que lo pienso, ¿no han seguido todas estas plagas a mi propia obstinación y dureza de corazón en relación con las cosas Divinas? Hablamos de las plagas de Egipto como si hubieran comenzado y terminado en esa tierra lejana, y las consideramos ahora como parte de un apasionante romance histórico. Pensaré lo contrario de ellos. Tal vez se prescinda del incidente local y del color local, pero el hecho supremo en mi propia conciencia es que Dios siempre sigue mi obstinación con las plagas.

Los peligros se utilizan correctamente cuando nos impulsan a orar con más valentía; las pérdidas se convierten en ganancias cuando elevan nuestras vidas; la enfermedad es el comienzo de la salud cuando lleva al enfermo a la casa del Padre. Faraón tuvo sus plagas, muchas y terribles; y cada vida tiene sus visitaciones penales o de castigo, que por el momento están llenas de agonía y amargura, pero que pueden usarse de tal manera que se conviertan en el comienzo de nuevas libertades y alegrías más brillantes. ( J. Parker, DD )

Los juicios de dios

Ponga un libro abierto ante un niño, o uno que no pueda leer; puede mirarlo y contemplarlo, pero no puede utilizarlo en absoluto, porque no comprende nada en él; sin embargo, llévelo a alguien que sepa leer y entienda el idioma que está escrito en él, él le leerá muchas historias e instrucciones; es mudo y silencioso para uno, pero habla y habla con el otro. Lo mismo ocurre con los juicios de Dios, como dice S.

Agustín lo aplica bien; todo tipo de hombres los ven, pero pocos son capaces de leerlos o comprender lo que dicen; cada juicio de Dios es un verdadero sermón de reforma y arrepentimiento. ( J. Spencer. )

Versículos 3-6

Mañana traeré las langostas.

Humillación ante Dios

"¿Hasta cuándo te negarás a humillarte ante Mí?"

I. Mostraré nuestra necesidad de humillación ante Dios.

1. Preguntemos cómo hemos actuado con Dios. Como nuestro Creador, nuestro Gobernador, nuestro Benefactor.

2. Preguntemos cómo hemos actuado con nuestro Señor Jesucristo. Se hizo carne. Murió por nosotros.

3. Preguntemos cómo hemos actuado con respecto al Espíritu Santo. Rebelde, enfadado, afligido, apagado.

II. Mostraré en qué consiste la verdadera humillación.

1. En confesión de nuestro pecado ante Dios. Total y sin reservas. Con profundo e ingenuo dolor.

2. En aplicación creyente a Dios por medio de Cristo para el perdón de nuestro pecado.

3. Al renunciar a nuestros pecados y comenzar un curso de obediencia a Dios.

III. Mostraré los males de retrasar la verdadera humillación ante Dios.

1. La culpa ( Romanos 2:4 ).

2. La locura. ¿Más fuerte que él?

3. El peligro. Faraón. Manasés.

(1) El arrepentimiento nunca es demasiado tarde.

(2) El arrepentimiento nunca es demasiado pronto. ( G. Brooks. )

El retraso de la humildad del alma

I. ¿En qué consiste la humildad del alma?

1. No consiste en expresiones verbales tristes, k la palabra humilde puede ocultar un espíritu orgulloso.

2. Ni en manifestaciones externas de arrepentimiento.

3. Se manifiesta más bien en una tranquila resignación a la voluntad de Dios revelada en su Palabra y dada a conocer en la conciencia por el Espíritu Santo.

II. ¿Cómo se obtiene la humildad del alma?

1. Teniendo una concepción clara de la voluntad de Dios y de la belleza de la verdad.

2. Permitiendo que la variada disciplina de la vida tenga el debido efecto sobre el alma. El dolor debería humillar a un hombre, recordándole su mortalidad.

3. Sometiéndose a las suaves influencias del Espíritu Santo.

III. ¿Por qué se demora tanto la humildad del alma?

1. Porque los hombres no renunciarán a sus pecados. La humildad es el resultado de la pureza.

2. Porque los hombres no cederán a las demandas de Dios.

3. Porque los hombres se enorgullecen de la exaltada posición social.

4. Los hombres no pueden dar ninguna razón para la demora de la humildad del alma.

La humildad es el adorno más rico y mejor del alma, y ​​no se puede dar una buena excusa para descuidar su uso. Este adorno rara vez se ve en esta época de jactancia. Es bienvenido a los ojos del cielo.
Lecciones:

1. El hombre debe manifestar la humildad del alma.

2. Los ministros de Dios deben imponerlo.

3. El pueblo de Dios debe cultivarlo.

4. Su ausencia no tiene excusa. ( JS Exell, MA )

La plaga de langostas amenazada

I. Fue amenazado en caso de que Faraón no les diera a los israelitas la libertad exigida por Dios (versículo 4). Los buenos tienen en Dios un Defensor severo.

II. Que algunos hombres son mucho más sensibles que otros a las amenazas de Dios (versículo 7).

III. Que las amenazas divinas deben hacer que los ministros sean fieles en el cumplimiento de su deber (versículo 9). Denuncie todos los intentos de compromiso moral. ( JS Exell, MA )

Mañana

1. Un juicio.

2. Un misterio.

3. Una crisis.

4. Una ansiedad.

5. Una esperanza. ( JS Exell, MA )

Si te niegas

1. Entonces el hombre puede negarse a obedecer a Dios.

2. Entonces el hombre puede desafiar los juicios de Dios.

3. Entonces el hombre asume una gran responsabilidad sobre sí mismo. ( JS Exell, MA )

Las langostas

1. Muy doloroso.

2. Oscurecer la luz.

3. Devorando la fruta.

4. Entrada a las casas. ( JS Exell, MA )

Los buenos hombres deben dejar a los pecadores, cuando hayan declarado el mensaje de Dios.

1. Como reproche.

2. Como desprecio.

3. Como profecía.

4. Como alivio. ( JS Exell, MA )

Dioses que asustan a las langostas

Los egipcios, al igual que otras naciones cuyas ideas de religión se derivaron originalmente de Egipto, tenían deidades particulares a las que pedían ayuda en momentos de especial necesidad. Hay motivos para creer que tenían dioses a los que buscaban protección tanto contra las langostas como contra las moscas y las alimañas. Estrabón, hablando de ciertos dioses cuyos títulos se derivaban de objetos insignificantes, dice: “Los habitantes del monte Å'ta adoraban a Hércules bajo el título de Hércules Cornopion, porque los había librado de las langostas.

Así que los eritreos, que viven cerca de Melius, adoran a Hércules Ipoctonus, porque destruyó los ipes , o gusanos, que son destructivos para las vides: porque esta plaga se encuentra en todas partes excepto en el país de los eritreos. Los rodios tienen en su isla un templo de Apolo Erythibius, llamado así de erysibe (moho), al que llaman erythibe. Entre los eólicos de Asia, uno de sus meses se llama Pornopión, por este nombre los beocios dan a los parnopes (langostas), y se realizan sacrificios a Apolo Pornopión.

“La langosta era considerada sagrada en Grecia, y los atenienses llevaban cigarras doradas, o saltamontes, en el pelo, para denotar la antigüedad de su raza, como αὐτόχθονες , “ de la tierra misma ”, o aborígenes. Los primeros historiadores nos dicen que los griegos vinieron originalmente de Egipto; Cecrops, el primer rey de Ática, era de Sais; Cadmo, de Tebas; y Danaus y Lynceus, con sus colonias, de Chemnis.

Los espantapájaros de Grecia y Asia eran, por tanto, con toda probabilidad, dioses de los egipcios en tiempos del faraón, y fueron avergonzados, con el resto de sus deidades, por esta visita milagrosa y sin precedentes. Así los vientos de los cuatro ángulos del cielo obedecen el mandato de Jehová. En cuanto al hombre, nada es más incierto, nada más absolutamente fuera de control: "el viento sopla si quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va" ( Juan 3:8 ).

Pero Dios lo dirige debajo de todo el cielo; Él lo llama: “Despierta, viento del norte, y ven al sur” ( Cantares de los Cantares 4:16 ); Él recoge el viento en sus puños ( Proverbios 30:4 ); “Lo saca de sus tesoros” ( Salmo 135:7 ).

Por orden de Dios, el viento del este trajo las langostas, en veinticuatro horas, desde los confines del este, recogiéndolas, tal vez, de los lejanos desiertos de Arabia y Persia; y por orden de Dios, el viento del oeste los llevó de nuevo hasta el Mar Rojo. Allí todos cayeron y perecieron. “Soy sacudido como langosta” ( Salmo 109:23 ), dice David.

Estas criaturas fueron lanzadas arriba y abajo por el viento dondequiera que Dios las enviara. Los había usado como su azote, un instrumento de castigo, en el que no podía tener placer; y cuando terminaron su ingrata tarea, los ahogó en el mar. A esas mismas profundidades, el rey enamorado que se negó a ser advertido por el castigo pronto los seguiría, y con su miserable pueblo, a su vez, perecería. ( TS Millington. )

Versículo 7

¿No sabes todavía que Egipto está destruido?

Lecciones

1. Las amenazas de Dios pueden tocar los corazones de los siervos y no de los gobernantes.

2. Dios usa a los propios siervos del rey para moverlos, cuando sus ministros no pueden hacer nada.

3. El temor a las plagas puede llevar a los inicuos a ceder, donde el temor de Dios no existe.

4. Es común que los hombres inicuos acusen a los siervos de Dios de ser trampas, cuando sus pecados los hacen.

5. Cuando Dios hace a sus siervos ministros de ira, los malvados están dispuestos a deshacerse de ellos.

6. Los idólatras perseguidores pueden tolerar que la Iglesia de Dios le sirva, cuando la venganza los obliga.

7. La experiencia de la destrucción del pasado y el temor de más por venir, pueden hacer que los enemigos se muevan por la libertad de la Iglesia.

8. Los poderes perseguidores tienden a ser estúpidos y voluntariamente ignoran tales destrucciones. ( G. Hughes, DD )

Una protesta contra el pecado

I. Dirigido por inferiores a sus superiores.

1. Negrita.

2. Sabio.

3. Necesario.

II. Inspirado por un profundo sentimiento de terror. Es bueno que los hombres, bajo cualquier circunstancia, clamen contra el mal moral.

III. Influyente para el bien temporal. Algunos hombres son aparentemente más accesibles a los consejos de sus camaradas que a los mandamientos del cielo. El siervo malvado puede predicar el evangelio a su amo despótico.

IV. En última instancia, ignorado. Lecciones: -

1. Repréndete con el pecador.

2. Muéstrale la locura y la aflicción del pecado.

3. No es responsable del resultado de dicha protesta. ( JS Exell, MA )

La loca ignorancia del faraón

"¿No sabes todavía que Egipto está destruido?" fue la súplica de los siervos de Faraón antes de que llegaran las langostas. No; él no lo sabía; él no lo sabría. Incluso ahora, con la escena de absoluta desolación en todas partes a su alrededor, con los campos quemados y estériles, y los árboles desnudos extendiendo sus ramas blancas y destrozadas como esqueletos espantosos, incluso las paredes de sus casas y los muebles de sus habitaciones marcados por los mordiscos de esas “langostas muy terribles”, con todos estos terribles testigos ante sus ojos, el faraón no lo sabía. ( TS Millington. )

Versículos 8-9

Iremos con nuestros jóvenes y con nuestros viejos.

Lecciones

1. Ante la importunidad de los hombres, los poderes inicuos pueden ser movidos a recordar y tratar más a los ministros de Dios cuando Su propia palabra es despreciada por ellos.

2. Por consideraciones carnales, los poderes pueden autorizar a la Iglesia a servir a su Dios.

3. Tales poderes malvados limitaron sus concesiones de libertad con condiciones destructivas para la voluntad de Dios ( Éxodo 10:8 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Los siervos de Dios responden con sencillez a las preguntas capciosas de los malvados.

2. La fidelidad a Dios no permitirá que Sus siervos oculten Su mente a los malvados.

3. Los instrumentos de Dios tienen el estímulo de Él para llevar sus demandas a los más grandes poderes.

4. Tanto los pequeños como los grandes deben ser llevados junto con la Iglesia de Dios a su descanso.

5. La porción de la Iglesia en esta vida en cuanto al estado externo, a Dios le agrada tener libres, así como a ellos mismos, para que puedan servirle cómodamente con ella.

6. La obra de la Iglesia después de la redención es servir a Jehová o celebrarle una fiesta ( Éxodo 10:9 ). ( G. Hughes, BD )

Oportunidades renovadas de bien moral

“Y Moisés y Aarón fueron llevados de nuevo ante Faraón”.

I. Consecuente con la reprensión fiel de los amigos.

II. A través del contacto con un hombre santo.

III. Puede quedar inutilizado por la perversidad del alma. ( JS Exell, MA )

Los niños deben ser rescatados

Pero observe particularmente el tema de la disputa. ¿De quién surgió? Sobre niños y niñas: niños pequeños. El faraón no quería que acompañaran a sus padres a celebrar una fiesta para el Señor; exigió que permanecieran en casa como rehenes. Moisés se negó. Bueno, a menudo hay disputas similares en nuestro tiempo entre el diablo y los siervos de Dios acerca de ti. El diablo hace que los hombres mundanos digan, como el faraón: “¿Por qué deberías molestar a los niños con la religión, ya que son demasiado jóvenes? ¿Cómo pueden ellos entender la Biblia, si yo, que soy un hombre adulto, y quizás un hombre erudito, no la entiendo? No pueden disfrutarlo; es demasiado grave para ellos, ya que por mi parte lo encuentro un cansancio.

A su edad les conviene jugar y no estudiar profundamente. Que disfruten de sus diversiones; que se diviertan el domingo ". Por lo tanto, el príncipe de este mundo, el gran faraón de las tinieblas de este mundo, querría mantenerlos como rehenes en el error y atrapar también a sus padres. Si tu casa se incendiara, ¿ qué pensarías de una persona que le dijera a tu padre: "Sal lo más rápido que puedas, pero deja a tus hijos en la cama"? O si estuvieras en la escuela, o fueras un aprendiz de un oficio, ¿qué pensarías de un hombre que le dijera a tu padre: "Tu hijo tiene vacaciones, pero no dejes que vuelva a casa para estar contigo, porque está a una edad para divertirse.

No le enseñes a amarte y obedecerte, porque eso lo cansaría ". ¡Ah! Queridos hijos, ustedes tienen tanta necesidad como nosotros de escapar de la ira venidera y amar a Dios. Pídanle gracia para amarlo. La oración de un niño que busca un corazón nuevo por Jesucristo siempre asciende al cielo. ( Prof. Gaussen. )

Versículos 10-11

Expulsado de la presencia de Faraón.

Ahuyentando a los siervos de Dios

1. Es ahuyentar a un buen amigo.

2. Es ahuyentar al monitor fiel.

3. Es ahuyentar a un verdadero benefactor.

4. Es ahuyentar a un ángel de Dios. ( JS Exell, MA )

Las amenazas de los malvados

I. Los hombres malvados a menudo buscan retardar a los siervos de Dios en sus obras mediante amenazas. Pero en vano. Dios sostiene a todos los que envía. Ninguna oposición, por virulenta que sea, puede retardarlos de hacer Su obra. Pueden ser débiles y pocos, pero Él es su fuerza.

II. Que no hay que temer las amenazas de los hombres malvados. Nada realmente puede dañar a los siervos de Dios. Puede que tengan que sufrir, pero el sufrimiento se convertirá en gozo triunfante. Al igual que el santo Rutherford, descubrirán que sus enemigos solo los han dejado residir por un tiempo en uno de los palacios de Dios. El verdadero mal no puede sobrevenirles.

III. Que el mal amenazado amenaza al amenazador. Como dijo Lutero con respecto a los potentados de su época, que no recordaban el poder dominante de Dios en sus proyectos: “Nuestro Señor Dios les dice: ¿Por quién me tenéis? por un cifrado? ¿Estoy sentado aquí arriba en vano y sin ningún propósito? Sabrás que alteraré finamente tus cuentas y las convertiré en falsas cuentas ". Así sucedió con Faraón cuando amenazó a Moisés y Aarón. ( WO Lilly. )

La imperiosidad de la incredulidad

I. En su renuencia a otorgar concesiones.

II. En su irritable impaciencia por escuchar la voz de la razón.

III. En su trato ignominioso a los maestros religiosos. ( G. Barlow. )

Versículos 12-15

Las langostas subieron.

La plaga de langostas; o el residuo de la comodidad y el disfrute humanos destruidos por la retribución de Dios

Se ha observado que las plagas de Egipto, a medida que se sucedieron, se caracterizaron con una severidad creciente. Éste parece una excepción a la regla. Pero solo a primera vista. El mismo nombre de langosta era un terror para los egipcios. Fueron una terrible imposición ( Joel 1:6 ).

I. Que a veces las retribuciones de Dios dejan un residuo de consuelo en la vida de los hombres. Es así en el duelo; si se lleva a la esposa, se deja al niño. Así es en los negocios; si se pierde el capital, puede ser que se salve la reputación. Es así en los atributos personales; si un sentido se debilita, otro permanece aún más activo. Si se destruyen el lino y la cebada, quedan el trigo y el centeno. Esto es más de lo que se merece. Es misericordioso. Pero es el camino bondadoso del cielo.

II. Que tras el pecado continuo, el residuo de la comodidad humana puede ser eliminado por completo por la ira retributiva de Dios.

III. Que tras el pecado continuo, las comodidades restantes del hombre pueden ser destruidas por la cooperación de causas primarias y secundarias. “Y el Señor trajo un viento del este sobre la tierra todo ese día y toda esa noche; y cuando amaneció, el viento solano trajo las langostas ”. El escéptico puede decir que solo el viento del este trajo langostas sobre sus cosas verdes; pero esto es irracional y ateo.

Los hombres de estos días tienen demasiado conocimiento de las Escrituras para considerar la naturaleza como el origen de sus problemas. Dios manda el viento que obra la desolación sobre la esperanza de los malvados. ( JS Exell, MA )

Versículos 16-19

Rogad al Señor vuestro Dios.

Lecciones

1. Los juicios apresurados de Dios pueden producir pasiones apresuradas en los pecadores, aunque no el arrepentimiento.

2. La venganza puede hacer que los perseguidores pidan ayuda a los siervos de Dios tan apresuradamente como los expulsaron.

3. Los hipócritas pueden hacer una doble confesión de pecado bajo las plagas, pero no en la verdad.

4. Los perseguidores orgullosos pueden ser obligados a confesar su culpa tanto contra los hombres como contra Dios ( Éxodo 5:16 ).

5. Los opresores hipócritas pueden desear el perdón del pueblo de Dios bajo las plagas, como si no quisieran pecar más.

6. Los perseguidores inicuos bajo juicio son sinceros con los siervos de Dios para interceder fervientemente por ellos.

7. Es solo la muerte lo que los pecadores inicuos desprecian.

8. Los hipócritas pretenden ser liberados de la muerte, como si no quisieran pecar más o no Éxodo 10:17 más misericordia ( Éxodo 10:17 ). ( G. Hughes, BD )

Un falso arrepentimiento

I. Procede del impulso del momento y no de la convicción consciente.

II. Está marcado por el terror egoísta y no por un dolor piadoso por el pecado.

III. Anhela el perdón de una ofensa inmediata, en lugar de una limpieza completa del corazón.

IV. Confía en la intercesión de un compañero mortal, más que en la humillación personal del alma ante Dios. Cristo es el único Mediador.

V. Considera a Dios más como una Deidad terrible cuya ira debe apaciguarse, que como el Padre Infinito cuyo amor es mejor que la vida.

VI. expresa una promesa de enmienda que es falsificada por disimulos anteriores.

Lecciones:

1. Para estar seguros de que nuestro arrepentimiento es genuino.

2. Producir frutos dignos de arrepentimiento en la conducta diaria.

3. No emitir un juicio apresurado sobre el arrepentimiento de los hombres. La mitad de los avivistas de la época habrían llamado al faraón un verdadero converso; conversión de pruebas de tiempo. ( JS Exell, MA )

Los arrepentimientos imperfectos del faraón

Queridos hijos, cuando alguno confiesa con sinceridad: "He pecado"; cuando le dice esto a Dios, y no simplemente al hombre, asegúrese de que nunca sea rechazado. Pero observemos lo que faltaba en el arrepentimiento de Faraón.

1. Creer en Dios, lo llamó el Señor tu Dios. Habló de él como de un extraño. Ahora bien, es imposible que cualquier persona o niño pueda amar al Señor hasta que se sienta reconciliado con Él por la fe, hasta que pueda llamarlo el Señor mi Dios.

2. Faraón se había humillado ante los hombres, en lugar de ante Dios.

3. Pidió las oraciones de los demás, en lugar de orar por sí mismo.

4. Pidió el perdón de los siervos de Dios, en lugar de buscar el perdón de Dios mismo. Si hubiera dicho, como David, "Yo reconozco mi pecado a Jehová", podría haber agregado como él, "Y tú perdonaste la iniquidad de mi pecado".

5. Faraón no se preocupó por la salvación de su alma. Él suplicó, no que pudiera ser liberado del pecado, sino sólo que “esta muerte” le fuera quitada; no pensaba en la eternidad, sino sólo en la plaga que estaba sufriendo.

6. Por último, observe que el rey todavía albergaba designios secretos en su corazón; su sumisión no fue sin reservas. Hemos comenzado, por así decirlo, a arrepentirnos; pero mientras no estemos dispuestos a renunciar a todo, a seguir a Jesús, nuestro arrepentimiento es inútil. El faraón dijo: "Id, servid al Señor; sólo dejad que se detengan vuestros rebaños y vacas". Su corazón aún no era sumiso, por lo que su arrepentimiento fue en vano. ( Prof. Gaussen. )

Versículo 20

El Señor endureció el corazón de Faraón.

La voluntad de Faraón y la de Dios

I.El estudio más simple y paciente de esa porción del libro del Éxodo que se refiere a las plagas egipcias nos llevará a esta conclusión, que Moisés es el testigo de una ley eterna divina y el testigo contra todo tipo de arte real. o arte sacerdotal que infrinja esta ley, o sustituya cualquier dispositivo del poder o el ingenio del hombre en su lugar. Moisés protestó contra los engaños e imposturas de los magos, precisamente porque protestó por el Señor vivo y eterno.

Es una muestra especial de honestidad y veracidad que Moisés registre el éxito de los magos en varios de sus experimentos. Bien podríamos haber desacreditado la historia como parcial e improbable, si no hubiera habido tal admisión. Incluso las argucias más flagrantes no siempre se ven defraudadas, y en nueve de cada diez casos, los hechos y el fraude se combinan curiosamente entre sí. Si no le rindes homenaje a uno, no detectarás al otro.

II. Las palabras “Dios endureció el corazón de Faraón”, ¿no describen claramente a Dios como el Autor de algo en el hombre que se declara absolutamente incorrecto? ¿No se dice que Él previó el pecado de Faraón, y no solo lo previó, sino que lo produjo? La voluntad de Dios era una voluntad totalmente buena, y por lo tanto la voluntad de Faraón, que era una mala voluntad, una orgullosa voluntad propia, luchó contra ella y se enfureció al encontrar lo que era contrario a sí mismo.

Estas palabras de la Escritura nos son sumamente necesarias, con el propósito de hacernos comprender la terrible contradicción que puede haber entre la voluntad de un hombre y la voluntad de su Creador; cómo esa contradicción puede ser agravada por lo que parecen ser los medios para su curación, y cómo puede curarse. Por duro que sea nuestro corazón, el Espíritu Divino de gracia y disciplina puede someter incluso todas las cosas a Sí mismo. ( FD Maurice, MA )

El endurecimiento del corazón de Faraón

I. La realidad de la voluntad humana, y en consecuencia de la responsabilidad, está ligada por diferentes lados: aquí por razones fisiológicas y allá por razones históricas. Se nos dice que los hechos relacionados con la voluntad humana admiten cálculo y predicción exactos, de acuerdo con lo que se llama la ley de los promedios, y que, en consecuencia, la doctrina del libre albedrío, que nunca fue susceptible de prueba, debe ser desplazada por una doctrina. reconociendo la certeza de la acción humana. A esto respondemos:

1. La creencia de que el hombre tiene el poder de elegir está tan lejos de querer una prueba, que tiene toda la fuerza que el consentimiento universal puede darle.

2. Este promedio, que se supone que gobierna la voluntad como una barra de hierro, es en sí muy variable. Cede bajo la mano como arcilla templada. Aquello sobre lo que ahora actúa nuestra voluntad, que varía en diferentes países porque la voluntad del hombre ha dictado leyes diferentes allí, no puede ser concluyente contra la doctrina del libre albedrío.

II. Las palabras del texto no están exentas de advertencia. Quieren decir que Dios, que castiga el pecado con la muerte, a veces castiga el pecado con el pecado. Cuando el hombre ha repelido la voz de la conciencia, la advertencia de su Biblia y las súplicas de los amigos, entonces se le quita la gracia y el pecado adquiere un carácter judicial, y es a la vez pecado y castigo. ( Monseñor Thomson. )

El endurecimiento del corazón

“El Señor endureció el corazón de Faraón” es una expresión muy notable y sorprendente, y se repite en esta historia no menos de diez veces. Es sorprendente, porque a primera vista parece como si atribuyera el pecado de ese malvado al Dios Todopoderoso. Pero un poco de pensamiento mostrará que está muy lejos de significar esto.

1. En otros lugares, el endurecimiento se atribuye al mismo Faraón. Dios le da a los hombres malos un poder misterioso para cambiar sus corazones y mentes continuamente para peor, por sus propios caminos perversos; para que al final no puedan creer ni arrepentirse. Es obra de ellos, porque lo traen sobre sí mismos por su pecado, y es obra de Dios porque es el castigo justo que su ley ha hecho efecto de su pecado.

2. Dios sabía de antemano que el corazón de Faraón era tal que ni siquiera los milagros vencerían su obstinación, y sabiendo esto, decidió tratar con él de una manera que debería haberlo ablandado y enmendado, pero que, según su perverso forma de tomarlo, solo lo endurecía cada vez más.

3. El quitar la mano de Dios, después de cada plaga sucesiva, tuvo el efecto de endurecer más completamente el corazón de Faraón. Se arrepiente de su propio arrepentimiento y desearía no haber cedido hasta ahora a los mensajeros de Dios.

4. Al faraón, como a otros reyes malvados, no le faltaron súbditos malvados que lo animaran. Tenía magos que falsificaban los milagros de Dios y siervos que, en cada ocasión, estaban dispuestos a endurecer sus corazones con él. Tal es el caso de Faraón; comenzando en la ignorancia pagana, pero forzado por advertencia tras advertencia a tomar conciencia de la verdad. Cada advertencia fue una oportunidad que se le dio para ablandar su corazón, pero siguió endureciéndolo y murió. ( Sermones sencillos de los colaboradores de los “Tracts for the Times” ).

Endureciendo la influencia del pecado

Mire sólo a un joven cuando llega por primera vez a ser aprendiz de algún artesano o comercio de artesanías, su mano es tierna, y apenas se pone a trabajar, le ampollan, de modo que le duele mucho; pero cuando ha continuado algún tiempo en el trabajo, entonces su mano se endurece y continúa sin ningún resentimiento. Así sucede con el pecador: antes de que se acostumbre al mal camino, la conciencia es tierna y llena de remordimientos, como un estómago revuelto, dispuesta a patear a la menor cosa ofensiva.

Oh, pero una costumbre continuada, y hacer un comercio del pecado, eso es lo que hace que la conciencia sea dura y musculosa, capaz de no sentir nada. chispas que vuelan alrededor de sus oídos; pero una vez acostumbrado, duerme tranquilo; Así que, que los malvados se acostumbren por mucho tiempo al asilo del diablo, a ser esclavos y vasallos del pecado, las chispas del fuego del infierno pueden volar sobre ellos y el fuego del infierno destellar sobre sus almas, pero nunca los moleste, nunca los moleste en todos; y todo esto surge de una costumbre continua en un curso de maldad. ( J. Spencer. )

Versículos 21-23

Oscuridad sobre la tierra de Egipto.

Lecciones

1. Dios cae sobre los pecadores sin previo aviso cuando lo tratan falsamente.

2. La misma señal que Dios puede mandar para varios usos.

3. La palabra de Dios determina el fin al que se asignan todas las señales.

4. Las manos de los hombres levantadas al cielo que Dios puede usar para traer males sobre la tierra.

5. Es la palabra de Dios hacer de un reino la tierra de las tinieblas.

6. La oscuridad palpable es un juicio Éxodo 10:21 Dios ( Éxodo 10:21 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. Sus siervos deben obedecer los mandamientos señalados de Dios.

2. La señal de obediencia de los ministros de Dios no es en vano. Dios da el efecto.

3. Horribles tinieblas puede Dios enviar sobre las almas oscurecidas por el pecado.

4. Las tinieblas egipcias son la venganza ejemplar de Dios para el mundo.

5. El lugar y la duración de las tinieblas están a disposición de Dios ( Éxodo 10:22 ).

6. Las tinieblas lúgubres son las que les quitan a los hombres el uso de los sentidos y el movimiento.

7. Cadenas de tinieblas puede hacer Dios para retener a los pecadores en la cárcel.

8. Dios ejecuta sus juicios sobre el mundo discriminando a su pueblo.

9. La oscuridad de Egipto es la luz de Israel ( Éxodo 10:23 ). ( G. Hughes, BD )

La plaga de las tinieblas; o, un tipo de la triste condición moral de la humanidad no regenerada

I. Que la humanidad no regenerada se encuentra en una condición de oscuridad moral.

1. Ignorante: de Dios como Padre, de Cristo como Salvador, del Espíritu Santo como Consolador y de las glorias del universo moral.

2. Miserable. Tanteando en la oscuridad hacia un terrible destino de aflicción.

3. En peligro. Bajo condenación del cielo.

II. Esa humanidad no regenerada está en tinieblas morales a causa del pecado. No hay luz sino de la Cruz.

III. Esa humanidad no renovada se encuentra en un gran aprieto y no tiene un alivio artificial de su oscuridad moral.

1. Se obstaculiza la visión moral de la humanidad.

2. Se suspende la actividad moral de la humanidad. La oscuridad del alma solo puede ser eliminada por Cristo.

Lecciones:

1. Buscar aliviar la aflicción de los que se sientan en tinieblas y en la sombra de la muerte.

2. Ver el efecto del pecado.

3. Buscar la luz de la Cruz de Cristo. ( JS Exell, MA )

Luz en las moradas de los buenos

I. En las moradas de los buenos está la luz de la verdad revelada.

II. En las moradas de los buenos está la luz de la guía providencial.

III. En las moradas de los buenos está la luz del carácter moral. ( JS Exell, MA )

Luz de casa

El verdadero Israel tendrá luz en sus moradas. La luz en el corazón trae luz al hogar.

I. Hay luz sobrenatural en las moradas del pueblo de Dios. Hay una luz más brillante que la luz del sol. El pueblo de Dios habita en ella. La luz de la gloria de Dios ha brillado sobre ellos. Ninguna creación de sabiduría, riqueza o filosofía mundanas puede dar esta luz celestial.

II. Que esta luz es la fuente de múltiples bendiciones. Comodidad bajo prueba; fuerza en la debilidad; paz en la inquietud; lecciones de resignación, paciencia y fortaleza: santificación de la aflicción; simpatía por los miembros del hogar que sufren; preservación en tiempos calamitosos; mantener la confianza en Dios en circunstancias desconcertantes; esperanza de la felicidad eterna.

III. Que esta luz es un presagio de esa gloria que disfrutará el pueblo de Dios para siempre. El amor de Dios en Cristo es la luz de la morada de todo verdadero israelita en la tierra, y esa es la luz del cielo. Los hogares cristianos deben ser "lentejuelas de brillo celestial en esta tierra oscura". La luz aquí a veces se atenúa. El cielo es su esfera nativa. No sufre ningún eclipse. Nuestra visión también será más clara. ( JS Exell, MA )

Luz y oscuridad; o, la Iglesia y el mundo

I. Egipto en su oscuridad era un tipo del mundo. También fue así en otros detalles. En su dominio tiránico por el despótico Faraón; en su idolatría diversificada; pero particularmente en la oscuridad que lo envolvía.

1. La oscuridad es un emblema de la ignorancia y el error, y el mundo está involucrado en ellos.

2. La oscuridad es un emblema de la culpa y el mundo está involucrado en esto.

3. La oscuridad es un emblema de peligro, y en esto está involucrado el mundo. Será el escenario de la venganza divina. Se va a renovar con fuego ( 2 Pedro 3:10 ).

4. La oscuridad es el emblema de la miseria, y en esto está involucrado el mundo. Ahora bien, la miseria de los hombres del mundo surge de tres cosas.

(1) De las acusaciones de culpa, la causa de su condena.

(2) Por la naturaleza insatisfactoria de su porción. Quieren la felicidad, pero no la encuentran.

(3) Sus lóbregos temores sobre el futuro.

II. Los israelitas con luz en sus viviendas eran un tipo de iglesia.

1. Tienen la luz del conocimiento salvador.

2. Tienen la luz de la aprobación divina.

3. Tienen la luz de la santidad. Al aplicar este tema, contemplamos el contraste entre los que son del mundo y el pueblo de Dios, en varias condiciones de vida.

(1) Véalos en la adversidad. Los malvados tienen un añadido de oscuridad. Sin consuelo, sin rayo para animarlos; de ahí la frecuencia con la que se hunden en la desesperación y se precipitan hacia la eternidad. El cristiano siente, pero reconoce la mano de Dios.

(2) Véalos enfermos. Sin luz. Dolorosa, inquieta y con una ansiedad abrumadora, la cámara del enfermo es tan oscura como Egipto. Pero los justos tienen luz en sus moradas. El semblante sereno, la resignación piadosa, la esperanza alegre, muestran la diferencia.

(3) Véalos en la muerte. Con los malvados es un salto en la oscuridad. Pero los justos tienen luz en la muerte, a menudo los rayos celestiales de gloria. ( J. Burns, DD )

La plaga de las tinieblas

La oscuridad puede haber sido producida por la privación de la vista. El sol pudo haber salido y ponerse como de costumbre sobre la tierra, pero los ojos de todos los egipcios estaban cerrados y cegados, ningún rayo de luz podía alcanzarlos; esto, si fuera acompañado de dolor en los órganos de la visión, podría describirse correctamente como "oscuridad para sentir". Los hombres de Sodoma quedaron ciegos por su pecado. La gran hueste que vino a llevarse a Eliseo quedó herida de ceguera.

Moisés, en Deuteronomio, donde amenaza al pueblo con la plaga de Egipto, recordándoles la plaga de úlceras y úlceras, dice inmediatamente después, aludiendo, probablemente, a esta plaga: “El Señor te herirá con ceguera y palparás al mediodía como el ciego anda a tientas en las tinieblas ”( Deuteronomio 28:27 ).

La ceguera fue el castigo infligido al hechicero Elymas; y estos egipcios eran famosos por sus hechicerías. Por tanto, la oscuridad puede haber sido de este tipo, una pérdida de la vista dolorosa pero temporal. La oscuridad, como se describe aquí, puede haber sido ocasionada por una espesa nube que descansa sobre la tierra y que impregna todas las regiones más bajas de la atmósfera: esto envolvería a la gente para que "se sintiera" e interceptaría los rayos del sol. efectivamente por su densidad.

A menudo se describe a Dios manifestando su disgusto en una nube. Joel habla del día de la venganza de Dios como “un día de tinieblas y de tristeza, un día de nubes y densa oscuridad” ( Joel 2:2 ); y Sofonías emplea casi el mismo idioma ( Sofonías 1:15 ).

La columna que iba delante de los israelitas y les Éxodo 14:20 , era para los egipcios “nube y tinieblas” ( Éxodo 14:20 ). Una nube así sería aún más terrible en Egipto, el soleado Egipto, que en otros países; porque allí, como ya hemos visto, el cielo casi siempre está despejado y se desconocen las lluvias torrenciales. Pero en cualquier lugar y bajo cualquier condición, debe haber estado lleno de horror y miseria.

Nada podría representar esto de manera más contundente que la breve frase: "Ninguno se levantó de su lugar durante tres días". Fue un horror de gran oscuridad; descansaba sobre ellos como un manto; no sabían qué peligros podrían estar a su alrededor, qué juicio iba a ocurrir a continuación. Si hay algo de verdad en las tradiciones de los judíos sobre este tema, hubo aún mayores alarmas bajo este dosel de oscuridad, esta palpable oscuridad, que cualquiera que surgiría naturalmente de la imposición física.

La oscuridad es un tipo del reino de Satanás; y Satanás tenía algo de libertad en Egipto para caminar de un lado a otro sobre la tierra, y para ir y venir en ella. Los rabinos judíos nos dicen que el diablo y sus ángeles fueron soltados durante estos tres espantosos días; que tenían un alcance más amplio y mayor libertad de lo habitual para hacer travesuras. Describen estos espíritus malignos que van entre la gente miserable, pegados a sus asientos como si estuvieran aterrorizados; asustarlos con apariciones espantosas; perforando sus oídos con horribles chillidos y gemidos; llevándolos casi a la locura con la intensidad de sus miedos; haciendo que se le erice la carne y que se erice el cabello de su cabeza.

El salmista parece referirse a tal clímax: “Él arrojó sobre ellos el ardor de su ira, ira, indignación y angustia, enviando ángeles malignos entre ellos” ( Salmo 78:49 ). El sol fue, durante la continuación de la plaga de las tinieblas, borrado del cielo egipcio: o su Dios principal los había abandonado y se había vuelto contra su vicegerente en la tierra, o el Dios de Moisés había prevalecido contra ambos.

En la intensidad de su oscuridad, no aliviada por ninguna luz artificial, la gente pensaría en la brillante iluminación que habían tenido la costumbre de hacer en honor a su dios, como lo describe Herodoto, “En el sacrificio solemnizado en Sais la asamblea se sostiene por la noche; cuelgan delante de sus casas al aire libre lámparas, que se llenan de aceite mezclado con sal; una mecha flota en la parte superior, que arderá toda la noche: la fiesta se llama la fiesta de las lámparas.

Los egipcios que no asisten a la ceremonia queman lámparas de la misma manera delante de sus casas, de modo que en esta noche, no sólo Sais, sino todo Egipto iluminado. Se asigna un motivo religioso a la fiesta misma y a la iluminación por la que se distingue ”(Herodes 2:62). La noche, que se suponía que dividía el imperio de los cielos con el día, recibió también su parte de los honores de buceo.

La oscuridad existía antes que la luz; y por lo tanto, la oscuridad fue venerada como la más antigua de todas las deidades. Entre los versos que se suelen atribuir a Orfeo hay un himno dirigido a la Noche, que comienza: "¡Noche, padre de dioses y hombres!". (Himno ad Noct. 5: 1.) Plutarco dice: “Los egipcios reverencian al ratón ciego, porque consideran que las tinieblas son más antiguas que la luz” (Simpos. 1. 4. qu. 5). Así, nuevamente, se mostró claramente la vanidad de las prácticas religiosas de Egipto.

¿Dónde estaban ahora sus dioses? Que recen al sol; que oren a su señor y rey ​​Osiris; no los miraría ni les daría ni un rayo de su consuelo. Que imploren las tinieblas; no los escuchaba ni se apartaba de ellos. Los israelitas, por el contrario, que nunca, como nación, habían doblado la rodilla ante estas criaturas, ni se habían sentido atraídos por su gloria para rendirles el homenaje debido solo a Dios, se llenaron de luz y calor.

El Señor del cielo y la tierra envió su bendición sobre sus casas, destacándolos dondequiera que estuvieran, e hizo que incluso las tinieblas fueran luz alrededor de ellos. Y ahora, quizás, comprenderían mejor el valor y la excelencia de ese don diario de Dios que los hombres disfrutan en general sin pensar mucho en Aquel cuya palabra creó y cuya misericordia la envía. Mirando los muros de negrura que se dibujaban alrededor de las casas de los egipcios, aprenderían a apreciar la luz gloriosa y el sol que aún prevalecía en todas sus viviendas: compararían su propia condición, incluso como esclavos y siervos, con la miseria. de aquellos que tenían sus moradas en los palacios más bellos de Egipto, ya no bellos ahora, sino oscuros y desolados; y así, sin duda, mirarían hacia arriba con gratitud a su Dios todopoderoso, y confiesa la seguridad y la felicidad de quienes confían en él. (TS Millington. )

Luz en oscuridad

“La niña más feliz que he visto en mi vida”, dijo el obispo Ryle, “fue una niña a la que conocí una vez viajando en un vagón de tren. Tenía ocho años y estaba bastante ciega. Ella nunca había podido ver nada. Ella nunca había visto el sol, las estrellas, el cielo, la hierba, las flores, los árboles, los pájaros y todas esas cosas agradables que vemos todos los días de nuestra vida; pero aun así estaba bastante feliz.

Estaba sola, pobrecita. No tenía amigos ni parientes que la cuidaran, pero estaba bastante feliz y contenta. Ella dijo, cuando subió al carruaje: 'Dime cuántas personas hay en el carruaje, porque soy bastante ciega y no puedo ver nada'. Un caballero le preguntó si no tenía miedo. "No", dijo ella; "He viajado antes y confío en Dios, y la gente siempre es muy buena conmigo". Pero pronto descubrí la razón por la que estaba tan feliz. Amaba a Jesucristo y Jesucristo la amaba a ella; ella había buscado a Jesucristo, y lo había encontrado ".

La oscuridad es una causa de terror

Arago menciona que en el eclipse de 1842, en Perpignan, a un perro al que se le mantuvo sin comer durante veinticuatro horas se le arrojó un poco de pan justo antes de que comenzara la “totalidad” del eclipse. El perro agarró el pan, comenzó a devorarlo con avidez y luego, cuando llegó la oscuridad, lo dejó caer. Hasta que el sol volvió a salir, la pobre criatura no volvió a comer. Un partido de cortesanos de Luis XV.

También, se reunieron una vez alrededor de Cassini para presenciar un eclipse desde la terraza del observatorio de París, y se reían de la población, cuyos gritos se escucharon cuando la luz comenzaba a desvanecerse, cuando, mientras la oscuridad antinatural se acercaba rápidamente, se hizo el silencio. sobre ellos también, el pánico y el terror golpeando a través de su risa. ( HO Mackey. )

Luz en oscuridad

“Dios no podría arreglarlo más hermoso”, dijo un pobre anciano ciego, sentado en la esquina de la chimenea de su cabaña. "¿Organizar qué?" dijo el visitante. “Vaya, estoy tan ciego como un topo, pero puedo oír bien; y mi anciana allí ”, señalando a su esposa en la otra esquina,“ es tan sorda como un poste, pero puede ver bien, ¿podría Dios Todopoderoso 'hacerlo mejor?' Este santo ciego y brillante ciertamente podía ver la belleza en los arreglos de Dios donde los espectadores nunca hubieran sospechado de ella.

No hace falta decir que J. ciego se deleita con la luz donde los simples espectadores se quejan de la oscuridad. Su ceguera natural parece haberle dado una percepción rápida y aguda de su vista espiritual. "No hay muros a mi alrededor ahora", dice; “Nunca estoy encerrado. Todo es brillo. ¡Bendito sea, sería diez veces más pronto como soy, que tener la vista y no ver a mi Salvador! " Está - hablando a la manera de los hombres - a las puertas de la pobreza, pero tiene una fe lujosa; y, en verdad, su hogar desnudo es duro por los muros enjoyados de la ciudad con puertas de perlas.

Escuche su discurso agradecido y satisfecho: “Nos permiten a la anciana ya mí dos chelines y nueve peniques, y dos panes, y podemos arreglárnoslas con eso; y que mas queremos? " ( Espada y paleta. )

Versículos 24-26

Debes darnos también sacrificios.

Lecciones

1. Los instrumentos de redención de Dios buscan no solo la libertad de las personas, sino también de los medios para servirle.

2. La adoración debida y el verdadero sacrificio a Dios son el alcance de todos los redimidos de Dios ( Éxodo 10:25 ).

3. Los ministros de Dios deben ser resueltos para todos, y no tachar ni un ápice de lo que Dios requiere. Ni una pezuña.

4. Todas las exigencias de los instrumentos de Dios deben estar dirigidas verdaderamente al servicio de Dios.

5. Los siervos de Dios no se conocen a sí mismos, pero dependen de Su descubrimiento para lo que deben ofrecerle ( Éxodo 10:26 ). ( G. Hughes, BD )

La renuencia con la que los hombres obedecen completamente las exigencias imperativas de Dios

I. El hecho de esta renuencia por parte del hombre a rendir completa obediencia a las demandas de Dios.

1. Esta reticencia se ve en los juicios que se envían para superarla.

2. Esta desgana se ve en la misericordia que se desprecia.

3. Esta desgana se ve en los ministerios fieles que son rechazados.

4. Que los hombres resistan estos juicios, etc., es una prueba completa de su gran renuencia a entregarlo todo por Él.

(1) Esta desgana es cuestión de revelación.

(2) Esta desgana es una cuestión de historia.

(3) Esta desgana es cuestión de experiencia.

II. Las razones de esta renuencia por parte del hombre a rendir completa obediencia a las demandas de Dios. Estas razones son obvias.

1. Depravación de la naturaleza.

2. Orgullo de corazón.

3. Egoísmo de motivo.

4. Obstinación de la voluntad.

III. La locura de esta renuencia por parte del hombre a rendir completa obediencia a las demandas de Dios.

1. Porque provoca juicios dolorosos.

2. Porque es inútil contender con Dios.

3. Porque el derrocamiento final es su resultado seguro.

Lecciones:

1. Que el hombre consienta en cualquier término en lugar de ceder por completo a la voluntad de Dios.

2. Que Dios solo estará satisfecho con una completa entrega a Su voluntad. ( JS Exell, MA )

La forma en que los hombres se esfuerzan por comprometer el servicio de Dios

I. Que los hombres se esfuercen por comprometer el servicio de Dios por lealtad nominal.

II. Que los hombres se esfuercen por comprometer el servicio de Dios mediante el cumplimiento ocasional del deber.

III. Que los hombres se esfuercen por comprometer el servicio de Dios mediante una profesión pública acompañada de reservas privadas.

IV. Que los hombres se esfuercen por comprometer el servicio de Dios excluyéndolo de sus actividades mundanas.

Lecciones:

1. Que los hombres no deben comprometer el servicio de Dios.

2. Que los ministros deben advertir a los hombres en contra de comprometer “el servicio de Dios. ( JS Exell, MA )

La imagen de un alma no regenerada

I. Se opone al servicio de Dios.

II. Es reacio a separarse de sus malas posesiones.

III. Tarda en escuchar la voz de los siervos de la verdad. ( JS Exell, MA )

Compromiso; o la riqueza dejada en Egipto

"Que se queden sólo vuestros rebaños y manadas". ¡Cuántas almas están atrapadas en esta trampa! Han dejado sus negocios, su trabajo, sus intereses mundanos, en Egipto. En tal caso, no pueden estar "muy lejos", porque deben ir a Egipto para ocuparse de sus posesiones. “No os hagáis tesoros en la tierra”; “No hagáis provisión para la carne, para satisfacer sus concupiscencias” ( Mateo 4:9 ; Romanos 13:14 ).

Estas son palabras que deben considerarse en relación con esta última trampa de Satanás. Creo que cuando Satanás ve a un cristiano salir de Egipto con todos sus rebaños y manadas, no tiene ninguna esperanza de recuperarlo. Así que él toma una última posición aquí: “Mantenga su negocio y su religión separados. Entrégate a Dios; pero no consagres tu propiedad ". Ahora, ¿echará un vistazo al estado actual del mundo cristiano?

Mire la riqueza de los cristianos en Londres y en Nueva York y en todo el mundo. ¡Cómo lo han amontonado, miles y miles, montones y montones! ¿Y donde esta? Seguramente en Egipto. No se lleva a cabo en una mayordomía sagrada para el Señor. Se utiliza en su mayor parte para satisfacer "los deseos de la carne", "los deseos de los ojos" y "el orgullo de la vida". Mire, le ruego, la magnificencia de las residencias, lo caro de los muebles y lo caro y lujoso del equipaje.

¡Entra en las casas de los cristianos egipcios ricos y contempla el esplendor y el precio de sus entretenimientos! Vea las multitudes de egipcios reunidos allí para disfrutar de las fiestas y los placeres que proporciona el pueblo de Dios con las ganancias de los rebaños y manadas que deben usarse en Su servicio. Nuevamente, observe la condición de la obra del Señor en todo el mundo. ¡Considere la poca cantidad de misioneros que están en el extranjero! ¡Observe cómo de todas direcciones surge el grito de ayuda! Hay hombres y mujeres que esperan entregarse al trabajo, abandonar su hogar y su país, e ir a los lugares más oscuros del paganismo; pero no hay hombres y mujeres que estén dispuestos a ahorrar de sus tesoros el dinero para enviarlos y mantenerlos.

Si los rebaños y las vacas estuvieran fuera de Egipto y realmente se entregaran al Señor para ser usados ​​en Su servicio, el mundo podría y sería evangelizado en menos de cinco años. ( GF Pentecostés, DD )

No quedará ni una pezuña atrás . -

Redención total

Ahora, me parece que esta gran pelea de antaño no es más que una imagen de la contienda continua de Dios con los poderes de las tinieblas. El mal es duro de morir; no se superará fácilmente. Pero esta es la demanda de Dios, y la tendrá hasta el final. "Toda mi gente"; todos, cada uno de ellos, y todo lo que mi pueblo ha poseído, todo saldrá de la tierra de Egipto. Cristo tendrá el todo; No se contentará con una parte, y promete lograrlo. "No quedará ni una pezuña".

I. Primero, entonces, Cristo tendrá todo el hombre. En su pueblo, a quien compró con su sangre, reinará sin rival. Ningún pecado debe salvarse; ningún servicio rechazado; ningún poder no consagrado.

II. Esto es igualmente cierto para toda la iglesia como para todo el hombre: "No quedará ni una pezuña atrás". Cuando llego al tema de la redención, me parece que cualquiera que sea el diseño de Cristo al morir, ese diseño no puede ser frustrado, ni de ninguna manera decepcionado. Todo lo que su Padre celestial le dio, vendrá a él. Iii. Jesucristo no solo tendrá todo de un hombre, y todos los hombres que compró, sino que tendrá todo lo que siempre perteneció a todos estos hombres.

Es decir, todo lo que Adán perdió, Cristo lo recuperará, y que sin la disminución de una sola jota o tilde, no se entregará ni una pulgada del Paraíso, ni siquiera un puñado de su polvo resignado. Cristo lo tendrá todo, o de lo contrario no tendrá ninguno.

IV. Cristo tendrá toda la tierra. ( CH Spurgeon. )

Todo o nada; o compromiso rechazado

Esta fue la política divina de “No rendirse”, y la ruego por usted. Satanás dice: “No uses tu propiedad para Dios. No use sus talentos y habilidades; especialmente no use su dinero para el Señor Jesús. Guárdelo para usted. Quizás lo desee uno de estos días. Guárdelo para su propio disfrute. Vive para Dios en otras cosas, pero, en cuanto a eso, vive para ti mismo ". Ahora, un cristiano genuino dice: “Cuando me entregué al Señor, le di todo lo que tenía.

Desde la coronilla de mi cabeza hasta el alma de mi pie, del Señor soy. Me pide que proporcione cosas honestas a los ojos de todos y que cuide de mi casa; y así lo haré; pero, sin embargo, no soy mío, porque he sido comprado por precio; y por lo tanto me conviene sentir que todo lo que tengo, o tendré, es una cosa dedicada y pertenece al Señor, para que pueda usarlo como Su mayordomo, no como si fuera mío, sino a Su discreción y a su discreción. Su puja. No puedo dejar que mi sustancia sea del diablo. Eso debe venir conmigo, y debe ser todo de mi Señor, porque Suyo es como yo. " ( CH Spurgeon. )

Cada casco para sacar

La voluntad de Dios es que seamos completamente libres. Esto se logrará. Primero los conflictos repetidos.

I. La verdad sugirió que nuestra liberación será completa.

1. Nuestra naturaleza será completamente liberada de la esclavitud del pecado. Todo poder del cuerpo, la mente y el alma finalmente escapará del dominio del mal.

2. Nuestras familias serán salvadas.

3. Toda la Iglesia será salva.

II. El estímulo que puede derivarse de esta verdad. Necesitamos aliento. La esclavitud es a menudo amarga y la esperanza falla. Los esclavizadores poderosos y las cadenas fuertes. Pero una liberación, completa, triunfante y eterna, es segura. Esto debería llevarnos a ...

1. Vivir con la expectativa de la perfecta libertad de todo mal.

2. Seguir esforzándonos, creyendo y orando por ello.

3. Orar y trabajar con celo por la salvación de nuestras familias.

4. Simpatizar y ayudar a los débiles y humildes de la Iglesia. ( WO Lilley. )

No sabemos con qué debemos servir al Señor hasta que lleguemos allí . -

Saliendo para servir a Dios

I. Algunas cosas son inciertas en el futuro.

1. La continuación de nuestra vida en la tierra.

2. Las nuevas circunstancias en las que nos encontraremos.

3. Los deberes particulares que se nos exigirán.

II. Algunas cosas son seguras en el futuro.

1. La obligación de servicio.

2. Oportunidades especiales de servicio.

3. Instrucciones adecuadas para los servicios.

III. Algunas cosas son necesarias para el futuro.

1. Diligente preparación del corazón.

2. Humilde dependencia de Dios.

3. Esperanza anticipada de mejores cosas por venir. ( B. Dale, MA )

Los mayordomos del Señor

I. La enseñanza es que no una parte, sino la totalidad de nuestras posesiones debe salir de Egipto con nosotros. "No quedará ni una pezuña". ¿Es así contigo? ¿Está consciente de que todas sus posesiones están consagradas solemnemente al Señor, retiradas de toda la injusticia egipcia y la autocomplacencia pecaminosa? ¿O estás usando tu riqueza como cualquier otro hombre mundano podría usarla?

II. Note, que es más que llevar la riqueza al terreno religioso. Es claramente sacarlo con el propósito de servir al Señor. No es que el Señor tenga una porción; pero que todo se lleva a cabo a Su llamado, porque, dice Moisés, "No sabemos con qué debemos servir al Señor". Puede ser que quiera pocos, puede ser que quiera muchos sacrificios. Debemos mantener a todos sujetos a Su llamado.

Este es un estándar alto que debemos mantener ante nosotros; pero es sin duda el verdadero. No creo que Dios le guarde rencor a sus hijos ningún consuelo que pueda obtenerse de la riqueza ganada honesta y justamente del mundo; pero sin duda el Señor insiste en que las necesidades de Su servicio deben satisfacerse primero, antes de que podamos complacernos a nosotros mismos. Hasta dónde debemos permitirnos llegar en la provisión de uno mismo es una cuestión que puede ser fácilmente resuelta por el hombre o la mujer que es honesta y abierta - espíritu, alma, cuerpo y propiedad - para el Señor. ( GF Pentecostés, DD )

Versículos 28-29

No volveré a ver tu rostro.

Faraón y Moisés; o personajes contrastados

I. En este mundo, a menudo los peores hombres entran en contacto con los mejores hombres.

1. Faraón, un idólatra, el mayor de los tiranos, un monumento destacado del disgusto de Dios; Moisés, un verdadero adorador del Dios vivo y verdadero, el más manso de los hombres, un objeto del mayor favor de Dios.

2. Personajes tan opuestos como éstos entran en contacto en las familias, en las escuelas, en los círculos políticos y sociales.

II. Es posible que el peor de los hombres pueda entrar en contacto con el mejor sin beneficiarse en absoluto.

1. Piense en el noble ejemplo que Moisés dio a Faraón.

(1) Desinterés.

(2) Mansedumbre.

(3) Santidad.

2. Piense en las importantes verdades que Moisés le enseñó a Faraón.

(1) La existencia de un solo Dios verdadero.

(2) Que este mundo está bajo el control de Dios.

(3) Que Faraón era responsable ante Dios.

(4) Que Dios estaba dispuesto a perdonar a los que se habían rebelado contra él.

III. Cuando el peor de los hombres entra en contacto con el mejor sin ser beneficiado, la despedida es profundamente conmovedora. ( JG Roberts. )

El coito de la vida

I. Que los buenos hombres a menudo se ponen en contacto con los malos.

1. Independientemente del carácter moral.

2. Independientemente del temperamento mental.

3. Independientemente de la posición social.

¿Y por qué?

1. Que los hombres puedan estar imbuidos de las ideas de una hombría común,

2. Que se destruyan los prejuicios de clase.

3. Que se desarrolle la caridad.

4. Que la vida se convierta en unidad.

II. Que cuando los hombres buenos se ponen en contacto con los hombres malos, el encuentro debe ser educativo para ambos.

1. La compañía de los buenos debe influir en la mejora moral de los malos.

2. La compañía de los malos debe inspirar a los buenos sentimientos de gratitud y humildad. Los buenos hombres podrían haber sido de otra manera.

III. Que cuando los hombres buenos se ponen en contacto con los hombres malos, la reunión no siempre se valora como debería ser, y su oportunidad para el bien a menudo no mejora. Lecciones:

1. Que una buena vida es un ministerio celestial.

2. Que los hombres buenos deben tratar de influir correctamente en los malos.

3. Que los hombres buenos aprendan lecciones de las líneas perversas. ( JS Exell, MA )

La forma en que los pecadores empedernidos tratan a los mensajeros de Dios

1. Con desprecio.

2. Con amenazas de maldad.

3. Con destierro. ( JS Exell, MA )

La forma en que los mensajeros de Dios tratan a los pecadores empedernidos

1. Desprecian sus burlas.

2. Ellos imparten al lenguaje de los malvados un significado más profundo de lo que se pretendía.

3. Son valientes.

4. Les despiden con tristeza. ( JS Exell, MA )

Obstinación persistente

La obstinación del Faraón nos parece odiosa; ¡pero Ay! la misma obstinación se encuentra en todos los pecadores. Rara vez nos encontramos con quienes dicen abiertamente: "No me convertiré, no haré nada por Dios, me burlo de Él, lo desafío, lo desafío". No usan un lenguaje como este, pero, sin embargo, acarician algún pecado secreto. Entre los muchachos malvados que, lamentablemente, se encuentran en la mayoría de las grandes ciudades, difícilmente encontrará uno, aunque sea quizás un ladrón, que no diría: "No quiero morir como enemigo de Dios"; pero, mientras tanto, acaricia su pecado.

Lo que es aún más triste, a veces escuchamos incluso a personas serias decir: “Deseo hacer la voluntad de Dios, pero no puedo curarme de esta falta; es más fuerte que yo. No deseo perder mi alma, deseo obedecer los mandamientos de Dios; pero no puedo renunciar a la sociedad que se llama mala, no puedo renunciar a tal o cual hábito que me dicen que es pecaminoso, no puedo hacer los sacrificios que me dicen que son necesarios; No lo haré." ¡Y es así como la gente juega con la eternidad! Prestemos atención; debemos entregarnos a Dios - por completo y sin reservas. No tendrá un servicio dividido. ( Prof. Gaussen. )

Respuesta de Moisés al faraón

Observa la respuesta solemne y terrible de Moisés: "Bien has hablado, no volveré a ver tu rostro". Para entender el significado de esta respuesta, debemos señalar que no termina con este versículo, sino que tiene una continuación en el capítulo siguiente. Contiene una terrible amenaza para aquellos que desprecian y rechazan la palabra de Dios. Esta sería la última vez que Faraón oiría la voz del hombre de Dios, que tantas veces le había advertido y orado por él.

Para él, no se le iba a dar más tiempo. Fue terminado; se cumplió la medida de sus iniquidades; la ira de Dios vendría sobre él hasta el extremo. “Entonces Moisés salió de delante de Faraón con gran ira”. Existe la ira santa, porque la Biblia dice: “Airaos, y no pequéis; que no se ponga el sol sobre tu ira. " Nuestro Señor mismo estaba indignado con los compradores y vendedores del templo.

Y estaba “muy disgustado” con sus discípulos cuando reprendieron a los que le traían niños pequeños. Miró a su alrededor con ira a los que querían impedirle curar a un hombre en el día de reposo. La ira de Moisés fue causada por la obstinación e ingratitud del Faraón, y por la manera insultante en que desafió a su Creador y su Juez. El significado de su terrible respuesta fue este: “Has rechazado la palabra de Dios; la palabra de Dios te rechaza.

No optas más por ver el rostro del siervo del Señor, que ha venido diez veces para advertirte en su nombre. Bueno, no volverás a ver su rostro. La palabra de Dios te ha sido traída, pero la palabra de Dios te dejará. Se te ha ofrecido la gracia de Dios; la has despreciado, por tanto ahora te dejará la gracia de Dios. Has elegido arruinarte a ti mismo, por lo tanto, te arruinarás a ti mismo.

“¡Qué terrible es esto! Todos debemos morir. La muerte es muy formidable: es muy triste y solemne cuando lloramos por los demás; pero hay un remedio para este dolor en un Salvador amoroso, y en el conocimiento de que hay un hogar donde todos los hijos de Dios se encontrarán de nuevo. Lo que en realidad es mucho más terrible que la muerte es una fina frase: "No verás más Mi rostro". ( Prof. Gaussen. ).