Bible Commentaries
Éxodo 11

Versículo 1

Una plaga más.

Una plaga más

I. El cielo plagará terriblemente al pecador. Y la plaga que más vendrá sobre el pecador impenitente será terrible, será justa; será el resultado natural de una vida inicua y será infligido por Dios.

II. Muestra que el cielo tiene un gran recurso de plagas con las que atormentar al pecador. El universo material, en su ámbito más amplio, es el recurso del cielo para la plaga de los hombres. Los hombres preguntan cómo Dios puede castigar al pecador en el mundo venidero. No se quedará sin una plaga más con la que atormentar a los finalmente impenitentes. ¡Qué insensato es el hombre para provocar la ira de Dios!

III. Muestra que el cielo da una amplia advertencia sobre las plagas que infligirá al pecador. Los hombres no caminan ignorantes hacia el infierno.

IV. Muestra que el cielo tiene una intención misericordiosa incluso al infligir sus plagas. Diseñó la sumisión moral del faraón por la plaga amenazada, y también la libertad de Israel. Y así, Dios plaga a los hombres para salvarlos, y a aquellos a quienes mantienen en la terrible esclavitud del mal moral. ( JS Exell, MA )

Un esfuerzo mas

El viejo astrónomo con su fiel vaso está buscando en el cielo una estrella, "una estrella perdida", dice. "¡Debería estar ahí!" murmura, mirando a lo largo de las líneas de joyas de alguna constelación. Al no encontrar su diamante, niega con la cabeza y está a punto de abandonar la búsqueda. "¡Solo una prueba más!" murmura. Dirige su vaso hacia el cielo, y he aquí, ¡ahí está! De las oscuras profundidades del espacio destella el rostro puro y brillante de la estrella perdida.

"¡Fundar!" el llora. "Fue un esfuerzo más el que lo logró". Sí, es cierto en la naturaleza y en el mundo de la gracia que es el único esfuerzo que a menudo devuelve a su órbita la estrella perdida. Fue el más salido del mundo de la simpatía cristiana que con un toque amistoso y una palabra amable detuvo a un borracho y dio a la templanza a un orador estrella, Gough. Un maestro de escuela dominical le toca el hombro y amablemente le pregunta a un joven acerca de su alma, y ​​este esfuerzo más de la Iglesia de Dios trajo a Dwight L.

Moody al Salvador. Dios usa instrumentos variados : - Un día, al ver a unos hombres en un campo, me dirigí hacia ellos y descubrí que estaban cortando el tronco de un árbol viejo. Dije: “Eso es un trabajo lento; ¿Por qué no lo partís con el escarabajo y las cuñas ”? “Ah, esta madera es tan terca y de grano cruzado que requiere algo más afilado que cuñas para hacerla pedazos.

"Sí", respondí; “Y esa es la forma en que Dios está obligado a tratar con los pecadores obstinados y tercos; si no ceden a uno de sus instrumentos, puedes contar con él. Él hará uso de otro ". ( G. Grigg. )

Versículos 4-10

Todo primogénito en la tierra de Egipto morirá.

La última plaga amenazada

Tenía que ser.

I. Solemne en su advenimiento. "Aproximadamente a la medianoche".

II. Fatal en su emisión. “Todo el primogénito. .. morirá."

III. Integral en su diseño. "Desde el primogénito de Faraón", etc.

IV. Desgarrador en su grito. "A nadie le gusta".

V. Discriminar en su imposición. “El Señor marca la diferencia”, etc. La piedad es la mejor protección contra la aflicción. ( JS Exell, MA )

Un contraste

1. El malvado llorando - el buen silencio.

2. Los malvados muertos - los buenos vivientes.

3. Los malvados asustados, los buenos pacíficos.

4. Los impíos indefensos - los buenos protegidos. ( JS Exell, MA )

Separando lo precioso de lo vil

I. La diferencia.

1. Eterno.

2. Más antiguo. Ordenado por Dios desde antes de la fundación del mundo.

3. Vital. Una distinción esencial de la naturaleza entre justos y malvados.

4. Esta diferencia de naturaleza es seguida por una diferencia en el tratamiento judicial de Dios de las dos clases.

5. Esta distinción se realiza en la providencia. Para el justo, toda providencia es una bendición. Para el pecador, todas las cosas obran juntas para el mal.

6. Esta diferencia se manifestará más claramente en el día del juicio.

II. ¿Dónde se ve esta diferencia?

1. En el templo.

2. En toda la vida.

3. En tiempo de tentación.

4. En la hora de la muerte.

III. ¿Por qué debería verse esta diferencia? Ponga el dedo en cualquier página próspera de la historia de la Iglesia, y encontraré una pequeña nota al margen que dice así: "En esta era, los hombres podían ver fácilmente dónde comenzó la Iglesia y dónde terminó el mundo". Nunca hubo buenos tiempos en que la Iglesia y el mundo estuvieran unidos en matrimonio. Pero aunque este fue un argumento suficiente para mantener a la Iglesia y al mundo distintos, hay muchos otros.

Cuanto más se distingue la Iglesia del mundo en sus actos y en sus máximas, más verdadero es su testimonio de Cristo y más potente es su testimonio contra el pecado. Somos enviados a este mundo para testificar contra los males; pero si incursionamos en ellos nosotros mismos, ¿dónde está nuestro testimonio? Si nosotros mismos somos encontrados defectuosos, somos testigos falsos; no somos enviados por Dios; nuestro testimonio no tiene ningún efecto. ( CH Spurgeon. )

La Iglesia y el mundo

Originalmente, "no había diferencia" entre los egipcios e Israel; ambos descendían de una fuente, ambos estaban manchados de pecado. Así también, originalmente, no había diferencia entre la Iglesia y el mundo. San Pablo hace cumplir esta

(1) entre judío y gentil ( Romanos 10:12 );

(2) como entre miembros individuales de la familia humana ( Romanos 3:22 ). Considerar&mdash

I. La naturaleza de la diferencia. No puede haber ninguna duda, pero había una diferencia - que el Señor "puso" uno - entre los egipcios e Israel, y "que el Señor puso" uno entre el mundo y la Iglesia. Cual es esta diferencia? La elección de Dios. El eligió a Israel, no a los egipcios; Ha elegido la Iglesia, no ha elegido el mundo. Aquí radica la "diferencia"; y debido a que no es visible o incluso, en sí mismo, demostrable, el mundo ahora, como los egipcios de entonces, declinan creer en él, y un signo se vuelve en cierto sentido necesario.

II. La razón de la diferencia. No hay mérito por parte de Israel, ni pecado por parte de Egipto; pero&mdash

1. El amor de Dios por los padres de Israel ( Deuteronomio 4:37 ).

2. El juramento de Dios (basado en el amor de Dios) a los padres de Israel ( Deuteronomio 7:7 ). Entonces la Iglesia fue elegida porque Dios la amaba; aunque por qué Dios la amaba, o cómo la amaba, en cierto sentido no podemos decirlo.

III. El signo de la diferencia. Como se dijo anteriormente, el faraón se negó a creer en la diferencia o, aunque la reconoció tácitamente, se negó a actuar de acuerdo con ella. Se le dio una señal para que él pudiera "saber cómo el Señor marca la diferencia entre los egipcios e Israel". Ese signo consistió en el éxodo triunfante de Israel sin víctimas de ningún tipo, en contraste con la angustia familiar y el desastre nacional que estaba a punto de suceder a los egipcios.

Observe que la liberación fue una señal de la diferencia, no la diferencia en sí misma. De modo que la salvación, en el sentido ordinario pero muy parcial de liberación del castigo futuro, será sólo una "señal" y una consecuencia de la elección que Dios ya ha hecho, de la "diferencia" que el Señor ya ha "puesto"; una elección y una “diferencia” sobre cuya existencia el mundo es escéptico, pero cuya realidad todos se verán obligados a reconocer cuando se dé el signo. ( E. Armstrong Hall, MA )

La importancia del primogénito

La importancia del primogénito puede explicarse así: el primogénito naturalmente gozó de precedencia y preeminencia sobre los demás, fue el primogénito de la fuerza de su padre ( Génesis 49:3 ), el primogénito de su madre. Como primogénito, estaba a la cabeza de los demás y estaba destinado a ser el jefe de cualquier familia que pudiera formarse con los nacimientos sucesivos.

Mientras estaba a la cabeza del conjunto, representó a toda la nación de los egipcios. Por lo tanto, el poder que mató a todos los primogénitos en Egipto se exhibió como un poder que podía matar a todos los que nacieron entonces, y, en la matanza de todos los primogénitos, todo el cuerpo del pueblo fue idealmente asesinado. ( JH Kurtz, DD )

La Iglesia y el mundo

I. La naturaleza de la diferencia.

1. No hay diferencia de entendimiento.

2. No es una diferencia de desarrollo físico.

3. Ni siquiera una diferencia en la naturaleza moral. Los israelitas eran tan propensos al mal, la lujuria, el pecado, la idolatría como los egipcios.

4. La diferencia fue que Dios eligió a Israel para que fuera Su pueblo, los tomó como Suyos, los rodeó con regulaciones, leyes y disciplina especiales.

Por eso ha elegido a la Iglesia.

II. Las razones de la diferencia.

1. Que Dios pueda tener un pueblo fiel incluso en este mundo de pecado.

2. Para que Cristo no muriera en vano.

3. Que Dios pudiera cumplir su promesa a los patriarcas.

III. El signo de la diferencia. Liberación del pecado y la esclavitud del mundo. ( Homilista. )

Vete a ti y a todo el pueblo que te sigue.

Los esfuerzos de un pueblo por la libertad tienen éxito

Aprendemos del profesor Bischoff que el vapor de una fuente termal en Aix-la-Chapelle, aunque su temperatura es sólo de 133 ° a 167 ° F, ha convertido la superficie de algunos bloques de mármol negro en una masa pastosa. Él concibe, por tanto, que el vapor en las entrañas de la tierra, con una temperatura igual o incluso mayor que el punto de fusión de la lava, y con una elasticidad de la que incluso el digestor de Papin puede dar una leve idea, puede convertir las rocas en materia líquida.

Estos maravillosos hechos podrían sugerir pensamientos útiles a los déspotas del mundo. El despotismo prohíbe la expresión de convicciones políticas y busca enterrarlas bajo el peso adamanteano de decretos opresivos y crueldad colosal. Pero es una regla moral infalible que las cálidas aspiraciones de un pueblo virtuoso, como los sutiles gases subterráneos, se eleven a la libertad y, a pesar de todos los impedimentos, disuelvan a su debido tiempo incluso los duros y viejos cimientos de la injusticia. ( Ilustraciones científicas ).