Bible Commentaries
Éxodo 11

Versículo 1

XI.
ANUNCIO DE LA DÉCIMA PLAGA.

(1) Y el Señor dijo. - Más bien, ahora el Señor había dicho. El pasaje ( Éxodo 11:1 ) es entre paréntesis y se refiere a una revelación hecha a Moisés antes de que comenzara su entrevista actual con el faraón. La inserción es necesaria para explicar la confianza de Moisés con respecto a la última plaga ( Éxodo 11:5 ), y el efecto que tendría sobre los egipcios ( Éxodo 11:8 ).

Cuando te deje ir, ciertamente te echará de aquí por completo. - La palabra traducida "en conjunto" pertenece a la primera cláusula. Traduce, cuando te deje ir del todo, seguramente te echará de aquí.

Versículo 2

Que cada hombre tome prestado. - Ver el comentario sobre Éxodo 3:22 . Las instrucciones para “ pedir” regalos a los egipcios se extienden aquí desde las mujeres solas a mujeres y hombres. La obstinación egipcia y la pérdida israelita a causa de algunas de las plagas pueden haber causado la ampliación de la instrucción original.

Versículo 3

El Señor le dio favor a la gente , es decir, cuando llegó el momento. (Véase más abajo, Éxodo 12:36 .)

El hombre Moisés. - A primera vista parece difícil suponer que Moisés haya escrito así de sí mismo. “El hombre” no es un título con el que los escritores de cualquier época o país suelen hablar de sí mismos; pero es mucho más difícil imaginar a alguien que no sea Moisés dándole una designación tan calva y pobre. Para otros escritores él es un "profeta ( Deuteronomio 34:10 ; Lucas 24:27 ; Hechos 3:22 ; Hechos 7:37 ), o" un hombre de Dios "( Deuteronomio 33:1 ; Josué 14:6 ; Salmo 90 , Título; Esdras 3:2 ), o “el siervo del Señor” ( Josué 1:1 ; Hebreos 3:5 ); nunca simplemente "el hombre".

Muy bien. - Se ha dicho que esta expresión no concuerda bien con la “mansedumbre” de Moisés. Pero es la mera declaración de un hecho, y de uno que es necesario enunciar para la comprensión adecuada de la narración. Moisés, en el curso de su larga disputa como un igual al Faraón, había llegado a ser considerado, no solo por los cortesanos, sino por los egipcios en general, como un gran personaje, un personaje casi a la par con el Faraón, a quien ellos venerado como un dios en la tierra.

La posición a la que así había alcanzado ejerció una influencia importante en todo el pueblo egipcio en este momento, haciéndolos estar bien inclinados hacia sus compatriotas y dispuestos a hacer sacrificios para ayudarlos y obtener su buena voluntad.

Versículo 4

Y Moisés dijo. - Continuando con el discurso grabado en Éxodo 10:29 , cara a cara con el faraón, Moisés hace su último llamamiento - pronuncia sus últimas amenazas. El faraón le ha pedido que “no vea más su rostro” ( Éxodo 10:28 ), y él aceptó la advertencia y declaró: “No volveré a ver tu rostro” ( Éxodo 10:29 ).

Es la última entrevista, el último intercambio de palabras. Moisés tuvo que entregarse un mensaje. A pesar de que su corazón está endurecido, al faraón todavía se le debe permitir "un lugar para el arrepentimiento". Dios le anuncia, por boca de Moisés, la destrucción venidera del primogénito; enfatiza la naturaleza terrible de la calamidad inminente al anunciar que a través de todos Egipto habría " un gran clamor" - contrasta con su desesperación la inmunidad absoluta de los israelitas - y finalmente advierte al Faraón que él y su pueblo en breve instarán a la salida que ahora se niegan a permitir. Si el faraón hubiera cedido incluso ahora, no era demasiado tarde: los grandes golpes podrían haberse escapado, la muerte del primogénito y la destrucción de la fuerza armada en el Mar Rojo.

Pero se había “endurecido a sí mismo” y luego “se había endurecido”, hasta que, prácticamente, el tiempo para ceder había pasado. Permaneció obstinado y “no dejó salir de su tierra a los hijos de Israel” ( Éxodo 11:10 ).

Cerca de la medianoche. - No se especificó la noche en particular; y el tormento del suspenso se sumó así al dolor de un miedo ininterrumpido. Pero la espantosa visita iba a llegar a la hora más terrible de las veinticuatro: la medianoche. Por tanto, quedaba mucho más allá de toda duda.

Versículo 5

Todo primogénito ... morirá. - El heb. La palabra traducida como primogénito se aplica sólo a los varones; y así el anuncio fue que en cada familia el hijo mayor debería ser cortado. En Egipto, como en la mayoría de los demás países, prevaleció la ley de primogenitura: el hijo mayor era la esperanza, la estancia y el sustento de la casa, el compañero de su padre, la alegría de su madre, el objeto de la reverencia de sus hermanos y hermanas.

El primogénito del faraón llevaba el título de erpa suten sa, o "príncipe heredero hereditario", y sucedió a su padre, a menos que muriera o fuera formalmente apartado durante la vida de su padre. Entre los nobles, las propiedades se heredaban y, a veces, los títulos descendían al primogénito. No se puede concebir mayor aflicción, salvo la destrucción general del pueblo, que la muerte súbita de todas sus familias, en torno a las cuales se concentraron los más altos intereses y las más entrañables esperanzas.

La sirvienta que está detrás del molino marca el grado más bajo en la escala social, mientras que el rey que se sienta en su trono marca el más alto. Todos iban a sufrir por igual. En cada familia habría un muerto ( Éxodo 12:30 ).

Todo el primogénito de las bestias. - El agravamiento de la calamidad por su extensión a las bestias es muy notable y probablemente esté relacionado con el culto a los animales egipcio. En todo momento hubo en Egipto cuatro animales considerados como encarnaciones reales de la deidad y objetos de profunda veneración. Tres de ellos eran toros, mientras que uno era una vaca blanca. No es improbable que todos debían ser "primogénitos"; en cuyo caso todo Egipto se habría sumido en un duelo religioso a causa de sus muertes, además del duelo doméstico que debió prevalecer en cada casa. La muerte de otros animales sagrados y de muchos animales domésticos en las casas habría aumentado la consternación general.

Versículo 6

Habrá un gran clamor . - Los estridentes gritos de los dolientes en Oriente son bien conocidos por los viajeros. Stuart Poole escuchó los de las mujeres egipcias en El Cairo, en el gran cólera de 1848, a una distancia de dos millas (Smith's Dictionary of the Bible, vol. Ii., P. 888). Herodoto, al describir las lamentaciones de los soldados persas en el funeral de Masistius, dice que “todo Boocia resonó con su clamor” ( Éxodo 9:24 ). Los monumentos egipcios representan a los dolientes que se arrancan el pelo, se ponen polvo en la cabeza y se golpean el pecho (Wilkinson, en Herodoto de Rawlinson , vol. Ii., Pág. 138).

Versículo 7

¿No moverá el perro la lengua? - Compare Josué 10:21 . La expresión es evidentemente proverbial.

Versículo 8

Todos estos tus siervos , es decir, los altos oficiales de la corte que estaban de pie alrededor de Faraón. Estos grandes acudían a Moisés cuando caía el golpe, se postraban ante él como si fuera su rey y le suplicaban que se marchara con toda su nación. Los detalles se dan de forma más completa y gráfica en este lugar que en la narración posterior ( Éxodo 12:31 ).

En un gran enfado. - Heb .: en el ardor de la ira: es decir, ardiendo de indignación. Moisés no lo había demostrado en su discurso, que había sido tranquilo y digno; pero aquí registra lo que había sentido. Por una vez, su "mansedumbre" adquirida falló, y el temperamento natural ardiente de su juventud se encendió. Su vida había sido amenazada, había sido despedido ignominiosamente, se le había privado de su derecho de audiencia para el futuro ( Éxodo 10:28 ). En tales circunstancias, "hizo bien en estar enojado".

Versículos 9-10

Y. el Señor dijo ... - La serie de las nueve maravillas obradas por Moisés y Aarón termina con este breve resumen, de los cuales los puntos principales son: (1) Dios había dicho ( Éxodo 4:21 ) que los milagros no funcionarían. mover al faraón; (2) Él había asignado como la razón de este fracaso Su propia voluntad de que las maravillas se multiplicaran ( Éxodo 7:3 ); (3) los milagros ahora se habían realizado; (4) Faraón no había sido conmovido por ellos; (5) Dios había endurecido su corazón, como juicio sobre él, después de haberlo endurecido él mismo.

El resultado había sido una serie de manifestaciones calculadas para impresionar a los israelitas con un sentido del cuidado protector de Dios, a los egipcios ya las naciones vecinas con un sentido de Su poder para castigar.