Bible Commentaries
Éxodo 11

Versículos 1-3

EXPOSICIÓN

Tenemos aquí una declaración entre paréntesis de algo que había sucedido anteriormente. Antes de que Moisés fuera convocado para aparecer en presencia del faraón como se relata en Éxodo 10:24, Dios se lo había revelado expresamente:

1. Esa plaga más, y solo una, era inminente;

2. Que esta imposición sería efectiva y sería seguida por la partida de los israelitas; y,

3. Que en lugar de permitirles renuentemente a retirarse de su reino, el monarca estaría ansioso por su partida y en realidad lo aceleraría. También le habían dicho que había llegado el momento en que la promesa que se le hizo en el monte Horeb, que su pueblo debería "malcriar a los egipcios" ( Éxodo 3:22), recibiría su cumplimiento. Los israelitas, antes de partir, debían pedir a sus vecinos egipcios cualquier artículo de oro y plata que poseyeran, y los recibirían ( Éxodo 10:2). Las razones de esta extraordinaria generosidad por parte de los egipcios se mencionan a continuación, en la prolongación del paréntesis.

1. Dios "le dio al pueblo el favor a la vista de los egipcios"; y

2. Las circunstancias de la época habían exaltado a Moisés y lo hacían ver como "muy grande" ( Éxodo 10:3), por lo que había una inclinación general a cumplir sus deseos.

Éxodo 11:1

Y el Señor habló a Moisés. Más bien, "Ahora el Señor había dicho a Moisés". El hebreo no tiene forma para la burla más perfecta y, en consecuencia, está obligado a compensar la deficiencia gramatical utilizando el pretérito simple en un sentido más perfecto. Definitivamente no podemos fijar el momento en que Moisés recibió esta revelación; pero la expresión, una plaga más, muestra que fue después del comienzo de la "plaga de la oscuridad". Cuando él te deje ir, seguramente te expulsará por completo. Los hebreos no ganan esta interpretación. Funciona claramente así: "Cuando él te deje ir por completo, seguramente te expulsará". Como señala Canon Cook, "el significado es: cuando por fin te deja partir, con niños, rebaños, rebaños y todas tus posesiones, te obligará a partir apresuradamente". Ha sido bien notado por el mismo escritor que tanto este anuncio, como las anteriores concesiones de Faraón, habrían hecho que Moisés hiciera los preparativos y mantuviera a los israelitas listos para comenzar su viaje casi en cualquier momento. Sin duda, una organización más cuidadosa y elaborada de las personas debe haber sido necesaria; pero había habido tiempo suficiente para tales arreglos durante los doce meses que habían transcurrido desde el regreso de Moisés de Madián.

Éxodo 11:2

Cada hombre ... cada mujer. En Éxodo 3:22 solo se habían mencionado mujeres. Ahora los términos de la dirección se ampliaron. Es digno de notar que los ornamentos de oro y plata (pendientes, collares, brazaletes, pulseras y tobilleras) fueron usados ​​casi tanto por los hombres egipcios del período Rameside como por las mujeres. Pedir prestado. En esta traducción defectuosa, vea el comentario en Éxodo 3:22. Joyas. Literalmente, "artículos". La palabra tiene un significado muy amplio, y puede incluir vasos y otros vasos; pero de la declaración en Éxodo 3:22, que debían "ponerlos sobre sus hijos e hijas", está claro que los adornos personales están especialmente destinados.

Éxodo 11:3

Y el Señor le dio favor al pueblo, es decir. Cuando llegó el momento. Vea a continuación, Éxodo 12:36. Además, el hombre Moisés, etc. Se ha supuesto que esto es una interpolación, y argumentó que Moisés, siendo tan "manso" como era ( Números 12:3), no habría hablado de sí mismo en los términos aquí utilizado Pero muy bueno aquí solo significa "muy influyente"; y se afirma el hecho, no para glorificar a Moisés, sino para dar cuenta de los adornos que generalmente se dan. Además, es muy improbable que cualquier otro escritor que él haya designado a Moisés tan calvo y sin rodeos como el hombre Moisés. (Comparar Deuteronomio 33:1; Deuteronomio 34:5; Josué 1:1, Josué 1:13, Josué 1:15; Josué 14:6, Josué 14:7; Josué 22:2, Josué 22:4; etc.) La "grandeza" que Moisés había alcanzado ahora se debía a los poderes que él había mostrado. En primer lugar, había confundido a los magos ( Éxodo 8:18, Éxodo 8:19); entonces había impresionado tanto a los cortesanos que varios de ellos se aprovecharon de una de sus advertencias y, por lo tanto, salvaron su ganado y esclavos ( Éxodo 9:20). Finalmente, había obligado a toda la Corte a reconocer que estaba en su poder destruir o salvar a Egipto ( Éxodo 10:7). Después de eso, se paró con el rey como un igual ( Éxodo 10:8-2; Éxodo 16:1 -18). No es de extrañar que los egipcios, que consideraban a su rey como un "gran dios", estuvieran profundamente impresionados.

HOMILÉTICA

Éxodo 11:1

Las crisis resaltan los personajes de los hombres y hacen que sean apreciados adecuadamente.

Es evidente que, a medida que se acercaba la crisis, Faraón se hundió en la estimación de sus súbditos, mientras Moisés se levantaba. Faraón se mostró cambiante, infiel, descuidado de sus súbditos bueno, grosero, violento. Estaba a punto de mostrarse listo para precipitarse de un extremo al otro ( Éxodo 11:1) y para "expulsar" a las personas que había detenido tanto tiempo. La conducta de Moisés había sido consistente, digna, patriótica, audaz y valiente. Había llegado a ser considerado por los egipcios como "muy grande", y la conducta del pueblo israelita también había obtenido aprobación. Su paciencia, fortaleza, sumisión a sus líderes y su tranquila resistencia al sufrimiento, habían conquistado a los egipcios y hacían que se los mirara con favor. Por lo tanto, generalmente está en crisis.

I. Las crisis ponen de manifiesto los caracteres de lo malo, intensificando sus defectos. Bajo la presión de las circunstancias, la obstinación se convierte en enamoramiento, la indiferencia hacia el sufrimiento humano se convierte en crueldad activa, en la presunción de sí mismo en la presunción dominante, el mal genio en la violencia. Al acercarse el peligro, el sarpullido se vuelve imprudente, el tímido cobarde, el vacilante completamente inestable, el egoísta completamente egoísta. En tiempos de silencio, los defectos escapan al aviso, que se vuelven palpables cuando un hombre está en dificultades. Muchos reyes han reinado con crédito hasta que llegó una crisis, y luego perdieron toda su reputación, porque su personaje no podía soportar la tensión que se le imponía. Esos tiempos son como ráfagas de clima cálido, bajo los cuales "las malas hierbas crecen a buen ritmo".

II LOS CARACTERES DEL MEJOR ORDEN DE HOMBRES SON ELEVADOS Y MEJORADOS BAJO CRISIS. Todos los poderes superiores de la mente, todos los elementos más nobles del carácter moral, son puestos en juego por las crisis y, a través de su ejercicio, se fortalecen y desarrollan. La rapidez, la resolución, la audacia, la confianza en Dios, vienen con el llamado para ellos; y la disciplina de un año bajo tales circunstancias hace el trabajo de veinte. El Moisés de Éxodo 10:1; Éxodo 11:1. es un hombre muy diferente del Moisés de Éxodo 3:1. Es firme, resuelto, autosuficiente, ¿no podemos agregar, elocuente? No es de extrañar que fuera "muy bueno" a los ojos de los grandes oficiales de la corte de Faraón y de la gente. Había resistido y desconcertado a los magos; había resistido a Faraón; nunca se había mezclado ni vacilado; nunca había perdido los estribos. Con una persistencia tranquila, equitativa e inagotable, siguió prefiriendo la misma demanda, amenazando con castigos si no se les concedía, infligiéndoles, eliminándolos en la más mínima muestra de arrepentimiento y arrepentimiento. Así se había ganado el respeto tanto de la corte como de la gente común, tanto como Faraón lo había perdido, y ahora era generalmente admirado y considerado con sentimientos de admiración y aprobación. Entonces, el verdadero carácter del ministro cristiano es a menudo revelado, probado y reconocido en tiempos de severas pruebas y calamidades, en un asedio, una hambruna, una peste, una huelga; y se gana un respeto que veinte años de trabajo tranquilo y ordinario no habrían provocado. Que los ministros se encarguen de que aprovechen al máximo tales ocasiones, no por su propio honor, sino por el de Dios.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 11:1

El principio del fin.

I. LA CARRERA SIGUE EN RESERVA ( Éxodo 11:1). Dios traería a Faraón "una plaga más". Esto sería efectivo. Le llevaría a dejar ir al pueblo de Egipto. Estaría tan ansioso por su partida, que incluso los empujaría a toda prisa. La naturaleza de este golpe final se describe en Éxodo 11:4-2. Sería la muerte en una noche del primogénito del hombre y la bestia en toda la tierra de Egipto. Este derrame cerebral podría haberse entregado antes, pero,

1. Es posible que en una etapa anterior no haya tenido el mismo efecto.

2. Hubo misericordia para Faraón al darle la oportunidad de ceder ante infracciones menos severas antes de visitarlo con esta última y decisiva.

3. Las plagas anteriores le dieron al Faraón, además, la oportunidad de hacer libremente lo que ahora estaba obligado a hacer bajo una irresistible compulsión.

4. El golpe final se retrasó porque, debido a la sucesión de plagas que se llevaron a Egipto, la liberación podría hacerse más imponente y volverse más memorable. El objetivo no era simplemente sacar a Israel de Egipto de la manera más fácil posible, sino sacarlos de la manera más gloriosa para la justicia, la santidad y el poder de Dios. Esto ya se ha mostrado ( Éxodo 6:1 .; Éxodo 7:3, Éxodo 7:5; Éxodo 9:15, Éxodo 9:16; Éxodo 10:1, Éxodo 10:2).

II EL COMANDO A PREGUNTAR A LOS EGIPCIOS ( Éxodo 11:2, Éxodo 11:3).

1. La solicitud. Los israelitas debían pedir prestado o pedir a los egipcios "joyas de plata y joyas de oro"; "vestimenta" también, y cualquier otra cosa que requieran ( Éxodo 3:22; Éxodo 12:35, Éxodo 12:36).

(1) Las personas tenían derecho a estos obsequios a cambio de servicios pasados ​​no correspondidos; como compensación por pérdidas y sufrimientos durante el siglo de la esclavitud. El principio de "compensación" es prominente en la legislación moderna. Los gobiernos han tenido en cuenta, al decretar la emancipación de esclavos, la compensación a los propietarios; Dios pensó en la compensación a los esclavos. ¿Cuál es el más razonable?

(2) Dios autorizó a la gente a exigir estos regalos. Una demanda, dada las circunstancias por parte de Jehová, era equivalente a una orden. Y después de lo que había sucedido, era imposible para cualquier mente razonable dudar de que la demanda había venido de Dios. Esto fue sanción suficiente. El Señor da, y el Señor tiene derecho a quitar ( Job 1:21). "El Señor lo necesita" es razón suficiente para renunciar a cualquier cosa ( Lucas 19:34).

2. La respuesta. La plaga sería influyente para llevar a los egipcios a dar su riqueza a los israelitas (cf. Éxodo 12:36). Dios inclinaría sus corazones. Esta disposición a separarse de sus objetos de valor no surgió tanto

(1) De la gratitud por los beneficios pasados, como

(2) Por un deseo de estar bien con una gente que era tan eminentemente favorecida por Dios, y

(3) Por temor a Dios y por el deseo de deshacerse de este pueblo, que les había resultado una trampa tan terrible, lo más rápido y pacífico posible.

Sugerencias del pasaje:

(1) Los corazones de los hombres están en manos de Dios ( Proverbios 21:1). Él gobierna tanto en corazones como en medio de mundos. Sin interferir con la libertad, o emplear otros motivos que no sean naturales, puede inclinar en secreto el corazón en la dirección que desee.

(2) Llegará el momento en que el mundo se alegrará de estar bien con la Iglesia.

(3) Hay mucho en el mundo que la Iglesia puede desear legítimamente poseer. El "mundo" es un término muy abusado. "Como la Iglesia en su capacidad colectiva es la región de la santidad, así el mundo es el del pecado. Pero debe observarse cuidadosamente, que la visión se toma en su totalidad, no de cada una de las partes. En su conjunto , la corrupción moral estaba (en los tiempos del Nuevo Testamento) tan entretejida con toda su civilización que le impartió el aspecto general del mal. Como la enseñanza del Nuevo Testamento de ninguna manera afirma que todos los elementos que se encuentran en el reino de Dios son buenas, por lo que está igualmente lejos de pretender afirmar que cada parte de la civilización humana, tal como existía entonces, era lo contrario. Muchas cosas solo se volvieron malas por su conexión con la corrupción moral imperante ". (Rev. C. A. Row.)

4. La Iglesia finalmente se enriquecerá con el botín del mundo ( Apocalipsis 21:24).

5. Cualquiera que sea el servicio que Dios requiera de su pueblo, verá que están adecuadamente equipados para ello y que sus necesidades son, en su providencia, abundantemente abastecidas ( Filipenses 4:18).

6. El pueblo de Dios no sufrirá la pérdida de la adhesión a él.

7. Dios puede hacer que incluso el enemigo sea un medio de beneficio para su causa.

III. La grandeza de Moisés. "Además, el hombre Moisés fue muy grande", etc. ( Éxodo 11:3). La promesa se cumplió así. "Mira, te he hecho un dios para Faraón '( Éxodo 7:1). Esta grandeza de Moisés fue,

1. Lo consiguió sin que él lo buscara. Al igual que Jesús, vino no haciendo su propia voluntad, sino la voluntad del que lo envió ( Juan 5:38).

2. Consiguió sin que él lo esperara. Moisés buscó cualquier cosa menos honor en el servicio al que había sido llamado. Recuerde su profundo desánimo en la entrada de su tarea, y por mucho tiempo después ( Éxodo 3:11; Éxodo 4:10-2; Éxodo 5:22, Éxodo 5:23; Éxodo 6:12, Éxodo 6:30).

3. Me puse a hacer la obra de Dios.

4. Obtenido por el poder de Dios que descansa sobre él (cf. Deuteronomio 34:10-5). El servicio de Dios es el camino de la verdadera grandeza y conduce al honor eterno ( Romanos 2:7, Romanos 2:10). J.O.

HOMILIAS POR J. URQUHART

Cómo Dios justifica la confianza de todos los que esperan en su misericordia.

I. LA CERTEZA DE LA ENTREGA DE LAS PERSONAS DE DIOS.

1. Las plagas anteriores se habían aterrorizado por un momento; Esto aplastará la resistencia. El accidente cerebrovascular retrasado por mucho tiempo ahora estaba por caer. La última pausa terrible había llegado, durante la cual Egipto esperaba con temor, e Israel con esperanza se mezclaba con asombro.

2. El momento similar vendrá en la competencia de Dios con el pecado. Habrá una última pausa horrible, y luego sonará la trompeta de Dios.

3. La última hora de esta vida terrena nuestra también vendrá, y el alma se liberará del alcance del dolor, y pasará a través de las puertas nacaradas hacia la casa del padre.

II Su plenitud. "Seguramente te echará de aquí por completo". Cada vínculo se romperá.

1. Las iglesias de Dios ya no sentirán la mano afligida del mundo.

2. El pecado no tendrá más dominio sobre los redimidos de Dios. La liberación de Dios viene lentamente, pero cuando llega es plena y duradera.

III. SERÁ ATENDIDO CON GRAN ENRIQUECIMIENTO. No será un escape con mera vida. A los suyos se agregará la riqueza de sus enemigos.

1. Las riquezas de las naciones seguirán siendo posesión del pueblo de Dios.

2. Este será solo el tipo de las verdaderas riquezas con las cuales los redimidos serán dotados.

IV. Y CON GRAN HONOR. Los despreciados esclavos estaban ceñidos de reverencia y asombro, como nunca había rodeado el trono de los faraones. Los verdaderos reyes de la tierra por cuya manifestación el mundo espera son los hijos de Dios. Ellos también serán los príncipes del cielo, coherederos con Cristo, participantes del trono del Hijo de Dios.

Versículos 4-8

EXPOSICIÓN

El escritor vuelve aquí a su relato de la última entrevista entre Moisés y el Faraón, repitiendo las palabras introductorias de Éxodo 10:29 - "y Moisés dijo". Habiendo aceptado su despido y declarado que ya no volvería a ver el rostro de Faraón (ibid.), Moisés, antes de abandonar la presencia, procedió a anunciar la última plaga, antes del anuncio, como de costumbre ( Éxodo 7:17; Éxodo 8:2; Éxodo 9:1, Éxodo 9:13; Éxodo 10:3), con la declaración solemne, que mostró que actuó en el asunto simplemente como instrumento de Dios: "Así dice Jehová". Él hace el anuncio con la mayor claridad, señalando la cal exacta de la visita ( Éxodo 10:4) - su extensión ( Éxodo 10:5) - el terrible "grito" que seguiría ( Éxodo 10:6) la exención completa de los israelitas ( Éxodo 10:7), el mensaje que el faraón le enviaría por sus siervos, para que partiera de inmediato, y su propia intención de actuar en consecuencia ( Éxodo 10:8). Luego, sin esperar respuesta, furioso por la prolongada obstinación del monarca, salió.

Éxodo 11:4

Alrededor de la medianoche. — Compare Éxodo 12:29. Se agregaría al horror de la imposición que debería venir en la profundidad de la noche. Probablemente la noche prevista no era la noche siguiente, pero una se dejó deliberadamente indefinida, para que el terror y el suspenso pudieran trabajar en la mente del faraón. ¿Debo salir? La palabra "yo" está reprimida en el original y es enfática. Esta plaga de coronación que Jehová no inflige por ningún instrumento, sino que toma totalmente sobre sí mismo. (Ver Éxodo 12:12, Éxodo 12:13, Éxodo 12:23, Éxodo 12:27, Éxodo 12:29.)

Éxodo 11:5

Todos los primogénitos. La ley de la primogenitura prevaleció en Egipto, como entre la mayoría de las naciones de la antigüedad. La monarquía (bajo el Nuevo Imperio, en cualquier caso) era hereditaria, y el hijo mayor era conocido como erpa suten sa, o "Príncipe Heredero hereditario". Los estados descendieron al hijo mayor, y en muchos casos también a altas dignidades. No se podría haber enviado un golpe más severo a la nación, si no hubiera sido aniquilado, que menos en cada casa de la esperanza de la familia: la estancia de los padres, el tutor y protector de los otros niños. ¿Quién se sienta? "Sitteth" se refiere a "Faraón", no a "primogénito". El significado es "desde el primogénito del rey que ocupa el trono hasta el primogénito del esclavo o sirviente más humilde. Este último está representado por la criada que está detrás del molino; ya que la molienda en un molino se consideraba como una de las formas de trabajo más severas y molestas. El trabajo se asignaba comúnmente a los cautivos ( Isaías 47:1, Isaías 47:2; Jueces 16:21). por una o dos personas sentadas, y consistía en rotar rápidamente la piedra de molino superior sobre la inferior por medio de una manija. Todos los primogénitos de las bestias. No el primogénito del ganado, sino de todas las bestias. Los egipcios tenían animales de compañía en la mayoría de las casas, perros, simios, monos, quizás gatos e icneumones. La mayoría de los templos tenían animales sagrados, y en la mayoría de los distritos de Egipto, algunas bestias eran consideradas sagradas y no podían ser asesinadas, y su muerte era vista como una calamidad. Los egipcios sentirían la pérdida de tantos animales como un agravamiento sensible de la imposición. em tanto en su sensibilidad doméstica como religiosa.

Éxodo 11:6

Habrá un gran grito. La violencia de las emociones orientales y la libertad con que se ventilan son bien conocidas. Heródoto relata que los egipcios se desnudaron y se golpearon los senos en los funerales (2:85). Sin duda, también emitieron lamentaciones lamentables, al igual que los griegos (Luciano, De Luetu, § 12) y los persas (Herodes. Éxodo 9:24). Con amargo luto en todas las casas, el "grito" bien podría ser uno, como no había habido ninguno como antes, ni volvería a haber ninguno.

Éxodo 11:7

¿No debe un perro mover la lengua? Lejos de una repentina destrucción que se avecina sobre ellos, no les ladrará ni un perro. No sufrirán ningún daño, ningún peligro. (Compare Josué 10:21.) Para que sepan cómo el Señor marca la diferencia, es decir; "para que tanto los cortesanos como todo Egipto sepan la gran diferencia que Dios pone entre nosotros, su pueblo peculiar, y ustedes, desgraciados idólatras".

Éxodo 11:8

Todos estos tus siervos, es decir; Todos estos cortesanos aquí presentes. Vendrá. Literalmente, "descenderá". Kalisch observa que por el idioma hebreo "pasar de un lugar más noble a uno de menos distinción se llama descender". Y postrarse. Hazme reverencia, como si fuera un rey. La última de las plagas haría que los cortesanos vieran a Moisés como el verdadero rey de la tierra y le pagaran honores reales. Todas las personas que te siguen. Literalmente, como en el margen, "eso está a tus pies"; es decir; eso te sigue y te obedece. "Los egipcios consideraban a Moisés como rey, o al menos príncipe de su nación. Con gran enojo. Literalmente," en celo de ira ". El despido abrupto ( Éxodo 10:28 ), la amenaza contra su vida (ibid.) y el anuncio de que no se le concederían más entrevistas conmovieron la indignación de Moisés, que no era consciente de sí mismo de haber hecho nada para merecer ese trato. Había respondido al rey con calma y templadamente ( Éxodo 10:29; Éxodo 11:4-2); pero sabía cuáles habían sido sus sentimientos, y aquí los registra.

HOMILÉTICA

Éxodo 11:5-2

Los problemas de la vida y la muerte están en manos de Dios.

En su mayor parte, hay, o parece haber, un evento para los justos y los malvados ( Eclesiastés 9:2). La muerte les ocurre a todos por igual, y no parece elegir a sus víctimas bajo ningún principio de preservar el bien y castigar el desierto. La guerra, la hambruna, la pestilencia, barren igualmente lo bueno y lo malo. Esta es la ley general de la providencia de Dios; pero él hace excepciones ocasionales. Los problemas de la vida y la muerte son realmente suyos. Ni un gorrión cae al suelo sin nuestro Padre. Si lo considera conveniente, puede "marcar la diferencia" entre su propia gente y la de los demás. Puede golpear con la muerte a quien quiera; él puede perdonar a aquellos a quienes elige ahorrar. Lo vemos aquí: -

I. HACIENDO LA MUERTE UN INSTRUMENTO DE VENGANZA, NO EN LOS QUE MUEREN, SINO EN LOS QUE SOBREVIVEN. Faraón es castigado, y los egipcios generalmente son castigados por la muerte repentina del primogénito. Habían merecido esta retribución por su crueldad hacia los hebreos, y especialmente por el ahogamiento de los niños varones hebreos ( Éxodo 1:22). Sin embargo, afectaba a todos por igual, si habían participado en las crueldades mencionadas o no. Esto fue porque era un castigo nacional; y el caso había sido el mismo con casi todas las otras plagas.

II TERROR IMPACTANTE EN UNA COMUNIDAD ENTERA VISITANDO CON LA MUERTE CIERTO NÚMERO. La muerte es el principal temor de los hombres del mundo. Cualquier otra cosa puede ser soportada, compensada, hecha lo mejor posible. Pero para la muerte no hay ayuda, no hay remedio. El espantoso fantasma, en la medida de lo posible, se mantiene fuera de la vista, sin pensarlo, sin estar preparado, empujado a un segundo plano. Los hombres viven como si tuvieran un dominio de la vida, no un arrendamiento. Cuando el espectro demacrado se acerca; cuando, en forma de cólera o fiebre, hace su entrada en la escena y desafía la atención, el resultado es, en su mayor parte, un pánico. Así fue en Egipto. Los egipcios escribieron gran parte de la muerte, se recordaron mutuamente la muerte (Herodes 2:78), prepararon tumbas para sí mismos con gran cuidado especulando en gran medida sobre la condición de las almas en otro mundo; pero parece que se encogieron, tanto como los hombres comunes, por el contacto cercano con el espeluznante fantasma. Ahora estaba a punto de que se les diera cuenta de lo delgada que es la barrera que separa los dos mundos. En presencia de la muerte, despertarían a las realidades de la vida. Serían conquistados, sumisos, listos para hacer lo que fuera la voluntad de Dios. Algunos de estos resultados son rastreables cuando y donde la muerte inminente amenace a un gran número, y deben ser vigilados por el ministro, quien encontrará su oportunidad en esas estaciones y debería aprovecharla.

III. MOSTRANDO SU FAVOR A SU PROPIA GENTE EXPONIENDO A TODOS DE LA VISITA. Contra los israelitas ni siquiera un perro movería su lengua ( Éxodo 11:7). Con la mortalidad a su alrededor, con un cadáver en cada casa egipcia, con animales que yacían muertos por todos lados, tanto en campo abierto como en pueblos y casas, quedarían completamente libres de la visita; una providencia especial los salvaría y protegería. Tal exención fue, por supuesto, milagrosa, y es casi inigualable. Pero aún así ha habido casos en los que el pueblo de Dios ha sufrido maravillosamente poco en un momento de pestilencia, cuando parece haber golpeado casi a nadie más que vidas imprudentes y viciosas, cuando un brazo parece haberse extendido sobre los justos. En esos momentos, ¡qué alabanza y gratitud no se deben a Dios por "marcar la diferencia entre los egipcios e Israel!" Se ahorra cuando merecemos castigo, y en su ira piensa en la misericordia. Da una muestra de su aprobación a los hombres de vidas normales y hábitos templados, "pasándolos" cuando camina por la tierra tratando de destruirlos.

Éxodo 11:8

Ira justa.

Parece que algunos suponen que el verdadero cristiano nunca debe estar enojado. San Pablo ciertamente dice en un lugar: "Que toda la amargura, la ira, la ira y el clamor sean quitados de ti" ( Efesios 4:31); y en otro, "Deshazte de todo esto, ira, ira, malicia" ( Colosenses 3:8). Pero él se protege a sí mismo de ser malentendido al dar una orden en uno de estos capítulos ( Efesios 4:26), "Estar enojado y no pecar". Él mismo estaba enojado cuando le dijo al Sumo Sacerdote: "Dios te golpeará, muro blanco" ( Hechos 23:3), y al carcelero de Filipos, "Nos han golpeado abiertamente, sin condena, siendo Romanos, y nos han encarcelado; ¿y ahora nos expulsan en secreto? No, en verdad: pero que vengan ellos mismos y nos saquen "( Hechos 16:37). Existe tal cosa como "ira justa"; y fue ira justa lo que Moisés sintió en este momento. Estaba indignado.

I. PORQUE DIOS FUE DESPEDIDO Y SUS MANDAMIENTOS NO SE HICIERON EN CUENTA. Faraón, después de temporizar, y profesar contrición, y sugiriendo una variedad de compromisos, se había declarado finalmente en contra de Dios, lanzó sus palabras a sus espaldas, y decidió seguir su propia voluntad y desafiar al Todopoderoso. La maldad audaz y descarada puede hacer enojar al ministro de Dios. Es un insulto a la majestad de Dios. Es una contradicción de la naturaleza moral del hombre, es un alistamiento abierto al servicio de Satanás.

II PORQUE SUS PAÍSES FUERON EQUIVOCADOS POR SER DECEPCIONADOS POR SUS SOLAS ESPERANZAS. Las profesiones de Faraón, sus promesas, sus intentos de compromiso le habían dado a los israelitas el derecho de esperar que al final cedería. Su repentina rigidez fue una lesión para ellos, con lo que Moisés hizo bien en simpatizar. ¿Cómo no debería estar indignado, cuando los derechos justos de su nación fueron ignorados por completo, su paciencia despreciada y sus expectativas legítimas se redujeron? Su ira, en la medida en que surgió por simpatía hacia ellos, estaba justificada:

(a) por la amargura de sus sentimientos;

(b) por la cordialidad en que se había arrojado a su causa;

(c) por la aparente desesperanza de su caso, si el rey ahora se retirara.

III. PORQUE SE HABÍA SIDO INSULTADO Y UTILIZADO MAL. La ira que surge de la sensación de maldad que se hace a uno mismo es menos noble que la que surge de la sensación de maldad que se le hace a nuestros semejantes, y aún menos noble que la que tiene su origen en el celo por el honor de Dios; pero aun así no es ilegítimo. Sin embargo, el hecho incorrecto a uno mismo es incorrecto y, como incorrecto, despierta la ira dentro de nosotros. Moisés había sido mal utilizado por el Faraón de principio a fin, ridiculizado ( Éxodo 5:4), jugando con ( Éxodo 8:26-2; Éxodo 10:16-2), expulsado de su presencia ( Éxodo 10:11); y ahora por fin había sido privado de su derecho a hacer representaciones personales ante el monarca, e incluso amenazado de muerte ( Éxodo 10:28). ¿Y por qué? ¿Qué mal había hecho él? Simplemente había entregado los mensajes de Dios al Faraón, e infligió las plagas por orden de Dios. Por su propia noción, no había hecho nada más que acortar la duración de las plagas suplicando a Dios de vez en cuando a petición del faraón. Incluso, por lo tanto, si su "calor de ira" hubiera sido causado únicamente por el mal hecho a sí mismo, habría estado justificado.

HOMILIAS POR J. ORR

Éxodo 11:4-2

Un final

Estos versículos terminan la historia de cómo Dios forjó a Faraón para someterlo a su voluntad. Nos preparan para la catástrofe que puso fin al largo conflicto y forzó una salida de dos millones de hebreos a través de las puertas de Egipto.

I. ÚLTIMAS PALABRAS A FARAO (versículos 4-9). Los versículos 1-3 de este capítulo son obviamente entre paréntesis. Se relacionan con una comunicación hecha a Moisés antes de la visita al Faraón registrada en Éxodo 10:24-2, y en anticipación de ella. La sustancia de esa comunicación ahora se transmite al rey. Habiendo entregado su mensaje como Dios lo había ordenado, Moisés finalmente deja la presencia real ( Éxodo 10:9). Por lo tanto, el presente pasaje debe leerse en conexión inmediata con Éxodo 10:29. Faraón ya no vería más el rostro de Moisés, es decir; como comisionado de Jehová, pero antes de irse, Moisés tiene palabras para hablar que son para Faraón el clamor de la perdición. El juicio que anuncia es la muerte del primogénito. En esta observación:

1. Fue un golpe de juicio más terrible que cualquiera de los anteriores. Esto es claro por su naturaleza. Lo que, uno con el otro en la balanza, fue la incomodidad, el dolor, la pérdida, el terror, la devastación de los cultivos y el oscurecimiento de la tierra, causados ​​por las plagas anteriores, a este tremendo horror de encontrar en una noche, en cada hogar. en toda la tierra, ¿un primogénito muerto? La herida aquí era verdaderamente mortal. El primogénito es la alegría especial de los padres. Es amado, acariciado, atendido, admirado, ya que pocos de los niños son los que lo siguen. El orgullo de los padres se centra en él. Sus esperanzas se basan en gran medida en lo que él puede llegar a ser. Se ha atraído hacia sí mismo, y encarna, una mayor parte de sus pensamientos, intereses, simpatías y afectos de lo que quizás conocen. Él es el pilar de su hogar. Lo miran para soportar su honor cuando sus propias cabezas están en el polvo. Tocarlo es tocar la niña de sus ojos, apagar la iluminación central de su hogar. Están orgullosos de él cuando era un bebé, el primer ocupante de la cuna; están orgullosos de él cuando era niño, desplegando sus poderes mentales y físicos en rivalidad con sus jóvenes compañeros; están orgullosos de él cuando era joven, cuando el pensamiento y la decisión comienzan a estampar sus líneas en su frente, y la dignidad viril le da una nueva gracia a su deportación. Con la ayuda de tales consideraciones, trate de estimar la llave inglesa a los afectos más tiernos del corazón, en el millón de hogares de Egipto, mediante el descubrimiento simultáneo de cada uno. hay un cadáver horrible, y ese es el cadáver del primogénito. No es de extrañar que hubo "un gran clamor en toda la tierra de Egipto, como que no había ninguno igual, ni será así" ( Éxodo 10:6). El afecto natural conserva una poderosa naturaleza, a menudo muy depravada. Y no hay razón para suponer que, tomado en la misa, el pueblo de Egipto se caracterizó por una mayor falta de él que otros. Incluso el tigre tiene un amor tigre de sus cachorros, y, por malvado que fuera, el orgullo del faraón en su primogénito puede no haber tenido una intensidad ordinaria. Note entonces las siguientes circunstancias como indicativas del horror especial de este juicio.

(1) Sería sobrenatural. Las causas naturales estaban más o menos involucradas en las otras plagas, pero este juicio debía ser infligido por el golpe directo del Todopoderoso.

(2) Sería repentino. No habría síntomas preliminares, ni advertencia de acercarse a la muerte.

(3) Sería a la medianoche. La hora más oscura y "más espeluznante" de los veinticuatro, la hora especialmente asociada con el jadeo del espíritu en la muerte.

(4) Sería universal. No habría una casa en la que no hubiera un muerto ( Éxodo 12:30). No queda uno para consolar al otro. Todos se tragaron en una tristeza indescriptible, en un dolor más negro y un lamento más amargo: el dolor de cada uno intensificaba el dolor del resto. ¡Qué horror fue esto! La muerte en una casa siempre es opresiva para el espíritu. Los pasos apagados y los rostros desfigurados por la desgracia cuentan la melancólica historia a cada visitante. Cuando la muerte es de un alto rango, el duelo es proporcionalmente profundo y ampliamente extendido. ¡Pero la muerte en cada ciudad, en cada calle, en cada casa, tanto entre los altos como los bajos, desplegará la miseria que esto implica, o hará justicia a la horrible sensación de mortalidad con la que llenaría los senos de los sobrevivientes! La imagen más cercana que podemos formar de él es el estado de una ciudad o distrito donde se está desatando una peste, y cientos de cadáveres se apresuran a la casa muerta. E incluso esto se queda inmensamente corto de la realidad.

(5) Abarcaría todos los rangos y edades. Palacio y casucha tendrían su hijo muerto. El primogénito de las bestias sería agregado a los muertos. Pero en el luto general sobre los hombres muertos, esto sería poco considerado.

2. Fue una referencia a un golpe de juicio sobre la relación de Dios con Israel. La clave de la forma que asumió se proporciona en Éxodo 4:22, Éxodo 4:23. "Así dice el Señor: Israel es mi hijo, incluso mi primogénito; y yo te digo: deja ir a mi hijo para que me sirva; y si te niegas a dejarlo ir, he aquí, mataré a tu hijo, incluso tu primogénito ". Ver Homilía en Éxodo 12:29-2. Israel fue el primogénito de Dios en relación con las "muchas naciones" del mundo redimido, que en su plenitud debía abarcar "todas las familias, pueblos y lenguas" ( Génesis 17:5; Romanos 4:16; Apocalipsis 7:9). "Como el primogénito en los elegidos de Dios debe ser salvado y rescatado, así el primogénito en la casa del enemigo, el comienzo de su crecimiento y el heredero de su sustancia, deben ser destruidos, el primero es una prueba de que el toda la familia fue nombrada para la vida y la bendición, y la otra, de la misma manera, una prueba de que todos los que eran extraterrestres del pacto de gracia de Dios igualmente merecían, y ciertamente debían heredar, a su debido tiempo, los males de la perdición "(Fairbairn). Podemos conectar el juicio de manera más simple con esa ley de simetría que aparece en muchos de los juicios de Dios, siendo la retribución modelada según el patrón del crimen con el que está relacionado. Ejemplos: Amán colgado en su propia horca ( Ester 5:14); Adoni-bezek mutilado en sus pulgares y dedos gordos ( Jueces 1:6, Jueces 1:7); David castigado por adulterio con deshonra hecha a sus propias concubinas ( 2 Samuel 16:20-10), etc. Entonces Faraón, el posible destructor del primogénito de Dios, es castigado en la destrucción de su propio primogénito. El jus talionis tiene un sorprendente campo de operaciones en los juicios divinos.

3. Fue un juicio que involucró a todo Egipto en el sufrimiento por el pecado del gobernante. Este fue el caso en todas las plagas; pero es especialmente notable en esto, donde el juicio da un golpe directo en cada hogar. Se puede decir, sin duda con la verdad, que Egipto, en este juicio severo, fue castigado también por su propia maldad, el pueblo, en el tema de la opresión de los israelitas, había sido un socio activo en la culpa del monarca. Sin embargo, es obvio que la ocasión inmediata de este terrible golpe que cayó sobre la tierra fue la continua dureza del corazón del faraón. Si hubiera cedido, el juicio no habría caído; fue porque no cedió que realmente cayó. Regresamos aquí a ese principio de solidaridad que gobierna tan ampliamente en la administración moral de Dios. Los muchos suben o bajan con el uno; Las recompensas de la justicia y las penalidades de la transgresión se desbordan sobre las relacionadas con el agente inmediato. Las aplicaciones más amplias de este principio son las establecidas en Romanos 5:12: la ruina de la raza en Adán; La redención de la raza en Cristo.

4. Fue un juicio en el que se hizo una marcada distinción entre los egipcios y los hebreos ( Romanos 5:7). Sin embargo, Israel solo estaba exento de la condenación por recurrir a la sangre de la expiación, una lección sobre su estado natural de condena y sobre el canal a través del cual solo la gracia redentora podría fluir hacia ellos.

II LA RETIRADA DE MOSES. "Moisés salió del faraón con gran ira" ( Romanos 5:8).

1. Hay ocasiones en que es legal estar enojado. Este era uno de ellos. Habría sido un hombre completamente sin alma que no se habría despertado a la indignación por el elevado orgullo y la extraordinaria ingratitud e infidelidad de Faraón, por no hablar de los insultos que estaba acumulando sobre Jehová, y la violencia amenazada contra el propio Moisés.

2. La naturaleza más mansa es la que, en ocasiones apropiadas, es capaz de la ira más ardiente y vehemente. Sobre la relación de la ira de Moisés con su mansedumbre, vea Homilía en Éxodo 2:12. Otro ejemplo se encuentra en el apóstol Juan, el apóstol del amor. El ejemplo más elevado de todos es el Hijo del Hombre, "manso y humilde de corazón", pero capaz de una ira terrible y mordaz: "la ira del Cordero".

III. Un resumen (versículos 9, 10). Cuando se llegó a la conclusión de la serie de plagas y las negociaciones con el faraón se terminaron finalmente, Moisés resume los resultados. El punto notable es que todo fue como el Señor había dicho. Se había predicho que Faraón no escucharía, y tampoco había escuchado; pero su endurecimiento había sido la ocasión de que Dios multiplicara sus maravillas en la tierra de Egipto. El clímax del endurecimiento se alcanzó bajo esta última advertencia. Enfurecido por su pasión, el faraón parece no haberle prestado atención. Sin embargo, el hecho de que no lo hizo, ilustra un punto sobre el que ya se ha hablado: la tendencia a endurecerse contra Dios para involucrar toda la naturaleza moral, extendiéndose por fin a la destrucción incluso de los afectos naturales. Hemos visto lo imprudente que Faraón se había convertido en el bienestar de sus súbditos ( Éxodo 10:7). ¡Míralo ahora perpetuando la vida de su propio hijo, sin hablar de la vida del primogénito en toda la tierra, para que se salve de la humillación de someterse a Jehová! Perilling, incluso, es una palabra demasiado débil, porque la experiencia le había enseñado que las amenazas de Dios en ningún caso quedaron sin cumplirse. "Sacrificar" sería el término más apropiado. Incluso en esta medida, el Faraón finalmente fue impulsado por su enemistad contra Dios, y su ejemplo permanece como una melancólica advertencia para nosotros mismos. J.O.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Éxodo 11:4 Éxodo 11:10; Éxodo 12:29-2

La décima plaga y su resultado decisivo: la destrucción del primogénito.

En Éxodo 10:29, Moisés le dice a Faraón: "Ya no volveré a ver tu rostro", mientras que en Éxodo 11:4-2, se le representa haciendo un anuncio de la última plaga a Faraón. . Quizás la mejor manera de aclarar esta aparente contradicción es suponer que en la narración tal como estaba originalmente, realmente no había ruptura entre Éxodo 10:29 y Éxodo 11:4, y que los tres versículos intermedios luego se introdujeron de alguna manera que ahora no podemos explicar. Entonces, tomando la narrativa, todo se hace sencillo y además impresionante. Moisés siguió su insinuación de que Faraón ya no debería ver su rostro, con una declaración que claramente mostraba la razón. Ya no entraría en presencia de Faraón sin ser invitado por Faraón, simplemente porque ya no habría necesidad de hacerlo. Jehová estaba a punto de asestar el último golpe sin ningún instrumento humano.

I. INTENTE ESTIMAR ALGO DE LA COMBINACIÓN DE FUERZAS EN ESTA ÚLTIMA PLAGA, QUE LO HIZO TAN EFECTIVO PARA SU PROPÓSITO.

1. Hubo la hora elegida: medianoche. No fue como el resto de las plagas, que se extendieron durante un período de tiempo más o menos; pero, siendo un golpe momentáneo, se puede elegir el momento más impresionante para golpearlo. Era medianoche, el momento de seguridad, reposo y profundo silencio. Cada familia se reunió bajo su propio techo; no separados, como podría haber sido el caso durante el día, cada uno en su trabajo designado. No hubo ajetreo de negocios, como podría haber sido al mediodía, para ayudar a ahogar y calificar el horror de la transacción.

2. Hubo un elemento de fuerza peculiar en la misma clase de personas que fueron golpeadas. Jehová no solo había avanzado para quitarle la vida a los seres humanos, sino que había dirigido sus destrucciones, con un propósito evidente e infalible, a una clase en particular. La destrucción no fue una mera aniquilación, la extracción de uno de tantos, no importó quién, mientras se tomara uno. En cada hogar era el primogénito el que yacía muerto. No se mostró respeto por el carácter personal o las circunstancias especiales. Todos los primogénitos estaban afectados, tanto los virtuosos como los viciosos; el joven amable y prometedor de quien se esperaba mucho, y el chivo expiatorio que estaba llenando de tristeza las canas de un padre con tristeza; el joven que podría ser el único hijo de su madre y ella viuda, igual que él, el primogénito entre muchos hermanos. El primogénito es el centro de tantas esperanzas y cálculos, que cuando es golpeado puede haber una reacción instantánea de una desesperación irrecuperable. Zacarías habla muy enfáticamente de aquellos que están amargados por su primogénito ( Zacarías 12:10). En muchos casos, el primogénito también sería el recién nacido.

3. Hubo un elemento que ayudó a tomar decisiones en la grandeza del grito que se suscitó. Hasta dónde llegó el anuncio hecho a Faraón, no lo sabemos; pero debe haber ido lo suficientemente lejos como para producir un grito de reconocimiento consecuente cuando se dio el golpe. Faraón sabría, y también sus cortesanos, y muchos en diferentes puntos de la ciudad, incluso antes de que salieran de sus casas, que no fue una muerte ordinaria que el primogénito había muerto. Cada uno, así informado, sospecharía toda la terrible verdad con respecto a todos los primogénitos de la tierra. De esta manera, se obtendría la certeza de que la predicción se cumplió, incluso antes de que se obtuviera información sobre el punto. Las malas noticias viajan rápidamente, y mucho más rápido cuando Jehová mismo ha preparado instalaciones especiales, como evidentemente lo hicieron en este caso. Recuerde, también, el modo demostrativo y vociferante de expresar dolor en el duelo que prevalece entre las naciones orientales. Apenas había una hora del día o de la noche, pero desde algún hogar en Egipto se alzó el lamento de los afligidos; pero aquí había un lamento simultáneo de todos los hogares, y no sobre los ancianos o los enfermos cuya muerte se esperaba, sino sobre aquellos cuya gran mayoría serían jóvenes, fuertes y vivaces. Así, las mismas emociones que produjeron este grito extraordinario, el grito en sí sirvió a su vez para intensificarse y, por lo tanto, para exaltarse en un dominio completo. ¡Qué maravilla, entonces, que desde el rey hacia abajo la gente fuera arrastrada por sus emociones y, sin pensar en ganancias pasadas o pérdidas futuras, arrojó a Israel fuera de su tierra de la manera precipitada aquí registrada! La avaricia, el orgullo, la consecuencia mundana, todos los motivos que dominan los senos humanos egoístas, perdieron sus asientos por el momento. Fue solo por un momento, pero ese momento fue el tiempo suficiente para servir los propósitos de Dios.

4. Estaba el hecho de que con todos estos elementos de fuerza y ​​terror en la décima plaga misma, había habido nueve visitas tan serias antes. Fue como el último golpe del ariete, que, aunque puede tener más fuerza que los golpes anteriores, no gana la menor parte de su eficiencia del temblor que han producido estos golpes anteriores. De ninguna manera es seguro que si esta destrucción del primogénito hubiera ocurrido al principio, hubiera tenido el mismo efecto.

II Observe, como se ilustra en este anuncio al Faraón, sembrar DIFERENTEMENTE LOS MISMOS HECHOS SE EXPRESAN A DIFERENTES PERSONAS. Al Faraón se le dice claramente que, en medio de todo este gran ataque al primogénito de Egipto, Israel continuará perfectamente seguro. La impresión que tenemos es que no solo habrá libertad para Israel de los efectos específicos de esta plaga, sino incluso una exención inusual de los errores comunes. Ningún perro debe mover su lengua contra ninguna criatura viviente en Israel. La protección estaría completa; El favor y la discriminación de Jehová más manifiesta. Pero de donde vino todo esto, y en qué consistía, el Faraón no puede ser informado. La diferencia entre Israel y Egipto será bastante clara; pero la virtud del cordero inmolado y la sangre rociada están ocultos a sus ojos, todo esto no podría explicarse a él. Si se lo hubieran explicado, nunca habría tenido que explicarse. En otras palabras, Faraón nunca habría llegado a un extremo como aquel donde la muerte del primogénito lo llevó. Por lo tanto, se nos ayuda a ver la razón por la cual para algunos llegan revelaciones que producen seguridad y alegría de corazón, y para otros nada más que noticias de desastre y desilusión. Todo gran hecho de los tratos de Dios tiene un lado brillante y un lado oscuro; y si no vamos a vivir para que se nos revele el lado brillante, entonces inevitablemente debemos enfrentarnos con el lado oscuro. Moisés le dijo a Faraón que se acercaba la muerte del primogénito, pero él solo rechazó más desdeñoso, terco e enamorado que nunca; él les dijo a los hijos de Israel que hicieran los preparativos pascuales, y, por minuciosos y exactos que fueran estos preparativos, se fueron inmediatamente y los hicieron. Dios podría haberle contado a Faraón todo sobre cómo Israel estaba protegido, pero ¿de qué habría servido? Si descubriéramos por qué se nos ocultan grandes revelaciones divinas, debemos mirar en nuestros propios corazones. Un hombre nunca puede conocer las comodidades y bellezas que pertenecen a la zona templada, siempre y cuando permanezca obstinadamente en la helada.

III. CONSIDERE ESTA ÚLTIMA PLAGA EN LOS EFECTOS REALES DE LA MISMA.

1. Produjo una acción inmediata por parte del faraón y, lo que es muy notable, también por parte de la gente. Faraón llamó a Moisés y Aarón de noche. Los había enviado lejos con una amenaza de muerte, si se aventuraban nuevamente a su presencia; pero solo pasan unas pocas horas y tiene que rogarles que se apuren y lo salven. Nunca debemos amenazar y bramar, porque no sabemos qué tan pronto tendremos que tragar nuestras palabras nuevamente. No esperó hasta la mañana, incluso hasta la madrugada. Cada momento le traería noticias de un círculo cada vez mayor y lo llevaría a la acción más rápida posible. Y, sin embargo, tan pronto como aparece esta acción, sabemos que se ha llevado a cabo muy gradualmente. Jehová había estado socavando durante mucho tiempo la fuerza de Faraón; y si ahora se derrumbó en un momento en lugar de desmoronarse, fue porque la tela masiva había perdido, poco a poco, la base sobre la que se había levantado. Y de la misma manera podemos estar seguros de que todo lo que es injusto, impío y tiránico en el mundo está siendo socavado. No hay alma orgullosa y obstinada, pero Dios está trabajando en ello por algo sustancialmente igual a las nueve plagas; y la décima plaga llegará a su debido tiempo para producir su efecto inmediato y decisivo.

2. La acción tomó la forma de una liberación completa y ansiosa. Egipto se llenó de pánico y terror con exclusión de cualquier otro motivo. El significado completo de las palabras de Faraón en los versículos 31, 32, solo se puede ver comparándolas, primero, con su trato despectivo de Moisés al principio ( Éxodo 5:2); y luego, con su actitud dilatoria, entregada y aferrada durante el curso de las plagas ( Éxodo 8:10, Éxodo 8:25; Éxodo 10:8-2, Éxodo 10:24). Faraón comenzó como alguien cuyo pie estaba sobre la roca: estaba seguro de que no podía ser sacudido; luego se hizo sentir cada vez más en un estado de equilibrio inestable; y ahora por fin está completamente postrado a los pies de Moisés. El que dijo que no otorgaría nada, ahora concede todo. El que, en respuesta a la primera solicitud de Moisés, se sumó a la severidad de la esclavitud ya existente, ahora, cuando cesaron todas las solicitudes, no solo deshace los grilletes, sino que apresura a los cautivos fuera de su reino, como si cada uno de ellos fue una masa de infección mortal.

Versículos 9-10

EXPOSICIÓN

Antes de proceder a relatar la última y más grande de las plagas, el autor se permite una pausa momentánea mientras echa un vistazo a toda la serie de milagros realizados hasta ahora en Egipto, en las circunstancias bajo las cuales fueron forjados, su incapacidad para moverse. la obstinada voluntad de Faraón, y la causa de ese fracaso, el endurecimiento de su corazón, que endurecer al autor una vez más atribuye a Jehová. Con este resumen, termina la segunda gran división de su trabajo, la que comenzó con Éxodo 2:1; y que rastrea la historia de Moisés desde su nacimiento hasta el cierre de sus tratos directos con Faraón.

Éxodo 11:9

Y el Señor dijo. Más bien, "había dicho". Dios había advertido a Moisés que el corazón del faraón se endurecería ( Éxodo 4:21; Éxodo 7:3), y que, a pesar de todos los milagros que tenía el poder de realizar antes que él, lo haría no dejar ir a la gente ( Éxodo 3:19; Éxodo 4:21). No fue sino hasta que Dios tomó el castigo de Faraón por completo en sus propias manos, y él mismo bajó e hirió a todos los primogénitos, que la obstinación del rey fue vencida, y procedió a "expulsar al pueblo". Para que mis maravillas se multipliquen. Compare Éxodo 3:20; Éxodo 7:3. Si Faraón hubiera cedido al principio, o incluso después de dos o tres milagros, la grandeza y el poder de Dios no se habrían demostrado de manera notable. Ni los egipcios ni las naciones vecinas habrían quedado muy impresionados. Las circunstancias pronto habrían sido olvidadas. Así las cosas, la dureza del corazón del faraón, aunque retrasó la partida de los israelitas durante un año, y se sumó a sus sufrimientos, fue una ventaja para ellos de varias maneras:

1. Les dio tiempo para organizarlos elfos y hacer todos los preparativos necesarios para una partida repentina.

2. Impresionó profundamente a los egipcios y los llevó a abstenerse de toda interferencia con los israelitas durante más de tres siglos.

3. Impresionó a las naciones vecinas también en cierta medida, y les impidió ofrecer oposición a los israelitas, o les hizo luchar con menos corazón, y con menos éxito contra ellos.

Éxodo 11:10

Moisés y Aarón hicieron todas estas plagas ante Faraón. La agencia de Aarón no siempre se menciona, y parece haber estado menos marcada en los milagros posteriores que en los anteriores, Moisés gradualmente ganó confianza en sí mismo. Al pasar del tema de las plagas causadas por los dos hermanos, puede ser útil dar una sinopsis de ellos, distinguiendo los que vinieron sin previo aviso de los que se anunciaron de antemano, y señalando, cuando sea posible, su trabajador real, su duración , su fuente física y el dolor que hicieron.

Plagas

Anunciado o no.

Trabajador real

Duración.

Fuente Física

Duele lo que hicieron.

1. Río convertido en sangre

Anunciado

Aaron

7 días

agua

molestia para el hombre y la bestia.

2. Ranas

hacer.

hacer.

Desconocido

hacer

molestia para el hombre

3. mosquitos

no

hacer

hacer

[polvo de la tierra]

molestia para el hombre y la bestia

4. escarabajos

Anunciado

Dios

hacer

aire (?)

molestia y pérdida para el hombre

5. Murrain

hacer

hacer

hacer

hacer

hacer

6. Forúnculos

no

Moisés

hacer

[cenizas del horno]

sufriendo al hombre y la bestia

7. granizo

Anunciado

hacer

hacer

aire

pérdida para el hombre

8. Langostas

hacer

hacer

hacer

Viento del este

hacer

9. oscuridad

no

hacer

3 días

aire (?)

molestia y horror al hombre

HOMILÉTICA

El hombre hace mal pero hace que las maravillas de Dios se multipliquen

( Éxodo 11:9). Las maravillas de Dios son las que ocurren en el curso general de su providencia, o las que son anormales y extraordinarias. De estos últimos Moisés nos habla especialmente en el Libro del Éxodo. Pero la misma ley que se aplica a las maravillas anormales, se aplica también a las que son constantes y ordinarias. La perversidad de los hombres conduce a su multiplicación.

I. EL PERDÓN DEL PECADO SE MULTIPLICA A TRAVÉS DE LA TRANSGRESIÓN HUMANA. Nada es una maravilla más grande que el perdón del pecado de Dios. Cómo "el Altísimo y Santo que habita en la eternidad", el que "es de ojos más puros que contemplar la iniquidad", puede perdonar el pecado, es uno de esos misterios que deben permanecer, en cualquier caso, en esta vida, insondables. El hombre perdona a su compañero pecador sin mucha dificultad, porque es su compañero pecador, porque siente que él mismo necesita mucho perdón. Pero para que un Ser perfecto perdone lo que es completamente ajeno a su propia naturaleza, lo que debe despreciar y aborrecer, lo que a sus ojos es vil, bajo, malo, perverso, despreciable, detestable, es una verdad que la fe puede aceptar, pero que La razón es bastante incompetente para entender. Sin embargo, Dios perdona. San Pablo debe haber sido perdonado por su persecución a los santos, antes de ser llamado a ser "un vaso elegido". Dios nos pide que pidamos perdón, y él no nos pide que pidamos lo que no podría o no daría. Y la maravilla del perdón se está incrementando, acumulando, multiplicando diariamente, por la suma cada vez mayor de la transgresión humana.

II DIOS LA CONDESCENSIÓN DEL ESPÍRITU CRECE Y AUMENTA A TRAVÉS DE LO MISMO. Dios el Padre declaró una vez: "Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre" ( Génesis 6:3). Sin embargo, han transcurrido cerca de cinco mil años, y su Espíritu aún lucha. El hombre se aleja de su Espíritu, lo "entristece", lo irrita, está sordo a sus súplicas, no toma en cuenta su consejo, no quiere nada de su reproche ( Proverbios 1:25), pero no se retira. Él "nos da la comodidad de su ayuda nuevamente", "no nos dejará ni nos abandonará". Podemos, sin duda, si persistimos en cursos malvados, y nos ponemos a trabajar decididamente para alejarlo de nosotros, con el tiempo provocar que se retire, alienarlo por completo, "apagarlo". Pero, a falta de tal alienación, nuestros pecados no hacen sino que él multiplique las maravillas de su amor y su paciencia, que sea cada vez más amable y misericordioso, que nos ruegue de manera más persuasiva, más constante y nos salve, como lo fue, a pesar de nosotros mismos.

III. LA PROTECCIÓN DE CRISTO DE SU IGLESIA SE MUESTRA MÁS Y MÁS MARAVILLOSAMENTE A medida QUE SUS ASALTANTES AUMENTAN EN PODER Y Audacia. En tiempos prósperos, Dios parece hacer poco por su Iglesia; pero que venga el peligro, que los hombres se levanten contra él, que Gebal, Ammón y Amalek se confederen juntos, y que griten: "Abajo, abajo, hasta el suelo", y las maravillas con las que procede a trabajar. en su nombre son simplemente asombrosos. Arrio corrompería su doctrina con la Corte a sus espaldas, y Arrio es golpeado en la oscuridad de la noche por una muerte tan silenciosa, repentina e inescrutable como la que ocurrió en el tiempo de Moisés sobre todos los primogénitos de los egipcios. . Julian lo aplastaría al privar a sus ministros de apoyo y a sus miembros de educación, y Julian es cortado en la flor de su edad por la jabalina de un enemigo desconocido. El ateísmo, el agnosticismo, el racionalismo, el materialismo y, a menudo, la inmoralidad se alían contra él en la actualidad, ¡y he aquí! sin evidencia se levantan de montones de basura en ruinas en Asiria, Babilonia y Egipto; mientras que desde adentro se desarrolla una nueva vida, un nuevo celo, un nuevo vigor y actividad, que prometen triunfar sobre la coalición. La oposición del hombre a Dios provoca que Dios se levante y muestre su poder, para confundir y dispersar a sus enemigos. Por lo tanto, los hombres pueden llegar a saber por fin que él, cuyo nombre es Jehová, es verdaderamente "el Altísimo sobre toda la tierra" (Salmo 83:18).