Bible Commentaries
Éxodo 5

Introducción

Moisés y Aarón se acercan al faraón. Faraón los desprecia; y aumenta las cargas de los israelitas. Los oficiales de los hijos de Israel se quejan a Faraón; pero en vano: y luego protestar con Moisés y Aarón.

Antes de Cristo 1491.

Versículo 1

Y después Moisés, etc.— Los ancianos de Israel, convencidos de la comisión divina con que fue investido Moisés, cap. Éxodo 3:18 lo acompañan a él y a Aarón al Faraón. La respuesta de Faraón, en el segundo versículo, muestra que el nombre hebreo Jehová debería haberse retenido en nuestra versión. Así dice Jehová, Éxodo 5:2 . ¿Quién es Jehová? No conozco a Jehová.

Pueblo mío, etc.— Esto puede considerarse como la sustancia de su mensaje, o más bien, quizás, como la declaración concisa y perentoria del agrado de Jehová. El obispo Warburton observa que la separación de este pueblo ha sido procesada por ser incompatible con los atributos divinos. Pero no se puede negar que se convirtió en la bondad de la Deidad preservar la doctrina de la Unidad, en medio de un mundo idólatra. Tampoco podría hacerse tal separación de otra manera que poniendo a una parte de la humanidad bajo la protección peculiar de Dios.

Ahora, como algunas personas deben ser seleccionadas para este propósito, parece muy agradable a nuestras ideas de la Sabiduría Divina, hacer que las bendiciones, que acompañan a tal selección, sean la recompensa de alguna piedad y virtud exaltadas en los progenitores del pueblo elegido. : pero, por lo tanto, pretender que fueron elegidos como favoritos es injusto y absurdo. La separación se hizo por el bien de la humanidad en general; aunque un pueblo se convirtió en el instrumento de honor, en recompensa por la piedad y las virtudes de sus antepasados.

Que puedan celebrar una fiesta - El verbo, aquí traducido, celebrar una fiesta, חגג chagag, significa, principalmente, bailar; bailar en círculos, dice Parkhurst; para celebrar una fiesta con bailes circulares. Esto hizo una parte eminente de los ritos religiosos de los antiguos paganos, como lo es de los modernos hasta el día de hoy. Parece haber expresado el supuesto poder independiente del sol y los cielos, los primeros y grandes objetos de la idolatría.

Versículo 2

Faraón dijo: ¿Quién es Jehová? ¿Quién es Jehová? Sus pensamientos estaban llenos de la creencia supersticiosa de deidades locales o tutelares; una opinión que prevaleció generalmente entre los paganos. Por tanto, no habla como ateo, que no creía en ningún Dios; sino como un devoto ciego de dioses falsos. Estimó a Jehová como una de estas deidades locales; a quien, por tanto, finge no conocer. Moisés, en el versículo subsiguiente, le informa que este Jehová era el DIOS de los hebreos; y la siguiente serie de milagros fue para convencer al Faraón ya su pueblo de que Jehová no solo era el DIOS de los hebreos, sino el Gobernante Supremo de todo el mundo, en oposición a su fe falsa e idólatra. Ver nota en el cap. Éxodo 3:13.

REFLEXIONES.— Moisés y Aarón no se demoran. Observar,

1. Dan a conocer su mensaje con valentía. El pueblo de Dios es su porción peculiar, y aquellos que los dañan u oprimen lo hacen bajo su propio riesgo. Deben celebrarle una fiesta, y el sacrificio que apunta a la expiación es la sustancia de la fiesta. La fe en la sangre expiatoria de Jesús hace la fiesta más dulce para el alma.
2. La respuesta impía del Faraón y su total negación.

Los que oprimen al pueblo de Dios despreciarán a su Dios; no lo conocen ni le temen. Nota; (1.) La causa de todo pecado es la ignorancia de Dios; porque donde no hay conocimiento, no hay temor de él. (2.) Los pecadores obstinados pasan de la iniquidad a la impiedad. Primero ofenden, y luego desafían al Dios de Israel: pero será a su costa.

Versículo 3

Vámonos, tres días, al desierto . No abren todo su propósito de una vez. No fue necesario y no habría sido prudente. Instan al fuerte motivo del miedo religioso a obrar sobre el faraón; Éxodo 5:3 para que no caiga sobre nosotros con pestilencia o con espada. Tampoco se trataba de una simple simulación; porque tenían motivos justos para temer la indignación divina, si no ofrecían a Jehová la adoración y el honor que él requería, y se volvían de esa idolatría en la que habían caído en Egipto, Ezequiel 20:7 a la que estaban después. tan propensos, y por los cuales fueron castigados con tanta frecuencia por el Señor, Ezequiel 17:21 .

Es habitual que los hebreos llamen pestilencia a cualquier gran mortalidad : por lo tanto, el griego y el caldeo lo traducen, tanto aquí como en otros lugares, muerte. En esta primera aplicación al Faraón, observamos esa sumisión adecuada y respetuosa, que se debe de los súbditos a su soberano. Le representan el peligro en el que deberían estar desobedeciendo a su DIOS; pero ni siquiera insinúen ningún castigo que le seguiría al faraón.

Versículo 4

Por tanto, Moisés y Aarón: Aunque los ancianos de Israel estaban con ellos, Faraón se dirige y considera a Moisés y Aarón como los principales: y lejos de atender o conceder su petición, los trata como los cabecillas de una multitud sediciosa; y, con altiva insolencia, los entrega a aquellas labores que tan severamente había ordenado y que parece considerar su justo tributo.

Es evidente que el cruel edicto para destruir a los niños había sido abolido hace mucho tiempo; ya que, de lo contrario, la gente no podría haber sido mucha, como afirma Faraón que eran, Éxodo 5:5 ni podrían descansar de sus cargas, es decir . el cese de sus labores ha tenido alguna consecuencia material.

Versículo 6

Sus oficiales — Véanse los versículos 14, 15, 19.

Versículo 7

Paja para hacer ladrillos : la paja se mezcló con arcilla y barro: "La composición de los ladrillos en Egipto", nos dice el Dr. Shaw, "era sólo una mezcla de arcilla, barro y paja, ligeramente mezclados y amasados, y luego cocidos al sol. Paleis cohaerent lateres, ( los lados de los ladrillos se unen a la paja ) , dice Philo, en su vida de Moisés. La paja que mantiene estos ladrillos juntos, en Egipto, y aún conserva su color original, parece sea ​​una prueba de que estos ladrillos nunca se quemaron ni se hicieron en hornos ". Viajes, pág. 136.

REFLEXIONES.— Los que no temen a Dios, tendrán poca compasión por el hombre. Observe: 1. Moisés y Aarón suplican al faraón que les dé un respiro de tres días, no sea que Dios se enoje por el descuido de su servicio. Nota; Tenemos que temer las visitaciones del Señor, cuando se nos descubre en desuso de sus ordenanzas. 2. Faraón no se separará de ellos durante una hora; es más, los reprocha por ociosos y aumenta sus cargas; ni Moisés y Aarón irán mejor que los demás.

Aprenda, (1.) Que los ministros fieles deben esperar, en tiempos peligrosos, ser los primeros en sufrir. (2.) El servicio de Dios lleva a menudo, de sus enemigos, el reproche de la ociosidad. (3.) Cuando tenemos que tratar con hombres de mentes perversas, como Faraón, debemos esperar demandas tan irrazonables.

Versículo 13

Los capataces los apresuraron, etc.— Los hombres malos normalmente encontrarán malos instrumentos para servirlos. Los capataces instan severamente a la gente: y aunque, sin paja, fue imposible cumplir su historia de ladrillos, están golpeados. ¡Qué bendición es la libertad! ¿Cuánto debemos valorarlo?

Versículo 15

Los oficiales —llegaron y clamaron a Faraón— Sin duda, el suyo era un caso malo. La protesta que hicieron fue tan justa y humilde como la respuesta que recibieron es tiránica y severa. Porque, 1. Son sus siervos, dispuestos a trabajar, y son golpeados, cuando la culpa es del pueblo de Faraón. Siempre es la suerte del pueblo de Dios sufrir injustamente. 2. Son recibidos con burlas y reproches.

¿Cómo se les podía reprochar la holgazanería a los que estaban muriendo bajo una dura servidumbre? y ¿fue su deseo de sacrificarse a Dios, tal crimen? Nota; Los reproches del mundo suelen ser tan infundados como los de Faraón; y cualquier pretensión que hagan, la verdadera causa es la enemistad innata de sus corazones contra nuestro Dios y sus santos caminos.

Versículo 21

El Señor te mire y juzgue. Véase Génesis 16:5 y, para la última cláusula del versículo, Génesis 34:30 .

Han hecho que nuestro sabor sea aborrecido , o nos han hecho odiosos. La última cláusula del versículo, poner una espada en sus manos para matarnos, es proverbial; importar, "para darles un asidero para destruirnos".

Versículo 22

Y Moisés volvió al Señor— Esto o bien implica que había algún lugar en particular, donde el Señor condescendió a encontrarse y revelarse a Moisés; o de lo contrario debemos entender las palabras en el sentido que les da la LXX; se volvió al Señor, επεστρεψε προς κυριον; se dirigió a Dios en oración. Houbigant lo traduce, luego Moisés, volviéndose al Señor, le dijo así.

REFLEXIONES. Tenemos aqui,

1. El descontento del pueblo hacia Moisés y Aarón. ¿Qué tan injusto e inoportuno? ¿Son los que ponen su vida en sus manos para salvarlos, para ser reprochados como destructores? Las mejores acciones, si no tienen éxito de inmediato, nos expondrán a menudo a las censuras de aquellos a quienes pretendíamos servir.
2. La aplicación de Moisés a Dios. Presentó una protesta al Faraón en vano; pero no lo hará con Dios. Rechaza, se queja y pide ayuda en este momento de angustia.

Nota; (1.) Nuestros sufrimientos pueden aumentar, cuando Dios está trabajando más para nuestra liberación. (2.) Es un gran dolor para los ministros, ver sus labores de amor, en lugar de tener éxito, exasperando la enemistad y avivando las corrupciones de sus oyentes. (3.) El camino para ser aliviado es ir y quejarnos con nuestro Dios.