Bible Commentaries
Éxodo 5

Versículo 1

V.
PRIMERA APLICACIÓN DE MOISÉS AL FARAÓN Y AUMENTO DE LA OPRESIÓN.

(1) Entró - Heb., Fue - es decir, salió de su residencia habitual y se acercó a la corte, que, según los Salmos ( Salmo 78:12 ; Salmo 78:43 ), se celebró en Zoan ( es decir, Tanis ). Esta fue la residencia habitual de Ramsés II. y su hijo Menefté.

Así ha dicho el Señor Dios de Israel. - Heb .: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel. Los faraones afirmaron tener comunicación directa con las deidades egipcias y no podían negar la posibilidad de que los líderes hebreos mantuvieran comunicación con su Dios. El mismo Menepthah - el probable "Faraón del Éxodo" - dio a conocer que había recibido una advertencia de Phthah en el quinto año de su reinado (Brugsch, History of Egypt, vol. Ii., P. 119; 1ª ed.).

Para que me celebren un banquete. - Todo el propósito de Dios no se le revela de inmediato al faraón. Es juzgado con una demanda moderada, que bien podría haber concedido. Al rechazarlo, se mostró duro, cruel y desconsiderado, tentando así a Dios para que le impusiera una carga mayor.

En el desierto , es decir, más allá de la frontera o, en todo caso, más allá del Egipto habitado, para que los egipcios no se enfurecieran al ver sacrificar animales que consideraban sagrados. (Ver Éxodo 8:26 y el comentario ad loc. )

Versículo 2

¿Quién es el Señor ? - Heb .: ¿Quién es Jehová? Si Jehová era un nombre, cuyo uso se había dejado de lado, como parece haber sido el caso en los últimos capítulos del Génesis, y que fue revivido por la escena de la zarza ardiente, es muy probable que el faraón no lo haya escuchado. de ella.

Que debería obedecer su voz. - El rey quiere decir que, quienquiera que sea Jehová, no puede tener autoridad sobre él, ya que no es uno de sus dioses. Los egipcios estaban acostumbrados a la idea de dioses locales y esperaban que cada nación tuviera una deidad o varias deidades propias; pero consideraban que el poder de cada uno estaba circunscrito, y ciertamente no se extendía más allá de la raza o nación a la que pertenecía el dios.

Versículo 3

El Dios de los hebreos. - Moisés acepta el punto de vista del faraón y no insiste en la autoridad de Jehová sobre los egipcios, sino que hace un llamamiento ad misericordiam. Tiene, en todo caso, autoridad sobre los hebreos; y, habiendo hecho un requisito, se enojará si lo descuidan. ¿No les permitirá el faraón escapar de su ira?

Con la espada. - Egipto estaba muy abierto a una invasión en su frontera oriental; y lo peor de una invasión en este barrio recaería sobre los hebreos. En la época de la dinastía XIX, las incursiones hititas eran especialmente temidas.

Versículo 5

Y el faraón dijo. - Habiéndose retirado Moisés y Aarón, re infectarâ, el faraón se dirige a los oficiales de su corte y les reprocha que permitan que los hebreos estén ociosos. Tienen tiempo para celebrar reuniones ( Éxodo 4:30 ), escuchar arengas incendiarias y delegar a los líderes para hacer propuestas muy inconvenientes, ¿por qué no se mantienen más cerca de sus tareas? Se requiere algún cambio de sistema.

Hazlos descansar. - Más bien, " déjalos descansar".

Versículo 6

Capataces ... oficiales. - Se mencionan tres grados de funcionarios empleados en la supervisión de los trabajos forzados de los hebreos: (1) “señores del servicio” ( sarey massim ) , en Éxodo 1:11 ; (2) “capataces” ( nogeshim ) , aquí y en Éxodo 5:10 ; Éxodo 5:13 ; y (3) “oficiales” - literalmente, escribas ( shoterim ) , aquí y en Éxodo 5:11 .

Los "señores del servicio" eran probablemente un cuerpo pequeño que ejercía una superintendencia general y determinaba las obras en las que debían emplearse los hebreos. Eran, sin duda, egipcios nativos. Los nogeshim, o "capataces", eran sus subordinados, egipcios como ellos, comparativamente numerosos y actuaban como intermediarios entre los "señores" y los "oficiales".

Estos últimos eran hebreos y se dedicaban principalmente a llevar la historia de los ladrillos y a ver que se alcanzara el número adecuado. Tal organización está en consonancia con todo lo que sabemos del sistema gubernamental egipcio, que era burocrático y complejo, y en todos los departamentos se incluía el empleo de varios grados de funcionarios.

Versículo 7

Paja para hacer ladrillo. - “El uso de ladrillo crudo era generalizado en Egipto para viviendas, tumbas y edificios ordinarios, los muros de ciudades, fortalezas y los recintos sagrados de los templos, y para todos los propósitos donde no se requería piedra, que por último fue casi confinado a templos, muelles y embalses ”(Wilkinson, en Herodoto de Rawlinson , vol. ii. p. 213). Estos toscos ladrillos siempre estaban hechos del barro del Nilo, mezclado con paja picada, que servía para unirlos (Rosellini, Monumenti Civili, vol. Ii. P. 252).

Déjalos que vayan a recoger paja. - Se ha estimado que este requisito “más del doble” la fatiga de la gente (Canon Cook). Tendrían que dispersarse por los campos de cosecha, a menudo a una distancia considerable de los campos de ladrillos, para desprender la paja del suelo, juntarla en bultos y transportarla al lugar de sus labores ordinarias. Una vez hecho esto, se les pidió que completaran el "relato" ordinario.

Versículo 9

Que no tengan en cuenta las palabras vanas. - O palabras falsas. La referencia es a las promesas de liberación con las que Moisés y Aarón habían elevado las esperanzas del pueblo ( Éxodo 4:30 ). El faraón supuso que estas eran "palabras vanas", como Senaquerib hizo las pronunciadas por Ezequías ( 2 Reyes 18:20 ).

Versículo 12

Rastrojo en lugar de paja. - Heb., Rastrojo por paja. La siega en Egipto se efectuaba cortando las espigas solo de los tallos, y así quedaba un rastrojo muy alto en los campos. Esto parece no haber sido valorada por los cultivadores, y quien quisiera se le permitió a recogerla. Después de recolectarlo y llevarlo a los campos de ladrillos en manojos, tendrían que cortarlo en trozos pequeños antes de que pudiera usarse.

Versículo 13

Los capataces los apresuraron. - Los monumentos egipcios nos muestran a trabajadores extranjeros dedicados a la fabricación de ladrillos bajo los supervisores egipcios, o "capataces", que están armados con palos, y "apresuran" a los trabajadores cada vez que dejan de trabajar con el propósito de descansar. Se representa a los superintendentes diciendo continuamente a los trabajadores: "Trabajen sin desmayo". (Véase Wilkinson, en Herodoto de Rawlinson , vol. Ii. P. 214.)

Como cuando había paja. - Heb., Como cuando estaba allí, era la paja - es decir, como. cuando se te proporcionó la paja.

Versículo 14

Los oficiales ... fueron golpeados. - Ésta es la práctica habitual en Oriente. Cuando se hace cualquier requisa en una ciudad o aldea, o en cualquier grupo de personas, la obtención de la misma se deja a los “jefes”, que son los únicos responsables ante el Gobierno, y son sancionados en caso de que no exijan el pleno Monto.

Y exigió. - Más bien, y preguntó, o (como Kalisch lo traduce) "con las palabras".

Versículo 15

Los oficiales ... vinieron y clamaron a Faraón. - Los monarcas egipcios eran accesibles para todos. Era parte de su deber escuchar las quejas personalmente; y ellos, en su mayor parte, se dedicaban a este empleo las primeras horas de cada día (ver Herodes ii. 173;. Los que acudían a ellos generalmente les pedían justicia, como es costumbre en los orientales.

Versículo 16

La culpa está en tu propio pueblo. - Heb .: la gente tiene la culpa. No puede haber ninguna duda razonable de que esta cláusula es la antítesis de la anterior y significa que, aunque los hebreos son castigados, el pueblo realmente culpable son los egipcios.

Versículo 17

Estáis ociosos. - La pereza era considerada por los egipcios como uno de los peores pecados. Tuvo que ser rechazado especialmente en el juicio final ante Osiris (Birch, en Bunsen's Egypt, vol. Vp 254). Los hombres a veces lo negaban en los epitafios que colocaban sobre sus tumbas ( Registros del pasado, vol. Vi. P. 137). El faraón ya había hecho la acusación, implícitamente, contra Moisés y Aarón ( Éxodo 5:4 ). Sin duda, entre los mismos egipcios, una gran cantidad de ociosidad resultó de la frecuente asistencia a las fiestas religiosas (Herodes ii. 59-64). Por tanto, la acusación puede parecer plausible.

Versículo 20

Quién se interpuso en el camino. - Heb., A su manera. El significado es que Moisés y Aarón estaban "de pie", es decir, esperando encontrarse con ellos y conocer el resultado de su entrevista con el monarca.

Versículo 21

Habéis hecho aborrecible nuestro sabor. - Heb., Apestar. Un modismo común a los hebreos con los egipcios (Comp. Génesis 34:30 ; 1 Samuel 13:4 ; 2 Samuel 10:6 , etc., con Papyr. Anastas. 1:27, 7), y muy expresivo. El modismo en inglés, “estar en mal olor con una persona”, es similar, pero carece de la fuerza de la frase hebrea.

En los ojos. - Las metáforas mixtas ocurren en todos los idiomas y, en general, pueden explicarse por el significado literal de alguna expresión familiar que se ha olvidado. En heb., Liphney, "frente a" y be'eyney, "a los ojos de", eran meras preposiciones, que tenían la fuerza de "antes", "con", "con respecto a".

Una espada ... para matarnos. - Esto no fue, quizás, una mera hipérbole oriental. Es posible que los oficiales temieran que su incapacidad para hacer cumplir las impracticables demandas del faraón finalmente los llevaría a la ejecución.

Versículo 22

Moisés volvió al Señor. - No pudo encontrar nada que decirles a los oficiales. El curso de los acontecimientos lo había decepcionado tanto como a ellos. Todo lo que podía hacer era quejarse a Dios, con una libertad que nos parece casi rayana en la irreverencia, pero que Dios perdonó en él, ya que tenía su raíz en su tierno amor por su pueblo. Moisés quizás pudo haber soportado con paciencia un simple resultado negativo - el aplazamiento de cualquier manifestación abierta del poder divino - pero la idea de que había aumentado las cargas y agravado la miseria de sus compatriotas era más de lo que podía soportar sin quejarse.