Bible Commentaries
Éxodo 4

Versículos 1-31

Señales que atestiguan la comisión de Moisés. Su regreso a Egipto

Moisés todavía duda, y ahora objeta que la gente no le creerá cuando les diga que Jehová lo ha enviado. Se le concede el poder de trabajar tres signos como prueba de su comisión.

Versículo 2

Una vara ] probablemente el bastón de su pastor.

Versículo 3

Huyó de antes ] Un rasgo gráfico, que muestra que el cambio fue real y que Moisés no estaba preparado para ello.

Versículo 4

Por la cola ] Los encantadores de serpientes suelen tomar las serpientes por el cuello para evitar que las muerdan. Es mucho más peligroso agarrarlos por la cola. Cuando Moisés lo hiciera impunemente, su propia fe se fortalecería al igual que la del pueblo: cp. la promesa de nuestro Señor, Marco 16:18 .

Versículo 6

Leproso como la nieve ] es decir, tan blanco como la nieve. La lepra era común en Egipto. La forma aquí indicada es aquella en la que la piel se vuelve brillante, blanca e insensible. Esta es la peor forma de lepra y se consideró incurable. Este incidente, junto con el hecho de que la lepra blanca era más común entre los israelitas, puede haber dado lugar a la tradición, relatada por el sacerdote e historiador egipcio Manetón, y citada por Josefo, de que Moisés era un leproso y que el Los israelitas fueron expulsados ​​de Egipto porque padecían la misma enfermedad.

Versículo 9

El río ] el Nilo. Esta señal es similar a la primera de las plagas (cf. Éxodo 7:20 , Éxodo 7:20 ), con la diferencia de que aquí solo se cambia una parte del agua al derramarse sobre la tierra seca.

Versículo 10

Moisés ahora alega su falta de elocuencia. La tradición judía dice que tenía un impedimento real en su habla, al no poder pronunciar los labiales. Sin embargo, sus palabras aquí no implican necesariamente ningún defecto positivo de este tipo. Quiere ser excusado e insta a que se requiera un hombre más elocuente que él para persuadir al rey de Egipto de que libere a Israel, y también a los israelitas para que confíen en la guía de Jehová. Por esto es reprendido, pero no excusado. Se le da a Aarón como portavoz.

Versículo 12

Cp. Jeremias 1:6 ; Lucas 21:14 ; Lucas 15:13 Esta petición equivale a negarse a ir. Moisés dice: 'envía a alguien más, pero no a mí'. Por consiguiente, 'la ira de Jehová se encendió contra él'. Su castigo toma la forma de privilegio disminuido. Aarón en adelante comparte su distinción. El levita ] Esto significa no meramente el 'descendiente de Leví', sino 'el sacerdote', ya que la tribu de Leví fue consagrada posteriormente al servicio del santuario. El título se usa aquí por anticipación.

Versículo 16

Cp. Éxodo 7:1 . En lugar de Dios ] Porque Aarón recibiría el mensaje de Dios de la boca de Moisés.

Versículo 17

Signos] RV 'los signos', es decir, los signos designados.

18-26. Moisés se despide de Jetro y regresa con su esposa e hijos a Egipto.

Versículo 19

Cp. Mateo 2:19 .

Versículo 20

Sus hijos ] Sólo se ha mencionado a uno anteriormente, pero el segundo había nacido en Madián: véase Éxodo 2:22 .

Versículo 21

Endureceré su corazón ] Dios propone endurecer el corazón de Faraón, a fin de tener la oportunidad de mostrar Su poder en la liberación de Su pueblo y mostrar Su carácter a los egipcios. Algunos toman la expresión como debida a la forma oriental y fatalista de considerar todo lo que sucede en el mundo como resultado de la intervención directa de Dios. Según esta interpretación, es simplemente sinónimo de 'el corazón de Faraón se endureció' ( Éxodo 7:22 ), y 'Faraón endureció su corazón' ( Éxodo 8:15 ). Cuando hablamos vagamente del funcionamiento de las leyes físicas y morales y de causas secundarias, el oriental dice con franqueza que "Dios hizo esto". Dice 'kismet': 'estaba destinado a ser': ver com. Éxodo 4:24. Preferimos decir que el endurecimiento del corazón de Faraón se debió a su propia obstinación al negarse a ceder a las advertencias que recibió; el moralista oriental quiere decir lo mismo cuando dice que Dios endureció su corazón. El resultado inevitable se considera el propósito divino. Sucede de acuerdo con las leyes que Dios mismo ha ordenado. 'Él no' conduce inevitablemente a 'él no puede': cp. Romanos 1:28 . Debe observarse que esto, sin embargo, no equivale a una negación de la responsabilidad moral. Es culpa del hombre si se deja enredar en esta cadena de consecuencias inevitables. Por lo tanto, es responsable del endurecimiento definitivo de su corazón mediante repetidos actos de transgresión deliberada: ver com. Éxodo 10:3 .

Versículo 22

Israel es mi hijo, incluso mi primogénito ] Esto expresa la elección de Dios de Israel como Su pueblo peculiar: cp. Deuteronomio 14:1 ; Oseas 11:1 ; Jeremias 31:9 , y ver Éxodo 19:5 . El término 'primogénito' indica el alto honor conferido a Israel, y al mismo tiempo contiene un indicio de la inclusión final de los gentiles también en el pacto.

Versículo 23

Para el cumplimiento de esta advertencia, ver Éxodo 12:29 ; Éxodo 12:30 .

Versículo 24

En la posada] RV 'lugar de alojamiento', no necesariamente un edificio. Intentó matarlo ] Esto probablemente no signifique más que Moisés sufrió una grave enfermedad y estaba en peligro de muerte. Es otro ejemplo de la forma oriental de atribuir todo lo que sucede a la interposición directa de Dios, a la que se hace referencia en la nota sobre Éxodo 4:21. De este misterioso incidente se desprende que Moisés se había olvidado de circuncidar a su hijo menor, quizás debido a la objeción de la madre al rito. La circuncisión no era peculiar de los israelitas, pero solo ellos circuncidaban a los bebés. Lo que Séfora objetó, por lo tanto, puede que no haya sido el rito en sí, sino su realización a una edad tan temprana. Pero ahora, al ver el peligro que corría su esposo y al reconocer que su enfermedad era el castigo de la desobediencia, superó su desgana y realizó la ceremonia ella misma, con el resultado de que la vida de Moisés se salvó ( Éxodo 4:26 ). El incidente está diseñado para mostrar la importancia de la circuncisión como señal del pacto entre Dios y Su pueblo y el pecado y peligro de descuidarlo.

Versículo 25

Una piedra afilada ] Incluso en tiempos posteriores a este, los cuchillos de pedernal se empleaban en la circuncisión, siendo considerados más puros que los cuchillos de metal: ver Josué 5:2 , donde 'cuchillos afilados' deberían ser 'cuchillos de pedernal', como en RV. Los egipcios usaban cuchillos de pedernal para abrir cuerpos para embalsamar. Se dice que los llevan los beduinos del desierto sirio en la actualidad. Esposo de sangre el arte tú a mí] RV 'un esposo de sangre.' Como los judíos hasta el día de hoy llaman a un niño circuncidado un 'esposo de la circuncisión', es posible que la exclamación de Séfora estuviera dirigida al niño. Sin embargo, generalmente se entiende que se dirige a Moisés, a quien su esposa reprocha como causante del derramamiento de sangre.

Versículo 26

Lo dejó ir ] es decir, Dios dejó ir a Moisés, le quitó la enfermedad y le permitió recuperarse. Probablemente fue en este momento que Moisés envió a su esposa e hijos de regreso a la casa de su suegro. Se reunieron con él en el Sinaí después del éxodo de Egipto: véase Éxodo 18:2 .

Versículo 27

El monte de Dios ] Horeb o Sinaí: ver Éxodo 3:1 . Éxodo 3:1 . Los dos hermanos no se habían conocido durante los cuarenta años anteriores a esto.