Bible Commentaries
Éxodo 3

Versículos 1-22

LA ZARZA ARDIENTE: MOISÉS LLAMADO A EGIPTO

Al cuidar de las ovejas de Jetro, Moisés llegó al monte Horeb, llamado "el monte de Dios", porque significaba la relación de Israel con Dios según la ley. También se le llama Sinaí. Solo después de los largos años de experiencia de Moisés en el desierto, Dios finalmente se le revela, atrayéndolo por la asombrosa vista del fuego que arde en una zarza sin consumirla (vs.2-3). A medida que se acerca para observar esta vista milagrosa, Dios lo llama por su nombre, advirtiéndole que no se acerque, sino que se quite las sandalias, porque dice: "El lugar donde tú estás, tierra santa" (v.5).

La zarza habla de Israel, y el fuego es significativo de la persecución que sufrieron a manos de los egipcios. Pero Dios es Su poder soberano que no permitiría que Israel fuera consumido por toda la oposición de sus enemigos. Permitiría el fuego, pero limitaría su poder. Pero el hecho de que esta tierra sea santa da a entender una lección mucho más profunda que esta, porque es un recordatorio de la cruz de Cristo, donde todo el impresionante fuego del juicio de Dios cayó sobre el Señor Jesús a causa de nuestros pecados.

Pero ese fuego no lo consumió. Los sacrificios de animales fueron consumidos por el fuego, pero en gran contraste, el Señor Jesús llevó y consumió todo el fuego del juicio de Dios y salió victorioso en la resurrección. Esta es verdaderamente "tierra santa".

Entonces, la revelación de Dios a Moisés es completa y real. Habla de sí mismo como "el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob" (v.6). Esto es significativo de la tri-unidad de la Deidad. Porque Abraham es típico de Dios el Padre, Isaac, de Dios el Hijo, y Jacob es significativo de la obra de Dios el Espíritu Santo en un creyente. El Antiguo Testamento usa habitualmente la expresión "el Dios de Abraham, Isaac y Jacob". El Nuevo Testamento se caracteriza más bien por la expresión "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo".

Cuando Dios le habló, Moisés escondió su rostro, temiendo pensar en mirar a Dios. Ahora Dios le habla de su pueblo Israel, y de que había observado su opresión por parte de amos crueles. Moisés había visto esto cuarenta años antes, y Dios lo sabía bien, pero recién ahora ha llegado el momento en que Dios ha decidido liberarlos de la esclavitud de Egipto y llevarlos a una tierra buena y extensa, "que fluye leche y miel ", una tierra en ese momento habitada por otros (v.

8). La razón por la que las seis naciones mencionadas aquí iban a ser despojadas se insinúa en Génesis 15:16 , donde se dice en la época de Abraham, "la iniquidad de los amorreos aún no ha competido". Sin embargo, Deuteronomio 7:1 muestra que, en el momento de la entrada de Israel a la tierra, la iniquidad de los amorreos estaba completa. Junto con esto, el clamor de los hijos de Israel en Egipto había llegado a los oídos de Dios y estaba a punto de actuar.

Dios había usado varias circunstancias para preparar a Moisés para este tiempo cuando le dijo que lo estaba enviando a Egipto para liberar a Israel de su esclavitud (v.10). Quizás en ese momento pensó que ya había pasado la edad de ser utilizable por Dios, porque tenía 80 años ( Hechos 7:30 ). Pero Dios sabía que a los 40 no estaba listo, y a los 80 es el momento adecuado, porque Dios no usa uno por su fuerza, sino más probablemente por su debilidad.

Moisés se siente totalmente incapaz de esta gran obra. Él dice: "¿Quién soy yo?" Cuarenta años antes había estado listo para actuar: ahora no se siente en absoluto listo. Porque ha tenido que aprender que la fuerza humana no es nada, y solo cuando esto se ha aprendido, uno está realmente listo para el servicio del Señor. Por lo tanto, la única respuesta suficiente a su pregunta es la seguridad del Señor: "Ciertamente estaré contigo" (v. 12). Sin Él, todo sería desesperado: con Él todo es perfectamente cierto.

Sin embargo, Dios agrega como una señal de que en realidad envió a Moisés que él y la nación de Israel servirían a Dios en esta misma montaña (el monte Horeb) cuando Dios los sacó de Egipto. Sin duda, Moisés habría deseado una señal previa, pero Dios buscó alentar la fe en Su propia Palabra que actuaría en vista del futuro.

Moisés estaba lleno de inquietud, como suelen estarlo los siervos de Dios cuando se les llama a hacer Su obra. Pregunta que, cuando les diga a los israelitas que el Dios de sus padres lo ha enviado, qué dirá cuando le pregunten por el nombre de Dios. Sin embargo, la debilidad de la fe de Moisés da ocasión para que Dios revele un gran aspecto de Su nombre que debería animar a todo creyente. Le dice a Moisés: "Yo soy el que soy" (v.

14, Biblia numérica). Por lo tanto, Moisés debía declarar: "Yo soy me ha enviado a ustedes". En este nombre está implícito el hecho de que Dios es el que existe por sí mismo, que existe eternamente. Con Él no hay cuestión de pasado y futuro, como con nosotros. Él es el omnipresente, infinito y eterno. Este nombre se aplica igualmente al Señor Jesús, quien usa la expresión muchas veces en el Evangelio de Juan, y sella el asunto con la declaración: "De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, YO SOY" ( Juan 8:58 ). ¡Maravilloso nombre para llenar de adoración el corazón de un creyente!

Dios le ha dicho a Moisés que Israel debe saber que el nombre de Dios es "Yo Soy", el Creador eterno y autoexistente; pero deben saber también que Él es un Dios que se acerca a Israel como "el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob". Este es su nombre para siempre, y su memorial por todas las generaciones (v.15). Hemos visto que esto enfatiza la verdad de la eterna tri-unidad de Dios. Así se le da a conocer a la humanidad, y le asegura a Israel el amor y el cuidado inmutables hacia esa nación.

Por lo tanto, se le dice a Moisés que reúna a los ancianos de Israel y les dé este mensaje, que el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob se le había aparecido, para declarar su conocimiento de los sufrimientos de Israel bajo la mano de los egipcios, y que Él los traerá de regreso de esta servidumbre a la tierra de Canaán, una tierra que fluye leche y miel (v.17).

Después de años de sufrimiento prolongado, Israel ahora estaría listo para escuchar a Moisés, le dice Dios (v.18). Luego tenía que llevar a los ancianos de Israel con él al rey de Egipto y decirle que el Señor Dios de los hebreos se había reunido con ellos, y bajo Su dirección debían pedir que Israel pudiera emprender un viaje de tres días por el desierto con el objeto de sacrificarle. Tal viaje implica una separación completa de Egipto (el mundo), porque los tres días simbolizan la verdad de la muerte y la resurrección, porque la muerte y la resurrección del Señor Jesús es la única base de adoración que Dios puede permitir.

Sin embargo, Moisés fue advertido de que el rey de Egipto no les permitiría ir a menos que fuera obligado por una mano poderosa. Por esta razón, Dios aumentaría gradualmente la presión sobre el faraón, no mostrando al principio el poder de su poder, sino trayendo señales milagrosas sobre Egipto de tal manera que su conciencia debería despertarse para escuchar y obedecer seriamente al Dios viviente. finalmente, la aflicción de la mano de Dios sería tan terrible que Faraón se vería obligado a dejarlos ir (v.20).

Más que esto, Dios dispondría al pueblo de Egipto para dar a los israelitas muchas necesidades para su viaje. Debían pedir (no "tomar prestados") estos de los egipcios (v.22). Por supuesto, en sus años de esclavitud se habían ganado plenamente todo esto, y Dios también les inculcaría que la plata y el oro eran suyos: por lo tanto, podrían recibir estas cosas como de su propia mano. Compare 1 Corintios 3:21 , escrito a los creyentes, "todas las cosas son tuyas".